Крест

Крест (σταυρός) – хотя Иоанн Златоуст говорил, что Христос «не оставил Креста на земле, но взял его с собой и вознес на небеса» (PG 49:403.61–3), в предании широко распространены легенды об обретении и распознавании Креста Христова царицей Еленой в первой половине IV в. Во второй половине IV столетия реликвии Креста использовались в качестве амулетов, и хотя эта практика была осуждена 36 правилом Лаодикийского собора ок. 360–390 гг. (Mansi 2:570; Григорий Нисский Житие св. Макрины / Maraval P. (ed.) Paris, 1971. P. 240, n. 2), она распространилась от Иерусалима до Антиохии, Каппадокии и Константинополя. Ок. 384 г. Эгерия описала начало литургического почитания Креста в Великую Пятницу в Иерусалиме: на Голгофе позади часовни Креста восседал епископ, и Древо Креста и табличка доставались из хранилища и полагались на стол. Реликвии охраняли диаконы, призванные воспрепятствовать тому, что паломники откусывали частички во время лобзания святыни (Дневник 37:2–3). Эгерия также предоставляет древнейшее описание торжества 14 сентября в Иерусалиме, где праздновалось обретение Креста, ассоциировавшееся ранее с праздником освящения кафедрального комплекса на Голгофе 13–14 сентября. Чин Воздвижения Креста впервые отмечается в мартирионе на Голгофе в VI в. (Der hl. Theodosios, Schriften des Theodores u. Kyrillos / Usener H. (Hg.) Leipzig, 1890. S. 71). Пасхальная хроника VII в. говорит о выставлении (ставрофании) Креста 14 сентября (1:531.9–12) и свидетельствует о совершении чина возвеличивания (ипсосиса) Креста в Святой Софии в этот день в 614 г. (705.3–6). В константинопольском обряде тема возвеличивания затемнила ранний мотив обретения, и ритуальное воздвижение становится центральной церемонией, совершаемой с наибольшей пышностью (MATEOS J. Typicon 1:24; О церемониях. Кн. 1, гл. 31 [32]). В течение четырех дней (10–13 сентября) Крестное Древо было выставлено для почитания. Этому же событию были посвящены воскресенья до и после праздника и их бдения (парамонии). Непосредственно 14 сентября на утрене в Святую Софию вступал патриарх с крестным ходом, переносящий реликвии Креста в сопровождении императора и высших придворных сановников со свечами. Они формировали почетный караул вдоль амвона и солеи в тот момент, когда патриарх воздвигал на амвоне «драгоценное древо». После поклонения и молитвы патриарх трижды воздвигал реликвию Креста на четыре стороны света, затем народ приступал к лобзанию реликвии. После богослужения император давал праздник в Триклинии Юстиниана (OIKONOMIDES N. Les listes de préséance byzantines des IXe et Xe siècles. Paris, 1972. Р. 222f). В XIV в. чин воздвижения отправлялся с платформы, сооруженной в Триклинии (Псевдо-Кодин 239–40). В Савваитских Типиконах этот праздник является одним из 12 великих византийских праздников и единственным небиблейским господским праздником. Он посвящен не страстям Христовым, как Великая пятница, но Кресту как средству спасения, торжествующему символу победы Иисуса Христа над смертью. Воздвижение, один из двух византийских праздников, являющихся постными днями, имеет предпразднество с агрипнией и неделей попразднества с отданием праздника. Праздничное содержание службы на 14 сентября в Минее повторяется в Триоди для Крестопоклонной недели, третьего воскресения Великого поста (см. MATEOS J. Typicon 2:38–45).

Образ Воздвижения

Frolow A. La relique de la vraie croix. Recherches sur le développement d'un culte. Paris, 1961. Leclercq H. // DACL 3.2:3131–39. Bernardakis P. Le culte de la Croix chez les grecs // EO. № 5. 1901–1902. P. 193–202, 257–264. Hallit J. La croix dans le rite byzantin. Histoire et théologie // Parole de l'orient. № 3. 1972. P. 261–311. Straubinger J. Die Kreuzauffindungslegende. Paderborn, 1912. Korakides A. He heuresis tou timiou staurou (Athens 1983). Kazhdan A. Constantin imaginaire // Byzantion. 1987. № 57. P. 199, 218–230, 242. Moorhead J. Iconoclasm, the Cross and the Imperial Image // Byzantion 55 (1985) P. 165–179. Thierry Ν. Le culte de la croix dans l'empire byzantin du VIIe siècle au Xe dans les rapports avec la guerre contre l'infidèle // RSBS. 1980–1981.№ 1.

ODB 551–553.