От Арьи до Зевса: выбрать ребенку имя и не навредить

• Креатив или идеологический хаос?
• Как родители объясняют выбор имени ребенка
• Мнение психологов: демонстративность или инфантилизм?
• Глубинные механизмы сентиментального выбора: восхищение — идентификация — присвоение
• Влияет ли имя на личность и судьбу ребенка?
• Социально-психологические проблемы детей с необычными именами
• Православная традиция выбора имени ребенку
• Духовная опасность языческих имен
• Заключение

В российских ЗАГСах все чаще регистрируют имена из «Игры престолов» и античной мифологии. За этим трендом стоят не только мода и креатив — психологи видят в нем отражение психологических особенностей родителей и потенциальные проблемы для ребенка, но можно говорить и о духовных рисках.

Креатив или идеологический хаос?

Можно только предполагать, чем руководствовались люди, давшие своим детям имена в честь известных людей-кумиров: Генри Джефферсон (это одно имя), Ариана Грейс (тоже одно имя) – есть такая модная рестлерша, Ласт Ван Моргенштерн (так назвали девочку), и даже ДиБил (от поклонников Димы Билана).

С появлением очень популярных медиапродуктов (в основном, сериалов) связывают «волны» появления детей с именами популярных персонажей. Эту «вирусную» моду на имена часто объясняют тем, что родители «пересмотрели телевизор», но причина скорее в симпатии к популярным персонажам, в восхищении их образами. Например, в 90-е в роддомах была небольшая волна Изаур, Мариан и Луисов Альберто, по мере появления новых сериалов она сменилась «просто Мариями», Иден и Милагрос.

В наше время имена «предлагают» сериалы, снятые по историям магических миров и античным мифам.

Например, мегапопулярная «Игра престолов» побудила некоторых россиян назвать своих детей в честь ее персонажей: в одной только Москве за время выхода сериала появилось 18 девочек с именем Арья и 5 Теонов, также в России родились Варис и Петир (и до сих пор некоторые родители называют детей в честь героев Дж. Мартина).

Часто выбранное редкое имя призвано подчеркнуть уникальность ребенка не только необычностью звучания: оно и своим значением «закрепляет» за ним статус необыкновенного, избранного, «самого-самого». Например, в списке имен маленьких россиян есть Адефолакеми (женское имя африканского народа йоруба, означающее «корона будет заботиться обо мне», или «корона будет лелеять меня»).

В последние годы вдвое увеличилось количество детей с именами славянского звучания: Велеслав, Любомир, Владимир-Финист (в честь Финиста Ясного Сокола), Святозар, Родослав, Яр, Ярополк, Добрыня, Святослава, Славяна.

Антропологи и лингвисты объясняют этот феномен цикличностью культуры и поиском идентичности, но порой прямо говорят о том, что под «возвращением к родным корням» прячется нарастание неоязыческих, антихристианских верований с горделивым выпячиванием собственной национальной уникальности.

При этом зачастую выбор подобных имен сопровождается этимологическими ошибками (например, девочек называют Ярославнами в честь жены князя Игоря Святославича, у которой это было отчество).

Сотрудники ЗАГСов фиксируют и рост числа детей с именами из древнегреческой и древнеримской культуры: Венера, Эллада, Апрелия, Персей, Ахиллес, Медея.

Тут тоже порой проявляется не только интерес к древней мифологии, но и плохое знание мифов – вряд ли можно чем-то иным объяснить желание назвать своего ребенка в честь детоубийцы Медеи или героя, чье имя стало нарицательным для слабости (Ахилл).

Да и в целом можно отметить усилившуюся тенденцию к выбору имен, связанных с древними божествами (греческими, римскими, кельтскими, славянскими и др.) или же восточными культурно-религиозными традициями (китайскими, японскими, индийскими):

Марика (по одной из версий, производное от имени древнеримского бога войны Марса – в разных странах звучит как Марша, Марсиа, Марса, Марси), Арис (чаще всего это имя связывают с древнегреческим богом войны Аресом/Арисом или греческим словом «аристос», которое переводится как «лучший»), Тубтен (тибетское имя в значении — «учение Будды»).

