Устав духовных консисторий

Ст. 1. Духовная Консистория есть Присутственное место, чрез которое, под непосредственным начальством Епархиального Архиерея, производятся управление и духовный суд в поместном пределе Православной Российской Церкви, именуемом епархией.

Уст. Дух. Конс. 27 Марта 1841 (П. С. З. № 14409) ст. 1.

2. Консистория, вместе с Епархиальным Архиереем, состоит в ведении Святейшего Синода, яко Правительствующего Российской Церкви Собора, от одного Синода принимает указы, и, кроме Синода и Епархиального Архиерея, никакое другое присутственное место, или начальство, не может непосредственно входить в ее дела, ни останавливать ее решений и распоряжений во всем том, что принадлежит к кругу действий духовного ведомства.

Там же ст. 2.

3. Как по 35 правилу Святых Апостол Иерархическая власть Епископа простирается не далее границ вверенной ему епархии, то и ведомство Консистории заключается в тех же границах.

Там же ст. 3.

4. Консистория в исполнении своих распоряжений действует чрез подведомые ей места и лица, каковы суть: Духовные Правления, Благочинные, Настоятели и Настоятельницы монастырей и прочие лица, имеющие особые должности.

Там же ст. 4.

5. Отношения к Консистории мест и должностных лиц епархиального ведомства, обязанности их и круг действий определяются особыми постановлениями.

Там же ст. 5.

6. Основания епархиального управления и суда суть:

а) Закон Божий, в Священном Писании предложенный;

б) Каноны или правила Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых Отец;

в) Духовный регламент и последовавшие за ним Высочайшие указы и определения Святейшего Правительствующего Синода;

и г) Действующие в государстве узаконения.

Порядок управления и суда, производимых чрез Консисторию, и устройство ее, внешнее и внутреннее, определяются в следующих разделах сего устава.

Там же ст. 6.

7. Епархиальное начальство обязано надзирать, чтобы истины Православной Церкви служителями ее и Православными христианами исповедуемы были во всей чистоте. Архиереи наблюдают за сим, как непосредственно, так и чрез подведомые им места и лица и, если открывается что-либо противное, доносят Святейшему Синоду.

Уст. Дух. Конс. ст. 7.

8. Начальство епархиальное должно пещись, чтобы духовенство проповедовало слово Божие в церквах и наставляло, при всяком удобном случае, Православный народ в вере и благочестии, в благонравии и послушании властям.

Там же ст. 8.

9. В церквах, при Богослужении Священнослужители обязываются читать поучения из писаний Св. Отец и из назначенных для того книг, а получившие надлежащее образование должны произносить и собственные свои поучения, приспособленные к понятию и потребностям местных слушателей. Поучения, сочиняемые самими Священнослужителями, представляются, смотря по возможности, Благочинному, или Цензору, прежде произнесения их. Непредставленные по каким-либо случаям прежде, должны поступать к Цензору, по крайней мере, после произнесения их, для рассмотрения и означения в клировых ведомостях, сколько кем произнесено собственных поучений. О неисправных Консистория представляет Епархиальному Архиерею со своим заключением.

Там же ст. 9.

10. По епархиальным городам, в кафедральном соборе учреждается очередное проповедание Священнослужителей городских и пригородных церквей в воскресные, праздничные и высокоторжественные дни по расписанию, которое должно быть составляемо Консисторией в Ноябре каждого года и утверждаемо Преосвященным.

1866 Июля 20 (43495).

11. В некоторых церквах епархиального и других городов, сообразно местности церквей и способностям Священников, учреждать катехизические по воскресным дням поучения. Консистория ежегодно в Августе месяце представляет Преосвященному свои мнения, в какой церкви и кому признается удобным назначить таковое преподавание.

Уст. Дух. Конс. ст. 11.

12. Цензура проповедей и катехизических поучений, означенных в предыдущих статьях, поручается Благочинным, или же особым Цензорам, которые доносят Консистории о неисправных, разумея под сим наименованием как тех, кои уклоняются от произнесения в свою очередь проповедей и поучений, так и тех, кои к составлению оных не прилагают должного тщания.

Там же ст. 12.

13. Для вернейшего руководства в проповедании, очередные поучения, произносимые в епархиальном городе, Епархиальный Архиерей предварительно рассматривает сам, сколько другие занятия позволяют. Катехизические поучения представляются ему Цензорами по окончании года, и тогда рассматриваются им самим, или, но его поручению, доверенными лицами.

Там же ст. 13.

14. Епархиальному начальству вменяется в обязанность располагать и поощрять приходское духовенство к заведению и поддержанию при церквах училищ, в виде простом и приспособленном к народному быту, для обучения детей поселян чтению, письму, молитвам и начаткам катехизиса. Подобные училища заводить, по возможности, при монастырях мужеских для детей мужеского пола и при женских – для детей женского пола.

Примечание. О церковно-приходских школах и об училищах при монастырях Преосвященные представляют Святейшему Синоду сведения, по приложенной при сем форме.

Там же ст. 14. 1352 Дек. 31 (Ук. Св. Син.) Отд. III п. 17.

15. Епархиальное начальство обязано прилагать особенное попечение, чтобы миряне ежегодно, во исполнение христианского долга, исповедовались и приобщались Св. Таин.

Уст. Дух. Конс. ст. 15.

16. Во всех приходских церквах иметь исповедные росписи, по данной форме, и один экземпляр сих росписей представлять в Консисторию или Духовное Правление к 1-му Октября. Из них составляется перечневая табель, по прилагаемой форме, ежегодно представляемая Святейшему Синоду в виде приложения к отчету Преосвященного о состоянии епархии.

Там же ст. 16; 1865 Ноября 23 (42701).

17. Кто, не смотря на убеждения Священника, два или три года окажется не бывшим на исповеди и у Св. Причастия, о том доносится Епархиальному Архиерею особенно. Преосвященный, чрез приходского же Священника, или чрез других доверенных духовных лиц, или, наконец, сам, смотря по обстоятельствам и по местной удобности, вразумляет его и мерами убеждения старается возвратить к долгу христианскому, с возложением епитимии по своему усмотрению, на основании церковных правил. Таким же образом поступается и с теми, о которых по делам в присутственных местах открывается небытность их у исповеди и Св. Причастия, но с тою разницею, что в сем последнем случае епитимия должна быть публичная в приходской церкви или в монастыре. Публичная епитимия налагается без отвлечения должностных и поселян от домов. Кто не вразумится увещаниями, не придет в раскаяние и не исполнит долга христианского, о том сообщается гражданскому начальству на его рассмотрение.

Там же ст. 17. Св. Зак. Т. XIV Уст. Пред. Прест. Изд. 1876 ст. 24.

18. Епархиальный Архиерей обязан отвращать Православных Христиан от всяких суеверий и суеверных обрядов. Кроме постоянного наблюдения чрез местных Священников и Благочинных, Епархиальные Архиереи осведомляются о том при обозрении епархий и возникающие суеверия прекращают своими поучениями и запрещением, независимо от мер, которые обязано принимать местное гражданское начальство по силе свода законов.

Уст. Дух. Конс. ст. 18.

19. В случае суеверных действий или разглашений, производящих на народ заметное впечатление, особенно с признаками неблагонамеренного вымысла, или корыстных видов, Епархиальный Архиерей обращается к мерам вразумления и увещания; а между тем относится к Губернатору, и, смотря по важности дела, доносит Святейшему Синоду, от которого и ожидает дальнейшего разрешения.

Уст. Дух. Конс. ст. 19; Т. XIV Уст. Пред. Прест. Изд. 1876 ст. 37.

20. О состоянии раскола, где он есть, местные Священники доносят Епархиальному Преосвященному, с описанием своих действий, как по охранению Православных в истинной вере, так и по вразумлению заблуждающих. Епархиальное начальство, руководствуясь церковными правилами и особыми государственными постановлениями, наставляет подчиненное духовенство в сем важном предмете служения его, и оказывает оному пособие сношением с гражданским начальством, обязанным, на основании законов, ограждать Церковь от оскорблений и не допускать заблуждающих к внешним оказательствам ереси и к действиям, могущим производить соблазн.

Уст. Дух. Конс. ст. 20.

21. Православные, в случае совращения в раскол, назидаются, по усмотрению духовного начальства, в истинной вере и увещеваются чрез местных Священников, миссионеров, или других лиц, назначаемых епархиальным начальством. Но такие увещания и назидания производятся над совращенными без отвлечения их от мест их жительства и от обыкновенных их трудов и занятий. Если замеченное совращение простирается на значительное число людей, или соединено с опасностью новых совращений, или же открывается новый раскол, или секта, то об открывшемся доносится Святейшему Синоду.

1863 Ноября 4 (40215); Т. XIV Уст. Пред. Прест. Изд. 1876 ст. 60. Уст. Дух. Конс. ст. 21 п. 4. 1865 Ноября 5 (Ук. Св. Син.).

22. Вразумленного в истинной вере и желающего от раскола присоединиться к Православию приходский Священник присоединяет по чину церковному, берет с него подписку о пребывании в Православии и записывает присоединение в метрическую книгу. В сомнительных случаях Священник испрашивает от Преосвященного разрешения предварительно присоединению.

Уст. Дух. Конс. ст. 22; 1865 Июля 29 (42345).

23. Епархиальный Архиерей обязан надзирать, чтобы Православные Христиане не совращались в другую веру, ибо одна Господствующая Православная Кафолическая Восточная Церковь имеет право в пределах Государства убеждать иноверцев к принятию ее учения.

Уст. Дух. Конс. ст. 23.

24. Если бы открылись совращения и совращенные, то епархиальное начальство, на основании предписанных ему правил, действует мерами вразумления, входит в сношение с гражданским начальством и доносит Святейшему Синоду.

Там же ст. 24.

25. Иноверцев, желающих присоединиться к Православной Церкви, Священник прежде всего наставляет и утверждает в учении Православные веры; самое же присоединение совершает по взятии от ищущих присоединения письменного показания в следующей форме: «Нижеподписавшийся, или нижеподписавшаяся (звание, имя, фамилия, вероисповедание) сим изъявляю решительное намерение присоединиться к Православной Кафолической Восточной Церкви и обещание пребывать в послушании ее всегда неизменно». За сим присоединение вносится в метрическую книгу. Если Священник встретит сомнение, то, не приступая к присоединению иноверного лица, обязан донести Преосвященному, с изложением причин сомнения, по рассмотрении которых Преосвященный или разрешает дело лично от себя, или, когда потребуется формальное производство, предписывает Консистории.

Там же ст. 25; 1865 Июля 29 (42345).

26. Брак Православного лица с иноверным не признается действительным, доколе не совершится в Православной церкви Православным Священником.

Уст. Дух. Конс. ст. 26.

27. Пред совершением брака Православного лица с иноверным, Священник, по исполнении общих узаконенных предосторожностей, берет от иноверного лица показание в следующей форме: «Нижеподписавшийся или нижеподписавшаяся (звании, имя, фамилия, вероисповедание) сим удостоверяю, что вступая в брак (звание, имя, фамилия) Православного исповедания, в воспитании обоего пола детей от сего брака буду поступать согласно с законами Государства Российского, то есть буду крестить и воспитывать их в Православной вере». В сомнительных случаях, поступать, как сказано в 25 статье о присоединении.

Примечание. Изложенное в ст. 27 правило не распространяется на те местности, где таковых подписок, по особым постановлениям, отбирать не положено.

Там же ст. 27; 1865 Июля 29 (42345).

28. Священники могут крестить детей обоих лиц иноверных, но со взятием подписки от родителей, что сии дети будут воспитываться в Православной вере.

Уст. Дух. Конс. ст. 20; 1865 Июля 29 (42345).

29. О всех в продолжение года возвратившихся в Православие раскольниках и сектантах (ст. 22), а также о присоединенных к Православию иноверцах (ст. 25) и о крещенных Православными Священниками детях иноверных родителей (ст. 28) церковные причты представляют Епархиальному Преосвященному ведомость однажды в год, в начале Января следующего года, за подписью всего причта, совершавшего присоединение или крещение, и тогда же представляют Преосвященному установленные в ст. 25 и 28 письменные показания иноверцев о добровольном присоединении их к Православию и подписки иноверных родителей о воспитании крещенных Православными Священниками детей в Православной вере, а также и отбираемые от иноверцев при вступлении их в брак с Православными обязательства о крещении и воспитании в Православной вере детей обоего пола, могущих произойти от такого брака (ст. 27). Но изложенное в сей статье правило не распространяется на замечательные случаи обращения в Православие, равно как на случаи присоединения к Православию вдруг значительного числа людей; в тех и других случаях церковные причты должны доносить Преосвященному немедленно.

Примечание. Подписки присоединившихся к Православию, а также иноверных родителей и супругов о воспитании детей в Православной вере хранятся в архиве Консисторском вместе с метрическими книгами.

1865 Июля 29 (42345) ср. Уст. Дух. Конс. ст. 22, 25, 27 и 29.

30. Духовные лица Римского исповедания присоединять к Православной церкви в следующем порядке:

а) Ищущий присоединения подает о том прошение к Преосвященному, или в Консисторию, или к местному Благочинному. Преосвященный сам, или чрез доверенных духовных лиц, испытывает его в образе мыслей и чистоте намерений, а между тем сообщает о нем местному гражданскому начальству, которое с того времени принимает просителя под свое смотрение и защиту.

б) Если окажется прикосновенность просителя к какому-либо делу, то оно должно быть рассмотрено и решено по ведомству того гражданского начальства, в смотрение которого он поступил, с содействием, в случае надобности, Православного духовного начальства.

в) Если обстоятельства сего дела наводят сомнение на нравственность просителя, а с тем вместе и на чистоту его намерения, то епархиальное начальство удерживается от присоединения его дотоле, пока из хода дела или по духовному испытанию откроются достаточные признаки невинности его, или чистосердечного раскаяния. Само собою разумеется, что такое испытание должно быть сокращено и присоединение ускорено в смертном случае, требующем неукоснительного употребления пособий веры, или при других особенно достойных уважения обстоятельствах, по усмотрению епархиального начальства, если оказавшееся о просителе дело не есть уголовное, и если он не желает по присоединении оставаться в духовном звании.

г) Если он желает и по присоединении оставаться в духовном звании: то Епархиальный Архиерей о признании его и о назначении ему должности и места служения представляет Святейшему Синоду со своим мнением и с документами о звании и церковной степени присоединяемого.

д) Если же он не желает остаться в духовном звании, то епархиальное начальство берет от него подписку в том, что он не будет употреблять прав, ни совершать действий прежнего своего звания и не станет впредь просить о возвращении ему церковной степени, буде имел оную; и в сем случае он присоединяется к Церкви по чину мирян, без упоминания об оставленном им, по другому исповеданию, звании.

Уст. Дух. Конс. ст. 30.

31. Епархиальное начальство печется о просвещении истинами веры язычников и других нехристиан. Относительно приготовления иноверцев нехристиан к принятию Православной веры и совершения над ними, по обряду ее, таинства Святого крещения наблюдаются следующие правила:

1. Над малолетними евреями, магометанами и язычниками, не достигшими четырнадцатилетнего возраста, совершается таинство Святого крещения по обряду Православной веры не иначе, как с согласия их родителей или опекунов, изъявленного письменно. Изъятия из сего правила могут быть допускаемы лишь по усмотрению важных к тому причин, с разрешения Святейшего Синода.

2. Над иноверцами, достигшими уже четырнадцатилетнего возраста, таинство Святого крещения может быть совершаемо и без согласия их родителей или опекунов, если будет с совершенною достоверностью приведено в известность, что сами обращающиеся желают и требуют присоединения к Церкви Православной и что они имеют достаточные сведения в ее догматах и учении.

3. Не достигшие совершеннолетия, то есть двадцати лет с годом, иноверцы, которые готовятся к Святому крещению по обряду Церкви Православной, наставляются во всех существенных основаниях веры в течение шести месяцев; для наставления же иноверцев совершеннолетних оставляется в своей силе древний сорокадневный срок, с допущением, впрочем, как прежде, и теперь и более краткого, по нужде и смотря по успехам наставляемого.

Примечание. Установленный в сей статье шестимесячный для несовершеннолетних иноверцев срок не должен быть принимаем в смысле срока непреложного; при сем должны быть принимаемы в соображение как понятия, так и степень убеждения обращающегося.

4. Опасно больные иноверцы всякого возраста могут, по желанию их, быть крещены без промедления, с соблюдением установленных Церковью правил и с тем: во 1-х, чтобы к крещению таких лиц было приступаемо не прежде, как по надлежащем, совершенно надежном удостоверении, что они находятся не в состоянии беспамятства, лишающего их возможности выразить с сознанием и разумением свою волю; во 2-х, чтобы о совершении такого крещения по нужде было безотлагательно доносимо епархиальному начальству; и в 3-х, чтобы повокрещенного в таких обстоятельствах, буде он выздоровеет, епархиальное начальство поручало благонадежному духовному лицу для назидания и утверждения в христианстве.

5. Обряд таинства Святого крещения должен быть совершаем над иноверцем в церкви (за исключением случаев болезни иноверца) и всегда в присутствии благонадежных свидетелей или ближайшего местного начальства. Прежде начатия сего священного обряда как Священнослужители, долженствующие совершить оный, так и местное начальство, обязанное присутствовать при оном, должно тщательно удостоверяться, что иноверец принимает Святое крещение добровольно и с должным разумением, и без сего убеждения ни в каком случае не совершается и не допускается крещения. По совершении сего церковного обряда, присутствовавший при оном ближайший местный начальник обязан засвидетельствовать собственноручно совершение обряда крещения в метрической книге.

Там же ст. 31; 1862 Дек. 4 (37709) и. 1–5.

32. Священники стараются утверждать новокрещенных в учении веры и отвращать от прежних обрядов. В особенно нужных случаях епархиальное начальство входит о сем в сношение с гражданским.

Уст. Дух. Конс. ст. 32.

33. О числе присоединившихся по епархии от раскола и разных сект, в также присоединившихся к Православной церкви из других христианских исповеданий и просвещенных Святым крещением нехристиан, Преосвященные представляют Святейшему Синоду ведомости, по прилагаемым формам, однажды в год, при донесении о состоянии епархии, кроме особенно замечательных случаев, или случаев присоединения значительного числа людей, о коих доносится Святейшему Синоду немедленно.

1865 Ноября 23 (42701) Ср. Уст. Дух. Конс. прим. к ст. 22 и 25 и ст. 31.

34. Епархиальное начальство наблюдает, чтобы Богослужение в церквах монастырских, соборных и тех городских, которые имеют в причте более одного Священника, совершаемо было ежедневно, а в имеющих одного Священника и сельских, сверх воскресных и праздничных дней, сколь можно чаще, смотря по возможности.

Уст. Дух. Конс. ст. 33. 1869 Апр. 16 (46974).

35. Богослужение совершается по Церковному Уставу, в установленное время, с благоговением и тишиной, с чтением и пением внятным, без поспешности и замешательства и без произвольных изменении и нововведений.

Уст. Дух. Конс. ст. 34.

36. С таким же вниманием и точностью, как сказано в предыдущей статье, Священники должны производить молитвословия по домам прихожан, совершать крестные ходы и переносить Св. иконы.

Уст. Дух. Конс. ст. 35.

37. Особенного внимания требуют происшествия, если бы кто нарушил благочиние в храме Божием и произвел словами, или действиями, соблазн, замешательство, остановку в Богослужении, или совершенное прекращение оного. В сих случаях поступать таким образом:

а) При первом известии о происшествии, более важном, и именно таком, когда неприличные слова или действия произвели соблазн или остановку в Богослужении, доносить Святейшему Синоду, с прописанием сделанного по сему случаю распоряжения.

б) Если обвиняемый принадлежит к духовному званию, то дело немедленно исследовать по духовному ведомству и виновного подвергать суду в Консистории.

в) Если же обвиняемый не принадлежит к духовному званию, то сообщать светскому начальству, с требованием о последующем уведомления.

и г) О воспоследовавшем решении дела, как в светском, так и духовном суде, вновь доносится Святейшему Синоду.

Там же ст. 36; 1864 Ноября 20 (41476).

38. Согласно с предыдущей статьей поступать и в тех случаях, когда нарушится благочиние во время крестных ходов.

Уст. Дух. Конс. ст. 37.

39. Храмы Божии со всеми предметами, принадлежащими к Богослужению, с утварью, иконами и облачениями, содержать в чистоте и порядке достойно священного их назначения.

Примечание. Состояние утвари и ризницы свидетельствуется Благочинным при каждом посещении церквей, и недостающее, если прихожане не восполняют оного, приобретается на счет церковных доходов, с общего согласия причта и прихожан и с ведения Благочинного, а если сумма единовременного расхода на приобретение недостающего составляет по столичным церквам, по всем вообще кафедральным соборам и по всем вообще церквам Иркутской епархии, более трехсот руб., по прочим городским более ста пятидесяти руб., а по сельским церквам более пятидесяти руб., то по испрошении архиерейского разрешения. Консистория должна иметь по благочинническим клировым ведомостям сведение о положении ризницы во всех церквах епархии; о чем свидетельствуется и пред Святейшим Синодом в годичных донесениях Преосвященного о состоянии епархии. Ризница всех соборных церквей и монастырей обозревается, чрез каждые два года, особо назначенными доверенными духовными лицами по распоряжению Преосвященного.

