Неделя 7‑я по Пасхе. Свв. отцов I Вселенского собора

• Малая вечерня
• Великая вечерня
• Утреня
• Литургия

Церковнославянский Русский

В СУББОТУ ВЕЧЕРА, НА МАЛЕЙ ВЕЧЕРНИ,

В СУББОТУ НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНЕ

на Господи воззвах: поставим стихи 4. И поем стихиры воскресны, глас 6:

На “Господи воззвах:” стихиры воскресные на 4, глас 6

Победу имея, Христе, юже на ада, / на Крест возшел еси: / да во тьме смерти седящия воскресиши с Собою, / Иже в мертвых Свободь, / Источаяй живот от Своего света, / Всесильне Спасе, помилуй нас. Победу одерживая над адом, / на Крест взошел Ты, Христе,/ чтобы во тьме смертной сидевших воскресить с Собою; / среди мертвых – Свободный, / Источающий жизнь от Своего света, / всесильный Спаситель, помилуй нас! (2)
Днесь Христос смерть поправ, / якоже рече, воскресе, / и радование мiрови дарова, / да вси взывающе, песнь тако рцем: / Источниче жизни, Неприступный Свете, / Всесильне Спасе, помилуй нас. В сей день Христос, смерть поправ, / как сказал, воскрес, / и радость миру даровал, / чтобы все мы возглашали Ему песнь, так говоря: / “Источник жизни, неприступный свет, / всесильный Спаситель, помилуй нас!”
Тебе, Господи, Сущаго по всей твари, / грешнии камо бежим; / на Небеси Сам живеши, / во аде попрал еси смерть. / Во глубины морския; / тамо рука Твоя, Владыко. / К Тебе прибегаем, / Тебе припадающе молимся: / Воскресый из мертвых, помилуй нас.

Повторяюще первую.

От Тебя, Господи, во всем творении Сущего, / куда мы, грешные, можем бежать? / На небо? Но Ты Сам там обитаешь. / Во ад? Но Ты попрал смерть. / В глубины морские? / И там рука Твоя, Владыка. / К Тебе прибегаем, к Тебе припадая, молим: / “Воскресший из мертвых, помилуй нас!”
Слава, глас тойже: Тайныя днесь Духа трубы, / богоносныя отцы восхвалим / песнопевшия посреде Церкве песнь сличную богословия, / Троицу едину непременную, / Существо же и Божество, / низложители Ариевы, и православных поборники, / молящияся всегда Господу, / помиловатися душам нашим. Слава, глас 6: Таинственные трубы Духа – / богоносных отцов в сей день восхвалим, воспевших посреди Церкви / песнь согласную богословия, / проповедавших Троицу единую, / неизменную Существом же и Божеством, / низложителей Ария и православных людей поборников, / всегда молящихся Господу / о помиловании душ наших.
И ныне, Богородичен: Достойно есть яко воистинну, / блажити Тя Богородицу: / в Твое бо пречистое вшед чрево всех Содетель, плоть бысть, / не преложився естеством, ниже мечтався о смотрении, / но восприятей из Тебе словесно одушевленней плоти соединився, по ипостаси. / Отонудуже благочестно во обоих естествах являющихся разнство творим. / Того моли Честная Пресвятая, / низпослати нам мир и велию милость. И ныне, догматик, глас 6: Достойно есть воистину / прославлять Тебя, Богородицу: / ибо, сойдя в пречистое Твое чрево, всех Создатель, / стал плотью, не изменившись естеством, / и не призрачно осуществив Свой замысел, / но с принятой от Тебя разумной и одушевленной плотью / соединившись по Ипостаси. / Потому мы благоговейно совершаем различение / двух естеств, являющихся в Нем. / Его моли, досточтимая, Всесвятая, / ниспослать нам мир и великую милость.
Свет отрадный: и прокимен Господь воцарился:

На стиховне,
воскресная стихира, глас 6:

На стиховне
стихира воскресная, глас 6

Воскресение Твое, Христе Спасе, / Ангели поют на Небесех, / и нас на земли сподоби, / чистым сердцем / Тебе славити. Воскресение Твое, Христе Спаситель, / Ангелы воспевают на небесах: / и нас на земле удостой / чистым сердцем / Тебя славить.

