Армя́нский обря́д
Армя́нский обря́д – богослужебные традиции Армянской Апостольской (Православной) и Католической церквей, рожденные в Армении национальным гением и через культурный обмен с двумя главными соседними церквами, начиная с V в. до конца Средних веков.
Изначально Армения, расположенная вокруг озера Ван (ныне восточная Турция), была буферным государством между Византийской и Персидской империями, двумя сверхдержавами поздней античности, но в дальнейшем она была завоевана арабскими и турецкими захватчиками. Армяне были просвещены светом Евангелия в двух традициях; в первую очередь южные провинции во II и III вв. из сирийских царств Осроены и Адиабены на юге, и во вторую очередь в IV–V вв. из греческой Каппадокии на востоке. Апостол Армении св. Григорий Просветитель (ок. 231–325) был армянином, получившим образование в Кесарии Каппадокийской и принявшим рукоположение в епископы ок. 302 г. Раннее армянское богослужение и библейские переводы показывают следы, оставленные двумя векторами влияния; каппадокийское и позже византийское влияние оказали доминирующее воздействие на формирование армянской традиции. Древнейшие богослужения в Армении совершались на сирийском и греческом языках. В V–VII столетиях, ставших христианским Золотым веком, происходило формирование собственных армянских богослужебных традиций. Этот период также свидетельствует об обособлении независимой Армянской церкви, которая отделилась от несторианской (восточно-сирийская) и халкидонской (византийская) церквей после Эфесского собора 431 г. и Халкидонского собора 451 г. Но армяне, более толерантные в обряде, чем их византийские соседи, оставались открытыми к внешним литургическим влияниям. Исследователи выделяют несколько этапов этих влияний. Развитие армянского алфавита в этот период вызвало появление христианской литературы на родном языке, включая богослужение на армянском. Период византинизации длился с IX по XIII вв., когда большая часть Армении находилась под господством Константинополя. Вторая волна греческого влияния настолько заметна в евхаристической литургии, что даже может ввести в заблуждение и заставить подумать, что армянский обряд является ветвью византийского.
Затем, в XII–XIV вв., когда армяне вошли в контакт с крестоносцами, пересекавшими Малую Азию на пути в Святую Землю, были заимствованы некоторые латинские обычаи. Это был свободный культурный обмен, который не следует клеймить как «латинизацию», имевшую место у армян, вступивших в унию с Католической церковью, когда совершенно легитимные исконные традиции, такие как Несмешиваемая Чаша, Символ веры без filioque, освящающий Эпиклезис и Феопасхитская вставка в Трисвятое были изменены в угоду латинским представлениям и предубеждениям. Восстановление древних обычаев армянскими католиками происходит ныне под эгидой Конгрегации Восточных церквей, которая очистила армяно-католические богослужебные книги от подобных латинизмов. Армянский обряд отличается крестообразыми в плане храмами с тремя апсидами, приподнятыми алтарями и узнаваемыми коническими куполами на высоких барабанах. Армянскую традицию отличают литургические облачения в стиле барокко и запоминающаяся красота пения, часто под аккомпанемент органа, в отличие от других восточных традиций, где запрещено использование камерных музыкальных инструментов. Другой характерной чертой является сложная система поминовений святых в церковном календаре, использование опресноков и несмешиваемой чаши (вино не разбавляется водой) на Евхаристии и иное разбиение суточных богослужений. Армяно-григориане не практикуют таинства Елеосвящения, хотя его последование прослеживается в рукописной традиции.
Армянский храм в Тэкоре. IV–V вв.
EC 97.