Уст. Дух. Конс. ст. 38; 1865 Ноября 23 (42698); 1878 Августа 25 (58814).

40. Наблюдать, чтобы в церквах были запасные Дары и Св. Миро без оскудения и чтобы они хранились не иначе, как в Святом Алтаре, с честью и предосторожностью, подобающими святыне. Епархиальное начальство распоряжается своевременным получением Святого Мира, откуда следует, и раздачею по церквам.

Уст. Дух. Конс. ст. 39.

41. В каждой церкви иметь круг богослужебных книг и назначенные Святейшим Синодом книги поучительные. Они выписываются чрез местные причты, или чрез Консистории, из типографий Святейшего Синода.

Там же ст. 40.

42. Не токмо самые церкви, но и все места к ним принадлежащие, как то: колокольни, ограды церковные и кладбищенские, памятники надгробные и самые места в оградах и вне оных, сохранять также в благоустройстве и чистоте.

Там же ст. 41.

43. На все предметы, изъясненные в предыдущих статьях, Благочинные обращают бдительное внимание при обозрении монастырей и приходов и о каждом из них свидетельствуют в годичных своих донесениях и в клировых ведомостях, а если бы оказалась где какая-либо опасность в строениях, представляют о том Преосвященному особо во всякое время, для учинения распоряжений, соответственных положению дела.

Там же ст. 42.

44. Епархиальные Архиереи в ежегодных донесениях Святейшему Синоду о состоянии епархий присовокупляют сведения о положении церквей по предметам благоустройства.

Там же ст. 43.

45. Главные и общие обязанности епархиального начальства по сооружению церквей состоят в наблюдении и действиях: а) чтобы храмы Божии сооружались в тех местах, где Православные христиане имеют в том надобность, по отдаленному жительству от других церквей, по неудобству сообщений, или когда существующая, или существующие приходские церкви недостаточны для помещения всех прихожан; б) чтобы церкви не были сооружаемы сверх действительной потребности, дабы после не оставались в опустении и небрежении, неприличном святости храма; в) чтобы места для церквей избирались удобные на площадях, а не посреди обывательских строений; и г) чтобы разрешаемые к построению церкви из камня, или дерева, строились без замедления из прочных материалов.

Там же ст. 44.

46. По просьбам о построении вновь городских и сельских церквей, с образованием новых приходов и учреждением причтов, епархиальное начальство должно поступать следующим порядком: 1) Собирать посредством доверенных духовных лиц, обще с полицейским чиновником, сведения: а) прилично ли и удобно ли место, на котором предполагается воздвигнуть церковь; б) от каких церквей поступят к ней прихожане, все ли они того желают, по каким причинам, т. е. по невместительности ли приходской их церкви соответственно числу прихожан, по отдаленному ли жительству от оной, или по неудобству сообщений, и справедливы ли их показания; в) достаточно ли будет число сих прихожан к составлению полного прихода; г) какое за тем число прихожан останется при той церкви, от которой некоторые будут причислены к новой; и д) будет ли обеспечено содержание причта новой церкви и чем именно; и 2) Войти в сношение с гражданским начальством, нет ли каких препятствий к сооружению просителями церкви на избранном месте.

Примечание. В случае поступления к епархиальным начальством просьб и ходатайств о образовании новых приходов в селениях и о постройке в оных церквей с определением причтов, кроме западных губерний и приамурского края, епархиальные начальства, при назначении просителями по существующему положению источников на построение и содержание церквей и причта, предлагают им устроить с тем вместе дома для жительства причта и, в случае несогласия на то просителей или ходатайствующих за них начальств, оставляют их просьбы и ходатайства об учреждении приходов без дальнейшего действия впредь до изъявления такового согласия, допуская из этого правила исключения в тех единственно случаях, когда по усмотрению Епархиальных Преосвященных будет оказываться особенная необходимость в устройстве, в каких-либо местностях, новых приходов и церквей и определении причтов к ним в видах пресечения действий раскола, распространения христианства между магометанами и язычниками и т. п.; о таковых исключительных случаях Преосвященные представляют на особое разрешение Святейшего Синода. Правило это применяется, по мере удобства и возможности, и при устройстве новых приходов в городах. Определение размера домов для причтов вновь учреждаемых приходов, также внутреннего их расположения и материалов, из которых они должны быть устроены, предоставляется взаимному соглашению просителей или ходатайствующих начальств с епархиальным начальством.

Там же ст. 45; 1863 Июня 21 (39768); 1865 Июля 29 (42348).

47. Постройка, перестройка и распространение соборных, приходских и кладбищенских церквей, как в селениях, так и в городах, а также церковные сооружения в монастырях, разрешаются Епархиальным Архиереем. Из сего исключаются: 1) церкви в столицах, 2) церкви древние, т. е. построенные вообще не позже начала осьмнадцатого века, или хотя и не древние, но замечательные по зодчеству или историческим воспоминаниям; 3) когда на постройку или исправление церкви, по недостатку местных средств, предполагается испросить у Святейшего Синода отпуск денег. В означенных в пунктах 1, 2 и 3 случаях, на исполнение предположений по постройке и исправлению церквей испрашивается разрешение Святейшего Синода, а в подлежащих случаях Высочайшее соизволение.

1858 Июля 5 (33253); 1865 Июля 29 (42348).

48. Проекты на церковные постройки и перестройки, разрешение коих предоставлено Епархиальным Преосвященным, передаются из Духовных Консисторий в местные Строительные Отделения при Губернских Правлениях, с тем, чтобы последние в случаях, превышающих предоставленную им власть по утверждению проектов, сами представляли таковые высшему начальству, а по утверждении оным возвращали в Консисторию для исполнения; по тем же постройкам и перестройкам церквей, на производство коих необходимо разрешение Святейшего Синода, или Высочайшее соизволение, Епархиальные Преосвященные вносят рассмотренные в местных Строительных Отделениях планы и фасады в Святейший Синод.

1865 Июля 29 (42348).

49. Устройство церквей в домах для лиц, приобретших право на особенное уважение и не могущих посещать приходские храмы по преклонным летам и болезненному состоянию, разрешается Епархиальными Архиереями, а в столицах Святейшим Синодом.

Примечание. Существование домовой церкви допускается только до кончины лица, для которого учреждение оной дозволено, а после кончины его, если не последует разрешения на продолжение существования церкви, всю принадлежность церкви, по распоряжению епархиального начальства, обращать в собственность церкви приходской.

Уст. Дух. Конс. ст. 49; 1865 Июля 29 (42347). Собр. Узак. и Расп. Прав. 1881 № 82 ст. 552 п. 6.

50. Епархиальные начальства, при построении, починке и распространении церквей, наблюдают: а) чтобы вообще соблюдаемо было достоинство и приличие в архитектурном отношении, с сохранением предпочтительно древнего Византийского стиля; б) чтобы при возобновлении старинных церквей древний, как наружный, так и внутренний вид церкви сохраняем был тщательно и никакие произвольные поправки и перемены не были допускаемы без ведома высшей духовной власти; в) чтобы нигде, ни под каким предлогом, в древних церквах не дозволялось ни малейшего исправления, возобновления и изменения живописи и других предметов давнего времени, а всегда испрашивалось на то разрешение Святейшего Синода, по предварительном сношении с археологическим или историческим обществом; и г) чтобы планы и фасады рассматривались строительным начальством.

Уст. Дух. Конс. ст. 50; 1843 Апреля 20 (16770).

51. По окончании постройки новой церкви, или капитального исправления существовавшей, после которого нужно освящение вновь, епархиальное начальство поручает Благочинному, или другому благонадежному духовному лицу, освидетельствовать церковь, и, если окажется, что все потребное готово и устроено с должным приличием, разрешает освящение оной.

Уст. Дух. Конс. ст. 51.

52. Починки в церквах и колокольнях, как то: поновление иконостасов, обшивка зданий, поправка полов, крыши и проч., разрешаются епархиальным начальством без требования архитекторских планов, кроме тех случаев, в которых они могут быть нужны по свойству работы.

Там же ст. 52.

53. В несчастном случае сгорения церкви епархиальное начальство, по донесению причта, сообщает гражданскому начальству для исследования о происшествии, распоряжается тогда же об охранении церковного имущества, оставшегося от пожара, также о месте для богослужения, если нет в том приходе другой церкви; и о всех таковых распоряжениях доносит Святейшему Синоду.

Там же ст. 53.

54. Епархиальное начальство, усматривая где-либо надобность в построении церкви по причинам и обстоятельствам, упомянутым в предыдущих статьях, входит в сношение с прихожанами или с начальствами, а при неуспехе сношений доносит о том Святейшему Синоду, с подробным изложением причин необходимости построить церковь.

Там же ст. 54.

55. Епархиальное начальство может оказывать прихожанам пособия для построения церквей, по надлежащем удостоверении в надобности оного, именно же: 1) входить в сношение с местным Управлением Государственных Имуществ о безденежном отпуске леса из казенных дач, с объяснением действительной надобности в таковом отпуске и с приложением сметного исчисления, а в случае, когда бы ходатайство епархиального начальства по чему-либо не было уважено начальством Государственных Имуществ, входить в Святейший Синод с представлением о содействии по сему предмету, и 2) выдавать одному из прихожан, выбранному и уполномоченному ими книгу для сбора пособий от христолюбивых жертвователей.

Примечание. Книгу выдавать на один год. По прошествии срока представлять для счета и свидетельства записанных в ней денег в Консисторию.

Там же ст. 55; 1865 Ноября 4 (42639).

56. В тех епархиях, где приходы расположены на обширных пространствах и прихожане не все могут с удобностью посещать во всякое время приходскую церковь, епархиальное начальство может разрешать построение в отдаленных приходских деревнях молитвенных домов на определенное или на неопределенное время. На сем основании разрешать построение молитвенных домов в случае сгорения церкви до сооружения новой, если церковь, к которой приписывается приход, находится в дальнем расстоянии.

Уст. Дух. Конс. ст. 56.

57. Епархиальное начальство разрешает также построение молитвенных домов на сельских кладбищах для поставления тел умерших и для обычных над ними молитвословий.

Там же ст. 57.

58. Издревле-построенные благочестивым усердием Православных предков часовни в честь некоторых Святых икон, или в благочестивое воспоминание событий церковных и отечественных, должны быть сохраняемы, а потому и возобновляемы быть могут с разрешения епархиального начальства, по планам и фасадам, рассмотренным где следует. Построение сего рода часовен вновь может быть допускаемо не иначе, как по самым достойным уважения причинам, с разрешения также епархиального начальства, а в столицах – с Высочайшего соизволения.

Там же ст. 58; 1865 Июля 29 (42319).

59. Все часовни и молитвенные дома состоят в ведении духовного начальства, и для того должны быть приписаны к монастырским или к приходским церквам, и поручены наблюдению Настоятелей или Священников с церковными старостами.

Уст. Дух. Конс. ст. 59.

60. Построившие или перестроившие часовню или молитвенный дом без разрешения духовного начальства подлежат суду, а самое здание уничтожению, если окажется построенным в противность вышеозначенным правилам. В подобных случаях, епархиальное начальство делает окончательное постановление об уничтожении или об оставлении тех часовен и молитвенных домов, кои оказались бы построенными или перестроенными без разрешения духовного начальства, а также о передаче обстоятельств самовольного построения или перестройки оных на суждение по законам, или об оставлении без преследования.

Там же ст. 60; 1865 Июля 29 (42349).

61. В случае упразднения какой-либо церкви за ветхостью, утварь переносится в приходскую церковь, а о здании делается такое распоряжение, чтобы материалы оного не были обращаемы на неприличное употребление.

Уст. Дух. Конс. ст. 64.

62. Священнослужители, церковные причетники и чин монашествующий в служении Церкви и в образе жизни своей, должны поступать по правилам церковным и законам государственным, которыми определяются обязанности епархиального начальства в управлении подчиненным ему духовенством.

Там же ст. 66.

63. Избрание и определение доверенных лиц на места и должности, чрез которых производится управление или надзор в епархиальном ведомстве, зависит от усмотрения Епархиального Архиерея, которому Консистория на открывающееся место представляет кандидатов с подробными о них справками.

Там же ст. 67.

64. Благочинному над монастырями поручается столько монастырей, сколько он может с удобностью иметь их под своим надзором.

Там же ст. 68.

65. Смотрению Благочинного над причтами поручается от 10 до 30 окрестных церквей с их причтами. Если Благочинному поручается более 15 церквей, расположенных на значительном пространстве, то ему может придан быть помощник.

Там же ст. 69.

66. В каждом благочинническом округе Священнослужители и церковные причетники избирают общего духовника из Священников, отличающихся духовным рассуждением, просвещением и честною жизнью, и избранный представляется чрез Консисторию на утверждение Епархиального Архиерея.

Там же ст. 70.

67. В епархиях, где благочиннические округи расположены на больших пространствах, Епархиальные Архиереи назначают в каждый округ по два и более общих духовника из Священников.

Там же ст. 71.

68. Общий духовник ведет о Священнослужителях, исповедующихся у него, особую исповедную роспись, по данной форме, и по окончании года, не позже Января, представляет Епархиальному Архиерею, который рассматривает оную, или сдает в Консисторию для рассмотрения.

Там же ст. 72.

69. Церковные причетники могут исповедоваться у своего приходского или у соседнего Священника, с тем, чтобы они представляли от своих частных духовников свидетельства, пред окончанием года, общему духовнику.

Там же ст. 73.

70. Рукоположение в священный сан есть дело, принадлежащее непосредственному рассмотрению и решению Епархиального Архиерея, который удостоверяется в достоинстве ищущего посвящения, и по рукоположении снабжает его грамотою за своим подписанием; впрочем дела об определении на Священнослужительские и причетнические места и о посвящении входят в Консисторию, как для составления справок и собрания сведений о месте и лице, ищущем занять оное, так и для прочего, по существу и обстоятельствам сих дел, производства.

Там же ст. 74.

71. Никто не должен быть определяем и посвящаем к церквам иначе, как в положенный по штату прихода состав причта. На всякое изменение в штатном составе причтов, определенном расписанием приходов, епархиальное начальство испрашивает разрешение Святейшего Синода, с изъяснением в представлении, в случае предположения о прибавке в причте новой вакансии, отзыва наличного причта и прихожан о том, признают ли они таковую прибавку необходимою.

Примечание. Воспрещение определять в состав причтов сверх штата не распространяется на сверхштатных Диаконов, которые могут быть определяемы по просьбе прихожан, но только под условием обеспечения их от прихожан содержанием, особым от содержания штатных членов причта.

Там же ст. 75. Вые. Пов.: 1871 Марта 20 ст. VI, 1873 Апр. 7 ст. IV п. 4, 1875 Дек. 27 ст. VII, 1876 Янв. 17 ст. III п. 4, 1877 Апр. 2 п. 5.

72. При церквах, при которых штат причта не определен особым постановлением, приемлется за основание штат существующий от прежних времен, означенный в клировых ведомостях.

Там же ст. 76. 1842 Апр. 4 (15470); 1869 Апр. 16 (46974).

73. Богослужение в кладбищенских церквах исправлять приходским причтам. В случае надобности по местным обстоятельствам, и если есть в виду способы к обеспечению причта, епархиальное начальство на определение оного испрашивает разрешение Святейшего Синода.

Уст. Дух. Конс. прим. к ст. 46.

74. Консистория всегда имеет список вакансий при церквах, который должен быть открыт для кандидатов.

Там же ст. 77.

75. При недостатке в кандидатах на Священнослужительские и причетнические места, епархиальное начальство может вызывать достойных из других епархий, где духовенство многочисленнее. – В сих случаях епархиальные начальства должны оказывать одно другому всякое содействие, и желающих не удерживать у себя без действительной в них надобности.

Примечание. Священнослужители и причетники не могут поступать из епархии в другую, без предварительных сношений епархиальных начальств, ниже получать паспортов собственно для приискания места в других епархиях.

Там же ст. 79.

76. Епархиальное начальство может принимать в духовное звание из других состояний, но не иначе, как по удостоверению, что поведение и образование желающих вступить в оное соответствует духовному чину.

Там же ст. 80. Св. Зак. т. IX. Зак. о Сост. изд. 1876 г. ст. 365 и 366.

77. По делам о пострижении в монашество Консистория собирает сведения и входит в рассмотрение, может ли представляемый к пострижению быть удостоен оного по летам от рождения, по времени пребывания в монастыре на искусе, по свидетельствам о его поведении и по беспрепятственности в гражданском ведомстве. За сим о пострижении представляемого епархиальное начальство делает постановление и приводит оное в исполнение. О числе постриженных в продолжение года лиц Преосвященные ежегодно представляют в Святейший Синод, в виде приложений к отчету о состоянии епархий, перечневую ведомость по приложенной при сем форме.

Примечание. Пострижение в монашество в штатные монастыри и к архиерейским домам допускается по соображению имеющихся в них вакансий; в нештатные же монастыри дозволяется принимать столько братии, сколько обитель может содержать. Так как (по силе 345 ст. Зак. сост. Т. IX изд. 1876 г.) желающие постричься в монашество должны сами представлять установленные документы, то предоставляется епархиальным начальствам, не входя в предварительные сношения с гражданскими ведомствами о беспрепятственности к поступлению таковых лиц в монашество, определять их, если со своей стороны не будут иметь причин к отказу, на послушничий искус, а о принятии их в монастырь в тоже время уведомлять от Консистории то место, из коего выданы представленные ими документы.

Уст. Дух. Кон. ст. 81. 1865 Сентября 29 (42505).

78. Священнослужители и церковные причетники, кроме случаев исключения за штат по приговорам епархиального суда (сего Уст. ст. 176 п. 7), увольняются за штат: а) по собственным их о том просьбам и б) по распоряжению епархиального начальства в случае достоверно дознанной неспособности их к дальнейшему прохождению службы по преклонной старости или болезням. Если бы, по какому-либо случаю, дошло до сведения Епархиального Преосвященного о совершенной неспособности кого-либо из Священнослужителей или причетников к исполнению обязанностей их звания по неизлечимой болезни, просьбы же от одержимого недугом об увольнении его за штат не будет, то Преосвященный может вызвать подобное лицо для освидетельствования в Консистории или для испытания в архиерейском доме. Свидетельства губернского врачебного начальства о состоянии здоровья Священнослужителей и церковных причетников требуются только в особенно важных случаях, на пример: когда по дошедшим до епархиального начальства сведениям, кто-либо по особенным свойствам болезни (как то: по случаю разбития параличом, нервного расслабления, падучей болезни и т. п.) совершенно не может быть долее оставляем на службе, а между тем сам страждущий, отрицая опасность своего положения, желает оставаться на службе, или когда лицо, уволенное за штат по болезням означенного рода, будет вновь домогаться определения на службу под предлогом совершенного выздоровления.

Уст. Дух. Кон. ст. 82. 1865 Сент. 29 (42506), 1869 Апр. 16 (46974) VI.

79. Заштатные Священнослужители и причетники остаются в ведомстве епархиального начальства и, в поведении своем, подлежат общему порядку надзора. – Им, по их избранию и по возможности, назначается местопребывание, по которому они приписываются к приходской церкви, и за тем показываются во всех благочиннических ведомостях, как и наличные. Заштатные Священнослужители могут совершать по временам священнослужение в приходской церкви, с согласия местного Священника, исключая однако ж тех, которым именно запрещено священнослужение.

Уст. Дух. Конс. ст. 83.

80. Внимание и попечительность епархиального начальства простираются на семейства лиц духовного звания, как оставшиеся без призрения за смертью старших членов своих, от коих зависело их содержание, так и пришедшие в скудость от бедственных случаев. Сверх пособий от Попечительств над бедными духовного звания, епархиальное начальство, по различию положений, в которых подобные семейства могут находиться, обязано: 1) детей, достигших возраста, в коем возможен прием их в духовные училища, помещать в оные, и притом на казенное содержание, если у них нет собственного имения; 2) к малолетним сиротам и имению их определять благонадежных попечителей и опекунов; 3) дела по опекам над сиротами духовного звания епархиального ведомства, не принадлежащими к потомственному дворянству, относятся к ведению епархиальных Попечительств о бедных духовного звания. Над детьми лиц духовного звания, принадлежащих к потомственному дворянству, опеки учреждаются по статье 236-й Зак. Гражд. 4) Опекуны над сиротами лиц духовного звания состоят под ближайшим надзором местных Благочинных, которым они обязаны представлять означенные в статье 286-й (пунк. 2) зак. гражд. отчеты для поверки и представления на ревизию в Попечительство о бедных духовного звания. 5) Продажа принадлежащих малолетним духовного звания движимых имуществ и строений, возведенных не на собственной земле, разрешается епархиальным начальством; а на продажу земель и других, кроме вышеупомянутых, недвижимых имуществ, испрашивается (за исключением случаев означенных в ст. 277 п. 3. примеч. Зак. Гражд. по Прод. 1876 г.) разрешение Святейшего Синода. 6) Сиротам, не имеющим родителей или ближних родственников, их попечитель или опекун приискивает помещение в постороннем добром и благотворительном семействе духовного или светского звания, или в благотворительном заведении, или наконец в монастыре для воспитания и наставления, чему и епархиальное начальство по возможности способствует.

Там же ст. 84. Т. X Ч. 1. Зак. гражд. ст. 252 по прод. 1876.