Таже, настоящия стихиры
подобны Пресвятыя Богородицы, глас 6.
Подобен: Всю отложивше:

И Богородице, глас тот же,
подобен: “Всю отложив:”

Стих: Помяну имя Твое / во всяком роде и роде. Стих: Вспомнят имя Твоё / во всяком роде и роде.   Пс 44:18А
Клятвою яко обеща Твоему праотцу древле Бог прелетный, / в последняя времена соверши, / произшед Пречистая от чрева Твоего божественнаго. / Ибо воистинну возсия от Тебе Господь, / дланию содержай концы: / Егоже и мне благоуветлива сотвори в час судный Дево блаженная, / Того Царствия мя получити добродетелей возвышением, / и страстей умерщвлением. Как с клятвою в древности обещал / Бог, превысший времени, Твоему праотцу, / так в последние времена и совершил, / произойдя, Пречистая, из чрева Твоего Божественного. / Ибо воистину воссиял от Тебя Господь, / в руке Своей держащий мира концы. / Его и ко мне милостивым соделай в час суда, Дева Мария, / чтобы Его Царства мне достичь / через возвышение в добродетелях / и страстей умерщвление.
Стих: Слыши Дщи и виждь, / и приклони ухо Твое. Стих: Услышь, Дочь, и посмотри, / и склони ухо Твоё.   Пс 44:11А
Ума чистотою Исаиа, / Дево издалеча прорече, / родити имущую Создателя всея твари / Тя, Честная Пречистая: / Ты бо явилася еси едина во веки Всенепорочная. / Темже Тя молю: / оскверненую очисти душу мою, / и светлости Божественныя общника мя покажи, / и Божественнаго Твоего Сына стояния деснаго, / егда сядет, якоже писано есть, / судити миру всему. Умом очищенным Исаия издавна предрек, / что Ты родишь Создателя всего творения, / о Священная, Пречистая: / ведь Ты одна от века явилась совершенно непророчной. / Потому Тебя молю: / оскверненное сердце мое очисти / и яви меня, Отроковица, / общником божественного сияния Сына Твоего, / и стояния справа от Него, / когда Он воссядет, как написано, / судить весь мир.
Стих: Лицу Твоему помолятся / богатии людстии. Стих: Лицо Твоё будут умолять / богатые из народа.   Пс 44:13Б
Смерти разрушение Рождеством Твоим явися, / Ты бо еси Отроковице живота нетленнаго пребывалище. / Темже Тя молю, / в местех адовых страстей моих лежаща Ты возстави, / и к веселию мя оживи Дево. / Руководствуй ко блаженному возданию, / и вечныя и божественныя сподоби радости, / идеже сладость присносущная, / идеже свет невечерний. Смерти уничтожение / через рождение от Тебя Христа явилось, / ибо стала Ты, Отроковица, / Жизни нетленной обителью. / Потому Тебя молю: / меня, в могилах адских – страстях своих – лежащего Ты воздвигни, / и к веселию и оживлению, Дева, приведи, / – к блаженному воздаянию, / и удостой непреходящей и божественной радости, / где услада вечная, где свет немеркнущий.
Слава, глас 4: Молебную память днесь богоносных отцев, / от всея вселенныя собравшихся, / в светлем граде Никейстем, / православных собрания, благочествующе верно празднуим. / Сии бо лютаго Ариа безбожное веление благочестномудренне низложиша, / и от кафолическия Церкве соборне того изгнаша, / и ясно Сына Божия / единосущна и соприсносущна, прежде век суща, / всех научиша исповедати во изображении веры, / известно и благочестно сие изложивше. / Темже и мы божественным их повелением последствующе, / известно верующе служим, / со Отцем Сыну, и Духу Всесвятому, во едином Божестве, / Троице Единосущней. Слава, св. отцам, глас 4: Ежегодную память богоносных отцов, / со всей вселенной собравшихся / в славном граде Никее, / мы, православных собрания, благоговейно с верою празднуем. / Ибо они Ария коварного безбожное учение / благочестивым разумом низложили, / и из кафолической Церкви соборно его изгнали, / и ясно Сына Божия единосущным и столь же вечным, / существующим прежде всех веков / всех научили исповедовать в Символе веры, / точно и благочестиво его изложив. / Потому и мы их Божественным учениям следуя, / твердо веруя, служим / со Отцом Сыну и Духу всесвятому во едином Божестве, / Троице единосущной.
И ныне, празднику, глас тойже: Господи, таинство еже от веков сокровенное и от родов, / исполнив яко Благ, / пришел еси со ученики Твоими на гору Елеонскую, / имея Рождшую Тя Творца и всех Содетеля: / Той бо в страсти Твоей матерски паче всех болезновавшей, / подобаше и славою плоти Твоея, / премногия насладитися радости. / Еяже и мы причащающеся, / еже на небеса восходом Твоим Владыко, / великую Твою милость на нас бывшую славим. И ныне, празднику, глас тот же: Господи, таинство, сокровенное от веков и от родов / исполнив, как благой, / взошел Ты с учениками Твоими на гору Елеонскую, / взяв с Собою и Родившую Тебя, / Творца и всех Создателя; / Ибо Ей, во время Твоего страдания / более всех матерински мучившейся, / подобало и при прославлении плоти Твоей / насладиться величайшей радостью. / И мы, ей приобщившись, / великую Твою милость славим, / при восхождении Твоем на небеса, Владыка, / над нами совершившуюся!

