8. Говорящие животные
Мы живем не в Эдемском саду, а в падшем миpe, и поэтому не можем знать в точности, каким образом общался там праотец наш Адам с Богом, женою своею Евою и прочими созданиями Господними. Святой апостол Павел, восхищенный до третьего неба, слышал там неизреченны глаголы, ихже не леть есть человеку глаголати (2Кор.12:4), то есть которые человеку невозможно произносить. Но из Священного Писания мы знаем, что до грехопадения были слова, а значит была и членораздельная речь.
Некоторым созданиям имена нарекал Сам Бог. Так, он назвал свет днем, а тьму – ночью (Быт.1:5); твердь – небом (Быт.1:8); сушу – землею, а собрание вод – морями (Быт.1:10).
Другим созданиям имена давал Адам: он нарек имя жене своей – Ева (Быт.3:20), а прежде того нарек имена всем зверям (Быт.2:20).
«Адам нарекает имена животным». Фрагмент фрески. Кафоликон св. Николая в монастыре Анапавса, Метеора. Греция. XVI в.
Адам, без сомнения, обладал даром слова. Бог дал ему словесно выраженную заповедь (Быт.2:16–17).
Беседа Евы со змеем также была словесной – по крайней мере, содержание этого диалога в Библии представлено в четкой словесной форме. Следовательно, змей не шипением соблазнил праматерь нашу Еву, но мыслями, облеченными в членораздельные слова. Из этого с очевидностью вытекает, что помимо Бога и человека хотя бы некоторые создания обладали возможностью воспринимать мысли и облекать их в словесную форму.
Бесспорно, обладал таким даром хитрейший из всех зверей полевых – змей.
Бытие, гл. 3
| 1. Змий же бе мудрейший всех зверей сущих на земли, ихже сотвори Господь Бог. И рече змий жене: что яко рече Бог: да не ясте от всякаго древа райскаго? 2. И рече жена змию: от всякаго древа райскаго ясти будем, 3. от плода же древа, еже есть посреде рая, рече Бог, да не ясте от него, ниже прикоснется ему, да не умрете. 4. И рече змий жене: не сметию умрете, 5. ведяше бо Бог, яко в оньже аще день снесте от него, отверзутся очи ваши, и будете яко бози, ведяще доброе и лукавое. | 1.Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? 2. И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, 3. только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. 4. И сказал змей жене: нет, не умрёте, 5. но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. |
«Искушение Евы». Фрагменты пономарскойдвери. Поволжье. Середина XVII в. ФААП
| 6. И виде жена, яко добро древо в снедь и яко угодно очима видети и красно есть, еже разумети, и вземши от плода его яде, и даде мужу своему с собою, и ядоста. | 6. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. |
Как ни сказочно и ни фантастично воспринимается порой нами известие о говорящих животных, но Божественное Откровение свидетельствует об этом вполне определенно.
Числа, гл. 22
| 21. И востав Валаам заутра, оседла осля свое и иде со князи Моавли. 22. И разгневася яростию Бог, яко иде сей: и воста Ангел Божий препяти ему на пути. 26. И приложи Ангел Божий, и шед ста в месте узком, в немже не бяше уклонит ися ни на десно, ни на лево. 27. И видя осля Ангела Божия, паде под Валаамом. И разгневася Валаам, и бияше осля жезлом. 28. И отверзе Бог уста осляти, и рече Валааму: что сотворих тебе, яко се, в третие биеши мя; 29. И рече Валаам осляти: яко поругалося ми ecu, и аще бых меч имел в руку моею, пробол бых тя. 30. И рече осля Валааму: не аз ли ослица твоя, на нейже ты ездиши от юности своея до днешняго дне? еда презорством презревши сотворих тебе сие? Он же рече: ни. 31. Отверзе же Бог очи Валааму, и узре Ангела Божия противостояща на пути, | 21. Валаам встал поутру, седлал ослицу свою и пошёл с князьями Моавитскими. 22. И воспылал гнев Божий за то, что он пошёл, и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему. 26. Ангел Господень опять перешёл и стал в тесном месте, где некуда своротить, ни направо, ни налево. 27. Ослица, увидев Ангела Господня, легла под Валаамом. И воспылал гнев Валаама, и стал он бить ослицу палкою. 28. И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьёшь меня вот уже третий раз? 29. Валаам сказал ослице: за то, что ты поругалась надо мною, если бы у меня в руке был меч, то я теперь же убил бы тебя. 30. Ослица же сказала Валааму: не я ли твоя ослица, на которой ты ездил сначала до сего дня? имела ли я привычку так поступать с тобою? Он сказал: нет. 31. И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге |
«Валаамова ослица». Рембрандт ванн Рейн. 1626 г. Музей Коньяк-Жэ. Париж
| и меч извлечен в руце его: и приклонивея поклонися ему лицем своим. 32. И рече ему Ангел Божий: Почто биеши осля твое сие в третие? И се, аз приидох на препятие твое, яко неприятен путь твой предо мною. | с обнажённым мечом в руке, и преклонился, и пал на лице своё. 32. И сказал ему Ангел Господень: за что ты бил ослицу твою вот уже три раза? Я вышел, чтобы воспрепятствовать тебе, потому что путь твой не прав предо Мною. |
Итак, человеческим языком может говорить не только Ангел, но и бессловесное животное – если Бог отверзет его уста.