81. Лицам духовного звания, потерпевшим расстройство в своем положении от пожарных случаев, епархиальное начальство, по приведении дел о сем в известность, на основании определенных для того правил, может оказывать пособие из сумм епархиального Попечительства о бедных духовного звания, а за неимением достаточных средств у Попечительства, может испрашивать пособия от Святейшего Синода.

Уст. Дух. Конс. ст. 85; 1867 Янв. 17 (44130).

82. Епархиальное начальство может дозволять Священнослужителям и церковным причетникам и монашествующим временно отлучаться в другие епархии по самым настоятельным нуждам и на самые умеренные по роду надобности сроки, а также увольнять лиц белого и монашествующего духовенства за границу, на Афонскую гору и в Иерусалим для поклонения Святым местам и в Европейские государства для пользования от болезней, за исключением духовных лиц, занимающих такие по епархиальному ведомству должности, определение на которые зависит от Святейшего Синода; таковым должностным лицам выдаются заграничные паспорта не иначе, как с разрешения Святейшего Синода.

Примечание. В столицы увольнять людей токмо несомнительного поведения.

Уст. Дух. Конс. ст. 86; 1865 Окт. 14 (42560).

83. Увольняемым в другие епархии выдаются паспорта из Консисторий, с оплатою их гербовым сбором.

Уст. Дух. Конс. ст. 87; Уст. о Герб. Сборе 17 Апр. 1874 ст. 13 п. 5. (Прил. к ст. 2. Т. V. Уст. о пошл. по прод. 1876 и 1879 г.).

84. За исключением лиц высших степеней духовной службы, коих паспорта, по особым предписаниям Святейшего Синода выдаваемые, должны быть явлены в Святейшем Синоде, – прочим увольняемым в С.-Петербург в выдаваемых паспортах прописывать, что они, немедленно по прибытии в столицу, должны их предъявлять в С.-Петербургской Консистории, а потом являться для того же к Обер-Прокурору Святейшего Синода. Увольняемым в Москву прописывать в паспортах, чтобы они предъявляли оные в тамошней Консистории.

Там же ст. 88.

85. Заштатные Священнослужители и причетники, в случае надобности отправиться в другую епархию, должны быть снабжаемы паспортами. Таковые паспорта могут быть выдаваемы также и вдовам и взрослым дочерям Священнослужителей и причетников. Если заштатные Священнослужители и причетники неопороченного поведения пожелают из одной епархии переселиться в другую, для пособия в содержании от родственников: то их увольнять беспрепятственно по сношениям епархиальных начальств. То начальство, в епархию которого переместятся Священнослужители и причетники, принимает их в свое ведомство на основании, изложенном в ст. 79. Они не имеют права на пособие Попечительства той епархии, в которой не состояли на службе.

Там же ст. 89; 1869 Мая 26 (47138); 1871 Марта 15 (49361).

86. Снятие Священнослужительского сана и сложение монашества, по прошениям, производятся не иначе, как после увещания, с разрешения Святейшего Синода, на основании особых на то постановлений. Увольнение причетников из духовного звания разрешается определениями Консистории с утверждения Епархиального Архиерея.

Уст. Дух. Конс. ст. 91 и 93.

87. Благочинные над причтами, обозревая церкви и причты, с окончанием года принимают от сих последних клировые ведомости о церквах, причтах и приходах, по данной форме, и дополнив их своими свидетельствами о исправности и поведении каждого члена причта и заштатных Священнослужителей и причетников, если они состоят при церквах, представляют Епархиальному Архиерею.

Там же ст. 94.

88. Ведомости о монашествующих и о послушниках и послушницах, со свидетельствами о их поведении, представляются Епархиальному Архиерею Настоятелями и Настоятельницами монастырей.

Там же ст. 95.

89. Из монастырских и клировых ведомостей составляются в Консистории перечневые ведомости о монастырях и монашествующих, а также и о церквах и причтах и вообще о белом духовенстве по всей епархии и представляются Святейшему Синоду, по приложенным к сей статье формам, при отчете Преосвященного о состоянии епархии.

Там же ст. 96; 1865 Ноября 23 (12701).

90. О монастырских Настоятелях и Настоятельницах представляется Святейшему Синоду ведомость, по приложенной к сей статье форме. О Членах Консисторий представляются только краткие именные ведомости, при годичном донесении Преосвященного Святейшему Синоду о состоянии епархии, сведения же о Духовных Правлениях и Членах их, равно о числе благочиний, помещаются в самом донесении Преосвященного о состоянии епархии.

Уст. Дух. Конс. ст. 97; 1865 Ноября 23 (42701).

91. О духовных лицах епархиального ведомства, проходящих свое служение усердно и отличившихся подвигами на пользу Церкви, епархиальное начальство может представлять Святейшему Синоду и ходатайствовать об ознаменовании службы их наградами, для духовных лиц установленными. При представлениях о сем прилагать краткие наградные списки по приложенной к сей статье форме.

Уст. Дух. Конс. ст. 98; 1864 Авг. 28 (41239).

92. На учреждение новых самостоятельных приходов и на упразднение приходов существующих, также самостоятельных, епархиальное начальство испрашивает разрешение Святейшего Синода, представляя при том на утверждение Святейшего Синода, в случае учреждения нового самостоятельного прихода, свое заключение о штатном составе имеющего быть в оном причта (ст. 72). Правило это не распространяется на случаи: 1) когда к церкви существующей или вновь построенной в каких-либо из селений, принадлежащих к самостоятельному приходу, признано будет нужным, для удобства в отправлении Богослужения и в исправлении приходских треб, причислить известную часть жителей общего прихода и переместить на жительство кого-либо из положенных по штату самостоятельного прихода Священников и причетников, для заведования этою церковью и причисленными к ней прихожанами; 2) когда в пределах самостоятельного прихода, имеющего две или три церкви с особыми священниками, откроется по местным обстоятельствам надобность в перечислении деревни от одной церкви к другой; и 3) когда возникнет надобность в перечислении деревни из одного самостоятельного прихода в другой самостоятельный приход. Во всех сих случаях епархиальное начальство делает распоряжение, не испрашивая разрешения Святейшего Синода. Но если бы, для заведования существующею или вновь построенною церковью (п. 1) оказалось нужным усилить штатный состав причта самостоятельного прихода открытием новых вакансий, то заключение епархиального начальства о таковом усилении причта, согласно 71 ст. сего Устава, представляется на утверждение Святейшего Синода.

Выс. Пов. 1871 Марта 20, VI; Выс. Пов. 1873 Апр. 7, III, 1 и 2.

93. По неудовольствию некоторых прихожан на Священника не должно изменять пределов прихода, что послужило бы к расстройству приходов и к замешательству церковных актов, но рассмотреть причины неудовольствия и оказать правосудие.

Уст. Дух. Конс. ст. 102.

94. К каждой находящейся в пределах самостоятельного прихода церкви, имеющей особого священника, прихожане избирают из среды себя человека благочестивых правил в церковные старосты для попечения об имуществе и о всем хозяйстве церкви. Церковные старосты, по усмотрению епархиального начальства, могут быть избираемы и к тем церквам, существующим в приходах, которые не имеют особых священников.

Уст. Дух. Конс. ст. 99; 1869 Апр. 16 (46974), I, 1: Выс. Пов. 1871 Марта 20 II, 4.

95. Староста избирается на три года, с согласия причта, при Благочинном и утверждается Епархиальным Архиереем. В случае сомнения о правильности выбора дело рассматривается в Консистории.

Примечание. Церковные старосты к бесприходным городским церквам избираются в городских Думах, на том самом основании, как сие совершается при выборах в городские службы и для сего, Благочинные пред наступлением срока городских выборов посылают в Думу список тем лицам, из числа коих духовенство бесприходных церквей желало бы иметь церковного старосту, а городские Думы постановленные ими по сему предмету приговоры с возвращением упомянутых списков препровождают к Благочинным для представления оных к Епархиальному Архиерею на рассмотрение и утверждение.

Уст. Дух. Конс. ст. 100; 1858 Дек. 13 (33888).

96. Церковные старосты действуют в исполнении своей обязанности по инструкции, которая вручается им при вступлении в должность. Выборы на трехлетие могут быть повторяемы над одним и тем же прихожанином, если причт, Благочинный и прихожане признают сие полезным, а притом и избираемый сам изъявит на то свое согласие.

Уст. Дух. Конс. ст. 101.

97. Все требы у прихожан исполняются приходскими их Священнослужителями и причетниками. Но если бы представилась необходимость немедленно напутствовать больного Таинствами или безотлагательно крестить младенца при опасении за его жизнь, а местный Священник по чему-либо не мог прибыть в нужной скорости, в таком случае ни один Священник не вправе отказываться от исполнения треб.

Там же ст. 103.

98. Впрочем во всяком случае Священник, который совершил крещение младенца другого прихода, обязан дать о том письменное свидетельство, с означением, под каким именно числом месяца и № записано священнодействие в церковных книгах. Документ сей доставляется прихожанами приходскому причту, для хранения при церковных актах.

Там же ст. 104.

99. Рождающиеся, брачащиеся и умершие в приходах вписываются в метрические книги по данной форме. Книги сии пишутся в двух экземплярах, из коих один представляется в Консисторию, а другой хранится в церкви.

Там же ст. 105.

100. Всякий прихожанин, о котором лично, или же о члене его семейства, записано какое-либо событие в метрическую книгу, имеет право, по окончании Богослужения, просить священника показать ему, как именно то событие записано, и, если бы оказалась ошибка, просить об исправлении и о верности показания свидетельствовать письменно в особой графе. Священнослужители и причетники в отвращение ошибок, совершив какую-либо требу и записав ее в метрики, тогда же приглашают участвовавших и присутствовавших обозреть верность показания и засвидетельствовать о том на самых метриках.

Там же ст. 106.

101. Прихожане могут получать от приходского причта свидетельства из метрических книг о касающихся до них и членов их семейств случаях рождения, брака, или погребения. Сии свидетельства должны быть не иное что, как выпись слово в слово известной статьи метрической книги, без всякой перемены и упущения. Они подписываются всеми находящимися на лицо членами причта, утверждаются церковною печатью и подлежат гербовому сбору.

Там же ст. 107; Т. IX изд. 1876 ст. 1052.

102. На Консисторию возлагается раздача по приходским церквам книг для писания брачных обысков, и, при выдаче новых, освидетельствование исправности прежних и рассмотрение об открывающихся в них неисправностях.

Уст. Дух. Конс. ст. 108.

103. О родившихся, браком сочетавшихся и умерших в продолжение каждого года представляется Святейшему Синоду, при годичном донесении Преосвященного о состоянии епархии, ведомость по приложенной к сей статье форме.

Там же ст. 109; 1865 Ноября 23 (42701).

104. Хозяйством архиерейского дома управляет Эконом, определение и увольнение которого зависит от Преосвященного. Эконом собирает и записывает доходы, наблюдает за исправным поступлением оных и представляет Епархиальному Архиерею отчет о своих действиях и распоряжениях.

Уст. Дух. Конс. ст. 110.

105. Консистория представляет на уважение Архиерея, по его поручению, или по собственному соображению, заключения свои относительно всего, что касается пользы и выгод архиерейского дома, по силе прав и преимуществ Высочайше дарованных архиерейским домам.

Там же ст. 111.

106. Участие Консистории в делах архиерейского дома необходимо в следующих случаях:

а) При отдаче в оброчное или арендное содержание недвижимых имений и вообще оброчных статей. В сем случае Консистория входит в подробное соображение предполагаемой отдачи в арендное содержание, обозревает выгоду и законность условий контракта и представляет свое заключение Преосвященному.

б) При назначении на вырубку, для продажи, части леса из дач, принадлежащих архиерейскому дому, Консистория соображается с общими правилами о заведовании казенными лесами и с выгодами для дома и вносит к Преосвященному свое мнение на рассмотрение и для представления Святейшему Синоду.

в) При покупке, завещании или предложении кем-либо в дар недвижимых имений. По сему Консистория входит в соображение и в сношение с кем следует о том: имеют ли завещатели или жертвователи сами права на таковые распоряжения сими имениями и соблюдены ли в точности все формы, на подобные случаи установленные. О последствии своих соображений и сношений Консистория, со своим мнением, представляет Преосвященному, и буде нет никаких препятствий к принятию завещанного или жертвуемого, то Преосвященный доносит Святейшему Синоду для испрошения Высочайшего соизволения на утверждение того имения в собственность архиерейского дома.

Там же ст. 112.

107. По суммам, отпускаемым из казны на архиерейские дома. Консистория наблюдает за своевременным доставлением куда следует отчетов.

Там же ст. 113.

108. Консистория поверяет экономические книги архиерейского дома и ежегодно свидетельствует целость собственности оного посредством кого-либо из доверенных духовных лиц, по ее избранию с утверждения Преосвященного.

Там же ст. 114.

109. Для точнейших поверок имеется в Консистории подробная, за шнуром и печатью, опись всему имуществу архиерейского дома. Другая такая же опись находится на руках Эконома. В них вносятся и все прибылые вещи, кроме маловажных и подверженных скорому повреждению, которым содержится Экономом особый реестр.

Там же ст. 115.

110. При увольнении Экономов Консистория, по предложению Преосвященного, посредством одного или двух Членов, при Секретаре, поверяет денежные капиталы и всю наличность архиерейского дома по книгам и документам и по таковой поверке сдает дом новому Эконому по описи.

Там же ст. 116.

111. Если прежний Эконом замечен в каких-либо неисправностях и упущениях, сопряженных с растратою казенного имущества, то о сем, по резолюции Преосвященного, происходит в Консистории особое рассмотрение и недостающее или растраченное взыскивается с виновного.

Так же ст. 117.

112. При перемещении Преосвященного на кафедру иной епархии, Консистория поверяет наличность и денежные капиталы дома. Если в чем будет оказываться недостаток, происшедший от непосредственного распоряжения самого Преосвященного, то Консистория представляет ему об оказавшемся, и только тогда, когда недостающее пополнится, или же сделанное Преосвященным распоряжение объяснится законными причинами, выдает отъезжающему Преосвященному квитанцию и доносит о том как Святейшему Синоду, так и вновь определенному Преосвященному, по его приезде, с представлением описи всему имуществу и капиталам дома, и самого дела о принятии оного.

Там же ст. 118.

113. В отпускаемых из казны деньгах на содержание Архиерею Консистория, в случае перемещения его, делает расчет, сколько причтется ему таковых по день состояния Высочайшего указа о перемещении его.

Там же ст. 119.

114. При перемещении Архиерея на другую кафедру или в случае кончины, до прибытия нового, Консистория принимает в свое ведение и все суммы окладные и неокладные по приходо-расходным книгам и производит чрез Эконома архиерейского дома расход токмо на определенные и необходимые нужды, на жалование и содержание служащим.

Там же ст. 120.

115. По случаю кончины Преосвященного, сверх поверки архиерейского дома, согласно с предыдущими статьями, приводится в известность описью, при полицейском чиновнике и родственниках, буде таковые находятся на лицо, все имение, лично принадлежавшее преставившемуся Преосвященному. При сем чинятся следующие распоряжения о собственности Преосвященного:

а) Вещи ризничные передаются в собственность кафедрального собора или кафедрального монастыря, если, впрочем, Преосвященный не назначил их в другую какую-либо церковь.

б) О прочем имении сообщается гражданскому начальству, для вызова наследников и удостоверения о личности и правах сих наследников.

в) Если окажется, что Преосвященный сделал завещание, то оно передается в надлежащее судебное место для засвидетельствования. Если завещание засвидетельствуется и исполнение оного должно касаться мест и лиц духовного ведомства, то Консистория приступает сама к исполнению; буде же лица, коим следует что-либо из имения Преосвященного, принадлежат к ведомству гражданскому, то исполнение предоставляется местному гражданскому начальству, с передачею оному и самого имущества.

г) Если родственники Преосвященного, по вызовам, не явятся в положенный срок, то имущество его обращается в пользу архиерейского дома.

д) Между тем оно сохраняется в целости за ключами одного из Членов Консистории и Эконома архиерейского дома и за печатью Консистории, а если останутся денежные капиталы, то препровождаются в одно из кредитных установлений и билет на них хранится в Консистории.

и е) Об оказавшемся имении и завещании и о сделанных распоряжениях доносится Святейшему Синоду.

Примечание. В местностях, в коих введены Судеб. Уставы 20 Ноября 1864 г., опись оставшегося после Преосвященного имения производится по правилам, указанным в Уставе Гражданского Судопроизводства.

Там же ст. 121; Т. X Ч. 2. Уст. Граж. Суд. изд. 1876 г. ст. 1401–1460.

116. Если откроется какая-либо убыль в казенном имуществе, или недостаток в капиталах, и все сие будет относиться к личному действию преставившегося Преосвященного, то пополнение недостающего не иначе может быть относимо на оставшееся после него имение, как по законном соображении и по представлении о том на усмотрение и разрешение Святейшего Синода. Об оказавшейся убыли надлежит предварять и гражданское начальство, буде в оное передается дело об имении умершего Преосвященного, и нужную для обеспечения иска часть имущества удерживать в ведении Консистории.

Уст. Дух. Конс. ст. 122.

117. Относительно отпускаемых из казны денег на содержание Архиерея, в случае кончины его, поступать по силе статьи 113, и сумма, которая следовала бы ему по день кончины, причисляется к оставшемуся после него имению.

Там же ст. 123.

118. По монастырям, состоящим в епархиальном ведомстве, непосредственное управление экономиею вверяется Настоятелям и Настоятельницам с советом старшей братии и старших сестер. Надзор же за таковым управлением принадлежит епархиальному начальству и потому сосредоточивается в Консистории.

Там же ст. 124.

119. Ближайший надзор епархиального начальства за экономиею монастырей производится посредством Благочинных, которые посему обязаны поверять приходо-расходные экономические книги, входить в положение хозяйства и представлять епархиальному начальству о последствиях своих наблюдений. Сии донесения Благочинных рассматриваются и соображаются в Консистории. По получении же сведений о каких-либо беспорядках или по усмотрении оных по отчетам и делам, назначаются особые лица для обозрения монастырского хозяйства.

Там же ст. 125.

120. В Консистории имеется подробная опись всему имуществу монастырей и таковая же в самых монастырях, в которую вписываются и все прибылые вещи, кроме маловажных и удобоповреждаемых, о которых ведется в монастыре особый реестр.

Там же ст. 126.

121. По сей описи и реестру, которые должны быть тогда же сверены с книгами и документами за время, истекшее от последнего обозрения, увольняемый Настоятель сдает монастырь новому, или, если сей еще не прибыл, назначенному от епархиального начальства духовному лицу, при посредстве Благочинного монастырей, или другого доверенного лица. Обо всем том, по исполнении, обстоятельно доносится Консистории за общим подписанием посредствующего, сдающего и принимающего.

Там же ст. 127.

122. В случае кончины Настоятеля, в управление монастырем и монастырскою собственностью вступает Наместник или Казначей, а если и сего нет, то старший из действительно служащих иеромонахов с помощью прочей старшей братии, до особого распоряжения епархиального начальства.

Там же ст. 128.

123. С собственностью умерших Настоятеля или Настоятельницы монастыря необщежительного поступать, как сказано в ст. 115 о собственности Архиерея; всякое же имущество, оставшееся по смерти Настоятеля или Настоятельницы общежительного монастыря, хотя бы оно и не значилось по монастырским документам, признается собственностью монастыря.

Там же ст. 129; 1862 Сентября 17 (38687).

124. При описании имений умерших Настоятелей, или Настоятельниц, лица командируемые для сего от епархиального начальства, или старшая братия, должны приглашать для присутствования при сем членов полиции.

Уст. Дух. Конс. ст. 130.

125. Донесения Настоятелей и Настоятельниц о нуждах монастырей рассматриваются и соображаются подробно в Консистории. При сем 1) если испрашивается отвод пахатных или лесных участков: то обращается внимание на количество таковых участков при монастырях, коим оные испрашиваются, а также и на то, действительно ли оказывается в том надобность и из каких именно дач казенного ведомства монастыри испрашивают тех участков; и 2) если испрашивается отпуск леса на какие-либо строения: то сколько именно, какой меры и на какую надобность, о чем должна быть прилагаема и самая смета. По таковом рассмотрении Консистория о заключении своем представляет Епархиальному Архиерею для сношения с местным Управлением Государственных Имуществ; в случае, когда по особенным обстоятельствам какой-либо обители, епархиальное начальство найдет необходимым ходатайствовать о наделении оной угодьями, в виде изъятия из установленных правил, сверх определенной межевыми законами пропорции, или когда бы ходатайство епархиального начальства о безденежном отпуске леса из казенных дач на починку и построение монастырских зданий местным начальством государственных имуществ по чему-либо не было уважено, Преосвященный представляет о том Святейшему Синоду.

Там же ст. 131; 1865 Ноября 4 (42637); 1865 Ноября 4 (42639).

126. При отдаче монастырских недвижимых имений в оброчное или арендное содержание и проч. и при случаях завещания, продажи или уступки монастырям недвижимых имений, Консистория поступает по силе ст. 106 об архиерейских домах.

Уст. Дух. Конс. ст. 132.

