Какое место из Евангелия (НЗ, ВЗ) Вы сегодня прочитали и на какие мысли Ваше чтение Святого Слова Божия Вас сподвигло?

Сергей

Что Вы сегодня прочитали?

Какая строка особенно отозвалась Вам?

Что нового Вы заметили?

Что осталось для Вас непонятным?

Что этот текст говорит лично Вам?

Какой шаг он подсказывает Вам на сегодня?

…

Я имею привычку рано с утра после утренней молитвы наугад открывать Библию.

И читать одну главу перед началом рабочего дня.

Всего 15 минут с утра, и я весь день с Ним.

Ну пока я Его не прогоню сам.

А Он не медлит, уходит сразу же, как только в Нем не нуждаются и гонят.

Сегодня я прочёл 21-ю главу Деяний.

Апостол Павел идёт в Иерусалим, хотя его предупреждают об ожидающих там узах и скорбях. И всё же он отвечает: «Я готов не только быть узником, но и умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса».

Особенно задела меня именно эта спокойная решимость. Не бравада и не поиск страданий, а ясное понимание: если путь ведёт ко Христу, то страх не должен быть главным советчиком.

Ещё заметил, как рядом с Павлом остаются люди: предупреждают, плачут, пытаются удержать — но в итоге принимают его выбор со словами: «Да будет воля Господня». Наверное, иногда любовь к человеку состоит не только в том, чтобы уберечь его от трудностей, но и в том, чтобы не мешать ему исполнить то, к чему его зовёт Бог.

А Вам какая строка из прочитанного сегодня особенно отозвалась?

37 комментариев

Мария 08 сен в 11:56

Что Вы сегодня прочитали?
Евангелие от Матфея гл. 5

Какая строка особенно отозвалась Вам?
«Ибо если вы будете любить любящих вас , какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?»

Что осталось для Вас непонятным?
«А Я говорю вам : не противься злому»

Если можете, поясните , как это понимать правильно?
- Сергей Мария 08 сен в 12:21
  
  Если очень кратко — «не противиться злому» это «не дать личной боли стать ненавистью».
  А подробнее конечно же читайте здесь на азбуке (или в других проверенных текстах) толкования святых отцов.
  
  Мои рассуждения такие — смысл слов Иисуса Христа — не в том, чтобы считать зло нормой или позволять ему разрушать других, а в отказе отвечать появившейся внутри в ответ на зло личной обиде — местью, ненавистью и новым злом. В Мф. 5:38–42 Господь противопоставляет принципу «око за око» путь личного незлобия, великодушия и любви к обидчику.
  То есть, прекратить зло надо или не надо? Надо. Обязательно. Но делать это не из обиды, злости и ненависти, а из мирного духа, духа справедливости, милосердия. Из рассуждения о восстановлении хорошего. Можно убивать врага — можно. Убийство грех — да. Прекращение зла при мирном духе личным грехом это жертва во всеобщее благо. Опасная это стезя, можно легко впасть и в прелесть и в самомнение. Но для этого у нас есть ум. И рассуждения. И святые отцы.
  - Сергей Сергей 08 сен в 12:24
    
    Есть такой совет у святых отцов — не отвечай злом на зло, когда зло направлено лично против тебя. Очень сложно его выполнять. Но у нас тесный путь в Царство Небесное.
    - Мария Сергей 08 сен в 18:03
      
      Вы говорите про зло , исходящее от человека. Тут понятно.
      
      Но ведь есть зло от падших духов, их влияние на тебя, нападки, мысли. Как тогда не противиться злу? Ведь церковь призывает к борьбе со своими страстями, т.е. злом в себе..
      - Сергей Мария 08 сен в 18:57
        
        Одна и та же душа обязана быть невоюющей с братом и воюющей с бесом. Смешение этих двух фронтов и есть главная ошибка — и толстовская (война объявлена везде отменённой), и обратная (война с человеком выдаётся за войну с грехом).
        Где именно начинается сопротивление злу внутри — отцы описали по шагам. Прп. Иоанн Лествичник: прилог (сам помысел, вброшенный уму), сочетание (собеседование с ним), сосложение (согласие с услаждением), пленение, борьба, страсть. За прилог человек не отвечает — он приходит извне; отвечает за сочетание, то есть за то, что вступил в разговор. Вот там и стоит «противься»: помысел отсекается на входе, а не после того, как стал страстью. Этому целиком посвящена «Невидимая брань» прп. Никодима Святогорца — с прямым требованием «не просто только воевать, но и законно воевать, воевать как должно».
        Поэтому, Мария, ваш вопрос точный, и он снимается на уровне греческого текста.
        