Но если буддийские имена объясняются чаще этническим многообразием нашей страны – они характерны для национальностей России, исповедующих эту религию, то многие имена древнегреческих богов явно не вписываются в наш культурный код.

Речь именно о назывании ребенка именем, не устоявшимся в российской истории. Потому что некоторые древнегреческие и древнеримские имена, в том числе изначально ассоциированные с языческими божествами, давно являются частью нашей действительности: Дмитрий, Артем, Денис. Но эти имена за века прошли полноценный путь христианизации, в отличие от таких имен, как Зевс, Афина, Артемида, Одиссей.

По августовским данным пресс-службы управления ЗАГС Москвы, с начала 2026 года в столице родились два Одиссея, по одному — Дионис, Аид, Афродита и Гера, и 81 девочка получила имя Афина (это почти на 30% больше, чем за тот же период прошлого года). В прошлые годы родились россияне Зевс, Посейдон, Геракл, Прометей и Артемида.

Ключевой источник всех этих имен — все то же медиапространство:

• фильмы про «суперменов» из древнегреческого пантеона[1],
• видеоигры[2],
• различные книги – по большей части не исторические научные труды, а развлекательные истории по мотивам древнегреческих мифов.

Благодаря медиа, античные персонажи стали частью глобальной поп-культуры, узнаваемыми культурными символами, ассоциирующимися с определенными качествами — силой, мудростью, независимостью. И некоторые родители охотно дают своим детям такие символические имена, не особо задумываясь ни о комфорте ребенка, ни о духовной подоплеке своего выбора.

Как родители объясняют выбор имени ребенка

Социальные опросы показывают, что большинство родителей выбирают своему ребенку имя, которое им нравится, порой даже не учитывая сочетаемость этого имени с отчеством и фамилией.

Казалось бы, все родители должны выбирать детям нравящиеся им имена. Но бывает, что выбор продиктован (или ограничен) некими правилами или же чужим мнением. В моей практике был беспрецедентный случай, когда женщина несколько лет отторгала своего ребенка, потому что, пока она отходила от родов, муж назвал его неприятным ей именем.

И все же, по данным ВЦИОМ, около 64% родителей говорят, что выбранное имя «им откликнулось, показалось красивым или мелодичным». Многие люди, ожидая рождения малыша, специально перебирают имена в поисках приятных, примеряют их к отчеству и фамилии.

Большое влияние на выбор имени оказывает культурная и национальная среда – большинство имен соответствуют традициям общества, в котором родился ребенок.

Часть родителей (около 7%) при выборе имени ребенку руководствуются религиозными мотивами. Православные родители дают сыну или дочери имя святого покровителя (по Святцам).

Больше трети родителей проявляют сентиментальность, желание символически закрепить в своей жизни что-то приятное или важное, и выбирают имя, не просто нравящееся, но и связанное с важными для них переживаниями.

Например, 27% называют детей в честь любимых родственников, «воплощая» так свою привязанность или подчеркивая семейную преемственность. Или же стремятся «зафиксировать» иные важные для себя лица, события, впечатления.

Сюда относятся:

• имена значимых, любимых или когда-то любимых людей (в том числе из историй нереализованной любви);
• имена, связанные с эпохальными событиями, например, «революционные» имена – от редких, но прижившихся Владлена («Владимир Ленин»), Кима («Коммунистический Интернационал молодежи»), Октябрины-Ноябрины-Майи до балансирующих на грани абсурда Лагшмивары («Лагерь Шмидта в Арктике»), Оюшминальда («Отто Юльевич Шмидт на льдине») и Даздрапермы («Да здравствует Первое мая!»);
• имена известных людей, вызывающих у родителей восхищение или иные глубокие чувства (писателей, актеров, певцов, исторических и вымышленных персонажей). Это могут быть довольно обычные имена – например, поклонник русской классики называет сына Федором, Львом, Антоном. Но есть и те, кто выбирает имена, совершенно непривычные для нашего слуха: Эндрю, Лея, Итан, Каталина, Гектор.
• около 1% родителей называют ребенка собственным именем — в свою честь.