127. По вышеизъясненным распоряжениям, Консистория должна иметь у себя о получаемых монастырями доходах верные сведения, на основании правил отчетности. По таковым сведениям, суммы, остающиеся от положенных расходов, причисляются к капиталам монастырей, и епархиальное начальство прилагает попечение, дабы оные своевременно препровождаемы были в кредитные установления, возрастали процентами и не терялись из вида.

Там же ст. 133.

128. Сообразно с положением монастырских капиталов епархиальное начальство входит в соображение об улучшении как внешнего устройства монастыря, так и хозяйственного в оном управления, и об исполнении других видов и намерений к пользе Св. Церкви.

Там же ст. 134.

129. Настоятелям монастырей епархиального ведомства, с советом старшей братии, дозволяется на мелочные починки в монастырских церквах, на приобретение необходимых для монастыря богослужебных и поучительных книг, приобретение и исправление утвари, ризницы, а также на починки и поправки в монастырских зданиях, употреблять в расход из монастырских экономических сумм единовременно до пятисот рублей, не испрашивая разрешения епархиального начальства, но с ведения Благочинного, исключая починок в Алтаре, с нарушением существенных частей оного, на кои испрашивать благословение Епархиального Архиерея. В случае, когда монастырское начальство предположит употребить из экономических сумм на что-либо полезное и необходимое для себя более пятисот рублей, оно не приступает к тому само собою, но испрашивает разрешение епархиального начальства, которое, рассудив о надобности или пользе предполагаемого распоряжения, разрешает оное к исполнению, смотря по имеющимся к тому способам.

Там же ст. 135; 1865 Ноября 23 (42698).

130. Относительно к церквам епархиальное начальство обязано наблюдать, чтобы хозяйственные способы оных были употребляемы в пользу церквей с должною осмотрительностью. Причт, испрашивая разрешения Преосвященного на приобретение чего-либо для церкви на церковную сумму, объясняет подробно все ее нужды и средства, а епархиальное начальство разрешает предположенное приобретение тогда, когда церковь имеет уже самонужнейшие предметы, принадлежащие к Богослужению, когда нет в виду других важнейших нужд, и когда предположенный расход соразмерен средствам церкви.

Уст. Дух. Конс. ст. 138.

131. Если церковной суммы накопится значительное количество, а по церкви никаких нужд в виду не будет, то церковный причт со старостою отсылают излишние суммы в государственные кредитные учреждения для приращения процентами, на имя церкви; причем поставляется причтам и старостам в непременную обязанность не оставлять при церкви без надобности более ста рублей. Билеты на внесенные в кредитные учреждения деньги хранятся при церквах и получаемые проценты обращаются в церковную сумму.

Там же ст. 139; 1865 Октября 14 (42562); 1878 Авг. 25 (58814).

132. В отношении к содержанию церковного причта епархиальное начальство наблюдает, чтобы Священнослужители и причетники имели все способы содержания, какие для них определены законами, и пользовались оными так, как установлено.

Уст. Дух. Конс. ст. 140.

133. Все имущество церквей, состоит ли оно в недвижимом имении вообще, или в капиталах, должно быть подробно известно епархиальному начальству, действующему в надзоре за оным чрез Благочинных или других доверенных лиц.

Там же ст. 141.

134. О всяком пожертвовании в пользу церкви и на постоянное содержание причта, составляющем не менее ста рублей натурою или ценностью, причт с церковным старостою доносит епархиальному начальству, которое о всех пожертвованиях, поступивших в продолжении года в церкви, монастыри и прочие учреждения, в епархиальном ведомстве состоящие, доносит Святейшему Синоду, в виде прибавления к годичному донесению Преосвященного о состоянии епархии.

Там же ст. 142:1852 Января 28 (25944); 1852 Декабря 31 Ук. Св. Синода Отд. III п. 14.

135. Количество церковной земли, оброчные угодья и капиталы, положенные кем-либо на вечное обращение в банковые учреждения в пользу церквей или причтов, должны быть показываемы в клировых ведомостях.

Уст. Дух. Конс. ст. 143.

136. Список с составленных по приложенным при сем правилам описей значительнейших по имуществу церквей представляется в Консисторию. В описи должны быть вписываемы и церковные планы зданий, планы земель, межевые книги и проч. Когда реестры прибылых вещей значительно увеличатся, то причт испрашивает от Консистории новую шнуровую книгу.

Там же ст. 144.

137. В отношении к отдаче церковных имений в оброчное содержание и в отношении к случаям продажи, завещания или уступки в пользу церкви таковых имений, Консистория действует на основании ст. 106 и 126 об имениях архиерейских домов и монастырей.

Там же ст. 145.

138. О суммах, поступающих в церкви, по разности источников поступления их, делаются и различные распоряжения, а именно: 1) о суммах, отпускаемых из казны, Консистория наблюдает за точным исполнением правил о назначении денежных выдач по ведомству Святейшего Синода; 2) о прочих же суммах Консистория наблюдает, чтобы оные вписывались в приходо-расходные книги, чтобы Ежемесячно свидетельствовались церковным причтом со старостою и почетнейшими прихожанами, и чтобы из них никаких произвольных расходов производимо не было.

Там же ст. 146; 1870 Декабря 21 (49045).

139. О выдаваемых от церквей венчиках, возлагаемых на усопших, и разрешительных молитвах, Консистория наблюдает, чтобы оных всегда было при церквах достаточное количество и чтобы выручаемые за оные деньги отправляемы были куда следует. Консистория заботится о своевременном требовании оных от синодальных типографий и рассылает их по церквам в потребном для каждой церкви количестве.

Уст. Дух. Конс. ст. 148; 1871 Июля 10 (Ук. Св. Син.).

140. В Консисториях имеется опись всем зданиям, занимаемым присутственными местами духовного ведомства, и производятся дела о содержании их в прочности, о починках и перестройках.

Уст. Дух. Конс. ст. 150.

141. Ближайший надзор за сими зданиями вверяется, по усмотрению Преосвященного, доверенным от него лицам, которые о состоянии вверенных надзору их зданий должны ежегодно в Январе месяце доносить Преосвященному.

Там же ст. 151.

142. Значительные постройки зданий духовного ведомства церковных и других, сооружаемых на счет собственных сумм церковных, или на счет отпускаемых из казны, производятся на основании строительных правил и вверяются, по распоряжениям Преосвященного, особым комиссиям из лиц духовных, при соучастии иногда и светских и при архитекторе. Таковые комиссии снабжаются инструкциями, которые должны быть составляемы вообще сообразно правилам по строительной части.

Там же ст. 152.

143. Освидетельствование построек на счет казны на сумму свыше 1.500 р., а не на счет казны свыше 5.000 р., производится на основании правил по строительной части.

Там же ст. 153; 1865 Ноября 23 (42700).

144. Мелочные постройки и починки на счет казны на сумму не свыше 1.500 р., а не на счет казны не свыше 5.000 р., должны быть производимы: а) по архиерейским домам и принадлежащим к ним зданиям, под наблюдением тех лиц, которым сие поручено будет по усмотрению Преосвященных Архиереев; и б) по монастырям, соборам и церквам, под наблюдением Благочинных, с тем, чтобы лица сии, осматривая сколь возможно чаще производимые постройки и починки, как во время самого производства работ, так и по окончании оных, наблюдали за исправностью и прочностью построек и за умеренностью цен на материалы и работы, и о всем, замеченном ими при таковых осмотрах, доносили по порядку, на законном основании, куда следует.

Уст. Дух. Конс. ст. 154; 1865 Ноября 23 (42700).

145. Отчеты в суммах собственно церковных, употребленных на таковые здания, поверяются в Консисториях, а расходование сумм, отпускаемых из казны, подлежит поверке общих контрольных учреждений.

Уст. Дух. Конс. ст. 155; 1864 Сентября 22 (41289).

146. Остаток от сумм, ассигнованных из казны на строение, должен быть также обращаем в казну и употребление оного на предметы, не назначенные по сметам, строго воспрещается. В случае особенной в том надобности, дозволяется входить о том с представлением в Святейший Синод.

Уст. Дух. Конс. ст. 156.

147. О приходе и расходе вообще строительных сумм, буде оные ассигнованы в распоряжение Консистории, шнуровые книги и частные отчеты представляются к назначенным срокам.

Там же ст. 157.

148. Епархиальному суду подлежат:

1) Люди духовного звания епархиального ведомства:

а) по проступкам и преступлениям против должности, благочиния и благоповедения;

б) по взаимным спорам, могущим возникать из пользования движимою и недвижимою церковною собственностью;

в) по жалобам духовных и светских лиц на духовные лица в обидах и нарушении бесспорных обязательств, и просьбам о побуждении к уплате бесспорных долгов.

2) Люди светского звания:

а) по делам о браках, совершенных незаконно;

б) по делам о прекращении и расторжении браков;

в) по случаям, в которых нужно удостоверение о действительности события браков и рождении от законного брака;

г) по проступкам и преступлениям, подвергающим виновного церковной епитимии.

Уст. Дух. Конс. ст. 158.

149. Люди духовного звания подлежат светскому суду в установленных присутственных местах:

а) в делах между собою и со светскими лицами тяжебных и исковых по неисполненным договорам и обязательствам и по взысканиям за нарушение прав ущербами, убытками и самоуправным завладением;

б) в случаях нарушения государственных постановлений, по которым существуют особые правила о судопроизводстве и взысканиях, как-то: в пристанодержательстве и укрывательстве беглых, в нарушении Устава о Питейном Сборе, в порубке лесов, в неисполнении карантинных и таможенных постановлений, и

в) в тяжких уголовных преступлениях.

Там же ст. 159; Т. XV Ч. 2 Зак. Суд. Угол. изд. .1876 ст. 10.

150. Если духовное лице оговаривается в противозаконных действиях, подвергающих его уголовному суду, то первоначальное исследование производится в духовном ведомстве, при чиновнике градской или земской полиции, и если оговоренный, при исследовании, не очистит себя от оговора, то он предается уголовному суду по определению Консистории. Но когда дело не терпит отлагательства и нужно произвесть исследование по горячим следам и тому подобное, то гражданское начальство приступает к сему немедля, пригласив депутата с духовной стороны, а в крайней необходимости и без депутата.

Уст. Дух. Конс. ст. 160.

151. По делам о Священнослужителях и причетниках, судимых за уголовные преступления, присутствует в подлежащих судебных местах депутат с духовной стороны, коего голос в суждении по делу приемлется наравне с прочими членами. Сверх сего Палата Уголовного и Гражданского Суда, в случае приговора о лишении всех прав состояния, или же о лишении всех или некоторых особенных, как лично, так и по состоянию осужденного присвоенных виновному прав и преимуществ, прежде исполнения сего приговора, должна сообщить Консистории все обстоятельства дела и состоявшееся решение. Если сообщение Палаты окажется не полным, или не ясным, то епархиальное начальство может требовать от нее, в чем следует, обстоятельного пополнения, но если в самом решении Палаты усмотрится какое-либо сомнение и, по сношению с Консисторией, оно не будет объяснено: в таком случае епархиальное начальство, не чиня по таковым требованиям действительного исполнения, представляет об оных в Святейший Синод, с прописанием всех открывшихся по делу обстоятельств и сомнений.

Там же ст. 161; 1846 г. Января 21 (19640). Т. XV Ч. 2 Зак. Суд. Угол. изд. 1876 ст. 412.

152. Депутатам, наряжаемым со стороны духовного начальства, предоставляется снимать с произведенного следствия, или с некоторых нужных бумаг копии для представления оных епархиальному начальству. Верность сих копий свидетельствуется производителями следствия, или местом, в котором производится дело.

Примечание. В тех местностях, где введены в действие Высочайше утвержденные 20 Ноября 1864 года Судебные Уставы, по изъясненным в ст. 149, 150 и 151 сего Устава предметам наблюдаются правила, изложенные в ст. 1017–1029 Т. XV, ч. 2 Уст. Угол. Судопр., изд. 1876 г.

Уст. Дух. Конс. ст. 162. 1864 Нояб. 20 (41476); 1865 Окт. 19 (42587).

153. Дела о проступках и преступлениях Священнослужителей и причетников против должности, благочиния и благоповедения могут начинаться: по сообщениям присутственных мест или должностных лиц; по донесениям Благочинных, или членов причта; по прошениям прихожан; по жалобам от лиц духовных или светских; по замечаниям в клировых ведомостях; по сведениям, могущим доходить до Епархиального Архиерея; и наконец по собственному признанию виновных.

Уст. Дух. Конс. ст. 163.

154. Епархиальное судопроизводство о лицах духовного звания, по существу дел, может быть двоякое: или непосредственно Архиерейское, или чрез Консисторию.

Там же ст. 164.

155. Судопроизводству непосредственно Архиерейскому подлежат: а) проступки неведения и нечаянности, требующие исправления и очищения совести Священнослужительской иерархическим действием Архиерея и неудобоподвергаемые гласности и формам обыкновенного суда; б) вообще проступки против должности и благоповедения, несоединенные с явным вредом и соблазном, замеченные в Священнослужителе, которого прежнее поведение было неукоризненно; в) жалобы, приносимые именно с тем, чтобы неправильно поступившего исправить Архипастырским судом и назиданием без формального делопроизводства. В таких случаях Епархиальный Архиерей может поручать непосредственно от себя Благочинному или другому доверенному духовному лицу произвесть негласное дознание, и если справедливость оговора или замечания подтверждается, – то вызывать обвиняемого к себе, испытывать совесть его, и, смотря по проступку и по признакам раскаяния, отпускать прямо на место с пастырским вразумлением, или при том наложить приличную епитимию, с прохождением оной на месте или в архиерейском доме, до двух недель. В епархиях, которые расположены на больших пространствах, или где вызов подобных людей неудобен по отдаленности, Архиерей поручает вразумление обвиняемого кому-либо из доверенных духовных лиц, или подвергает его епитимии, с устранением на означенное время (до двух недель) от священнослужения. На таковые распоряжения Архиерея жалобы не допускаются, и сии случаи не вносятся в формулярные списки.

Там же ст. 165.

156. Во всех прочих случаях по бумагам, могущим поступать к Архиерею или в Консисторию, назначается следствие.

Примечание. Прогонные деньги духовным лицам, командируемым епархиальными начальствами для производства следствий по делам духовного ведомства отпускаются, на счет возврата оных с виновных или с тех лиц, по просьбам коих производилось следствие, на том же основании, как и прогоны духовным лицам, командируемым депутатами по делам в светских присутственных местах производящимся.

Там же ст. 166; 1866 Июня 27 (43439).

157. Чем важнее преступление, тем скорее должно быть приступлено к следствию и суду.

Уст. Дух. Конс. ст. 167.

158. Для скорейшего исследования Преосвященный, по местной близости, может предписать о сем прямо Духовному Правлению, с тем, чтобы оно произведенное исследование, с своим мнением, представило в Консисторию, или же может возложить исследование непосредственно на доверенные духовные лица, и полученное от них дело обращает в Консисторию для рассмотрения и постановления приговора.

Там же ст. 168.

159. Духовному лицу, оговоренному в преступлении, запрещается священнослужение, смотря по обстоятельствам, какие помещены в самом оговоре и какие открываются при следствии, и смотря по прежнему поведению подсудимого. Распоряжение о сем вверяется собственному усмотрению местного Архиерея, обязанного пещись, чтобы обвиняемые в важных преступлениях против благоповедения по заповедям Божиим не приступали к служению Алтарю Господню, коль скоро есть уже достаточные причины предусматривать, что они обвиняются справедливо.

Там же ст. 169.

160. Епархиальное начальство наблюдает за скорейшим и правильным производством следствий.

Том же ст. 170.

161. Подсудимым и прикосновенным к делу предоставляется произведенное на месте исследование прочитывать, подписывать по листам, и в подписи объяснять, довольны ли они следствием, и буде недовольны, то в чем именно.

Там же ст. 171.

162. Консистория, получив следствие, обозревает, произведено ли оное согласно с установленными формами и правилами, вполне ли обнимает и уясняет дело, и если от подсудимого и прикосновенных сделаны в подписи возражения на неполноту следствия, то учинены ли по оным дополнительные изыскания, и буде не учинены, то по основательным ли причинам. Если окажутся какие-либо недостатки, то Консистория предписывает дополнить следствие прежним производителям, или же другим.

Там же ст. 172.

163. Если сделанные подсудимым при допросе показания представляются почему-либо неполными, или неудовлетворительными, то Консистория обязана требовать его на лицо, и допросить подробнее, или же, смотря по расстоянию места, где живет подсудимый, поручает прежним следователям, или другим лицам, отобрать от него дополнительное показание.

Там же ст. 173.

164. Тех из подсудимых и прикосновенных к делу, которые находятся на лицо и не подписывали следствия, допускать в Консистории, если будут сами просить, к прочтению следствия или составленной из оного записки и к рукоприкладству.

Там же ст. 174.

165. Для прочтения краткого следствия или краткой записки и для рукоприкладства назначается шесть дней, а на прочтение записки, заключающей в себе до 50 листов, и на учинение рукоприкладства, две недели, полагая соразмерно тому срок и на прочтение записок, в коих более 50 листов, с тем, что если подсудимыми и прикосновенными к делу в течение помянутых сроков рукоприкладство учинено не будет, то и без оного предлагать записку из дела, или подлинное дело к слушанию. Срок для прочтения следствия, или записки, и рукоприкладства увеличивается вдвое в случае болезни рукоприкладчика, обязанного представить об оной врачебное свидетельство. Если, по истечении сего последнего срока, рукоприкладчик не выздоровеет и не уполномочит никого за себя к прочтению следствия или записки и к рукоприкладству, то докладывать дело без рукоприкладства.

Там же ст. 175.

166. Доколе дело не решено в Консистории, подсудимые не имеют права просить о переносе оного в Святейший Синод. Все свои оправдания они должны приносить при следствии и изъяснять в рукоприкладстве под следствием и под делом.

Там же ст. 176.

167. На медленность или неправильные действия следователей, или Консистории, могут быть приносимы частные жалобы Епархиальному Архиерею, а в случае неудовлетворения от него и Святейшему Синоду.

Там же ст. 177.

168. Запрещается подсудимым к одному делу присоединять предметы сторонние, связи с делом не имеющие.

Там же ст. 178.

169. Консистория при производстве дела обязана наблюдать, чтобы оное не наполнилось посторонними предметами. Только для собственного соображения о подсудимом Консистория обращается к подробной справке о всех делах, которые до него касались и касаются.

Там же ст. 179.

170. Всякое дело должно получать особое решение и строго воспрещается откладывать приговор о каком-либо поступке до окончания следствия о других.

Там же ст. 180.

171. Священнослужители, присуждаемые решениями епархиального начальства к лишению сана, а причетники к исключению из духовного ведомства, допускаются к объявлению удовольствия или неудовольствия на таковые решения. Если подсудимый объявит удовольствие, или не объявит неудовольствия в семидневный срок, или же, объявив в сей срок неудовольствие, не подаст в течение месяца апелляционного отзыва, – решение приводится в исполнение, и об оном, касательно Священнослужителей, доносится Святейшему Синоду к сведению. Но если подсудимый объявит в срок неудовольствие и потом в течение месяца (со дня подписания неудовольствия) подаст апелляционный отзыв, то исполнение останавливается и решение епархиального начальства представляется Святейшему Синоду с самым делопроизводством, с запискою из оного, подробною справкою о подсудимых, и апелляционным отзывом.

Там же ст. 181.

172. В отзывах подсудимые должны изъяснять, в чем они почитают приговор неправильным, и каким именно законам он противен.

Там же ст. 183.

173. Священнослужитель, приговоренный к лишению сана и объявивший неудовольствие, не может священнодействовать до решения в Святейшем Синоде дела. Если в сем положении он окажется в каких-либо предосудительных поступках, то о сем доносится немедленно Святейшему Синоду.

Там же ст. 184.

174. Решения епархиального начальства, коими подсудимые подвергаются прочим мерам взыскания или исправления, приводятся в исполнение без допущения к объявлению удовольствия или неудовольствия. На таковые решения обвиненные могут приносить Святейшему Синоду частные жалобы.

Там же ст. 185.

175. Если Священнослужители присуждаются к лишению сана решением уголовных присутственных мест за какое-либо уголовное преступление, и если епархиальное начальство к оправданию их ничего не имеет, то, по приведении того решения со своей стороны в исполнение, оно доносит о сем Святейшему Синоду для сведения.

Примечание. В местностях, где введены в действие Судебные Уставы 20 Ноября 1864 г., касательно приведения в исполнение со стороны епархиального начальства приговоров уголовного суда, влекущих снятие с осужденных духовного сана, наблюдается ст. 1028 Т. XV, ч. II. Устава Уголов. Судопр. изд. 1876 года.

Там же ст. 186; 1864 Ноября 20 (41476).

176. Меры взыскания и исправления, которым могут подвергаться лица духовного звания по епархиальному суду, суть следующие:

1) Лишение Священнослужителей сана, а Священномонашествующих сана и монашества, с исключением из духовного ведомства.

2) Лишение Священнослужителей сана, с оставлением в духовном ведомстве на низших должностях, и лишение Священномонашествующих сана, с оставлением в одном монашестве на покаянии.