        Сергей Сергей 08 сен в 18:59
        
        В Мф 5:39 стоит μὴ ἀντιστῆναι τῷ πονηρῷ. В Иак 4:7 — ἀντίστητε τῷ διαβόλῳ, «противостаньте диаволу, и убежит от вас».
        В 1 Пет 5:9 — «противостойте ему твердою верою».
        
        Глагол один и тот же, ἀνθίστημι; меняется только тот, кому противостоять.
        Запрет касается обидчика-человека, повеление — духа злобы.
        
        Толкование на Иак 4:7 прямое: «не медли вступить в борьбу с дьяволом» .
        На 1 Пет 5:9 добавлено, чем именно противостоять: «твердою верою, ибо вера соединяет со Христом, Которого диавол боится»
        
        Свт. Иоанн Златоуст соединяет оба фронта в одном месте: сказано «не противься злому», а не «брату» — вина переносится на диавола, чтобы погасить гнев на человека.
        
        И он же на Еф 6:12: «наша брань направлена не против плоти и крови, то есть не против людей… наша брань против демонов» — и это, по его словам, «брань против любостяжания, против зависти и прочих страстей» .
        
        Отсюда практический вывод, обратный тому, что кажется. Непротивление человеку — это не пауза в брани против зла, это её приём
        
        Сергей Сергей 08 сен в 19:07
        
        «Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь» — Рим 12:19, где апостол Павел ссылается на Втор 32:35 «У Меня отмщение и воздаяние».
        
        То есть —
        Месть не отменена, а изъята из человеческих рук. Полный текст стиха гласит: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию». И что из этого: непротивление — не отказ от справедливости, а передача её по подсудности Богу.
        
        Златоуст закрывает вопрос о «слабости»: «Так как обиженный всего более желает насладиться возмездием за свою обиду, то Бог даёт то же самое в большей мере: если ты сам не отомстишь, Он будет твоим мстителем». Уступка тут не в пользу обидчика, а в пользу более сильного мстителя.
        
        Отсюда рубеж. Мне запрещено отмщение (воздаяние за прошлое, за мою обиду) — оно только у Бога. Мне не запрещено пресечение (остановка зла в настоящем: защита слабого, брань с бесом, отсечение помысла на прилоге).
        
        Отмщение — Богу, пресечение — мне, покаяние — обидчику.
        
        Первое я отдаю, второе исполняю, третьего испрашиваю молитвой.
      - Сергей Мария 08 сен в 19:01
        
        Когда я мщу обидчику, я воюю с орудием и служу тому, кто им двигает;
        
        когда я не мщу — я убиваю в себе гнев и гордость, то есть бью по настоящему противнику.
        
        «Не противиться злу — значит не оставлять этого зла в своём сердце нисколько… Когда ты борешься со злом, сам не будь побеждён им». Свт. Иоанн Златоуст
      - Сергей Мария 08 сен в 19:11
        
        Но завершить разговор о зле о воздаянию злу мне бы хотелось словами Свт. Амвросия Медиоланского, он добавляет обратную сторону воздания — любовь: раз «У Меня отмщение и воздаяние», то в Евангелии велено молиться за обидящих — «чтобы не отомстил им Тот, Кто обещал отмщение». Ибо воздаяние Божие вызывает страх и трепет.И если есть в сердце любовь, то за обидящих и гонящих такое сердце молится.Милосердие больше справедливости. Ибо самое справедливое это ад.
  - Сергей Сергей 08 сен в 13:59
    
    «Прекращение зла при мирном духе личным грехом это жертва во всеобщее благо». Очень опасная мысль, грех не может быть одобренным Богом средством к достижению блага, ни при каких условиях. В нравственном богословии этот принцип формулируется так: нельзя делать зло, чтобы вышло добро.
    - Сергей Сергей 08 сен в 14:18
      
      Сергей, теорию Вы выучили хорошо. Попробуйте применить это в окопах. Я применял. Вы видимо нет.
- Алексей Мария 08 сен в 12:33
  
  Запретщается мстить, через несколько стихов это раскрывается повелением вместо мщения и ответной ненависти любить врагов, благословлять кленущих, добро творить ненавидящим и молиться за творящих нам напасть. Вообще многие святые буквально понимали как непротивление злу, так и подставление второй щеки, что неоднократно упоминалется в житиях и поучениях.
  
