Для просмотра без рекламы используйте Adblock Plus
Добавлено в рубрику: церковные таинства
Система Orphus

Как часто нужно причащаться?

Рейтинг публикации:
1 балл2 балла3 балл4 балла5 баллов
Загрузка...

Как часто нужно причащаться? – Прот. Димитрий Смирнов

Подготовка к причастию и его периодичность. – Прот. Димитрий Моничев

Как часто нужно причащаться? – Прот. Владимир Головин

Ответы священников о на вопрос: «Как часто нужно причащаться?»

 

Протоиерей Димитрий Смирнов и протоиерей Александр Березовский.

Протоиерей А. Березовский: Как часто надо причащаться?

Протоиерей Д. Смирнов: Не чаще чем раз в день, и не реже чем раз в год. Если чаще раза в день — это безумие; реже, чем раз в год — это уже не христианство. Это зависит от многих причин. Человек глубоко воцерковленный стремится причащаться как можно чаще. Человек, который живет в полутора тысячах километрах от православного храма, и если он раз в году, скопив денег, приедет или прилетит в то место, в тот город, где есть храм, и первым делом с вокзала пойдет в храм для того, чтобы причаститься — слава Богу, и за это будет Бога благодарить. Поэтому — какая есть возможность.

Протоиерей А. Березовский: А часто причащаться — не будет ли грехом? Многие как-то смущаются: может быть, я дерзко поступаю?

Протоиерей Д. Смирнов: Грехом может являться, только если человек, допустим, часто сквернословит, или часто залезает кому-то в карман. А вот может считаться грехом, если, например, человек часто молится, или часто читает Священное Писание, или часто посещает храм, или очень часто ухаживает за больными, или очень часто кому-то жертвует деньги? Нет, конечно. Поэтому если человек часто причащается — это как раз и есть высшая степень реализации его христианской веры, потому что в Причастии человек соединяется с Самим Богом. Поэтому может ли это быть частым?

А отлучать от Причастия может только церковная дисциплина. Если человек согрешил, то священник может наложить на него епитимью и его отлучить от Причастия на какой-то срок — для того, чтобы он исправился. И вот это должно восприниматься горем и несчастьем, что его отлучили; а если человек ведет добропорядочную жизнь и его не отлучают, то нужно пользоваться такой возможностью как можно чаще.

Протоиерей А. Березовский: Я вот почему задал этот вопрос — потому что Причастию предшествует подготовка — и молитвенная, и пост нужно блюсти, и когда, например, праздники или воскресенью предшествует праздник — (вот сейчас у нас Благовещение будет в пятницу), потом суббота, воскресенье — многие приходят и говорят: а можно и на праздник, и в воскресенье, а не будет ли это часто, а не будет ли мне это во грех, и не будет ли мне это во вред? Очень многие люди боятся причаститься в осуждение. Вот что это такое?

Протоиерей Д. Смирнов: Дело в том, что это уже вопрос такой пастырский. Потому что для отдельных людей это может быть не во грех, а во вред. Как, например, три раза подряд прочитать молитвенное правило для этого человека будет перегрузка, просто даже физическая, душевная. Поэтому священник должен его в этом смысле затормозить, потому что будет усердие не по разуму. Поэтому тут во всем должна быть разумность.

Протоиерей Димитрий Моничев, клирик Свято-Никольского собора г. Кисловодска. Расшифровка выступления на пастырской конференции

Я исхожу из того, что причастие должно происходить достойно. Что значит «достойно»? Когда священник поднимает агнец над святым престолом, он провозглашает «святая святым», возникает недоумение — кто же эти святые, которые будут причащаться? Здесь хор, а через хор и вся Церковь отвечает, что «Един Свят, Един Господь, Иисус Христос во славу Бога Отца…». То есть, собственно говоря, святых нет. Это очень важно понять, потому что мы должны понять, что мы приходим ко Христу не потому, что мы достойны и здоровы, а потому что мы больны. Это должно быть основой.

Очень часто бывает так, что на исповеди говорят: «Вы знаете, я не буду причащаться, потому что я недостоин». Я говорю: «А Вы бываете достойны? У Вас есть такое состояние?». Что значит «достойно», что значит «причаститься»? К сожалению, у нас сложилась такая традиция, что достойно причаститься — это значит прочитать последование ко Святому Причащению, прочитать три канона, быть на вечернем богослужении, три дня поститься и исповедоваться — вот об этом идет речь.

На самом деле, такого общего правила нигде нет. Собственно говоря, подготовка к причастию должна быть соотнесена с периодичностью причастия. Все священники прекрасно знают, что будет со священником, если он, скажем, участвуя в Литургии, не причастится. Он будет подвержен очень серьезным прещениям. Может быть, не все знают, что это правило не для священников, это правило вообще для мирян, для всех. В древней Церкви не представлялось возможным остаться на Литургии человеку, который не отлучен, не запрещен, и в то же время не причащаться.