Библейские примеры произнесения животными человеческих слов имеют аналоги в житиях святых угодников Божиих. Конечно, можно усомниться в достоверности как первых, так и вторых, то есть отрицать достоверность и Божественного Откровения, и агиографии (описания житий Святых). Но сомнения эти должны рассеяться, если мы признаем, что речь идет не о заурядных и естественных событиях в нашем падшем миpe, а о чудесных и благодатных действиях Божиих, побеждающих ограниченность земной природы. Примеры говорящих животных свидетельствуют не о выдуманности подобных историй, а о сверхъестественном и чудесном действии Всемогущего Бога.
Мученик Мамант (2 сентября)
«Прибежал лев – тот самый, который пришел со Святым из пустыни, и, вскочив в цирк, проговорил к Святому человеческим голосом (ибо Бог, в явление всемогущей Своей силы, открыл уста зверю, как некогда ослице Валаамовой), следующие слова:
– Ты – пастырь мой, который пас меня на горе!
И, проговорив это, тотчас бросился на народ, которого там было бесчисленное множество» [1, с. 54].
Святые безсребреники и чудотворцы Косма и Дамиан Асийские (1 ноября)
«Люди были в затруднении – где погребать Дамиана, ибо знали о завещании святого Космы и не смели положить возле него брата его.
В то время как они недоумевали, внезапно пришел верблюд, который был прежде бесноватым и получил исцеление от Святых.
«Погребение святых Космы и Дамиана». Фра Анджелико. Часть большого алтаря церкви Сан-Марко, Флоренция. Италия. XV в.
Он проговорил человеческим голосом, чтобы не сомневались положить Дамиана близ Космы, так как он взял от женщины три яйца не ради награды, но ради имени Божьего.
Таким образом, честные мощи их были положены вместе» [1,с. 7].
Мученики Карп, Папила, Агафодор и Агафоника (13 октября).
«...Был выпущен лев, который не только оказался кротким, как и медведица, но Божия сила обнаружилась в нем еще более чудесным образом, – ибо, рыкая, он провещал человеческим голосом, порицая гонителей и такое их упорство в жестокости. Они же заткнули уши, считая все сие за колдовство» [1, с. 325].
Блаженный Елезвой, царь Эфиопский (19 декабря)
«Один юный брат, посылаемый из монастыря на послушание, часто заходил в харчевню, где, упиваясь вином, впадал в грех нечистой плотской страсти. И вот, однажды, совершив обычный грех и возвращаясь через пустыню в монастырь, он зашел в непроходимое место, и здесь устремился на него большой змей, чтобы ужалить. Инок бросился бежать и уклонялся туда и сюда, желая избавиться от змея, но змей быстро настигал его. Когда же инок, наконец, был так стеснен, что уже бежать было некуда, змей устремился, чтобы пожрать его, но тут инок, вспомнив о блаженном царе Елезвое, обратился к змею и сказал:
– Молитвами праведного и святейшего Елезвоя – отойди от меня.
Змей, как бы устыдившись святого имени Елезвоя, остановился и, Божиим повелением, получив человеческий голос, сказал иноку:
– Как я могу тебя пощадить, когда Ангел Божий явился мне и повелел съесть тебя за твою нечистоту и грехи, так как ты, дав обет работать Господу в чистоте, оскверняешь грехом свое тело и тем прогневляешь Святого Духа.