  Блж. Феофилакт так объясняет:
  *Злым Господь называет здесь дьявола, который действует посредством человека. Итак, разве дьяволу не должно противостоять? Да, должно, только не ударом с своей стороны, но терпением, ибо огонь угашают не огнем, а водою. Но не думай, что здесь идет речь только об ударе в щеку, но и о всяком другом ударе, и о всякой вообще обиде.*
  У равноап. Космы Этолийского тоже есть сильное слово на эту тему:
  *Если какой-нибудь человек оскорбит меня, убьёт мою мать, братьев, детей, а затем выколет мне глаз, то я, как христианин, обязан простить его*
  - Сергей Алексей 08 сен в 12:42
    
    Все верно Алексей.…И все таки надо использовать принцип икономии… особенно при ответах на самые сложные места Евангелия, учитывать кому отвечаешь, анкету хотя бы прочитать перед ответом… ;-)…Нельзя младенца на битву с врагом опытным и искусным отправлять. Каждому свой уровень битвы. И святые отцы писали не для современных женщин, а для братии в кельях, подвижникам какими нам не быть никогда. Это тоже желательно учитывать.
    - Алексей Сергей 08 сен в 13:06
      
      В отношении к святым отцам, особенно которых я процитировал, не могу согласиться с вами. Они обращались к мирянам, а не к монахам. Иоанн Златоуст подчёркивает что заповеди обязательны для всех, а не для одних монахов, и что миряне должны отличаться от монахов одним только законным супружеством.(по-моему 7 беседа на послание к евреям)
      В толковании на Мф8:15 блж Феофилакт отметил:*Но узнай и то, что брак ничуть не препятствует добродетели, ибо верховный из апостолов имел тещу.*
      
      Как бы заповеди Божии одинаково актуальны во все времена и нельзя сказать что сейчас они устарели или что надо отвергнуть их прошлое толкование и начать перетолковывать по-новому. Не хочу стать протестантом
      
      Я в пресловутом послаблении, названном домостроительством/икономией, боюсь стать полностью повинным следующим словам Христа: *аще кто разорит едину заповедей сих малейших, мний(меньший) наречется в царствии небеснем*, то есть будет лишен спасения. Лучше признать свою немощь и искать от Бога сил на исполнение
- Сергей Мария 08 сен в 13:55
  
  Это, наверное, один из самых радикальных и трудных для принятия в практической жизни призывов Иисуса Христа. Отказ от справедливого воздаяния обидчику и от сопротивления злу путем насилия. Именно таким путем шел Сам Христос и Его апостолы.
Надежда 08 сен в 11:56

Я не про сегодняшнее чтение, можно?)
Есть одна притча, она вызывает у меня особое отношение. О блудном сыне. Мне всегда очень жалко старшего брата.
- Мария Надежда 08 сен в 12:08
  
  Кстати да, я тоже с детства не понимала этого.
- Сергей Надежда 08 сен в 12:28
  
  Ну старший брат это «ангелы», а младший брат «человек».
  Сыновнее достоинство дано человеку, но не ангелам, потому Денница и обратился из ангела света в ангела тьмы.
  …
  А жалось это нормально ) — это первое проявление любви. Вы наверное «братьев наших меньших» очень любите.)
  - Андрей Сергей 08 сен в 17:01
    
    Слышал версию, что старший брат это иудеи того времени
    - Сергей Андрей 08 сен в 19:17
      
      Даже не на уровне святых отцов, а на уровне нашей с вами человеческой логики не выдерживает эта «идея» критики.
      Старший никогда не уходил от Отца.
      Старший всегда с отцом.
      И Старшим он стал до появления младшего, то есть человека.
      На момент появления младшего с Богом остались только чистые и светлые.
      
      А про иудействующих во все времена, я бы не хотел здесь беседовать.
      - Андрей Сергей 08 сен в 21:19
        
        Сергей, в моей логике нет противоречий. «Даже на уровне св. отцов эта «идея»» выдерживает критику.
        «Однако старший сын гневается. Мне думается, что здесь Христос изобразил Иудеев... » Григорий Палама святитель
        «Но вот старший брат, старший сын, народ, познавший закон, возвращается с поля.. «Петр Хризолог святитель
        » Однако мы не будем противиться, если кто сочтет, что этих двух братьев нужно рассматривать как два народа: младший брат — народ от язычников» Амвросий Медиоланский святитель
        Далее Амвросий Медиоланский уподобояет старшего с Иудеями.
        
        Сергей Андрей 08 сен в 21:24
        
        Спасибо Андрей что копаете глубоко. Это очень верный путь. Добавьте к Вашему списку еще Феофилакта Болгарского.
        