Интересный момент – сентиментальная мотивация выбора имени собственному ребенку во многом схожа с мотивами, по которым люди делают татуировки. Детские имена становятся для матери и отца таким же символом переживаний, как и вытатуированные на теле узоры.

Родителей, называющих своих детей в честь знаменитостей, немного – по разным данным, от 1 до 10%. Еще меньше среди них тех, кто выбирает необычное имя реального или вымышленного героя.

Большинство людей никогда не встречали живьем русского «Леонсио» или «Теона», их на всю страну всего несколько десятков, но, благодаря СМИ, иногда создается впечатление множества «странных» имен (так срабатывают когнитивные искажения: даже единичный, но очень известный факт воспринимается как часто встречающееся явление).

Необычные имена чаще встречаются в среде «селебрити» — известных в медиапространстве людей. Желая выделяться из общества, они и себе берут привлекающие внимание псевдонимы, и своих детей называют нетривиально. Но и в обычных семьях встречаются непривычные нашему слуху имена.

К сожалению, существенное влияние на выбор имени оказывают суеверные представления о магическом влиянии имени на характер и судьбу ребенка – в том, что имя напрямую, неким мистическим образом определяет будущее ребенка, ошибочно убеждены очень многие люди.

Мнение психологов: демонстративность или инфантилизм?

Важно: сам по себе выбор необычного имени не свидетельствует о наличии у родителей психологических проблем.

Но все же он нередко обусловлен проявлением нереализованных амбиций, заниженной самооценкой или нарциссическими чертами родителей – или же их оккультным мировоззрением.

По мнению психологов, у родителей, выбирающих для своего ребенка имя, не вписывающееся в культурный код страны, обычно есть некие личностные особенности — и далеко не всегда это положительная креативность творческих и не боящихся выделяться мамы и папы.

Ключевые причины выбора для ребенка необычного имени:

1. Демонстративные мотивы.

Когда имя, данное ребенку, резко отличается от естественных для национальной среды имен, психологи говорят о возможном наличии у родителей демонстративно-нарциссических, истероидных, шизофреноподобных черт личности.

Чаще всего в неординарном выборе прячется родительское желание подчеркнуть уникальность ребенка и выделить его среди сверстников.

Однако, несмотря на громкие заявления, через необычное имя родители зачастую не о ребенке заботятся, а реализуют собственное стремление к самовыражению и повышают чувство собственной значимости: им хочется продемонстрировать свое нестандартное мышление и особую связь с ребенком, выделиться, заявить о своей уникальности. Порой это стремление граничит с нарциссическими мотивами: некоторые психологи утверждают, что, давая ребенку нетривиальное имя, родители в большинстве случаев заботятся о собственном нарциссическом удовлетворении.

Вычурное имя, действительно, сделает ребенка заметным в «толпе» сверстников и позволит ему не затеряться потом на работе и в малых социальных группах, стать легко узнаваемым. Однако этот ход далеко не всегда положительно сказывается как на психологическом состоянии взрослых, так и на «образе Я» самого ребенка.

Интересный момент: явная демонстративность и стремление выделиться из толпы обычно воспринимаются в обществе как показатели высокой степени уверенности в себе и креативности, они даже вызывают восхищение. Но если начать разбираться в глубинных мотивах выбора необычного имени, то нередко у родителей открываются серьезные проблемы с самоотношением. Это типично для демонстрируемого «нарциссического фасада». Не случайно для специалистов-психологов нарочитая вычурность выбранного имени чаще становится маркером родительских проблем с самооценкой.

Выдаваемая необычным именем демонстративность может скрывать под собой и некоторую истероидность родителей (стиль поведения и эмоционального реагирования, при котором на первый план выходят эгоцентризм, жажда внимания, театральность, эмоциональная экспрессивность и склонность к драматизации).