Если исходить из этого и из того, что каждый христианин должен по воскресным и праздничным дням быть в Церкви, значит, для не отлученных, не несущих покаяние, не несущих епитимьи какой то, причастие является необходимым. Таким образом, представим себе человека, который решил вдруг жить по правилам Церкви, которые составлены святыми отцами, и которые никто не отменял. Он начинает причащаться каждое воскресенье. Получается, что четверг, пятница и суббота — это постные дни, соответственно с этим правилом достойного причастия. Таким образом, чем же мы отличаемся от католиков, которых мы обвиняем в том, что они держат пост в субботу?

Что касается святоотеческих трудов, то там есть разные рекомендации, но я редко встречал у святых отцов, чтобы было написано, что нужно причащаться реже одного раза в неделю. Почему это написано в Катехизисе митрополита Филарета (Дроздова)? Объяснить нетрудно. Нужно просто понять в какой период писался этот Катехизис. Это период сильного отхода от церковных традиций, которые привели известно к каким последствиям. То есть, это период упадка. Митрополит Филарет писал: «Хотя бы раз в месяц причащайтесь».

Вообще причащаться нужно каждую неделю. Опять-таки то, что я говорю, это не я предлагаю, это не я придумал, я опираюсь на рекомендации святых отцов, а также священников наших, с которыми приходилось сталкиваться. Мне кажется разумным такой подход — если человек причащается каждую неделю, как это положено, то для него вполне возможно держать уставной пост Церкви, поститься в среду и пятницу, естественно в многодневные посты, и держать евхаристический пост — невкушение пищи и пития с двенадцати часов ночи, а если литургия ночная, тогда 6 часов до причастия. Если человек причащается раз в месяц или раз в два месяца, раз в полгода, то, конечно, тогда можно добавить и каноны, которые мы читаем Господу Богу, Божьей Матери, Ангелу-хранителю. Если он причащается раз в полгода или раз в год, то, может быть, и канонов мало, может, надо еще акафисты к причастию почитать, может, Псалтырь еще нужно почитать. То есть, в зависимости от периодичности.

Теперь что касается исповеди. Нужно ли исповедоваться перед причастием? Вы знаете, я, как священник, говорю своим прихожанам, что нужно исповедоваться. Я объясню, почему я так говорю. Потому что мы живем в курортном городе, и многие люди, прогулявшись по парку, зайдя в какое-нибудь заведение, там отдохнув, увидели красивый храм, зашли туда и «почему бы не причаститься»? И причащаются. То есть, у священника единственная возможность разъяснить людям не воцерковленным — это исповедь.

Исповедь, всем известно, во всей Церкви, что она была единственной, ее страшно боялись, ждали со страхом, эта исповедь была одна. Когда человек исповедовался, второй раз крестился, уже ни о каких грехах речи быть не могло, серьезных грехах, конечно. Конечно, естественно, это все ушло в прошлое.

Я считаю, что сущность исповеди заключена в покаянии. Что такое «покаяние»? Покаяние, если образно объяснить, это операция, которую делает человек над своей душой, это очень болезненная операция. Кто знает, кто раз в жизни покаялся, не исповедовался, а каялся, он знает, о чем идет речь. Это очень больно, это страшно больно. Нужно поменять все свои привычки, весь свой менталитет, все нужно изменить в себе. Да, я могу себя подвергнуть такой операции, я и подвергаю себя. Извините, но подвергать себя такой операции раз в неделю, два раза в неделю — это, конечно, невозможно. В этом случае исповедь превращается просто-напросто в отчет о грехах за определенный период времени. Такая исповедь не только не полезна душе, но и не спасительна и вредна для души человека.

Может быть, я опережаю постановления священноначалия, но я дерзаю тем прихожанам, которых я хорошо знаю, подходить ко мне, допустим, перед причастием за благословением, и если у них ничего такого страшного не случилось в жизни, просто причащаться, если они приготовились к этому причастию. Кстати, если это неправильно, то возникает вопрос — почему священники так поступают? Себя-то мы не обидим, для себя-то мы сделали все правильно. Почему нам достаточно исповедоваться раз в пост у духовника, и если что-то случилось чрезвычайное, конечно, придти на какую-то дополнительную исповедь? Так мы причащаемся по два-три раза в неделю и совершенно себя при этом нормально чувствуем.

Мое предложение такое. Причастие должно быть достойным, человек к причастию должен, несомненно, готовиться, и причастие должно быть как можно более частым, потому что мы живем во Христе. Наша жизнь в Церкви — это жизнь во Христе, это жизнь в причастии. Не надо думать, что сейчас я недостоин, а через месяц я буду достоин. Еще менее будем достойны, потому что без Господа не можем творить ничего, потому что только благодать нас спасает, а мы только помогаем ей это делать!

