Фимиа́м
Фимиа́м (θυµίαµα9) – пахучее вещество, особенно благовонная смола дерева босвеллии, выделяющая ароматный дым при курении, также кадильный дым сам по себе. Каждение фимиамом было заимствовано из Южной Аравии и играло большую роль в римской медицине и культе императора. В христианстве оно считалось символом языческого культа, и церковные отцы (Тертуллиан, Евсевий, Августин) отказывались использовать фимиам (Müller W. // RE. 1978. Supp. 15. S. 761–764).
Изменения в христианском отношении к каждению начались в конце IV в. Ефрем Сирин упоминает о фимиаме; Иоанн Златоуст обращает внимание на использование благовоний в шествиях на могилы мучеников и даже в храмах. Археологами обнаружены христианские кадильницы IV в. На богослужениях фимиам курится на углях в неподвижных сосудах или чаще всего в переносных кадилах. Христианское употребление фимиама преследует следующие цели:
–фумигационную, как благовоние во время похорон;
–знак прославления, когда ладан воскуривается перед предметами почитания (иконами, святыми дарами, престолом) или перед людьми, которым воздается честь;
–запретительную – изгнание злых духов, когда храм кадится перед началом богослужения;
–жертвенное, когда кадильный дым является приношением Богу, или символом молитвы, или примирения, как это происходит в сирийской или коптской традиции. В византийском обиходе на богослужениях кадят только священнослужители высших санов (диакон, пресвитер, епископ). В Константинополе каждение ладана происходило на шествиях перед литургией или литаниях. На вечерне фимиам воскуривался (следуя Пс.140:2) как знак покаяния и молитвы. На праздничной утрене воскресного пасхального бдения (TAFT R. F. Hours. P. 280, 288) фимиам символизировал служение жен-мироносиц.
Каждение фимиама
TAFT R. F. Great Entrance. P. 149–162. ODB 991.
* * *
Примечания
Исправлено нами из φυµίαµα в издании. ― Редакция Азбуки веры.