Креще́ние
Креще́ние (βάπτισµα, βαπτισµός) – таинство вступления в христианскую жизнь через ритуальное очищение во имя Пресвятой Троицы для отпущения грехов. Крещение совершалось единожды и никогда не повторялось. Оно интерпретировалось в Новом Завете метафорами нового начала, особенно возрождения в Духе, смерти и воскресения во Христе, восстановления образа и просвещения, и ассоциировалось с прообразами Ветхого Завета, такими как прохождение через Чермное море и обрезание в восьмой день. Византийские писатели, например Иоанн Дамаскин (Expositio fidei / Kotter B. (ed.) // Die Schriften des Johannes von Damaskos 2:181–86, 231.23–35), в своих творениях развивали подобные традиционные темы. В ранней Церкви крещению предшествовал сложный процесс посвящения, включая продолжительное оглашение. Само крещение совершалось в кафедральном баптистерии, преимущественно на Пасхальной заутрене. В Константинополе крещение совершалось также на Богоявление, в Лазареву субботу и Пятидесятницу из-за крещального и воскресного символизма, связанного с этими днями. С упадком оглашения взрослых и переходом к младенческому крещению (приблизительно ок. 600 г.) ритуальные элементы, которыми пронизаны основные стадии трехлетнего процесса христианского посвящения, были свернуты до нескольких последних недель Четыредесятницы. Наконец, в Великую Субботу вечером, в то время как община верных предстояла на бдении в Святой Софии, внимая библейским чтениям о прообразах крещения, патриарх в Великом баптистерии благословлял купель, пресвитеры и диаконы помазывали кандидатов елеем, а сам патриарх крестил и помазывал миром. Затем неофиты, облаченные в белые одежды праведности, совершали торжественный ритуальный вход в храм при пении Пс.31 с крещальным тропарем (Гал.3:27) с аллилуйей в качестве рефрена, чтобы присоединиться к ожидающей общине верных в заключительном обряде посвящения – приобщении Святым Дарам за пасхальной Евхаристией (MATEOS J. Typicon 2:84–89).
ODB 251.