Самый тяжелый вариант – шизотипическое расстройство с патологическими особенностями мышления. Как пример специалисты приводят семью, назвавшую сына комбинацией букв и цифр (БОЧ рВФ 260602 – Биологический Объект Человек рода Ворониных-Фроловых, родившийся 26 июня 2002 года).

Уточним, что по современным российским законам ребенку нельзя давать имена с числительными (Александр Третий, Вадим 2026), буквенно-цифровыми обозначениями (например, COVID-19), рангами, титулами и должностями (Княжна Ольга, Президент), бранными словами и графическими символами за исключением дефиса. Все примеры взяты из практики ЗАГСов.

2. Магическое и полуинфантильное мышление.

Хотя в соцопросе ВЦИОМ откровенным желанием заложить и спрогнозировать ребенку характер и будущее при помощи имени объясняют свой выбор всего 4% родителей, другие опросы[3] показывают, что 55-57% людей уверены: имя само по себе мистическим образом оказывает большое влияние на судьбу человека и определяет его характер.

И психологи подтверждают: нередко родители надеются, что ребенок унаследует черты, ассоциируемые с выбранным именем: силу, мудрость, спокойствие, красоту, независимость; что имя принесет ребенку счастье или особым образом повлияет на его судьбу.

Склонность приписывать внешним обстоятельствам существенное влияние на характер и судьбу, преуменьшая значимость собственных выборов и личной ответственности (внешний локус контроля), характерна для инфантильного мышления. В нашем случае речь идет о «полуинфантильном» – то есть о проявлении отдельных черт незрелого мышления.

Магическое мышление – признак психической незрелости, проявляется оно как вера в простые причинно-следственные связи, склонность видеть мистические зависимости с игнорированием реальных фактов.

Для инфантильного мышления типична опора на чужое мнение. Не случайно иногда к выбору имени подключаются астрологи и другие эзотерические консультанты, подкрепляя и усиливая веру родителей в «силу имени».

Инфантильным считается и выбор сериального или античного имени, схожий с подростковым кумиропочитанием. Эмоциональная незрелость родителей тут проявляется, в частности, в нежелании оценить благозвучность имени и предусмотреть вероятные проблемы: нередко дети, названные в честь каких-то персонажей, становятся поводом для насмешек из-за негармоничного сочетания имени с отчеством и фамилией. Например, «Афродита Ивановна Карасева» и «Аполлон Васильевич Пупкин». Ниже мы рассмотрим и другие социальные сложности, подстерегающие детей с необычными именами. Вряд ли все это можно расценивать как показатели родительской зрелости и ответственности.

***

Если же посмотреть на эти два ведущих психологических мотива выбора имен с духовной позиции, становится очевидно, что демонстративность может быть проявлением тщеславия, а магическое мышление отражает суеверные или даже откровенно языческие взгляды родителей.

Глубинные механизмы сентиментального выбора: восхищение — идентификация — присвоение

Отметим, что в большинстве случаев в медиапространстве античные божества (как и герои прочих фильмов-сериалов) предстают в качестве успешных положительных персонажей, с которыми человеку хочется идентифицировать себя. Даже если перед нами разворачивается древняя история, герои существенно осовременены и уплощены – так, чтобы отображать понятные современному человеку мотивы и помочь ему катарсически «отреагировать» собственные переживания.

В современной развлекательной культуре не фиксируют внимание на сложной многогранности героев, разве что нарочито: их недостатки преподносятся как мелочи или даже как привлекательные особенности, «изюминки» личности.

Из-за этого у человека возникает идеализация персонажей и особая привязанность к ним, а при наличии определенных личностных качеств — появляется желание сделать их частью своей жизни, хотя бы через их имена.

Идентификация с героями произведений – это естественное, даже основополагающее явление для литературы и кинематографа. В подростковом возрасте идентификация с персонажем помогает человеку выстраивать собственную Я-концепцию, отчего он примеряет на себя черты книжного или киногероя. У подростков есть потребность в присутствии медиакумира в личном жизненном пространстве. Потому они и обклеивают стены фотографиями своих любимых певцов и актеров, рисуют любимых персонажей, называют игрушки и домашних питомцев именами знаменитостей.