Исповедоваться я бы рекомендовал пореже. Мне кажется, даже раз в месяц достаточно. Конечно, не нужно устраивать такие ажиотажи, которые бывают на Рождество и на Пасху, когда человек приходил 40 дней постом исповедовался-исповедовался, и тут он не может, бедный, без этой исповеди причаститься, несмотря на благословение настоятеля.

Еще про Пасху. Мне очень удивительно, что есть люди, которые думают, что на Пасху не надо причащаться. На Пасху все должны причащаться, более того — есть древнее правило, согласно которому, если мы благочестивые люди, если мы причащаемся каждое воскресенье, то в Светлую Седмицу мы причащаемся каждый день — этого правила никто не отменял, это правило было для новокрещенных.

Протоиерей Владимир Головин, г. Болгар

Иногда спрашивают люди: а как часто надо причащаться? Этот вопрос возникает у «колькинцев» — представителей «Колькиной веры», у православных таких вопросов просто принципиально быть не может. Это как вопрос такой: как любить ребенка, чтобы неперелюбить. Что значит «перелюбить»? Перелюбить невозможно — если ребенка любишь, а не себя, а не ребенка ради себя — то невозможно. Как мне себе принести радости не лишней бы? Как это, ну что за слово «радости не лишней». Пусть будет переизбыток радости. Так и здесь: «как часто можно причащаться» — нет такого вопроса. Есть вопрос: как редко нельзя причащаться. Редко — как нельзя?

И вот в данном случае редко как нельзя — не мое мнение, а мнение святителя Василия Великого, IV век. В одном из писем он пишет: «мы причащаемся, к сожалению, редко — вот, великий святой говорит — редко причащался. — Мы причащаемся, к сожалению, редко — всего лишь четыре раза в неделю». То есть четыре раза в неделю — это редко. Так говорит Василий Великий. Вот и ответ — как часто можно причащаться. Поэтому, мои дорогие, это не вопрос. Как часто надо дышать? — Ну, вот. Как часто быть с Богом? — Ровно двадцать пять часов в сутки, все восемь дней в неделю и все тринадцать месяцев в году с Богом. Только так.

См. раздел ЦЕРКОВНЫЕ ТАИНСТВА на портале «Азбука веры».

Метки Поделиться Комментарии 2 Просмотры 7 115
Оставить комментарий » 2 комментария
  • Виктор, 14 мая 2014

    Здравствуйте! У меня с некоторыми обстоятельствами сложилось впечатление, что священников обучают в семинариях, как отвадить прихожан от их душевных порывов, например к более частому причастию, замечу не сказать прямо, а именно отвадить, и что бы убедится в этом мне пришлось задавать вопросы можно сказать прямым текстом. И да действительно я получил ответ но уже прямым текстом. что причащаться я могу только раз в месяц, что и подтвердило мои предположения касательно действий батюшки. Но вот как я вижу Дмитрий Смирнов не единомышленник таких священников. А тот-же Александр Шмеман просто сожалеет о том, что люди отстаивают литургию не причастившись. Священник то у нас хороший и переживает о том чтобы люди не навредили себе и тем более такие какие имеют мнение о себе, но ведь Сам Господь должен это решать, да? Причастие это же не пилюля от кашля, мои стремления реально угасли до отчаяния, и как мне быть?

    Ответить »
    • Кирилл, 16 мая 2014

      А Вы спросите батюшку, в чём причина его рекомендации. Это будет более эффективно, чем судачить о нём с посторонними людьми. А причащаться нам заповедал Сам Спаситель — это факт.

      Ответить »
Добавить GravatarОставить комментарий

Имя: *

Email Адрес: *

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Рубрики
Всего записей: 1029
Аскетика Афон Библия Бог Богородица Богоявление Валаам Великий Пост Ветхий Завет Евангелие Иисус Христос Литургия Миссионерство Новый Завет Оптина пустынь Пасха Патриарх Православие Рождество Христово Свидетели Иеговы Серафим Саровский Сергий Радонежский Спасение Страстная Христос Церковь аборты акафист алкоголизм ангелы апокалипсис апостолы астрология бесы богослужения брак вера война вопросы государство грехи дети добро догматы духовное чтение жизнь загробная жизнь здоровье зло иконы индуизм ислам исповедь история история церкви йога катехизация книги колдовство колядки крещение любовь медицина милосердие молитвы молодежь монашество музыка мультфильм наука оглашение оккультизм ответы паломничество пороки пост праздники причастие проповедь психология религии религия святые священники секты семья смерть смысл жизни старцы страсти суеверия таинства философия фильмы христианство художественное кино церковнославянский человек чудо язычество
Обновления на почту

Введите Ваш email-адрес:

Самое популярное (просмотров)