Примечание: 1. Если лишенные сана, с определением на низшие должности, окажутся после сего в неблагочинных поступках, то исключать их из духовного звания и отсылать в местное Губернское Правление (сравн. ст. 213 Т. XIV Уст. о пред. и прес. прест. изд. 1876 г.). 2. Священнослужителя, осужденного на лишение сана, если он вдов, не возбраняется, по его прошению, принимать в монастырь с надеждою пострижения, когда принесет достойный плод покаяния, но без возвращения ему священнослужительского звании. 3. Если случится, что Священник, имеющий орден или другой знак отличия, установленный для духовенства и жалуемый с Высочайшего соизволения, подвергнется извержению из сана и низведению навсегда в причетники, в таком случае о снятии с него знака представляется Святейшему Синоду для испрошения Высочайшего разрешения.

3) Временное запрещение в священнослужении, с отрешением от должности и с определением в причетники.

Примечание: 1. Время низведения в причетники определяется самою мерою раскаяния и исправления. Священнослужителя, который подвергается такому взысканию, если усмотрены будут в нем раскаяние и исправление, назначать прежде на такое священнослужительское место, где бы он мог находиться под ближайшим надзором Благочинного или другого Священника, или же определить на праздное место для исправления священнослужительской должности, на несколько месяцев, с тем, чтобы он в течение сего времени самым делом оказал себя исправным и получил от прихожан одобрение к совершенному утверждению его на том месте. 2. Низведенный в причетники не должен в сем положении носить рясы, ниже каких-либо священнослужительских отличий.

4) Временное запрещение в священнослужении, без отрешения от места, но с возложением епитимии в монастыре или на месте.

5) Временное испытание в архиерейских домах и монастырях.

Примечание. Когда Священник подвергнется временному запрещению в священнослужении или же епитимии в монастыре или архиерейском доме, без отрешения от места, то из церковных доходов, которые следовали бы на его часть, половина выдается ему, или его семейству, а другая половина Священнику исправляющему должность его по церкви и приходу.

6) Отрешение от места.

7) Исключение за штат.

8) Усугубление надзора.

9) Пеня и денежное взыскание.

10) Поклоны.

11) Строгий или простой выговор.

12) Замечание.

Уст. Дух. Конс. ст. 187; 1871 Мая 13 (49595).

177. Лишению сана, с исключением в тоже время из духовного ведомства, подвергаются Священнослужители, которые обличены в уголовных преступлениях и присуждены к такому наказанию уголовными присутственными местами. За сим они обращаются к гражданскому начальству, для поступления с ними по определениям уголовных присутственных мест. Такому же наказанию подвергать и тех, которые отступили бы от Святой Православной Кафолической Восточной Церкви в ересь или раскол. Об участи сих последних, в случаях чистосердечного раскаяния, представляется на усмотрение высшего начальства.

Примечание. Духовные лица, присуждаемые к лишению сана и исключению из духовного звания, кроме подвергшихся уголовному суду или тех, кои по самому свойству их преступления не могут оставаться в духовном звании, могут быть помещаемы в монастыри для преподания им средств сознать свою вину при духовных увещаниях, и потом те из них, которые окажут чистосердечное раскаяние, могут быть определяемы на причетнические должности при монастырях и церквах, или в звании послушников; при чем относительно самого порядка помещения и содержания таковых лиц в монастырях и дальнейшего за тем, по выдержании ими монастырского искуса, определения их положения, наблюдаются правила, изъясненные в указах Святейшего Синода 1849 г. Декабря 31 и 1867 г. Июля 6.

Уст. Дух. Конс. ст. 188.

178. Церковные причетники, осужденные уголовными присутственными местами или епархиальным начальством по делам, изъясненным в предыдущей статье, исключаются из духовного ведомства и передаются в распоряжение Губернского Правления.

Уст. Дух. Конс. ст. 189; Т. XIV Уст. Пред. Прест. изд. 1876 ст. 212.

179. Священнослужитель в церкви, во время священнослужения, бьющий кого-либо рукою или орудием, по обличении в сем преступлении, извергается из своего чина и низводится в причетники. Учинивший сие причетник исключается из духовного звания и передается в распоряжение Губернского Правления.

Уст. Дух. Конс. ст. 190; Т. XIV Уст. Пред. Прест. изд. 1876 ст. 212.

180. Взысканию, определенному в предыдущей статье, подвергаются Священнослужители и причетники, если в церкви неблагочинными словами или действиями произведут соблазн или замешательство, от которого последует остановка в священнослужении.

Уст. Дух. Конс. ст. 191.

181. Священнослужитель, в церкви или вне ее, в священном облачении, дерзнувший совершать Богослужение в нетрезвости, обличенный в сем преступлении в первый раз, отрешается от места и определяется с запрещением священнослужения на причетническую должность, впредь до искреннего раскаяния, исправления и очищения совести пред духовником. Но правило сие не относится к совершению Божественной Литургии, и если бы какой Священнослужитель дерзнул приступить к оной в нетрезвости, то с ним поступать по правилу в 179 статье изложенному.

Там же ст. 192.

182. Священнослужитель, оказавший неприличными словами или действием неуважение к Дому Божию и освященным вещам оного, в первый раз наказывается строгим выговором, напоминающим страх Божий, святость места и важность звания; или же поклонами в один или несколько дней, смотря по качеству проступка. Обличенный в другой раз в том же проступке вызывается в архиерейский дом, или посылается в монастырь на один, два или три месяца, по усмотрению, для увещания и исправления, а после третьего проступка сего рода отрешается от места и, с запрещением священнослужения, определяется в причетники впредь до раскаяния, исправления и очищения совести пред духовником. Причетник, за проступки сего рода, в первый и во второй раз наказывается подобно тому, как и Священнослужитель; а после третьего раза исключается из духовного ведомства и отсылается в местное Губернское Правление.

Там же ст. 193; Т. XIV Уст. Пред. Прест. изд. 1876 ст. 212.

183. Священник, по нерадению об исполнении своей обязанности допустивший умереть младенца без Святого крещения или больного без просимого им напутствования Таинствами, отрешается от места и определяется в причетники до раскаяния и исправления.

Уст. Дух. Конс. ст. 194.

184. Священнослужители, уличенные в вымогательстве платы за преподание треб, отрешаются от мест и низводятся в причетники до раскаяния и исправления; а причетники в первый раз посылаются в монастыри на 2 или на 3 месяца, а во второй раз исключаются из духовного звания.

Там же ст. 195.

185. Никто, обличенный в нарушении целомудрия или святости брака, не может оставаться в духовном звании, но исключается из оного.

Там же ст. 196.

186. Священнослужитель, обличенный в причинении кому-либо вне церкви оскорбления неприличными словами, подвергается денежному взысканию в пользу сирот духовного ведомства и особому надзору Благочинного, а учинивший оскорбление тяжкое отрешается от должности, с определением на причетническое место, до раскаяния и исправления. Церковные причетники за причинение обиды словами подвергаются денежному взысканию, или епитимии в монастыре, смотря по обстоятельствам, а за причинение тяжкой обиды – наложению епитимии в монастыре, или исключаются из духовного звания, если они подвергались уже за проступки мерам исправления.

Там же ст. 197.

187. Священнослужитель, обнаруженный в нетрезвости, наказывается в первый раз епитимиею в монастыре от двух до трех месяцев без запрещения или с запрещением священнослужения, смотря по обстоятельствам дела, а во второй раз отрешением от места с определением на причетническую должность до раскаяния и исправления. Причетники, следствием обнаруженные в нетрезвости, в первый раз посылаются в монастырь на послушания и труды, а во второй или третий исключаются из духовного звания и передаются в распоряжение Губернского Правления,

Тим же ст. 198; Т. XIV Уст. о пред. и прес. прест. изд. 1876 ст. 212.

188. Священник. Диакон и причетник, за браковенчание таких лиц, кои не достигли еще возраста, для вступления в брак определенного, если дознано будет, что они не употребили должных мер к дознанию о сем, наказываются без отрешения от мест своих посылкою в монастырь: Священник на половину того времени, сколько не доставало брачившимся до гражданского совершеннолетия, а Диакон и причетник на половину того времени, на сколько послан священник. Но если до совершеннолетия недоставало более года, то Священник отрешается от места и низводится на причетническое, по вышеозначенному расчету времени. Обличенные же в том преступлении во второй раз Священнослужители, по отрешении от мест, определяются в причетники на полгода и более, смотря по обстоятельствам дела, а причетники посылаются в монастыри на половину срока, недостававшего до совершеннолетия, или и совершенно исключаются из духовного ведомства и передаются в распоряжение Губернского Правления, если были судимы уже за неблагочинное поведение и подвергались взысканиям. Священнослужитель того же прихода, если и не участвовал в таковом венчании, но знал о незаконности венчания, не старался воспрепятствовать оному и не донес немедленно, наказывается по усмотрению епархиального начальства.

Уст. Дух. Конс. ст. 199; Т. XIV Уст. о пред. и прес. прест. ст. 212.

189. Священнослужители, повенчавшие брак лица, обязанного союзом супружеским, если учинили то по несоблюдению предосторожностей, которые могли бы открыть незаконность брака, наказываются содержанием в монастыре от трех до шести месяцев. А если доказано будет, что они учинили не без ведома о препятствии: то Священнослужители лишаются санов, с оставлением в духовном ведомстве на низших должностях, а причетники наказываются содержанием в монастырях на послушании до шести месяцев, или исключаются из духовного звания, смотря по их поведению в других отношениях.

Там же ст. 200.

190. Взысканию, назначенному в предыдущей статье, подвергаются Священнослужители и причетники за венчание лиц, соединенных родством в первых четырех степенях и в родстве духовном.

Там же ст. 201.

191. Священнослужители и причетники, которые, по жалобам прихожан, оказываются виновными в неисправности по совершению Богослужения и треб и в немиролюбии, исправляются монастырским подначальством и другими средствами, по мере вины, а в тех случаях, когда жалобы сего рода с законною ясностью не доказаны, но между тем большая часть прихожан просят удалить от их Церкви подвергшихся таковым жалобам, они переводятся на другие места с поручением особому надзору.

Там же ст. 202.

192. Неисправное ведение приходо-расходных книг Священнослужителями и причетниками наказывается выговором или денежною пенею, смотря по степени неисправности.

Там же ст. 203.

193. Тому же наказанию подвергаются Священнослужители и причетники за неисправное ведение метрических книг, исповедных росписей и обыскных книг. Впрочем неоднократно замеченная в сем неисправность, соединенная с явным нерадением или неблагонамеренностью, подвергает виновных Священников отрешению от места и определению на места причетнические.

Там же ст. 204.

194. Если по силе вышеизложенных правил Священнослужители за какие-либо проступки будут присуждаемы токмо к отрешению от мест, и имеют от роду свыше 60 лет, таковых, смотря по обстоятельствам, исключать из штата и поручать родственникам и надзору Благочинного.

Там же ст. 205.

195. В случаях, которые не означены в сем Уставе, надлежит применяться к указанной здесь постепенности взысканий, а в тех, которые упоминаются в Церковных правилах или в Своде Законов Российской Империи, руководствоваться церковными правилами и Сводом; в особенных же случаях испрашивать разрешения Святейшего Синода.

Там же ст. 206.

196. Монашествующие за проступки, подходящие под вышеизложенные статьи, наказываются по тем же правилам: Иеромонах и Иеродиакон, как Священник и Диакон, а монах и послушник, как причетник. Они подвергаются и другим мерам взыскания, кои изложены в завещаниях для инока, преданных Св. Василием Великим во второй части Кормчей Книги, в Номоканоне и в Духовном Регламенте.

Там же ст. 207.

197. Епархиальное начальство, получив жалобу от Священнослужителя или причетника на удержание прочими членами причта церковных доходов, следующих на его часть, на занятие кем-либо из них участка церковной земли, или церковного дома, на которые истец имеет право, или вообще на распоряжение церковною движимою и недвижимою собственностью, для содержания причта определенною, без общего согласия, или с ущербом, поручает Благочинному или другим духовным лицам привесть в известность, точно ли нарушено право просителя, кем и в чем именно.

Там же ст. 208.

198. Епархиальное начальство, рассмотрев обстоятельства, следствием обнаруженные, и сообразив с правилами о правах, способах и пределах пользования членов причта церковною движимою и недвижимою собственностью, полагает решение об удовлетворении истца или об отказе ему, и таковое решение приводит в исполнение.

Там же ст. 209.

199. По жалобам духовных и светских лиц на обиды, причиненные лицами духовного звания, производится исследование в том порядке, какой изложен в 1-м отделении II главы сего раздела.

Там же ст. 210.

200. Если истец есть лицо гражданское, то к следствию приглашается чиновник полиции.

Там же ст. 211.

201. Дела об обидах, причиненных духовными лицами, не могут обращаться в иск гражданский, они подлежат ведомству духовного начальства, если с обидою не соединено преступление уголовное; в противном случае дело передается в уголовный суд.

Там же ст. 212 и 213; Т. X Ч. 2 Зак. Суд. Граж. изд. 1876 ст. 6 прим. 1-е.

202. Дела о оскорблениях, нанесенных духовными лицами, если сие было соединено с поступком, противным достоинству духовного сана, не останавливаются примирением оскорбленного с оскорбившим; епархиальное начальство не прекращает сих дел и подвергает виновных взысканию соответственному проступку.

Уст. Дух. Конс. ст. 212; 1846 Января 21 (19640).

203. Жалобы о нарушении духовными лицами обязательств, а равно и просьбы о побуждении сих лиц к уплате бесспорных долгов, в местностях, в которых не введены мировые судебные установления, должны быть приносимы епархиальному начальству.

Уст. Дух. Конс. ст. 214. Т. X. Ч. 2 Зак. Суд. Гражд. изд. 1876 ст. 16 примеч.

204. Но если вследствие жалобы за нарушение обязательств или просьбы о побуждении к уплате долгов возникает спор по документам, то истцу предоставлять право начать иск гражданским порядком в гражданских присутственных местах.

Уст. Дух. Конс. ст. 215.

205. Законными и действительными не признаются: 1) брачные сопряжения, совершившиеся по насилию или в сумасшествии одного или обоих брачившихся; 2) брачные сопряжения лиц, состоящих в близком, то есть, в запрещенных церковными правилами степенях, кровном или духовном родстве или свойстве; 3) брачные сопряжения лиц, которые обязаны уже другими законными супружескими союзами, не прекратившимися и законно не расторгнутыми духовным начальством их вероисповедания; 4) брачные сопряжения лиц, которым, по расторжении брака, возбранено вступать в новый; 5) брачные сопряжения лиц, не достигших возраста, церковью определенного для вступления в брак, или же имеющих от роду более восьмидесяти лет, или вступивших в четвертый брак; 6) брачные сопряжения монашествующих, а равно и посвященных уже в иерейский или дьяконский сан, доколе они пребывают в сем сане; 7) брачные сопряжения лиц Православного исповедания с нехристианами.

Примечание. Правило, в 7-м пункте сей статьи постановленное, не распространяется однако же на те случаи, когда супруги один или оба восприяли Святое крещение по вступлении уже в брак: сии случаи рассматриваются особо и разрешаются духовным начальством, на основании постановлений церкви.

Уст. Дух. Конс. ст. 217. Т. X Ч. 1 Зак. Граж. изд. 1857 ст. 37.

206. Дела о признании законности или незаконности браков подлежат рассмотрению епархиального начальства: 1) по донесениям подчиненных епархиальному начальству мест и должностных лиц; 2) по отношениям уголовных судов, если по делам, производящимся в оных, возникнет сомнение в законности брака; 3) по жалобам и донесениям частных лиц, если права их нарушаются тем незаконным браком, или же в тех случаях, когда такой брак принадлежит к числу преступлений, влекущих за собою наказание уголовное.

Уст. Дух. Конс. ст. 216. Т. X Ч. 2 Зак. Суд. Гражд. изд. 1876 ст. 622.

207. Дела сии производится в тех епархиях, в коих браки были совершены.

Т. X Ч. 2 Зак. Суд. Гражд. п. 2 ст. 620.

208. Дела о браках, совершенных по насилию, обману или в сумасшествии одного или обоих брачившихся, принадлежат светскому уголовному суду, во всем, что касается насилия и обмана, но решение о действительности или недействительности брака и о степени участия в том духовных лиц предоставляется суду духовному.

Уст. Дух. Конс. ст. 218. Т. XV Ч. 2 Зак. Суд. Угол. изд. 1876 ст. 724.

209. Дело о признании недействительным брака, заключенного прежде достижения одним из супругов церковного к браку совершеннолетия, может быть вчинаемо только тем из супругов, который вступил в брак во время сего несовершеннолетия. Сие допускается лишь до времени достижения тем лицом определенного в ст. 3-й законов гражданских для вступления в брак совершеннолетия и лишь в случае, если брак их не имел последствием беременности жены.

Т. X. Ч. 2 Зак. Суд. Граж. изд. 1876 ст. 623.

210. Брачные сопряжения лиц, которые состоят в ближайшем родстве Духовном по восприемничеству от Святой купели, или же в ближайших степенях родства плотского, по законном удостоверении о сем, расторгаются; – и брачившиеся предаются покаянию; а суждение о прижитых ими детях передается гражданскому начальству. Лицам, бывшим в таковом браке, не возбраняется вступать в новые браки, если нет других тому препятствий.

Уст. Дух. Конс. ст. 219.

211. Заключения свои о незаконности браков по родству и по восприемничеству от купели епархиальное начальство должно основывать на строгом рассмотрении доказательств о родстве, и соображении степеней оного с правилами, изъясненными в определениях Святейшего Синода, основанных на точном разуме правил Св. Церкви.

1810 Янв. 19 (Выс. Ук.); 1837 Декабря 31 (Выс. Ук.); Уст. Дух. Конс. ст. 220.

212. Лица, коих брак надлежащим духовным судом будет признан незаконным и недействительным, немедленно, по сношению епархиального начальства с местным гражданским, разлучаются от дальнейшего сожительства. За сим, признанные по суду виновными во вступлении в противозаконный брак заведомо, подвергаются церковному покаянию, а в некоторых, законом означенных случаях, и определенному наказанию.

Уст. Дух. Конс. ст. 221. Т. X. Ч. I Зак. Граж. изд. 1857 ст. 38.

213. Разлученные вследствие признания брачного их союза незаконным и недействительным, кроме лишь осужденных на всегдашнее безбрачие, имеют право вступать с другими лицами в новые, законами невоспрещенные браки.

Т. X Ч. I Зак. Гражд. изд. 1857 ст. 39.

214. Если муж или жена, при существовании их брака, законным образом не расторгнутого и не прекратившегося, дерзнут на вступление в другой брак: то сей последний, как незаконный, признается недействительным, и восстановляется первый законный брак. Но в случае, если оставленное лице не пожелает пребывать в браке с лицом, оставившим его и вступившим в другой противозаконный брачный союз, и сей брак их расторгается, с дозволением невинному вступить в новое супружество, а виновный осуждается на всегдашнее безбрачие.

Уст. Дух. Конс. ст. 222; Т. X Ч. 1 изд. 1857 ст. 37.

215. Виновный во вступлении, при существовании первого брака, в другой, подвергается Церковной епитимии на месте ссылки, куда он поступит по приговору суда уголовного. Лицо, вступившее с таковым в незаконный брак, по очищении совести епитимиею, получает дозволение вступить в брак законный с лицом беспрепятственным. Окончательные определения по сим делам представляются на усмотрение Святейшего Синода.

Уст. Дух. Конс. ст. 223.

216. Когда обе стороны виновны в заключении брака при существовании прежних законных брачных союзов, то, по уничтожении последних браков их, они оставляются в первом своем брачном союзе, а в случае прекращения оного смертью одного из супругов, оставшееся в живых лицо не имеет права просить, ни о восстановлении противозаконного брака его, ни о дозволении ему вступить в новый брак.

Т. X Ч. 1. Зак. Гражд. изд. 1857 ст. 42.

217. По получении донесения или сведения о вступлении в брак ранее узаконенного возраста, Консистория обращается к справке по метрическим книгам о летах брачившихся, или к дознанию о сем, если время рождения их не записано в метрической книге.

Уст. Дух. Конс. ст. 224.

218. Ежели окажется, что брак повенчан при недостижении женихом или невестою Церковного совершеннолетия, то брачившиеся немедленно разлучаются от сожительства.

Там же ст. 225.

219. Если обвенчанные при недостатке Церковного к браку совершеннолетия, по достижении полного и гражданского совершеннолетия, пожелают продолжать супружество, – союз их подтверждается в церкви по чиноположению.

Там же ст. 226.

220. Священнослужители и причетники, оказавшиеся виновными в упущении правил, предписанных для совершения браков, судятся и наказываются духовным начальством, за исключением лишь тех случаев, в коих они подлежат действию уголовного суда.

Там же ст. 227. Т. X Ч. 2 Зак. Суд. Гражд. изд. 1876 ст. 618.

221. О людях гражданского ведомства, свидетельствовавших относительно беспрепятственности вступления в брак лицам, упомянутым в предыдущих статьях, сообщается гражданскому начальству.

Уст. Дух. Конс. ст. 228.

222. Брак прекращается смертью одного из супругов; после сего оставшийся в живых может вступить в новый брак, если нет законных к тому препятствий.

Там же ст. 229.

223. Брак может быть расторгнут:

1) по просьбе одного из супругов, в случае, когда другой супруг приговорен к наказанию, сопряженному с лишением всех прав состояния;

2) по просьбе одного из супругов в случае безвестного отсутствия другого супруга;

и 3) по иску одного из супругов о разводе.