А вот взрослый человек обычно не «срастается» с персонажем полностью. Когда в произведении выстраивается сложный многогранный образ, которому читатель или зритель сопереживает, эмоционально зрелый человек «отыгрывает» скорее отдельные чувства или жизненные ситуации героя. Он на время погружается в книгу или фильм, но не стремится сделать их частью своей жизни. И даже если произведение запало в сердце и годами вспоминается и перечитывается, а персонаж ощущается как близкий и родной, для эмоционально зрелого человека даже очень привлекательный герой становится скорее другом, значимым лицом, а не тем, кого хочется как-то притянуть в свою жизнь.

Но это – если речь идет об эмоционально зрелом восприятии. А массовая медиаиндустрия для повышения спроса искусственно примитивизирует сюжеты и характеры персонажей, эксплуатируя инстинктивные, первичные системы обработки информации мозгом зрителей/читателей (внешний уровень контроля информации).

Да что говорить – люди и сами охотно погружаются в яркую, но довольно прямолинейную жизнь различных персонажей, сбегая от стрессового напряжения повседневности.

Гиперболизированная эмоциональность, намеренная экзальтированность фильмов/игр/книг по сюжетам древних мифов еще больше затрудняет критическое мышление.

Нас словно погружают в то самое еще психоэмоционально незрелое, «подростковое» восприятие. Нам демонстрируются идеализированные персонажи, которые затрагивают некие мечты о чертах личности и успешной судьбе. Подобные собирательные образы героев многим людям хочется примерить на себя и как-то удержать подле себя.

Одним из способов такого «удержания» может стать имя собственного ребенка.

Обратим ваше внимание на то, что подобный выбор «своего» персонажа очень схож с механизмом доверия к различным гороскопам: некто положительный, с небольшими терпимыми недостатками, отыгрывающий типичные – знакомые или желаемые — для большинства людей черты характера, эмоции и поступки, становится «своим в доску», родным и желаемым – вплоть до того, чтобы в честь него назвать своего ребенка.

Подобный механизм выбора может касаться любого имени – не обязательно имени мифического героя. Речь может идти о любом покорившем сердце персонаже. В том числе, когда ребенка называют старославянским именем — хотя в этом случае прослеживаются и другие аспекты установления собственной идентичности через почитание кого-либо или чего-либо.

Но в случае с античными героями симпатия к персонажу чаще обычного смешивается в сознании человека с представлениями о мистической связи имени и характера — или имени и будущего: в античной культуре «Судьба» занимает особое место. Склонность разделять античные представления о предопределенной именем судьбе очевидно подчеркивает языческую суеверность многих современных людей.

Добавим, что осознанный выбор имени любого из божеств древнегреческого или древнеримского пантеона с большой вероятностью говорит о нехристианской позиции родителей: «Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть» (Лк.16:13).

Влияет ли имя на личность и судьбу ребенка?

Имя само по себе не определяет характер или будущее ребенка. Нет никакой таинственной связи между звучанием или смыслом имени и тем, каким будет человек, что ждет его на жизненном пути.

Формирование личности зависит, в первую очередь, от семейной атмосферы, от стиля и содержания воспитания, от особенностей отношений ребенка с окружающими, от наличия у него чувства безопасности и эмоциональной поддержки. Будущее же определяется слишком многими факторами, чтобы можно было сводить его к прогнозированию через имя.

Необычное имя, впрочем, может повлиять на психоэмоциональное развитие ребенка – но не само по себе, а через то, как к имени и ребенку с этим именем относятся окружающие, а также – через самоощущение ребенка в складывающихся отношениях.

