Эта заповедь запрещает посягать на материальные блага других людей и предписывает воздавать им должное в сфере материальных благ.
Соблюдение этой заповеди во многом совпадает с требованиями государственных законов. Это, наверное, самая понятная заповедь даже для неверующих, потому что её нарушение причиняет очевидный материальный ущерб. Тем не менее, на практике она часто нарушается многими людьми разными способами. И оправдания для этого бывают чаще всего примерно такими: 1) «не пойман — не вор»; 2) «забирать у тех, кто украл у других, это не преступление, а восстановление справедливости»; 3) «я забираю только лишнее, что причитается мне по справедливости»; 4) «у них и так всего много, они не заметят потери»; 5) «пользоваться благами государства или организации без разрешения — не воровство»; 6) «все так делают, значит это нормально»; 7) «если поступать всегда по справедливости, не выживешь в этом мире, приходится крутиться»; 8) несправедливость часто прикрывается заботой о семье или нуждающихся людях (оправдание через альтруизм).
Человек по какой-то причине не хочет исполнять заповедь Божию, вот и находит себе оправдание. К сожалению, в нашем мире, в обществе, в государстве много несправедливости. И вся эта большая несправедливость складывается из множества маленьких несправедливостей на частном уровне. Люди приучаются к тому, что поступать несправедливо можно, главное найти для себя убедительную мотивацию и не попасться. Кто-то думает, что преступники и жулики – это те, кто воруют миллионы из общего бюджета, присваивают себе деньги простых людей, а мы не такие. Но это не так. Масштабы несправедливости не меняют сути злого действия. Если ты сам незаконно присваиваешь себе что-то или не отдаешь должное, значит ты тоже нарушитель заповеди «не укради». Люди хотят, чтобы с ними поступали справедливо и всячески одобряют это, но сами нередко не хотят следовать этому принципу в отношении других (особенно, когда от их действий нет очевидного и мгновенного ущерба).
Особенность покаяния в грехах против этой заповеди состоит в том, что нужно обязательно постараться возместить нанесенный ущерб. В первую очередь, пострадавшему лицу (организации), а если нет такой возможности, то раздать эти деньги или вещи нуждающимся. Главное, не продолжать пользоваться незаконно присвоенным без жизненной необходимости. Причем эта обязанность не снимается с человека, даже если он принимает крещение во взрослом возрасте. Здесь можно наглядно видеть, что покаяние – это не снятие с себя ответственности за последствия, а наоборот, принятие такой ответственности, с готовностью, по возможности, все исправить. Представьте, как было бы здорово, если хотя бы часть мошенников и жуликов принесла бы покаяние и возместила бы ущерб пострадавшим лицам. А ведь если они не сделают этого при жизни, то велика вероятность уйти в ад навсегда. Со стороны их выбор выглядит как глупый расчет, поэтому нисколько не завидую этим людям.
Христианин призван в своей жизни поступать, насколько от него это зависит, честно и справедливо. Никого не обижать и, насколько это возможно, не оставаться никому материально должным. Ни свои, ни внешние не должны ожидать от христианина обмана, что их обсчитают, разведут, поступят с ними как-то несправедливо даже в мелочах. Для этого не нужно делать ничего особенного, кроме того, чтобы поступать с другими так, как хочешь чтобы поступали с тобой. Если какая-то должность, работа вынуждает христианина поступать с другими несправедливо, это серьезный повод поменять ее. Потому что лучше жить с чистой совестью, чем с толстым кошельком. Если чужая несправедливость вызывает у христианина протест, это не повод самому поступать несправедливо под благовидным предлогом.
Запрещая поступать несправедливо по отношению к другим людям, восьмая заповедь с положительной стороны предписывает быть щедрым, справедливым ко всем и милосердным к нуждающимся. Можно формально ни у кого ничего не красть и воздавать всем должное по человеческим законам, и при этом грешить против этой заповеди. Это происходит тогда, когда человек, имеющий избыток и возможность помогать материально, заботиться только о себе и своих близких, но не уделяет из своих средств нуждающимся.
5 комментариев