Там же ст. 230; Т. X Ч. 1 Зак. Граж. изд. 1857 ст. 45.

224. Дела о расторжении браков вчинаются в тех епархиях, в которых обязанные ими супруги имеют постоянное место жительства.

Примечание. Для определения постоянного места жительства какого-либо лица, принимаются в уважение: или 1) место его служения, или 2) место, в коем оно приписано к какому-либо сословию, или 3) всегдашнее жительство. Кроме перемен по службе, переезды из одной губернии в другую, по расположению имений, или другим сего рода причинам, не дают права на перенесение дела из той Консистории, где оное начато, в Консисторию другой епархии.

Уст. Дух. Кон. ст. 240. Т. X Ч. 2 Зак. Суд. Гражд. изд. 1876 п. 3 ст. 620 и прим.

225. Когда один из супругов приговорен к наказанию, сопряженному с лишением всех прав состояния, то другой, буде не последует добровольно за осужденным для продолжения супружеского с ним сожития, может просить свое духовное начальство о расторжении брака и о разрешении вступить в новый.

Уст. Дух. Конс. ст. 231. Т. X Ч. 1. Зак. Гражд. изд. 1857 ст. 50, Улож. о Нак. изд. 1866 ст. 27.

226. Оставшийся в своей силе, вследствие последования за осужденным или осужденною в место назначения, брак может по просьбе невинного супруга быть расторгнут, если присужденный к лишению всех прав состояния супруг будет за новое преступление подвергнут вновь влекущему за собою разрушение прав семейственных приговору.

Уст. Дух. Конс. ст. 232. Т. X Ч. 1. Зак. Гражд. изд. 1857 ст. 52 ч. 1-я.

227. На сем же основании могут просить о расторжении брака и те из невинных супругов, которые заключили оный с лицами, лишенными уже прав состояния, буде сии последние впадут вновь в преступление, влекущее за собою лишение всех прав состояния.

Т. X Ч. 1. Зак. Гражд. изд. 1857 ст. 52 ч. 2-я.

228. Жены возвращенных, по Высочайшему милосердию или новому приговору суда, из ссылки, если в продолжение оной не последовало с разрешения надлежащего начальства распоряжений, уничтожающих брак их, и они о расторжении его не просили, имеют оставаться в прежнем с ними брачном союзе неразлучными. Тоже разумеется и о мужьях, коих жены по судебному решению подвергнуты ссылке с лишением всех прав состояния.

Т. X Ч. 1. Зак. Гражд. изд. 1957 ст. 53.

229. Дела о расторжении браков по осуждению одного из супругов к наказанию, влекущему за собою лишение всех прав состояния, решаются епархиальным начальством окончательно; но епархиальное начальство о всяком, данном от него разрешении на вступление в брак по этой причине, доносит Святейшему Синоду.

Т. X Ч. 2. Зак. Суд. Гражд. изд. 1876 г. ст. 626.

230. Когда один из супругов, отлучившись по какому-либо случаю из места своего жительства, будет в продолжении пяти лет или более находиться в совершенно безвестном отсутствии, то оставшемуся супругу дозволяется о расторжении брака и о дозволении вступить в новое супружество просить свое епархиальное начальство.

Уст. Дух. Кон. ст. 233. Т. X Ч. 1. Зак. Гражд. изд. 1857 ст. 54.

231. Солдатским женам дозволяется просить о расторжении брака, если мужья их, сделав из места службы побег, до истечения пятилетнего срока не найдены и не зачислены по прежнему на службу. Но тем, коих мужья пропали без вести на войне, или взяты в плен неприятелем, дозволяется вступать в новое супружество не прежде, как по прошествии десяти лет со времени, когда мужья их взяты в плен или пропали без вести на войне. При просьбах, подаваемых ими духовному начальству о дозволении вступить в новые браки, они обязаны представлять от начальств местных войск или от губернских воинских начальников свидетельства о времени побега мужей их, или же о том, что они взяты в плен, или без вести пропади на войне, с удостоверением, что бежавшие по миновании пяти, а пленные и пропавшие без вести на войне по миновании десяти лет, на службе не состоят.

Уст. Дух. Конс. ст. 236. Т. X Ч. 1. Зак. Гражд. изд. 1857 ст. 56.

232. В просьбе о расторжении брака по случаю безвестного отсутствия одного из супругов, должно быть показано: когда именно отсутствующие муж или жена выбыли из места своего жительства и было ли подано явочное о том прошение; в сем последнем случае прилагается засвидетельствованная с прошения копия.

Там же ст. 57.

233. Когда епархиальное начальство не встретит сомнения о действительности брака просителя с лицом отсутствующим, то относится к местному гражданскому начальству о спросе, при депутате с духовной стороны, родственников отсутствующего и жителей, как местных, так и окольных: не знает ли кто из них о местопребывании его, не проходило ли о нем каких-либо слухов, когда он отлучился, как вел себя, и не подал ли сам проситель повода к оставлению его.

Уст. Дух. Конс. ст. 234 Т. X, ч. 1. Зак. Гражд. изд. 1857 ст. 58.

234. Если показанное в безвестном отсутствии лицо может по своему званию жить в России, где пожелает, то исследование о безвестности тогда только признается удовлетворительным, когда не откроется пребывания его по сведениям, истребованным от всех Губернских Правлений.

Примечание. Порядок истребования сих сведений определен указом Святейшего Синода 1846 г.

Уст. Дух. Конс. ст. 235.

235. С открытием достоверного известия о месте пребывания отлучившегося дело прекращается; в противном случае, епархиальное начальство полагает решение о расторжении брака просителя и о дозволении ему вступить в новое супружество. Если дело происходило о таком лице, которое имеет право жить в России, где пожелает, то решение епархиального начальства, прежде исполнения, представляется на рассмотрение Святейшего Синода. Дела же о расторжении браков по безвестному отсутствию лиц, принадлежащих к крестьянскому или мещанскому сословиям, а также браков солдатских жен по миновании пяти и десятилетнего срока со времени отсутствия их мужей, на основании 231 статьи сего Устава, решаются окончательно епархиальным начальством. Недовольным решением епархиального начальства предоставляется подавать на оное апелляцию в Святейший Синод.

Там же ст. 237; Т. X Ч. 1. Зак. Граж. 1857 ст. 60. Т. X ч. 2. Зак. Суд. Гражд. изд. 1876 ст. 626.

236. Лицо, оставившее супруга, или супругу, и более пяти лет скрывающееся в неизвестности, в случае расторжения брака по этой причине, осуждается на всегдашнее безбрачие. Сие однако же не касается нижних чинов военного ведомства, бывших и более пяти лет в плену или безвестной отлучке на войне. Им не возбраняется, по возвращении, вступать в новое супружество, если прежний их брак уже расторгнут.

1850 Февраля 6 (23906) Кн. I, разд. I отд. IV, ст. 5.

237. Брак в следствие иска супругов расторгается не иначе, как по определению епархиального суда и с утверждения Святейшего Синода.

Уст. Дух. Конс. ст. 238.

238. Иск о разводе может быть производим по неспособности одного из супругов к брачному сожитию, или по оскорблению святости брака прелюбодеянием.

Там же ст. 241.

239. Иск о разводе начинается подачею требующим развода супругом просьбы епархиальному начальству, с платою гербового сбора и с приложением пошлин.

Там же ст. 242; Уст. о Герб. Сборе 17 Апреля 1874 г.

240. Епархиальное начальство, по получении просьбы о разводе, поручает доверенным духовным лицам сделать увещание супругам, чтобы они прекратили несогласие христианским примирением и оставались в брачном союзе. Когда увещания не достигнут своей цели, тогда епархиальное начальство приступает к формальному производству дела.

Уст. Дух. Конс. ст. 243.

241. По делам бракоразводным истцы и ответчики должны сами являться к суду, поверенные же допускаются не иначе, как по болезни истца или ответчика, засвидетельствованной Врачебным Отделением Губернского Правления, за отсутствием по службе, или в других заслуживающих уважения обстоятельствах, и то не иначе, как по определению епархиального начальства.

Там же ст. 244.

242. Иск о разводе по неспособности одного из супругов может быть начат токмо чрез три года после совершения брака.

Там же ст. 245.

243. На сей причине не может основаться иск, если неспособность одного из супругов не есть природная, или началась по вступлении уже в брак.

Там же ст. 246.

244. Лицо, оговоренное в неспособности, свидетельствуется в присутствии Врачебного Отделения Губернского Правления, которое сообщает Консистории об оказавшемся по освидетельствованию.

Там же ст. 247.

245. С приступлением к формальному производству дела в следствие иска о разводе по оскорблению одним из супругов святости брака прелюбодеянием, лицу ответствующему выдается засвидетельствованная копия с искового прошения, и назначается день, в который истец и ответчик должны явиться в Консисторию для судоговорения.

Там же ст. 248.

246. Судоговорение производится в присутствии Консистории; показания истца и ответчика записываются Столоначальником или канцелярским служителем в прошнурованную с печатью Консистории тетрадь, подписываются истцом и ответчиком, а в случае безграмотства их, сторонними лицами, по их приглашению, и свидетельствуются подписом Членов Консистории, находившихся в присутствии.

Примечание. Духовному Правлению в г. Чите, Забайкальской Области, предоставлено право производить судоговорение по бракоразводным делам.

Там же ст. 249; 1880 Ноября 5 Выс. Пов. (Собр. Узак. и Распор. Прав. 1881 № 139).

247. При судоговорении ответчик допрашивается против обвинений, изложенных в исковом прошении; потом истец изъясняет улики и доказательства, представляет документы, буде имеет, и указывает свидетелей преступления, если таковые были: а ответчик изъясняет свои оправдания.

Уст. Дух. Конс. ст. 250.

248. Если судоговорение произведено поверенными, то доверители должны прочитать оное и утвердить своим подписом, или же уполномочить на то кого-либо и о сем подать просьбу в Консисторию.

Там же ст. 251.

249. Представленные на судоговорении обвинения, доводы и оправдания подвергаются исследованию. Главными доказательствами преступления должны быть признаны: а) показания двух или трех очевидных свидетелей и б) прижитие детей вне законного супружества, доказанное метрическими актами и доводами о незаконной связи с посторонним лицом. Затем прочие доказательства, как то: письма, обнаруживающие преступную связь ответчика; показания свидетелей, не бывших очевидцами преступления, но знающих о том по достоверным сведениям, или по слухам; показания обыскных людей о развратной жизни ответчика, и другие, – тогда только могут иметь свою силу, когда соединяются с одним из главных доказательств, или же в своей совокупности обнаруживают преступление.

Там же ст. 252.

250. Собственное признание ответчика в нарушении святости брака прелюбодеянием не принимается в уважение, если оно не согласуется с обстоятельствами дела и не сопровождается доказательствами.

Там же ст. 253.

251. Свидетели, находящиеся в том месте, где производится дело, допрашиваются в Консистории по приведении их к присяге при истце и ответчике. Люди гражданского ведомства, указанные в свидетели, приводятся к присяге и допрашиваются при гражданском депутате. Из свидетелей, живущих по другим местам, лица духовного звания допрашиваются в местных Консисториях или Духовных Правлениях, коим для сего сообщаются вопросные пункты, а люди гражданского звания местною Полицией при депутате с духовной стороны, также по вопросным пунктам. Так поступать и с находящимися на месте делопроизводства гражданскими лицами, если почему-либо неудобным окажется призвать их в Консисторию. В случае отвода кого-нибудь от свидетельства, Консистория предварительно рассматривает причины отвода, и по соображении с законами, постановляет свое заключение о спросе того свидетеля, или оставлении его без допроса.

Там же ст. 254.

252. По приведении всех обстоятельств дела в ясность, составляется из оного записка и предлагается к рукоприкладству истцу и ответчику или их поверенным. За сим Консистория приступает к рассмотрению дела и постановлению решения.

Там же ст. 255.

253. Если будет доказано о неспособности ответствующего лица к супружескому сожитию, – или о нарушении им святости брака прелюбодеянием, то брак расторгается, и истцу, бывшему в первом или втором браке, предоставляется право вступить в новый брак, а лицо ответствовавшее осуждается на всегдашнее безбрачие, и если осуждается на то за нарушение святости брака, то подвергается епитимии по Церковным правилам.

Там же ст. 256.

254. Решения епархиального начальства по бракоразводным делам объявляются обеим сторонам.

Там же ст. 257.

255. Если решением епархиального начальства полагается отказать истцу и брак оставить в своей силе, то недовольный таковым решением может принести жалобу Святейшему Синоду.

Там же ст. 258.

256. Если решением епархиального начальства предполагается расторгнуть брак: то недовольный сим решением должен объявить свое неудовольствие подпискою в Консистории в течение 7-ми дней после объявления ему решения и потом, в течение двух месяцев, представить в Консисторию отзыв, с изложением оснований, по которым признает решение епархиального начальства неправильным. Сей отзыв епархиальное начальство должно представить Святейшему Синоду, вместе со своим решением, подлинным делом и экстрактом из оного. Впрочем решение, коим предполагается расторгнуть брак, должно быть представлено Святейшему Синоду на утверждение, хотя бы никто не объявлял на оное неудовольствия и не подавал отзыва.

Там же ст. 259.

257. Изложенным в сем отделении правилам подлежат также и дела о расторжении, по искам супругов, браков православных с иноверцами.

Там же ст. 239; Т. X Ч. 1. Зак. Гражд. ст. 73.

258. Дела об удостоверении о действительности события браков и рождении от законного брака должны быть производимы в тех епархиях, где по представленным актам или данным показаниям совершены браки или родились люди, о которых производятся сии дела.

Уст. Дух. Кон. ст. 261. 1850 Февраля 6 (23906); Кн. VI Разд. V Гл. II ст. 4 п. 1.

259. Епархиальное начальство входит в рассмотрение о действительности события браков: а) по требованиям присутственных мест к производящимся у них делам, в случаях надобности или сомнения; б) в следствие частных прошений, когда для засвидетельствования о рождении от законного брака, не внесенном в метрические книги, нужно удостоверение о событии брака родителей; и в) по просьбам частных лиц о выдаче свидетельств о событии брака их.

Уст. Дух. Конс. ст. 262.

260. Главнейшее доказательство события брака есть показание оного в метрических книгах. Если же брак не записан в метрических актах, то событие оного может доказываться: а) обыскною книгою; б) исповедными росписями; в) гражданскими документами, если из оных видно, что именующиеся или именуемые супругами признавались таковыми в присутственных местах и бесспорно пользовались гражданскими правами и преимуществами, зависящими от законного супружества; и г) следствием.

Там же ст. 263.

261. Следствие должно заключать в себе показания причта, который венчал брак, бывших при браке свидетелей, и вообще знающих о достоверности события брака. Кроме Священнослужителей, супругов, о которых идет дело, и их родителей, все прочие лица дают показания под присягою.

Там же ст. 264.

262. По собрании документов или по производстве следствия, как сказано в предыдущих статьях, епархиальное начальство рассматривает их, и, постановив заключения, сообщает присутственным местам, по отношениям которых производились дела. Если дела производились по просьбам частных лиц о выдаче свидетельств: то епархиальное начальство выдает просителям свидетельства о тех браках, событие которых признает несомненным; а в противном случае отказывает просителям.

Там же ст. 265.

263. К рассмотрению о рождении от законного брака епархиальное начальство приступает по отношениям присутственных мест и начальств, по производящимся у них делам, или открывающимся надобностям; и по просьбам частных людей о выдаче метрических свидетельств.

Там же ст. 266.

264. Епархиальное начальство, для разрешения таковых дел, обращается прежде всего к метрическим книгам, и если найдет, что рождение и крещение лица, о котором идет дело, записаны в них и запись сия не подлежит сомнению, то доставляет требуемое о сем сведение присутственному месту или начальству, или же выдает свидетельство просителю.

Там же ст. 267.

265. Если рождение лица, о котором идет дело, в указанном приходе в показанное время не записано, или если метрическая запись сомнительна, потому что находится под другим числом, или с разноречием в именах рожденного или родителей, или с подчистками, или по другим причинам: то делается справка с исповедными росписями, начиная от указанного года рождения до года производства дела, также с метрическою и с обыскною книгою о браке родителей, и производится следствие, в котором вопрошаются восприемники и лица, бывшие при крещении.

Там же ст. 268.

266. Если метрической записи о браке родителей не окажется, или оная сомнительна: в таком случае делается дознание о действительности брака порядком, изложенным выше.

Там же ст. 269.

267. Если родителей нет в живых: то, сверх показаний от Священника крестившего, и бывших при крещении, преимущественно обращается внимание на все относящиеся до лица, о котором идет дело, документы, из коих можно было бы видеть: как признавали его родители, как оно вообще признаваемо было при жизни родителей и не было ли при жизни родителей спора о законности его происхождения.

Там же ст. 270.

268. Смотря по надобности, Консистория собирает сведения и из других источников, каковы суть: формулярные списки родителей, родословные, городские и обывательские книги, ревизские сказки и проч.

Там же ст. 271.

269. По собрании всех таковых сведений и по рассмотрении оных, епархиальное начальство постановляет свое определение и сообщает оное тому месту или лицу, от коего доставлено было дело; или же выдает метрическое свидетельство просителю, когда рождение от законного брака доказано; а в противном случае отказывает в прошении.

Там же ст. 272.

270. Метрические свидетельства выдаются только из Консистории.

Примечание. Читинскому Духовному Правлению, по уважению местных обстоятельств, предоставлено право выдавать метрические свидетельства; сии свидетельства имеют равную силу с подобными актами выдаваемыми из Консисторий.

Там же ст. 273; 1881 Марта 28 Выс. Пов. (Собр. Узак. и Расп. Прав. 1881 № 320).

271. Метрические свидетельства выдаются из Консистории беспрепятственно всем лицам, и именно: а) каждому о времени его рождения и крещения; б) родителям о рождении, крещении и кончине детей; в) опекунам о рождении и крещении детей, не имеющих родителей и состоящих под их опекою.

Примечание. Епархиальному начальству разрешено выдавать метрические свидетельства во всех случаях, в каких оные могут быть испрашиваемы.

Уст. Дух. Конс ст. 274; Т. IX Изд. 1876 ст. 1048.

272. Постороннее лице, просящее метрического свидетельства о другом, обязано представить законную от него доверенность.

Уст. Дух. Конс. ст. 275.

273. Новое метрическое свидетельство о лице, о котором выдано уже таковое, выдается не иначе, как по представлении законных доказательств об утрате прежнего. Если о таком лице требуется присутственным местом сведение из метрических книг: то при сообщении сего сведения уведомлять, что свидетельство было выдано и когда именно.

Там же ст. 276.

274. Если метрическое свидетельство о каком-либо лице выдано из Консистории по требованию какого-либо начальственного места и лица, и в Консисторию поступила частная просьба о выдаче свидетельства о том же лице, то свидетельство вторично не выдается; но просителю предоставляется испрашивать себе обратно откуда следует то свидетельство, которое из Консистории выдано, или копию с него, от того места, в которое оное свидетельство сообщено.

Т. IX Изд. 1876 ст. 1049.

275. Консистория не входит в дела по частным доносам о незаконности происхождения.

Уст. Дух. Конс. ст. 277.

276. Церковное покаяние на людей гражданского ведомства налагается епархиальным начальством за проступки и преступления, которые обнаруживаются по делам, производившимся в епархиальном ведомстве, или по приговорам светских присутственных мест.

Там же ст. 278.

277. Срок и образ прохождения покаяния определяются по роду проступков и преступлений, на основании Церковных правил.

Там же ст. 279.

278. Присутствие Консистории состоит из определенного штатами числа Членов. В случае надобности назначаются и сверхштатные Члены.

Уст. Дух. Конс. ст. 280. 1869 Марта 25 (46899).

279. По требованию особенных обстоятельств, Святейший Синод учреждает сверх постоянного, временное присутствие Консистории. В сем случае к непременным Членам ее присоединяются еще три или четыре Присутствующих.

Примечание. Консистории в обеих столицах имеют два постоянных присутствия.

Уст. Дух. Конс. ст. 281.

280. Члены Консистории избираются из Архимандритов, Игуменов, Иеромонахов, Протоиереев и Иереев, заслуживающих преимущественное доверие по образованности, опытности, примерному поведению и правдолюбию, и, по представлению Епархиального Архиерея, утверждаются в сем служении Святейшим Синодом. Увольнение их происходит тем же порядком.

Там же ст. 282.

281. Епархиальный Архиерей может:

1) Устранить Члена Консистории от присутствования по делу, к которому он прикосновен, или от которого законно отводится подсудимым.

2) Члена, подвергшегося ответственности по важному обвинению, удалить от присутствования в Консистории, до рассмотрения дела о нем.

3) В случае непредвиденного уменьшения числа Членов, для безостановочного действования Консистории, назначить временно присутствующего, донося в двух последних случаях тогда же Святейшему Синоду.

Там же ст. 284.

282. Члены Консистории увольняются в отпуск внутри России Преосвященным. О случаях увольнения на срок более 28 дней Преосвященный доносит Святейшему Синоду, с объяснением причин, по уважению которых дан отпуск. Отпуски Членов Консистории заграницу разрешаются Святейшим Синодом.

Там же ст. 285; 1865 Октября 14 (42560).

283. Для производства дел Консистория имеет определенную штатом Канцелярию, под начальством Секретаря.

Уст. Дух. Конс. ст. 286.