В этом смысле благополучность самовосприятия зависит от:

• отношения ребенка к имени как таковому (нравится-не нравится звучание имени и его значение),
• наличия дразнилок, производных от имени,
• типа и содержания внимания, проявляемого окружающими из-за имени (чем застенчивее ребенок, тем болезненнее он реагирует даже на невинное внимание),
• того, сумеет ли ребенок идентифицироваться со своим именем и его значением, принять имя как свое.

Например, если ребенка дразнят, придумывая неприятные варианты имени и подбирая к нему обидные рифмы, то неважно — будет это уникальное или распространенное имя, ребенку будет некомфортно в таких отношениях. Его собственное имя может стать для него врагом, причиной конфликтов и унижения. И наоборот, если именем восхищаются и позитивно реагируют на самого ребенка, то он может спокойно принимать свое имя и не страдать от связанных с ним психоэмоциональных проблем.

В какой-то степени собственное имя может стать для ребенка стимулом к формированию некоторых личностных черт – через идентификацию и стремление «присвоить» себе лучшие смысловые характеристики имени. Например, если ребенок знает, что его имя означает решительность и упрямство, он может неосознанно, а то и сознательно, культивировать в себе эти качества.

С учетом всех этих особенностей самоотношения и общения с другими людьми, у ребенка будут складываться определенные характер и поведение.

То есть влияние имен не прямое, а опосредованное, через отношение к личному имени — собственное и со стороны окружающих.

И его не стоит считать доминирующим влиянием на личность, как порой утверждают эзотерики: в череде факторов влияния имя стоит далеко не на первом месте, и если у ребенка не возникает из-за имени проблем в общении, то это влияние либо осуществляется минимально-фоново, либо настолько незначительно, что им можно пренебречь.

Проблемы самоощущения, связанные с непринятием собственного имени, могут быть не только в случае его необычности — порой поводом для расстройства становится не оригинальность, а обыденность имени. Но у детей с редкими, тем более странными, именами риск возникновения психологических проблем самоотношения выше из-за их особой выделенности в среде сверстников и сопутствующих этому особенностей социализации.

Стоит отметить, что в детстве и юношестве люди проявляют более непосредственные реакции, свободнее выражают негативные эмоции и меньше склонны руководствоваться тактом. Еще и поэтому у ребенка с необычным именем значительно выше риск неприятных переживаний, обусловленных вниманием со стороны окружающих.

Социально-психологические проблемы детей с необычными именами

В детском коллективе ребенка с редким именем обычно замечают – как взрослые, так и сверстники.

В лучшем случае это интерес доброжелательный, но даже тогда застенчивый ребенок (что не редкость в школьном возрасте) может испытывать дискомфорт из-за повышенного внимания.

Одни дети легко отвечают на вопросы о своем имени – почему так назвали, откуда имя взялось, и даже – чем родители думали. Но для некоторых подобные расспросы становятся настоящим испытанием нервов.

Младшие школьники весьма чувствительны к реакции сверстников, у них сильно выражено стремление быть частью коллектива. Необычное имя может не давать им чувствовать себя «как все», что очень важно в этом возрасте.

В отрочестве желание выделиться может уравновешивать потребность сливаться с обществом. Есть дети, которые могут получать большое удовольствие от того, что из-за имени их замечают, выделяют из массы сверстников (в данном случае весьма велики соблазны тщеславия и гордыни).

Но нередко личные особенности ребенка в разгар пубертатного бунта приводят к тому, что внимание окружающих к необычному имени вызывает лишь недовольство собой и своей жизнью (разумеется, на фоне других проблем непростого взросления) и раздражение, обиду на родителей.

Все гораздо хуже, если имя ребенка становится поводом его дразнить или даже устроить полноценную травлю. Многие психологи говорят, что в школе обычно мало церемонятся с детьми, у которых совсем уж необычные имена; такие дети — частые объекты для нападок сверстников.

А если имя еще и плохо сочетается с отчеством и фамилией или внешностью, то ребенку фактически гарантированы негативные эмоции, дразнилки и даже полноценный буллинг.