        Но как я уже писал выше я не расположен здесь устраивать дискуссию по иудействующим в Церкви.
  - Мария Сергей 08 сен в 18:04
    
    Интересно. Это ваша версия? Или кто-то из святых отцов ?
    - Сергей Мария 08 сен в 19:21
      
      свт. Игнатий (Брянчанинов). «Аскетическая проповедь».
- Вячеслав Надежда 08 сен в 12:56
  
  Мне кажется, старшего брата отец тоже любит, поэтому без гнева ему объясняет. Там не сказано, что младший был любимым и в чем-то имел преимущество, когда жил дома. Но когда всё-таки вернулся живым, то вполне объяснимо, что отец от радости так его принял.
  - Сергей Вячеслав 08 сен в 18:50
    
    Вам не кажется, Он его любит. Там даже написан ответ Отца на претензию старшего «сын, ты всегда со мной и моё твоё»
- Сергей Надежда 08 сен в 18:57
  
  У меня такие же мысли. Но однажды услышал комментарий Сергея Комарова о том какие тяжёлые будни ждут младшего сына с ежедневной рутинной борьбой горы грехов, которые его наверняка сильно мучили из прошлой жизни. Это тяжёлая непонятная работа. Возможно старшему не так тяжело было как младшему. К тому же в притче Отец отвечает старшему что «ты всегда со мной и всё моё твоё». А это дорогого стоит!
Андрей 08 сен в 12:06

Ну, как бы надо не наугад, а то, что сегодня церковь читает, по православному кругу чтения. Можно создать свой круг чтения, но читать не наугад, иначе есть соблазн начать гадать по Евангелию, есть и такое. То есть, начать сопоставлять Слово Божье с сегодняшним днём и предугадывать, что случится сегодня.
У меня такой круг чтения. Послание к Галатам, 2, 21-3, 7, От Марка, 6:1-7.
- Сергей Андрей 08 сен в 12:09
  
  Очень хорошие советы для новоначальных, Андрей.
  Главное не придумывайте лишнего и не собеседуйте с мыслями — они знаете сами из разных бывают источников.
  Лучше спросите. Всегда работает. 😉
Алексей 08 сен в 12:22

Перечитывал Мф 8 глава, зачала 25,26,27,28. Обратил внимание что Иисуса Христа удивить могли разве только неверие людей не смотря на его явные чудеса, или напротив, сила веры, как в случае с верой римского сотника, который верил что Иисус может исцелить болящего отрока и на дальнем расстоянии без необходимости находиться рядом. Мимоходом тёщу ап Петра исцелил, под которой я себя могу разуметь — пока меня не коснется благодать Христова, до тех пор я не могу никакого добра сотворить. Увидев что Его окружает много людей, Он решил переправиться на другую сторону озера. Почему? Возможно из смирения, в толковании говорится и о избежании зависти иудеев. Ищущего обогащения книжника не взял с Собою, а имеющему благовидный предлог повременить и отвлечься от проповеди ради погребения отца возбранил даже на это отвлекаться. Повелевал стихиями как Создатель , что побуждает не малодушествовать во время шторма житейских испытаний. Бесы просят разрешения войти в свиней — и это не могут без разрешения
Надежда 08 сен в 12:54

Наверное, иногда любовь к человеку состоит не только в том, чтобы уберечь его от трудностей, но и в том, чтобы не мешать ему исполнить то, к чему его зовёт Бог.
Это мне пришло. Я сейчас как раз в состоянии «уберечь».
Спасибо!
Сергий 08 сен в 13:00

Каюсь …не читаю каждый день , но слушаю радио Вера , во время завтрака и стараюсь вникать в прослушанное …очень нравятся толкования священников на Священное писание , помогают глубже вникнуть в суть написанного …🙏🙏🙏😉
Валерий 08 сен в 13:15

Я сегодня прочел комментарий на 21 главу Деяний. И меня щадела спокойная решимость.
Помоги и нам Господь выбрать верный путь и так же решительно по нему идти до конца, как апостол Павел.
- Надежда Валерий 08 сен в 13:34
  
  Как его только выбрать? Ума не приложу.
  Говорят, делай что должно, и будь что будет.
  Вчера делала то, что должно было помочь, а сегодня оказалось, это уже может повредить…
  И как быть???
  - Сергей Надежда 08 сен в 14:25
    
    Это очень хороший вопрос. Уже половина ответа в нем. Надеюсь и Валерий и Сергей (богослов) (реально без иронии пишу — сам бы хотел в Ваших годах Сергей быть настолько подкованным в теории) — ответят Вам на Ваш вопрос. И два глаза лучше чем один.)))
    
    От себя напишу — ищете согласие в душе. Ума, сердца и духа. Если есть согласие — действуйте, и если это будет ошибкой значит промыслительной. Самое сложное в этом совете — не обманывать самого себя. И не считать страх голосом разума. Страх это полезная часть, но это не разум, а сердце, а сердце человека полно нечистоты.
Николай 08 сен в 18:09

Спасибо вам за напоминание, понял, что два дня не открывал Евангелие, даже в календаре
Мария 09 сен в 01:40

Читаю и перечитываю от Матфея 1 главу родословную Иисуса. Про каждого персонажа. Интересное занятие. С пояснениями святых отцов. Вот честно, и представить не могла раньше, что так всё серьёзно, каждое имя=значение.