284. Секретарь Консистории определяется Святейшим Синодом по избранию и предложению Обер-Прокурора Святейшего Синода и увольняется также Святейшим Синодом по предложению Обер-Прокурора. Прочие чиновники и канцелярские служители определяются и увольняются Консисторией с утверждения Епархиального Архиерея.

Там же ст. 287.

285. Секретарь Консистории, находясь под ближайшим начальством Епархиального Архиерея, состоит вместе с тем в непосредственном ведении Обер-Прокурора Святейшего Синода, как блюстителя за исполнением законных постановлений по духовному ведомству, и обязан исполнять все его предписания.

Тим же ст. 288.

286. Секретарь Консистории увольняется в отпуск, сроком до двадцати восьми дней Епархиальным Архиереем, а на более продолжительные сроки Обер-Прокурором Святейшего Синода, по сношению с Преосвященным; прочие же чиновники и канцелярские служители Консисторией, с разрешения Преосвященного.

Там же ст. 289; 1865 Нояб. 4 (42638).

287. О награждении чиновников (кроме Секретарей) и канцелярских служителей, служащих по епархиальному ведомству, за установленную выслугу чинами, епархиальные начальства относятся непосредственно в Департамент Герольдии. О награждении же Секретарей Консисторий чинами за выслугу лет, а равно об исходатайствовании всем упомянутым чиновникам и канцелярским служителям наград за отличия по службе, и о назначении им и семействам их пенсий и единовременных пособий, епархиальные начальства входят в сношение с Обер-Прокурором Святейшего Синода.

Уст. Дух. Конс. ст. 290; Т. III, изд. 1876. Уст. Служ. Прав. ст. 295; Уст. Пенс. ст. 205.

288. Внешнее устройство присутствия Консистории должно быть согласно во всем с постановленными в Своде Законов Российской Империи правилами о внешнем устройстве и благочинии губернских присутственных мест.

Уст. Дух. Конс. ст. 291.

289. Присутствие Консистории начинается в 9 или 10 часов утра, смотря по местным обстоятельствам, и продолжается смотря по течению дел.

Там же ст. 292.

290. Члени Консистории собираются, исключая дней воскресных и праздничных, ежедневно в первые пять дней недели, а если потребует надобность, и в субботу.

Там же ст. 293.

291. Члены Консистории, по обязанностям священнослужительским, остаются свободными от присутствования в первую и в последнюю неделю и каждый пяток Великого Поста, от 24 до 29 Декабря и от 4 до 9-го Января включительно.

Там же ст. 294.

292. По средам в течение Великого Поста Члены собираются, смотря по потребностям хода дел, после преждеосвященной литургии, и остаются в присутствии также сообразуясь с потребностями делопроизводства.

Там же ст. 295.

293. Время занятий Канцелярии определяется общими узаконениями и требованием самых дел.

Там же ст. 296.

294. Дела в Консистории, с утверждения Епархиального Архиерея, распределяются, по предметам их, на отделения и расписываются к производству по столам, со всевозможным уравнением занятий.

Там же ст. 297.

295. Каждый стол вверяется, по распоряжению Преосвященного, особому наблюдению одного из Членов.

Там же ст. 298.

296. Ближайший надзор за Канцелярией во всех отношениях и ответственность в правильности делопроизводства возлагается на Секретаря.

Там же ст. 299.

297. Бумаги, следующие в Консисторию, сдаются от Преосвященного, если на имя его были адресованы, или поступают в оную непосредственно, если были адресованы на ее имя.

Там же ст. 300.

298. Бумаги, поступившие на имя Епархиального Архиерея, следующие в Консисторию, по рассмотрении их Преосвященным с его резолюциями, записываются Секретарем его в реестр, по приложенной к сей статье форме и передаются в Консисторию.

Там же ст. 301; 1869 Марта 25 (46899).

299. Просьбы, писанные на имя Консистории, принимаются в присутствии ее одним из Членов или Секретарем.

Уст. Дух. Конс. ст. 302.

300. Пакеты, присылаемые на имя Консистории с почты, или поступающие от разных мест и лиц, принимаются дежурными Консистории, пакеты же секретные, денежные и с просьбами получаются с почты по особым доверенностям Консистории, а доставляемые кем-либо лично принимаются в присутствии.

Там же ст. 303.

301. Дежурство Консистории составляется из чиновников ее и канцелярских служителей по расписанию Секретаря. О порядке дежурства и обязанностях дежурных составляется инструкция, утверждаемая присутствием Консистории.

Там же ст. 304.

302. Принятые дежурным пакеты записываются в книгу дежурства, по приложенной к сей статье форме, и отдаются Секретарю, для распечатания, а секретные и с деньгами вносятся в присутствие теми лицами, чрез кого они по доверенностям с почты приняты.

Там же ст. 305.

303. Объявляемые епархиальному начальству Высочайшие повеления и указы Святейшего Синода вносятся в особый реестр по приложенной при сем форме (лит. А), который, всегда должен храниться в присутственной камере, а прочие бумаги, сданные Преосвященным, или принятые самою Консисторией, по помете на сих последних Секретарем времени получения или подачи, сдаются для внесения в общий входящий реестр, по форме (лит. Б), Регистратору, который, записав их по надлежащему и поставив на каждой нумер, под которым она в реестр записана, передает в тот же день в столы под расписки Столоначальников. В тот же день Регистратор обязан расписаться по дежурной книге в получении поступивших к нему бумаг. Секретарь наблюдает, чтобы получение всех по дежурной книге пакетов было очищено распиской Регистратора.

Там же ст. 306.

304. Принятые в столы бумаги Столоначальники записывают в настольные докладные реестры по приложенной к сей статье форме, и приготовляют к докладу присутствию.

Там же ст. 307.

305. По делам следственным, в которых допускается рукоприкладство, и вообще таким, которые многосложны или соприкосновенны прежним делам, Столоначальники, под руководством Секретаря, составляют для доклада подробные записки, выводят справки и выписывают приличные законы, а по таким, которые малосложны или только еще начинаются производством, смотря по их существу, представляют справки и выписки из законов.

Там же ст. 308.

306. Собираемые и составляемые в каждом столе по предметам занятий оного, разные периодические сведения поверяются Столоначальниками с делами Консистории и подлинными церковными актами, как например: исповедные экстракты с духовными росписями, ведомость о родившихся, браком сочетавшихся и умерших с метрическими книгами, ведомость о состоянии церквей и причтов с клировыми ведомостями и так далее; о последствиях таковой поверки делаются Столоначальниками надписи. За тем сведения сии рассматриваются Членами, каждым по его столу, и Секретарем.

Там же ст. 309.

307. Приготовленные к докладу дела вносятся в присутствие при настольных докладных реестрах и докладываются Секретарем или, под руководством его, Столоначальником.

Там же ст. 310.

308. Член, по части которого производится доклад, может также объяснять дело.

Там же ст. 311.

309. Присутствию докладываются все вступающие в Консисторию дела и бумаги без изъятия.

Там же ст. 312.

310. Подучаемые епархиальным начальством Высочайшие повеления и указы Святейшего Синода объявляются в Консистории немедленно, не только в ближайшем по получении оных заседании, но, смотря по обстоятельствам, еще скорее, в чрезвычайном заседании, назначаемом немедленно по получении оных.

Там же ст. 313.

311. Секретарь Консистории, получив от Обер-Прокурора предписание, по исполнению которого нужно ему содействие Консистории, предъявляет об оном также немедленно присутствию.

Там же ст. 314.

312. В докладе дел соблюдается очередь, кроме нижеследующих, которые докладывать без очереди и немедленно: 1) дела, по которым содержатся арестанты; 2) по которым лица духовные запрещены в священнослужении; 3) об определении на места священнослужительские и причетнические; 4) о выдаче Св. Антиминсов; 5) об освящении храмов; 6) о происшествиях в церквах; и наконец 7) дела, о которых Преосвященный даст приказания, чтобы оные доложены были вне очереди. Срочные сведения, по надлежащей поверке их, докладываются: нужнейшие не позже, как чрез неделю со времени получения их, а прочие не далее, как чрез месяц.

Там же ст. 315.

313. В слушании и решении дел должны участвовать все Члены, исключая токмо отсутствующих.

Там же ст. 316.

314. Все Члены имеют равное право голоса.

Там же ст. 317.

315. При разногласии Членов, Секретарь объясняет существо дела и докладывает о законах, на которых может быть основано единогласное решение. Таким же образом поступает он и при единогласном решении, если бы оное не согласовалось с обстоятельствами дела или законами.

Там же ст. 318.

316. Резолюции пишутся кратко в настольных докладных реестрах Членами; при чем отмечается: по одному ли настольному реестру сделать исполнение, или резолюцию внести в журнал, или же составить по оной протокол.

Там же ст. 319.

317. По докладным реестрам допускать исполнение в следующих случаях:

а) когда записанная в докладном реестре и выслушанная Консисторией бумага очевидно не требует другого исполнения, кроме принятия к сведению, приложения к делу или назначения к хранению;

б) когда она требует исполнения, по закону и принятому порядку, столь известного и обыкновенного, что не представляет никакого сомнения о надобности и способе исполнения, а озабочивает только неукоснительностью оного; например, по требованию присутственного места командировать увещателя для подсудимых, или по резолюции Преосвященного представить справку о просящем священнослужительского места.

Там же ст. 320.

318. В журналы вносятся:

а) все бумаги, которые требуют особого рассмотрения и определительного решения;

б) бумаги, которые требуют хотя исполнительного только распоряжения, но с особенным вниманием и осмотрительностью по важности предмета или по другим обстоятельствам;

в) бумаги, касающиеся до денежных сумм, кроме случаев, когда по статьям 319 и 345 следует составлять протоколы;

г) действия самой Консистории и случаи, которых достоверность должна быть ограждена внесением в акты, например, объявление подсудимому решения и проч.

Там же ст. 321.

319. Протоколы составлять:

а) по делам управления и хозяйственным, когда в них заключаются распоряжения значительной важности, как например, построение вновь церкви, образование нового прихода, отдача в содержание церковной земли и тому подобное;

б) по делам следственным и судным, решаемым окончательно;

в) по делам, требующим обстоятельного и подробного изложения, по причине многосложности обстоятельств или важности предмета;

и г) по делам или бумагам, по которым возникнут разные мнения Членов Консистории.

Там же ст. 322.

320. По объявленным к исполнению Высочайшим повелениям составлять для скорейшего действия особые журналы. Если по Высочайшим повелениям, или указам Святейшего Синода, исполнение должно происходить во всех церквах принесением молебствий по особенным случаям или всенародным объявлениям Высочайших манифестов и указов, или другое какое-либо по всей епархии исполнение: то в журналах прописывать подробно наставление подведомым местам и лицам, каким образом они должны поступать.

Там же ст. 323.

321. Статьи в настольных докладных реестрах, назначенные к исполнению по одним сим реестрам без внесения в журнал или составления протокола, должны быть подписаны Членами Консистории, в числе не менее трех.

Там же ст. 324.

322. Журнал составляется Регистратором под наблюдением Секретаря по форме А, а протоколы Столоначальниками по форме Б.

Там же ст. 325.

323. Журнал каждого заседания представляется к подписанию в следующем за тем заседании непременно и должен быть в тот же день подписан всеми бывшими в присутствии Членами. Особые журналы, составляемые по Высочайшим повелениям, должны быть представлены к подписанию, и подписаны в самый день объявления Высочайшего повеления. Протоколы представляются к подписанию, смотря по обширности дела и отнюдь не далее срока, который на то вообще для присутственных мест назначен; они подписываются как присутствовавшими, так и не присутствовавшими Членами: подпись должна быть окончена в течение трех дней со времени представления их к подписанию присутствия. День подписания отмечается Секретарем на самом протоколе. Кто из Членов, по причине откомандирования куда-либо, или за тяжкою болезнью, не будет иметь возможности подписать протокол, о том Секретарь также отмечает на протоколе.

Тем же ст. 326.

324. При разногласном решении дела протокол составляется по большинству голосов. Член, оставшийся при своем особом мнении, обязан изложить оное с объяснением причин и оснований в деле и законе, по которым он не соглашается с общим решением, и таковое мнение представить не далее как чрез три дня. Не подавший мнения в назначенный срок обязан подписать протокол, составленный по большинству голосов.

Там же ст. 327.

325. Подписанные журналы и протоколы и принадлежащие к протоколам особые мнения Членов представляются на рассмотрение Преосвященного. С протоколами вносятся для могущих потребоваться сличений подлинные дела.

Так же ст. 328.

326. Секретарь, если представления его противу разногласных или единогласных решений не были уважены, отмечает о том в самых журналах и протоколах, и подает Преосвященному рапорт, в котором излагает те объяснения, какие представлял Членам.

Там же ст. 329.

327. В епархиях, где есть Викарий и имеет местопребывание в епархиальном городе, Епархиальный Архиерей поручает ему предварительно просматривать журналы и протоколы.

Там же ст. 330.

328. Если Преосвященный единогласные заключения Консистории в журналах и протоколах ее найдет правильными: то утверждает оные своим согласием, надписывая кратко на журналах «исполнить» а на протоколах: «утверждается». По протоколам же, при которых представляются особые мнения Членов, Преосвященный, утверждая решение большинства голосов или особенные мнения и возвращая те и другие в Консисторию, объясняет в даваемой по сему случаю резолюции и основание оной.

Так же ст. 331.

329. В таком случае, когда и в единогласном решении Преосвященный усмотрит, что дело изложено недостаточно, или, что при исследовании упущены такие обстоятельства, которые могли бы ближе объяснить предметы, подлежащие рассмотрению, или наконец, что решение не согласно с законами, он предлагает Консистории пересмотреть дело или дополнить оное нужными, по замечаниям его, обстоятельствами, и за тем постановить решение.

Там же ст. 332.

330. Члены Консистории, при рассмотрении указанных Преосвященным обстоятельств, не стесняются в своих суждениях и могут остаться при прежнем мнении, если те обстоятельства не должны изменять оного. За тем Архиерей, в случае несогласия с мнением Консистории, полагает собственное решение, которое и приводится в исполнение.

Там же ст. 333.

331. В епархиях, где есть Викарий и имеет местопребывание в епархиальном городе, рассмотрение и утверждение журналов Епархиальный Архиерей может предоставить ему. Так особенно поступать во время отсутствия Епархиального Архиерея из епархиального города.

Там же ст. 334.

332. Где нет Викария, журналы Консистории, в отсутствии Епархиального Архиерея, обращаются к исполнению по подписании всеми присутствовавшими Членами. Преосвященный может допускать сие и в других случаях для большей поспешности, с тем, чтобы журналы, не пересмотренные им прежде исполнения, были представляемы ему по окончании месяца, для засвидетельствования их исправности.

Там же ст. 335.

333. По возвращении Архиереем журналов и протоколов, или же в случаях означенных в ст. 332, по подписании журналов всеми Членами, Регистратор записывает их в реестры по приложенной к сей статье форме и отдает с расписками Столоначальникам.

Там же ст. 336.

334. Окончательное решение Консистории, утвержденное Епархиальным Архиереем, или другое, какое положит сам Преосвященный, объявляется в первом присутствии. Буде дело принадлежит к тому роду, по которому допускаются отзывы подсудимых, решение объявляется кому следует и подвергается всем последствиям неудовольственного отзыва, если он объявлен будет.

Там же ст. 337.

335. Исполнение по журналам и протоколам приготовляется Столоначальниками. Исполнительные бумаги должны быть основаны на точных словах определения Консистории и резолюции Архиерея; в случае, когда решение Архиерея несогласно с мнением Консистории, последнее прописывается только в исходящих бумагах в Святейший Синод и к Обер-Прокурору Святейшего Синода, а в прочих исходящих не упоминается. Исполнительные бумаги, смотря по установленному порядку сношений, заготовляются или от имени Архиерея, или от имени Консистории. Первые подписываются одним Преосвященным, а последние Членом, по части которого дело, и скрепляются Секретарем и Столоначальником; приложения же к бумагам первого рода подписываются Членами и скрепляются Секретарем и Столоначальником. По С.-Петербургской и Московской Консисториям ведомости, сведения или справки подписываются Членом присутствия, к делам которого они относятся. Бумаги секретные, по ближайшему усмотрению Консистории, могут быть и без скрепы Столоначальника. Акты, следующие ко всенародному объявлению прочтением в церквах, должны быть рассылаемы преимущественно в печатных экземплярах по числу церквей.

Там же ст. 338.

336. Приготовленные бумаги просматриваются Секретарем и представляются к подписанию кому следует, после чего сдаются Столоначальниками под расписку Регистратора для записки в общий исходящий реестр, по приложенной к сей статье форме, и для отправления. За тем Столоначальники в докладном реестре отмечают, когда исходящие бумаги посланы, надписывая о том же на самых журналах и протоколах, и отдают те и другие под расписку Регистратора.

Там же 339.

337. Ход дел поверяется Столоначальником, и если какое-либо дело остановится за неполучением в определенный общими государственными постановлениями срок требуемых откуда-либо справок, уведомлений или донесений, он докладывает о том Секретарю, а сей присутствию, для надлежащего постановления к побуждению кого следует. По окончании каждого месяца Столоначальник представляет Секретарю перечневую ведомость о движении дел с объяснением количества бумаг не доложенных, неразрешенных епархиальным начальством и неисполненных по Канцелярии, а по окончании года именную ведомость неоконченными делам по приложенной к сей статье форме.

Примечание. Указом Святейшего Синода 1852 г. Декабря 31, относительно понуждения подведомых Консистории мест и лиц, а также и посторонних, к доставлению справок и сведений установлен следующий порядок:

При побуждениях Духовных Правлений, Благочинных, Настоятелей и Настоятельниц монастырей, к исполнению своих указов, Консистория, после первоначального отправления указа, чрез месяц посылает побудительный указ; если не получит исполнительной бумаги, чрез месяц, еще требует исполнения первого указа; если и по второму и третьему побуждению не получит требуемого исполнения, ни объяснения причин к замедлению оного, в таком случае вносит журнальную статью к Епархиальному Архиерею с прошением принять архипастырские меры к ускорению дели. Если по производству дел в Консистории замечено будет промедление со стороны светских присутственных мест в исполнении требований ее, то Консистория сообщает о сем Губернскому Правлению для надлежащего распоряжения к побуждению, кого следует, безотлагательно исполнить таковое требование. Если же и за сим не будет получен удовлетворительный отзыв, то епархиальное начальство представляет о том Святейшему Синоду.

Там же ст. 340; 1852 Декабря 31 (Ук. Св. Син.) ст. III п. 5, 6.

338. Для наблюдения за исправностью в доставлении срочных сведений, Консистории иметь в присутствии своем подробную по приложенной при сем форме табель о том, в какие по существующему порядку сроки, о чем и куда должны быть представляемы сии сведения: Регистратор же ведет годичное расписание о сроках, в которые таковые сведения должны быть отправляемы из Консистории, и, в случае неполучения оных к отправлению, докладывает о том Секретарю.

Уст. Дух. Конс. ст. 341.

339. Если подчиненные места и лица не представят периодических сведений на срок, который Консисторией будет назначен, то она посылает побуждения о скорейшем доставлении, а неисправные возвращает для исправления; если же и за сими побуждениями они не будут присланы, имеет право требовать их чрез нарочных на счет не доставивших, испрашивая однако же на сие предварительное согласие Архиерея.

Там же ст. 342.

340. О ходе делопроизводства Преосвященные представляют Святейшему Синоду следующие сведения: 1) по третям года о неисполненных Высочайших повелениях, по форме А., 2) ежегодно: а) об указах Святейшего Синода, окончательно неисполненных, по форме Б., и б) с особенными перечневыми ведомостями о нерешенных присутствием и неисполненных канцелярией делах, по форме В. Особые донесения об исполнении указов Святейшего Синода представляются по тем только указам, которыми сие будет именно требоваться, или где по сущности дела представляться будет необходимым.

Так же ст. 343; 1865 Ноября 23 (42701).

341. Независимо от сего Секретарь Консистории представляет Обер-Прокурору Святейшего Синода срочные сведения по предписанным формам.

Уст. Дух. Конс. ст. 344.

342. По делопроизводству вообще Секретарь и заведующий столом Член, поверяя еженедельно настольный докладной реестр и наблюдая за действиями Столоначальников, если найдут что-либо противное порядку, побуждают его к исправлению, а о важных упущениях или злоупотреблениях докладывают присутствию для поступления с виновным по законам.

Там же ст. 345; 1869 Марта 25 (46899).

343. Суммы, как присылаемые с почтою на имя Консистории, так и передаваемые из того города и уезда, где она имеет пребывание, принимает Казначей, который избирается в сию должность полным присутствием Консистории и утверждается Архиереем. Почему на всякой поступившей в Консисторию бумаге, при которой доставлены деньги, Казначей расписывается в принятии их в свое хранение, а самую бумагу передает по принадлежности для доклада присутствию, которое ведет о суммах настольный денежный реестр по приложенной к сей статье форме.

Уст. Дух. Конс. ст. 347; 1869 Марта 25 (46899).