Инок, услышав змея, говорившего человеческим голосом и обличавшего его дела, оставался безмолвным, трепеща и с клятвою умоляя змея пощадить его. Змей сказал ему.
– Зачем ты заклинаешь меня? Ты сам прежде поклянись мне, что больше не исполнишь своего плотского желания, и тогда я оставлю тебя.
Инок стал клясться, говоря:
– Клянусь Богом, живущим на небе и молитвами честного царя Елезвоя, что не прогневаю больше Господа моего, Которого ныне я прогневал плотскою нечистотою.
Как только инок произнес это, внезапно огонь упал с неба и попалил перед ним змея. Объятый страхом и трепетом, пошел инок в свой монастырь, и уже больше не грешил, но окончил свою жизнь в чистом покаянии» [1, с. 528–529].
Преподобномученик Зосима (4 января)
«По приказанию нечестивого Диоклитиана, он был взят и предан мучениям за веру Христову. Раскаленным железом ему сожгли уши, бросили его в котел, наполненный нечистотами, повесили его за ноги вниз головою и предавали различным пыткам. Но чудесным образом Святой был избавлен от смерти. Во время мучений его пришел из пустыни лев и заговорил человеческим голосом. При виде этого чуда всех объял ужас, и Зосима был отпущен» [1, с. 181–182].
Мученик Неофит (21 января)
«Голубь всегда являлся к одру Святого и, сидя на одре, говорил человеческим голосом. Однажды он сказал Святому:
– Выйди, Неофит, из дома отца твоего и иди вслед за мною.
Святой отрок встал, простился с родителями своими и пошел за голубем. Голубь, доведши его до горы Олимпа, к одной расселине в камне, влетел в находившуюся там пещеру» [1, с. 239].
Священномученик Никон (23 марта)
«Кони стояли, как вкопанные, не двигаясь с места, сколько слуги ни били их и ни понуждали вожжами и уздой.
Видя это, мучитель разгневался и повелел перерезать у коней жилы на ногах, но, по Божьему повелению, они вдруг заговорили человеческим голосом, как некогда Валаамова ослица:
– Бог же наш на небеси и на земли, вся елика восхоте, сотвори. (Пс.113:11). Ради святого Никона и мы предаемся смерти» [1, с. 441].
Священномученик Артемон (13 апреля)
«Патрикий приказал заковать Святого двумя цепями и передал его двум воинам, чтобы они вели святого Артемона за ним до Кесарии. Не имея возможности продолжать свой путь, святой Артемон обратился к следовавшим за ним зверям и приказал идти к епископу Сисинию. Те пошли и остановились при дверях церковной ограды. Епископ спросил привратника:
– Откуда пришли эти звери?
Один из оленей, получивший от Бога дар слова, сказал:
– Раб Божий Артемон взят нечестивым царским послом, и его связанного ведут теперь в Кесарию; нас же он послал к тебе.
Епископ ужаснулся, слыша человеческую речь от оленя, и вместе с тем опечалился, узнав о взятии святого Артемона. Призвав диакона Филея, он сказал ему:
– Явилось новое чудо! Вот из этих зверей, которых ты видишь сейчас, один олень человеческою речью передал мне, что раб Божий Артемон схвачен – нечестивым Патрикием и связанный отправлен в Кесарию; я не могу удержаться от ужаса, видя оленя, обладающего даром слова, и – от скорби при мысли о случившемся с Артемоном. Возьми просфору и иди со слугою в Кесарию; разузнай, справедливо ли переданное оленем.
Диакон взял просфору и, помолившись, отправился в сопровождении слуги в дорогу. Придя в Кесарию, он действительно нашел там святого Артемона, заключенного в темницу.
Сердечно приветствовав его, он сказал ему:
– Раб Бога Вышнего и пастырь словесных овец, мы до сих пор не знали бы, как ты разлучился с нами и впал в руки мучителя, если бы не рассказал епископу об этом олень; по этой причине он послал меня сюда, чтобы проверить справедливость сказанного им; епископ очень скорбит о тебе.
...Патрикий исполнился ярости и приказал раскалить железную сковороду; потом он велел протянуть на ней обнаженного мученика и колоть его раскаленными железными прутьями, обрезая острым железом члены...