Аполлоны Васильевичи и Афродиты Петровны почти обречены стать жертвами насмешек, а в силу возраста, они редко бывают способны справиться с негативным социальным давлением, не умеют посмеяться над собой вместе с окружающими и снять эмоциональное напряжение, а главное — заслужить такой авторитет, чтобы их имя стало символом уважения, а не унижения.

Диссонанс между именем и внешностью тоже может приносить много неприятных эмоций. Психолог Оксана Защиринская приводит пример мальчика Арнольда, названного в честь Шварценеггера: полный, круглолицый, русской наружности, в мешковатой одежде, он никак не соответствовал образу культуриста-героя, и, конечно, другие дети не упустили возможность насмехаться над ним из-за этого. Для ребенка это стало настоящей трагедией, психологической травмой.

Можно сказать, что родители добиваются своей цели – выделить ребенка. Человека с необычным именем замечают быстро, но это далеко не всегда приносит положительный результат. Порой в итоге ребенок страдает и становится дистанцированным от общества.

Специалисты выделяют и другие трудности, которые связаны с необычными именами, но реже приводят к серьезным психоэмоциональным проблемам. Например, от многих редких имен, не ассимилированных в нашу культуру (в том числе древнегреческих), сложно образовать привычные уменьшительные формы. Это создает неудобства в повседневном общении.

А еще необычное имя создает дополнительную, порой избыточную, когнитивную нагрузку для окружающих: людям приходится запоминать непривычное имя и его правильное произношение. Иногда это вызывает раздражение (особенно в случае ошибок – тут может даже до конфликтов доходить).

Снизить вероятность негативных последствий необычного имени можно: если родители не просто объясняют, почему выбрали такое необычное имя, а максимально подкрепляют положительный образ этого имени, и главное – помогают ребенку сохранять достаточную уверенность в себе, стабильную самооценку и высокую самоценность, способную безболезненно выдержать повышенное внимание окружающих, даже неприятное.

Но какая семья может это гарантировать?

Даже во вполне благополучных семьях нередко бывают ситуации, когда ребенок предъявляет родителям претензии за то, что его не так назвали. Потому что невозможно все предусмотреть и защитить ребенка от всех возможных непредвиденных реакций на его имя.

Одно дело, если ребенок благополучно сросся со своим именем: например, повзрослевший сын Леры Кудрявцевой Жан, названный в честь Жан-Клода Ван Дамма, отказался от предложения матери выбрать себе другое имя.

Но бывает, дети меняют имя, когда вырастут, — если чувствуют, что оно не отражает их идентичность или приносит неудобства (благо, закон позволяет это сделать).

Зачастую так и происходит в случае особо выделяющихся, необычных в языковой среде имен, тем более, когда имя становится поводом для дразнилок из-за неблагозвучных ассоциаций. И даже традиционные для некоторых народов, но редкие в России имена, вроде Кобиламо или Хумайро[4] (с персидско-таджикскими корнями), в русскоязычном обществе вполне могут смениться более привычными для общества именами – если и не в паспорте, то в повседневном обиходе.

Православная традиция выбора имени ребенку

В Православии выбор имени не подчиняется каким-то обязательным правилам. Однако есть благочестивая традиция называть ребенка в честь почитаемого святого (по Святцам). При этом не обязательно брать имя «день в день»: наречение ребенка связано с выбором молитвенника за него перед Богом, и с молитвенным прошением родители обычно обращаются к чтимому лично ими святому – эту связь и показывают, давая ребенку имя этого святого.

Известно, что в отдельных селениях бывали перегибы, когда новорожденного называли строго в соответствии с записанным в Святцах именем, игнорируя его несовременность и неблагозвучность, а также не учитывая желание родителей. Но неразумность встречалась – и встречается – в разных жизненных сферах. Правила о таком категоричном именовании нет. Христиане могут решать сами (или посоветовавшись с батюшкой), какого святого они будут просить об особом заступничестве за свое чадо – и дать ребенку соответствующее имя. Если родители выбирают имя, которого нет в Святцах, имя святого дается ему при Крещении. Но православным людям стоит избегать таких двусмысленных ситуаций.