344. Принятые деньги, если не значительны, хранятся Казначеем, пока соберется их до 150 рублей в его сундуке, который должен быть сделан для сего с надлежащею прочностью и стоять в присутственной камере. Секретарь ежедневно поверяет данные Казначею на принятие денег с почты доверенности с подлинными бумагами, при которых присланы деньги, и с настольным реестром, и, коль скоро соберется вышеупомянутая сумма 150 рублей, обязан докладывать присутствию и вместе с Членами и самим Казначеем выносить в особую кладовую, где они хранятся в сундуке, со внесением количества их в кладовую записку, по приложенной к сей статье форме. Сундук запирается и запечатывается печатью одного из Членов. Ключ отдается Секретарю и хранится у него (а).

Примечание. Консистории могут отдавать деньги на временное хранение в кладовые казначейств по изданным для сего правилам и инструкциям (б).

(а) Уст. Дух. Конс. ст. 348; 1869 Марта 25 (46899). – (б) 1837 Дек. 10 (10792) § 26; 1847 Дек. 2 (21754). ст. 1576 и 1595 и прил. Т. II. Ч. 1 Общ. Губ. Учр. изд. 1876 г.

345. Кроме отправления переходящих сумм по назначению, всякое употребление в расход денег, зависящее от распоряжения епархиального начальства, также выдача и отсылка оных по принадлежности, назначаются не иначе, как протоколами; а подлежащие в расход, выдачу и отсылку, деньги вынимаются из кладовой с отметкой в кладовой записке времени и количества таковой выемки, на изъясненных в ст. 344 основаниях, и отдаются Казначею для употребления в расход, для выдачи кому следует или для отсылки по назначению. Секретарь наблюдает и поверяет, чтобы назначенные Консисторией расходы, выдачи и отсылки денег были производимы Казначеем точно и своевременно и чтобы об исполнении всех таковых назначений были у него в приходо-расходных книгах надлежащие расписки.

Уст. Дух. Конс. ст. 349; 1869 Марта 25 (46899).

346. По прошествии месяца все поступившие в течение оного суммы и самое движение их свидетельствуются и поверяются на общем основании о суммах казенных и таковая поверка и свидетельство, равно как и самая правильность употребления, выдачи и отсылки денег, утверждаются подписом всего присутствия, как в настольном денежном реестре, так и в самых приходо-расходных книгах, а но истечении года производится на таком же основании общее годовое свидетельство, и составленные за тем отчеты отсылаются в определенный срок, куда по правилам отчетности и особым предписаниям Святейшего Синода назначено. За верность свидетельства сумм и правильность назначения, выдачи и отсылки ответствуют лица, производившие свидетельство и подписавшие протоколы, коими расход тех сумм был определяем. За несвоевременную отсылку отчетов ответствует Консистория, если не откроется виновный или не представится существенных причин замедления.

Уст. Дух. Конс. ст. 350.

347. Бумаги, коими объявляются Высочайшие повеления, и указы Святейшего Синода, приобщаются к делам в копиях, оригиналы же их переплетаются по годам в книги и хранятся в присутственной камере. Тоже наблюдается и о протоколах и журналах Консистории, которые, впрочем, хранятся не в присутственной камере, а вместе с делами Регистратора.

Там же ст. 351.

348. Дело должно быть сшито, иметь заглавный лист по форме А, перенумеровано и скреплено по писанным листам Столоначальником. По окончании дела, на последнем скрепленном или на следующем листе делается надпись: «в сем деле нумерованных писанных листов столько то», подписываемая Столоначальником. Кроме того, к делам большей важности, где есть документы, как то: бракоразводным, следственным, о монастырских и церковных имуществах, исковым по имуществам частным, о метрических свидетельствах, основанных на розыске, прилагается подробная опись всем бумагам, в деле находящимся, по форме Б. Делам по столу ведется опись по форме В.

Там же ст. 352.

349. Дела зачисляются оконченными по определениям о том Консистории, которая, постановляя окончательное решение по делу, после прочего назначаемого по оному исполнения обязана объяснять всегда так: «за сим дело сие, как окончательно решенное, сдать в свое время в архив».

Там же ст. 353.

350. В случае увольнения Столоначальника от службы по Консистории, он сдает преемнику своему имеющиеся на руках его дела по описи, (форма В. прилож. 3 к ст. 348), со скрепою решенных по листам и с надписью о числе листов, и приложив к тем из них, кои большей важности, подробные описи, а нерешенные также со скрепою по листам и с означением на последнем числа листов по день сдачи, и получает просимое увольнение не прежде, как по представлению Секретарю, а чрез него и присутствию, очищенных приемными расписками сдаточных описей.

Там же ст. 354.

351. Решенные дела могут оставаться на руках Столоначальника не далее трех лет; после чего сдаются в архив при записке, подписанной управляющим столом Членом и Столоначальником, и при описи, по приложенной к сей статье форме. В принятии сих дел Архивариус расписывается в описи Столоначальника, у которого и хранится она, а сей о сдаче дел в архив подписывает на описи сдаточной. Протоколы и журналы Консистории сдаются в архив также чрез три года.

Там же ст. 355.

352. Архив Консистории помещается в здании, удобном по внутреннему устройству и безопасном извне от огня и сырости.

Там же ст. 356.

353. Архивариус избирается из благонадежнейших чиновников канцелярии. Он обязуется содержать в правильном расположении, целости, чистоте и опрятности поступающие в архив дела и акты. В пособие Архивариусу определяются один или два канцелярские служителя. Секретарь тщательно наблюдает, чтобы Архивариус исполнял свою обязанность в точности и чтобы архив содержим был в законном порядке во всех отношениях.

Там же ст. 357.

354. Принятые в архив дела и акты Архивариус располагает по возможности и удобности в таком порядке: на первом месте в шкафах должны храниться протоколы, на втором журналы, на третьем докладные реестры, на четвертом дела по родам их, на пятом метрические книги, на шестом исповедные росписи, на седьмом срочные сведения и так далее. Акты и книги, но принадлежащие к делам, и дела секретные должны храниться в особых шкафах, и из них последние за замком и печатью Консистории.

Примечание. Если где по количеству дел и сведений, особенно в давних епархиях, или по расположению здания представляется удобнейшим другой какой-либо порядок в расположении дел в архиве, то оный может быть допущен, с утверждения Преосвященного и с донесением о том Святейшему Синоду к сведению.

Там же ст. 358.

355. Для точных сведений о состоянии архива и для удобнейшего приискания дел и актов ведутся в архиве хронологический реестр дел и актов, по форме А, и алфавитный указатель, по форме Б. Также ведется шнуровая книга за печатью Консистории и подписом присутствующих, для вписывания как выдачи из архива дел столоначальникам для нужных справок, так и возвращения дел с надлежащими расписками.

Там же ст. 359.

356. Состояние архива, в отношении к порядку и целости хранимых в оном дел, составления оным реестров, также внутренней и внешней опрятности, свидетельствуется по прошествии года всем присутствием. О последствии сего свидетельства составляется журнал. О состоянии архива Преосвященный доносит ежегодно Святейшему Синоду, по приложенной к сей статье форме.

Там же ст. 360.

357. Указы от Святейшего Синода исходят на имя Епархиального Архиерея и от него поступают в Консисторию.

Там же ст. 361.

358. Когда кафедра Епархиального Архиерея не занята, тогда указы из Святейшего Синода исходят на имя Епископа Викария, а если нет в епархии Викария, то на имя самой Консистории.

Там же ст. 362.

359. Святейший Синод и прямо предписывает Консистории указами, когда по особенным обстоятельствам находит нужным непосредственно ей дать поручение или иметь от нее объяснение.

Там же ст. 363.

360. По указам Святейшего Синода на имя Епархиального Архиерея входят в Святейший Синод донесения за подписанием Архиерея, а по указам, данным непосредственно Консистории, донесения самой Консистории за подписанием всех Членов.

Там же ст. 364.

361. В случае потребности сношения с высшими Присутственными местами, также с Министрами и Главноуправляющими отдельными частями, Консистория по резолюции Епархиального Архиерея заготовляет к его подписанию представление Святейшему Синоду, или отношение к Обер-Прокурору Святейшего Синода. Равномерно и все вообще бумаги по непосредственным сношениям Епархиального Архиерея с Губернаторами и другими начальствующими в губернии лицами заготовляются Консисторией таким же порядком к подписанию Преосвященного.

Там же ст. 365.

362. Духовным Правлениям и всем должностным лицам епархиального ведомства Консистория предписывает указами.

Там же ст. 366.

363. С Правлениями Духовных Академий, Семинарий и Училищ и с Попечительствами о бедных духовного звания Консистория сносится посредством сообщений, равно как и с прочими Консисториями, с Соборами Лавр и с Управлениями военного духовенства.

Там же ст. 367; 1867 Май 14 (44572).

364. С Губернскими Присутственными местами Консистория сносится также посредством сообщений.

Примечание. Секретари Духовных Консисторий требуют необходимых для духовного ведомства сведений посредством сношения о том, по принадлежности, с Секретарями Губернских Присутственных мест или учреждений, или с равными Секретарям других наименований Правителями Канцелярий, Делопроизводителями, или заведующими письмоводством.

Уст. Дух. Конс. ст. 368; 1866 Ноября 1 (43806).

Примечание. Все заключающиеся в сих приложениях формы, смотря по местным обстоятельствам епархий и ходу дел духовного ведомства, могут быть изменяемы и дополняемы с разрешения Святейшего Синода.

*Продолжение таблицы (правая часть) ниже

* Окончание таблицы (правая часть) ниже

Примечание. Если бы где оказались и другие секты означать наименованием.

* Окончание таблицы (правая часть) ниже

Примечание: 1. В ведомость сию вносить сначала Настоятелей мужских, а потом Настоятельниц женских монастырей; если же где место Настоятеля и Настоятельницы вакантно, объяснять о том в сей же ведомости.

2. Применительно к сей форме после Настоятелей и Настоятельниц писать и те высшие духовные лица обоего пола, которые по увольнении от должностей находятся в монастырях на покое, или низведены в низшие послушания.

Примечание, Испрашиваемая награда всегда обозначается на отдельной от прочих строке, и строка сия, равно как имя и фамилия представляемого подводится, для большей ясности, чертою.

Приложение к ст. 91.

*Окончание таблицы (правая часть) ниже

Примечание. В конце ведомости объяснять род болезни, бывшей причиною значительной смертности; также число людей, погибших неестественною смертью, и какою именно.

1) В монастырях соборах, а также древнейших и значительнейших церквах, которых церковные украшения, ризницы и библиотеки имеют особенную важность, по распоряжению епархиального начальства, составляется опись церковному имуществу на основании следующих правил.

2) Для описей даются шнуровые книги, за скрепою по листам секретаря Консистории.

3) Описи каждого места, дабы оные менее подлежали изменениям, по случаю обветшания и перемены вещей разделяются на два разряда.

I. Главная опись.

II. Дополнительная опись.

В первой писать все важнейшее и прочное; во второй все маловажное и подлежащее изменению, как например, ежедневно употребляемые облачения,

4) План описей должен быть правилен и единообразен. О сем прилагается форма.

5) Описи должны быть составлены с такою подробностью и точностью, чтобы не могло последовать утраты или перемены, даже в малых частях, вещей, без того, чтобы не обличила сего опись.

6) Вновь составленная опись подписывается по листам настоятелем церкви или монастыря, которым принадлежит, и за тем свидетельствуется в Консистории относительно правильности составления, при чем берется законная предосторожность против подчисток и поправок. О сем делается надпись на описи.

7) Далее новая опись чрез доверенные лица поверяется на месте с прежнею описью и с наличностью вещей и о сем также делается надпись на конце описи.

8) В случае какого-либо сомнения, дело исследуется и рассматривается в Консистории, до прекращения сомнения.

9) Когда главная опись найдена будет удовлетворительною, тогда она, утверждается большею кафедральною печатью и становится действительным документом для приема и ревизии ризниц и библиотек церковных и монастырских.

10) На конце описи должно быть оставлено значительное число белых листов. Здесь при каждом приеме и ревизии, делаются по порядку подписи: такого-то года, месяца и дня по сей описи сдал такой-то, принял такой-то, при сем посредником был такой-то. Также по сей описи ревизовал такой-то. Если бы при сем усмотрена была какая утрата или повреждение вещей, то в подписи должно быть означено, что о сем донесено начальству.

11) Никакая вещь или книга, и по законным причинам, не должна выбыть из церковной ризницы и библиотеки иначе, как по утверждении Святейшего Синода или Епархиального Архиерея. И потому, если по утверждении описи случится в некоторых вещах перемена, или по распоряжению начальства (каково, например, перенесение некоторых древних утварей в новоучреждаемые Единоверческие церкви, или по другим неизбежным и независящим от воли хранителей причинам: то о сем в описи против выбывшей вещи делается отметка, которой не только содержание, но и форма должна быть утверждена епархиальным начальством: отметка сия скрепляется благочинным.

12) Для сохранности рукописей, в описи означается время их написания (смотря по возможности точно или приблизительно), число листов (для чего все рукописи должны быть перенумерованы по листам), и если в рукописи заключаются несколько разных сочинений, они должны быть поименованы в описи.

13) На каждой рукописи и на каждой древней или редкой печатной книге, под последнею строкою первого листа, должно быть крепкими чернилами подписано, например: принадлежит NN собору, 1852. Та же подпись должна быть повторена на десятом и двадцатых листах. Сии подписи должны служить не нарушимою защитою церковной собственности, так, что где бы ни явилась книга с сими подписями, она должна быть возвращена церкви без всякого отзыва давностью или другими предлогами.

14) Благочинным монастырей и церквей, при полугодовом обозрении монастырей и церквей, обращать бдительное внимание на целость вещей и книг, и хотя часть из них, особенно важнейших, сличать с описью, и о последующем доносить начальству.

15) Копия с каждой главной описи должна храниться в Консистории.

16) Дополнительные описи пишутся настоятелями церквей и монастырей в книгах, выданных за скрепою и печатью Консистории, и подлежат надзору благочинных. Вновь поступающие вещи настоятели вписывают в них немедленно по вступлении, а исключать из описи обветшавшие не иначе могут, так по рассмотрении и разрешении начальства, при свидетельстве благочинного.

Порядок главной церковной и ризничиой

Описи такого-то монастыря

Часть первая

Опись церкви или церквей

1. Алтарь.

2. Предалтарный иконостас.

3. Иконостасы и иконы в прочих местах храма.

4. Рака Святых мощей (где есть).

5. Иконостасы и иконы в трапезе или притворе.

6. Лампады, подсвечники, аналои.

Часть вторая

Опись ризницы

1. Евангелия.

2. Кресты напрестольные.

3. Священнослужебные сосуды.

4. Дарохранительницы.

5. Кадила.

6. Рипиды.

7. Дикирии и трикирии.

8. Панагии.

9. Кресты наперсные.

10. Облачения престолов и жертвенников.

11. Облачения архиерейские.

12. Облачения священнические.

13. Облачения дьяконские и стихари причетнические.

14. Блюда.

15. Умывальницы.

16. Посохи.

17. Сосуды для освящения хлебов.

18. Сосуды для водоосвящения.

19. Иконы.

20. Древности, не принадлежащие к Богослужению, как то: разного рода оружия, воинские доспехи, трофеи, монеты древние, сосуды и утвари, употреблявшиеся в общежитии и жертвованные в дар монастырям, также картины, портреты, древние мебели и проч.

21. Материалы.

Часть третья

Опись книгохранилища и письменности

1. Рукописи на пергаменте.

2. Рукописи на бумаге.

3. Печатные книги священного писания.

4. Богослужебные книги.

5. Писания Св. Отцов.

6. Прочие книги духовного содержания.

7. Книги исторические.

8. Грамоты и древние акты.

9. Хозяйственные документы, как то: планы и тому подобное.

10. Билеты Сохранной казны (где есть).

Примечание. 1. Сей общий план, без изменения главного порядка, может получить особые применения, по обстоятельствам мест. 2. Книги, ежегодно употребляемые при Богослужении и следственно подлежащие частому повреждению и перемене, должны быть внесены не в главную, а в дополнительную опись. 3. После каждой главы описи должны быть оставлены белые листы, для внесения прибылых вещей. 4. Опись должна иметь два номера: один принадлежащий каждой главе, а другой непрерывно преходящий от начала до конца каждой части, для связи всего целого. 5. Под описанием вещей, которые суть Императорский или Царский вклад, приписывать чей они вклад. 6. Упомянуть также имена и других вкладчиков, если они известны.

Примечание. Если по окончании дежурства нет присутствия, то сменившийся дежурный сдает полученные пакеты сменяющему его дежурному, а сей принимает их с означением в сей же книге, что такой-то сдал, а такой-то принял столько-то пакетов и за такими №№.

Примечание. По сей же форме ведется особый реестр секретным бумагам. Сначала отмечается об них в общем реестре время и номер вступления, а в 3-й графе выставляется секретное, без означения содержания; потом, под теми же числами и номерами вносятся они в секретный реестр, в котором прописывается и самое содержание их, и по которому они сдаются уже под расписки кому следует.

*Окончание таблицы (правая часть) ниже

Примечание. О секретных бумагах ведется по этой же форме особый докладной реестр, в сем реестре показывается об них только время и № вступления и в 3-й графе выставляется: секретное, без означения содержания.

Примечание. 1. По написании таким порядком всех разрешенных в заседание 2 Января статей, заключить журнал так: «В сем заседании: а) слушаны также утвердительные резолюции Епархиального Архиерея Преосвященного NN на протоколы и журналы таких-то чисел и под такими-то нумерами; б) подписаны: журнал такого-то числа и особых протоколов столько-то».

«Вышли из собрания по полудни в NN часу».

2. Каждая статья журнала скрепляется Секретарем, а в конце оного подписывают все наличные члены. По местам скрепляет Регистратор.

3. По делам секретным составляются отдельные журналы.

Примечание. После подписания протокола секретарь означает на нем: а) подписан такого-то месяца и числа и б) протокол сей не подписан, присутствующим таким-то по такой-то причине.

Примечание. 1. Нумера означенные в первой графе должно обозначать и на самых журналах.

2. По сей же форме ведется реестр протоколам, с тою разностью, что в 3 графе прописывается кратко содержание протоколов.

Примечание. Но сей же форме ведется особый реестр секретным исходящим бумагам. Сначала отмечаются об них в общем реестре время подписи и нумера по порядку, а в 3 графе выставляется секретное, без означения содержания; потом под теми же числами и нумерами вносятся они в секретный реестр, в котором прописывается и самое содержание их.

Примечание. Против каждого сведения означать соответственные постановления.

*Окончание таблицы (правая часть) ниже

Примечание. 1. Применяясь к сему образцу писать все прочие Высочайшие повеления, показывая сделанные к исполнению оных распоряжения, со строжайшею точностью.

2. Дело по Высочайшему повелению тогда только считается оконченным, когда будет отправлено епархиальным начальством донесение Святейшему Синоду или уведомление Обер-Прокурора о действительном во всех отношениях исполнении Высочайшей воли. До того времени оно не должно быть исключаемо из ведомости.

3. Об исполненных в минувшей трети года Высочайших повелениях, кроме особенных о том донесений Святейшему Синоду и сообщений Обер-Прокурору, объясняется и в рапорте с представляемыми ведомостями о неисполненных Высочайших повелениях, что такое-то и такое Высочайшие повеления окончательно исполнены и ответные донесения посланы от такого-то числа за №№ 00.

Примечание. В сей ведомости показывать неисполненные указы, полученные как в том году, за который ведомость составлена, так равно и в предшествовавшие месяцы.

Окончание таблицы (правая часть) ниже

Примечание. Под каждою статьей должна быть подпись членов, секретаря и казначея.

Примечание. Содержание секретных дел в общей описи не прописывается, а выставляется вместо того в 4 графе слово: Секретное. Для сих дел ведется по форме общей отдельная опись, с нумерами заимствованными из общей описи.

Примечание. 1. По каждому роду дел составлять за каждый год отдельную опись, внося в оную, как конченные дела, так и неоконченный еще производством, для внесения которых архивариус должен оставлять соответственное место в архивных реестрах. Против первых дел столоначальник выставляет: «сдано в архив тогда-то», а против последних: «остается в столе».

2. Относительно секретных дел наблюдать такой-же порядок, как по общей описи делам стола.

Примечание. Содержание секретных дел в общем реестре не прописывается, а выставляется вместо того в 3-й графе слово: секретное; для сих дел ведется по форме общего отдельный реестр с нумерами заимствованными из общего реестра.

Примечание: 1. По каждому роду дел подводить под алфавит или наименования лиц, о которых дела производятся, или же наименования других предметов, по которым дела с удобностью могут быть отысканы.

2. В тех случаях, когда составляется один алфавитный указатель для дел за несколько лет, означать против каждого дела год, когда оно началось.

3. По секретным делам ведется отдельный алфавитный указатель.

Примечание. В графе сколько дел и актов сдано в архив, показывать количество оных за каждый год отдельно, а в графах: сколько прежде состояло и сколько ныне состоит дел и актов обозначать каждому роду общее количество оных с первого по последний год включительно.

За сим излагать:

а) Когда и кем произведено было последнее свидетельство архива.

б) В целости ли находятся дела и акты в оном.

в) В каком порядке они расположены.

г) Имеются ли оным, за все время, установленные реестры и указатель.

и д) Удобно ли внутреннее расположение архива, где архив помещается и безопасно ли помещение от огня и сырости.

Если в чем-либо оказываются недостатки, то объяснять, от чего они произошли и о принятых против того мерах.