Страдалец же, подняв очи к небу, молился...
Во время молитвы Святого в Кесарию прибежал олень, говоривший в Лаодикии с епископом человеческим голосом; выйдя на переполненную народом площадь, он припал к честным стопам мученика и лизал их. Потом, получив опять по Божию повелению дар слова для обличения нечестивого и его посрамления, он стал против Патрикия и начал говорить:
– Познай, нечестивец, что нет ничего невозможного для Бога: чтобы показать Свою силу, Он может одарить речью и бессловесных. Знай, что раб Божий Артемон скоро избавится от мучений, а ты будешь схвачен двумя птицами и ввергнут в кипящий котел за то, что бесчеловечно мучишь Праведного человека и отвергая от Бога, Которого признал истинным и в Которого уверовал.
Видя в обличении диким животным не что иное, как только волхвование, нечестивый Патрикий пришел в ярость и приказал убить воинам оленя; один из них взял копье и с силою бросил его в последнего, но олень отскочил, а копье ударило в одного приближенного Патрикия и пробило ему чрево, так что тот сейчас же умер. Патрикий сожалел о нем и удалился с судилища в дом свой» [1, с. 188–189, 193–194].
Великомученица Ирина (5 мая)
«Конь, по Божию повелению, возопил человеческим голосом, так ублажая святую мученицу:
– Блаженна ты, голубица Христова, поправшая змия. Славна ты на земле и будешь с любовью принята на небе. Ты будешь ликовать среди праведных. Тебя ждет свет вечный и чертог бессмертного Жениха, как мудрую и мужественную девицу: будучи женщиной по природе, ты выказываешь храбрость воина» [1, с. 1 94–195].
Великомученица Марина (17 июля)
«Увидела она большой крест, сияющий несказанным светом, а над крестом голубку, белую как снег, которая говорила ей человеческим голосом:
– Радуйся, Марина, разумная голубица Христова, что победила злого врага! Радуйся и веселись, дочь горнего Сиона, что пришел день веселия твоего, когда выйдешь ты с мудрыми девами в чертог нетленный бессмертного Жениха, Царя небесного!
При этих словах голубки Марину охватила несказанная радость» [1, с. 382].
Апостол Петр (29 июня)
«Апостолу указали на черного пса, лежавшего в воротах, заметив:
– Эта собака умерщвляет всех, думающих о Симоне неправду.
– Я истину о нем говорю, – подтвердил святой Петр, – Симон от беса.
Затем, приблизившись ко псу, апостол сказал:
– Иди и передай Симону: Петр, апостол Христов, хочет войти к тебе.
Пес пошел и человеческой речью передал Симону то, что приказал святой апостол Петр. Все, слышав, как говорил пес, ужасались...
...Подошел к дверям святой Петр, отвязал пса, сказав ему:
– Поди скажи Симону волхву: перестань прельщать бесовской силой людей, за которых Христос пролил Свою Кровь.
Пес пошел и передал, как человек, Симону слова апостола. Услышав это, говорит Маркелл, я поспешил встретить святого Петра и принял его с честью в свой дом; Симона же и пса выгнал вон» [1, с. 645, 647].
Мученик Антиох (16 июля)
«Его приговорили к борьбе с дикими зверями, но звери при виде его приходили в радость, ложились у ног его и лизали их, а один зверь проговорил человеческим голосом, обличая мучителя» [1, с. 368].
Священномученик Евтихий (24 августа)
«Святой отдан был также на съедение зверям, но они сделались кроткими, как овцы, при виде его; но что всего замечательнее: лев, выпущенный на него, говоря человеческим голосом, прославил во всеуслышание величие Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа и весьма изумил и даже привел в ужас всех, смотревших на зрелище.
Но что удивительного? Тот, Кто мог в древности открыть уста Валаамовой ослице, так что она изрекла по-человечески, разве не мог открыть уста льва, чтобы он проглаголал человеческим языком на обличение и постыжение нечестивых и на прославление всемогущей силы Своей? Один и Тот же Господь присутствовал и чудодействовал и здесь, и там» [1, с. 422].
Слова святителя Димитрия Ростовского, приведенные в предыдущем обзаце, выражают, по нашему мнению, традиционное православное отношение к Божественным чудесам вообще, и к феномену говорящих животных в частности.