Духовная опасность языческих имен

Нетрудно догадаться, что, назвав ребенка в честь древнегреческого божества или мифического героя, человек отказывается от выбора для своего ребенка христианского святого покровителя.

Конечно, это не означает отсутствия заступничества со стороны святых на всю жизнь человека – ведь добродетель человека определяется не именем, данным ему родителями, а его образом жизни. Став достаточно зрелым и самостоятельным, человек сможет выстраивать свое общение с любым из святых.

Но не секрет, что именно родители со своим мировоззрением оказывают огромное влияние на то, как будут складываться отношения человека с Богом – по крайней мере, в детские годы. И можно представить, какое представление о Боге сформируют у ребенка родители, выбирающие для него антихристианское по своей сути имя.

Родители, дающие своему ребенку мифическое имя, обычно не являются приверженцами соответствующей системы верований (хотя бывает и такое – особенно среди адептов неоязычества). Чаще они просто идеологически аморфны.

Но если подобный выбор делается с учетом смысла имени и желанием неким непонятным, загадочным образом придать ребенку «заложенные» в имени качества (Зевс — сила и власть, Афина — мудрость, Артемида — независимость и т.д.) и «спрогнозировать» его судьбу, то с большой вероятностью можно предположить, что родители подспудно склонны к несовместимому с христианством магическому мышлению.

Не стоит думать, что лишь суеверные безбожники и язычники выбирают своим детям имена, чтобы «магическим образом» заложить им нрав и будущее. Как уже говорилось, не менее половины россиян (55-57%, а по некоторым данным даже до 80%) верят в мистическое влияние имени на характер и судьбу человека, и многие считают это влияние весьма существенным. При этом, согласно последнему опросу ВЦИОМ, в нашей стране 67% людей считают себя православными. Советую поразмыслить над сочетанием цифр.

Не все эти люди готовы дать своему ребенку совсем уж необычное, нетрадиционное для России имя, но все они надеются, что имя с определенным смыслом само по себе, как по волшебству, поможет ребенку стать мудрым, красивым, успешным. Учитывая религиозную статистику нашей страны, очевидно, что некоторые признавшиеся в своем магическом мышлении люди полагают себя христианами. Возможно, ошибочно?..

Заключение

Напомним, что выбор необычного имени не свидетельствует о наличии у родителей психических проблем. Не стоит приписывать им разные диагнозы. При этом практикующие психологи говорят, что у многих таких родителей есть признаки дисгармоничной личности.

Также не стоит утверждать, что ребенок с необычным именем непременно столкнется со сложностями социализации – при хороших семейных отношениях и в благоприятной социальной обстановке такой ребенок может вырасти вполне благополучным и без конфликтов со сверстниками. Но чаще проблемы у ярко выделяющихся детей все же бывают.

Эта информация – повод задуматься тем родителям, которые только выбирают имя своему ребенку. Повод оценить собственную способность справиться самим и помочь справиться ребенку с теми вызовами, которые несет с собой необычное имя.

Подобный самоанализ будет полезен и тем, кто уже давно как-то назвал своих детей: вспомнив свои мотивы и оценив собственное отношение к выбранным именам на данный момент, можно проверить себя.

В первую очередь – проанализировать собственное духовное состояние. Не сподвигли вас к выбору имени греховные страсти? Не вкладываете ли вы в имя какой-то особый, мистический смысл? Не отступаете ли от веры в Бога к суеверным магическим убеждениям?

Сотрудник Миссионерского отдела Тульской епархии Наталья Ярасова

---

[1] Игры богов, Битва Титанов, Троя, Одиссей, Геракл, Перси Джексон и др.

[2] God of War, Titan Quest, Kamigami no Asobi, Assassin’s Creed Odyssey, A Total War Saga: Troy, Apotheon

[3] Например, в Мурманске и Санкт-Петербурге в 2018 году..

[4] Примеры имен взяты из реестра российских ЗАГСов на сентябрь 2026 года.