Тропарь воскресен, глас 6:

Тропарь воскресный, глас 6

Ангельския Силы на гробе Твоем, / и стрегущии омертвеша; / и стояше Мария во гробе, / ищущи Пречистаго Тела Твоего. / Пленил еси ад, не искусився от него; / сретил еси Деву, даруяй живот. / Воскресый из мертвых, Господи, слава Тебе. Ангельские Силы – при гробе Твоем, / и охранявшие его омертвели, / а Мария стояла в гробнице / и искала пречистое тело Твое. / Ты опустошил ад, не потерпев от него, / Ты встретил Деву, дарующий жизнь. / Воскресший из мертвых, Господи, слава Тебе!

Слава, и ныне, тропарь праздника, глас 4:

Слава, и ныне, тропарь Вознесению, глас 4

Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, / радость сотворивый учеником, / обетованием Святаго Духа, / извещенным им бывшим благословением, / яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира. Вознесся Ты во славе, Христе Боже наш, / радости исполнив учеников / обещанием Святого Духа, / по утверждении их благословением / в том, что Ты – Сын Божий, Искупитель мира.
Ектении, и отпуст. Ектения сугубая и отпуст.

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ.

Блажен муж: На Господи воззвах: поставим стихов 10, и поем воскресны 3, и Вознесению 3, и отцем 4.

НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ

На Господи воззвах: поем стихиры на 10: воскресные 3, Вознесению 3 и отцам 4.

Стихиры воскресны, глас 6:

Стихиры воскресные, глас 6

Победу имея, Христе, юже на ада, / на Крест возшел еси: / да во тьме смерти седящия воскресиши с Собою, / Иже в мертвых Свободь, / Источаяй живот от Своего света, / Всесильне Спасе, помилуй нас. Победу одерживая над адом, / на Крест взошел Ты, Христе,/ чтобы во тьме смертной сидевших воскресить с Собою; / среди мертвых – Свободный, / Источающий жизнь от Своего света, / всесильный Спаситель, помилуй нас!
Днесь Христос смерть поправ, / якоже рече, воскресе, / и радование мiрови дарова, / да вси взывающе, песнь тако рцем: / Источниче жизни, Неприступный Свете, / Всесильне Спасе, помилуй нас. В сей день Христос, смерть поправ, / как сказал, воскрес, / и радость миру даровал, / чтобы все мы возглашали Ему песнь, так говоря: / “Источник жизни, неприступный свет, / всесильный Спаситель, помилуй нас!”
Тебе, Господи, Сущаго по всей твари, / грешнии камо бежим; / на Небеси Сам живеши, / во аде попрал еси смерть. / Во глубины морския; / тамо рука Твоя, Владыко. / К Тебе прибегаем, / Тебе припадающе молимся: / Воскресый из мертвых, помилуй нас. От Тебя, Господи, во всем творении Сущего, / куда мы, грешные, можем бежать? / На небо? Но Ты Сам там обитаешь. / Во ад? Но Ты попрал смерть. / В глубины морские? / И там рука Твоя, Владыка. / К Тебе прибегаем, к Тебе припадая, молим: / “Воскресший из мертвых, помилуй нас!”

Ины самогласны, Вознесения, глас тойже:

Стихиры Вознесению, глас 6

Господь вознесеся на небеса, / да послет Утешителя миру: / небеса уготоваша престол Его, / облацы восхождение Его. / Ангели дивятся, Человека зряще превыше себе. / Отец ждет, Егоже в недрах имать соприсносущна: / Дух же Святый велит всем ангелом Его: / возмите врата князи ваша, / вси языцы восплещите руками, / яко взыде Христос, идеже бе первее. Господь вознесся на небеса, / чтобы послать Утешителя миру. / Небеса приготовили престол Ему, / облака – восхождение Его. / Ангелы удивляются, / видя Человека выше себя. / Отец ожидает Того, / Кого от века имеет в Своих недрах; / Дух Святой повелевает всем Ангелам Его: / “Поднимите, князья, врата ваши; / все народы, рукоплещите, / ибо взошел Христос туда, / где был прежде!”
Господи, Твоему вознесению удивишася херувими, / зряще Тебе Бога на облацех восходяща, / на них седящаго: / и славим Тя, яко блага милость Твоя, / слава Тебе. Господи, вознесению Твоему изумились Херувимы, / видя Тебя, Бога, на них восседающего / восходящим на облаках; / и мы славим Тебя, ибо блага милость Твоя, / слава Тебе!
На горах святых зряще Твое вознесение Христе, / сияние славы Отчи, / воспеваем Твой светообразный лица зрак, / кланяемся страстем Твоим, / почитаем воскресение, / славное вознесение славяще: помилуй нас. Созерцая на горах святых / вознесение Твое, Христе, / сияние славы Отчей, / воспеваем светоподобный образ лица Твоего, / поклоняемся Твоим страданиям, / почитаем воскресение, / прославляя славное вознесение. Помилуй нас!

Ины стихиры святым отцем. Глас 6.
Подобен: Отчаянная:

Стихиры св. отцам, глас 6

Из чрева родился еси прежде денницы, / от Отца безматерен прежде век: / аще и Арий тварь Тя, а не Бога славит, / дерзостию смешая Тя Зиждителя тварем безумно, / вещество огня вечнаго себе сокровищствуяй. / Но собор иже в Никеи, / Сына Божия Тя проповеда Господи, / Отцу и Духу сопрестольна. Из чрева Ты родился прежде утренней звезды: / от Отца без матери прежде всех веков. / Хотя Арий и считает Тебя тварью, а не Богом, / дерзая причислять Тебя, Творца к творениям безумно, / и вещество для огня вечного этим собирая себе. / Но собор, собравшийся в Никее, / Сыном Божиим Тебя провозгласил, Господи, / Отцу и Духу сопрестольным.
Кто Твою Спасе ризу раздра? / Арий, Ты рекл еси, / иже Троицы пресече единочестное начало в разделения: / сей отверже Тя быти единаго от Троицы, / сей и Несториа учит Богородицу не глаголати. / Но собор, иже в Никеи, / Сына Божия Тя проповеда Господи, / Отцу и Духу сопрестольна. “Кто Твою, Спаситель, ризу разорвал?” / – “Арий”, – сказал Ты, – “рассекший Троицы равно чтимое Начало к разделениям”. / Он отказался считать Тебя одним из Троицы, / он и Нестория учит не называть Твою Матерь Богородицей. / Но собор, собравшийся в Никее, / Сыном Божиим Тебя провозгласил, Господи, / Отцу и Духу сопрестольным.
В брег падает греха Арий, / возненавидевый света видети, / и божественною растерзается удицею внутренних, / все издати существо и душу нуждно, / другий Иуда быв нравом и образом. / Но собор, иже в Никеи, / Сына Божия Тя проповеда Господи, / Отцу и Духу сопрестольна. С кручи греха падает Арий, / глаза сомкнувший, чтобы не видеть света, / и как на крючке терзаясь внутренне, / божественной силой принуждается / отдать все, что имел, и самую душу, / став другим Иудой мыслью и нравом. / Но собор, собравшийся в Никее, / Сыном Божиим Тебя провозгласил, Господи, / Отцу и Духу сопрестольным.
Арий безумный / Пресвятыя Троицы пресече единоначалие, / в три беззаконная же и несрасленная существа. / Темже отцы богоноснии сошедшеся усердно, / ревностию разжизаеми, якоже Фесвитянин Илиа, / духовным посекают мечем студу научившаго хульника, / якоже Дух вещаше. Арий безумный / разделил Пресвятой Троицы единовластие / на три несходные и разнородные существа. / Потому отцы богоносные собравшись усердно, / ревностью разгораясь, как фесвитянин Илия, / мечом духовным поражают / измыслившего бесславное учение хулителя, / как Дух о том объявил.
Слава, глас 6: Тайныя днесь Духа трубы, / богоносныя отцы восхвалим / песнопевшия посреде Церкве песнь сличную богословия, / Троицу едину непременную, / Существо же и Божество, / низложители Ариевы, и православных поборники, / молящияся всегда Господу, / помиловатися душам нашим. Слава, глас 6: Таинственные трубы Духа – / богоносных отцов в сей день восхвалим, воспевших посреди Церкви / песнь согласную богословия, / проповедавших Троицу единую, / неизменную Существом же и Божеством, / низложителей Ария и православных людей поборников, / всегда молящихся Господу / о помиловании душ наших.
И ныне, Богородичен: Кто Тебе не ублажит, Пресвятая Дево? / Кто ли не воспоет Твоего Пречистаго Рождества? / Безлетно бо от Отца возсиявый Сын Единородный, / Тойже от Тебе Чистыя пройде, / неизреченно воплощься, / естеством Бог сый, / и естеством быв Человек нас ради, / не во двою лицу разделяемый, / но во двою естеству / неслитно познаваемый. / Того моли Чистая Всеблаженная, / помиловатися душам нашим. И ныне, Богородичен: Кто не прославит Тебя, Всесвятая Дева? / Кто не воспоет девственного рождения от Тебя? / Ибо вне времени воссиявший от Отца Сын Единородный, / Он Самый произошел от Тебя, Чистой, неизъяснимо воплотившись. / Он – Бог по естеству, / и ради нас по естеству став человеком, / не разделяется на два лица, / но познается в двух неслиянных естествах. / Моли Его, Святая, Всеблаженная, / о помиловании душ наших.
Вход. Прокимен дне, и чтения. Вход. Свет отрадный: Прокимен дня: Господь воцарился: И чтения праздника:

Бытия чтение (глава 14):

1. Бытия чтение

Слышав Аврам, яко пленен бысть Лот, братанич его, сочте своих си домочадец триста и осмнадесять и погна во след их даже до Дана. И нападе на ня нощию сам и отроцы его с ним; и порази их, и гони их до Ховала, еже есть ошуюю Дамаска. И возврати всякаго коня Содомскаго, и Лота, братанича своего, возврати, и вся имения его, и жены, и люди. Изыде же царь Содомский в сретение ему, повнегда возвратитися ему от сеча ходоллогоморскаго и с царьми, иже с ним, во удоль Савину, сие же бяше поле царево. И Мелхиседек, царь Салимский, изнесе хлебы и вино, бяше же священник Бога Вышняго. И благослови Аврама, и рече: благословен Аврам Богу Вышнему, Иже созда Небо и землю, и благословен Бог Вышний, Иже предаде враги твоя под руки тебе. Аврам, услышав, что взят в плен Лот, племянник его, пересчитал собственных домочадцев своих, – триста восемнадцать – и погнался вслед за ними до Дана. И напал на них ночью, сам и отроки его с ним, и поразил их, и преследовал их до Ховала, что налево от Дамаска; и возвратил всю конницу Содомскую и Лота, племянника своего, возвратил, и все имущество его, и женщин, и народ. Вышел же царь Содомский навстречу ему по возвращении его с разгрома Ходол-Логомора и царей, бывших с ним, в долину Сави, – это была равнина царей. И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлебы и вино, – а был он священником Бога Всевышнего. И благословил он его, и сказал: “Благословен Аврам Богом Всевышним, Который создал небо и землю; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои”.   Быт 14:14–20

Втораго закона чтение (глава 1):

2. Второзакония чтение

Во днех онех рече Моисей к сыном Израилевым: видите, предах пред лицем вашим землю, вшедше, наследуйте ю, юже клятся Господь отцем вашим, Аврааму, и Исааку, и Иакову, дати им и семени их по них. И рекох к вам во время оно, глаголя: не возмогу един водити вас. Господь Бог ваш умножил вы есть, и се есте днесь, яко звезды небесныя, множеством. Господь Бог отец наших да приложит вам, яко да будете тысящами сугубо, и да благословит вас, якоже глагола вам. И взях от вас мужи мудры, и сведомы, и смысленны, и поставих их владети над вами, тысященачальники, и стоначальники, и пятьдесятоначальники, и десятоначальники, и письмоводители судиям вашим. И заповедах судиям вашим во время оно, глаголя: разслушайте посреде братий ваших и судите праведно посреде мужа, и посреде брата его, и посреде пришельца его. Да не познаете лица в суде, малому и великому судиши и не устыдишися лица человеческа, яко суд Божий есть. В те дни сказал Моисей сынам Израилевым: Смотрите, я предал пред вами землю: войдите, возьмите в наследие землю, о которой Господь поклялся отцам вашим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать ее им и потомству их после них”. И сказал я вам в то время, говоря: не смогу один водить вас: Господь, Бог ваш, умножил вас, и вот, вы сегодня – как звезды небесные множеством. Господь, Бог отцов ваших, да прибавит вам тысячекратно к тому, сколько вас есть, и да благословит вас, как Он изрек вам. И взял я из вас мужей мудрых, сведущих и разумных, и назначил их начальствовать над вами: тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками, десятиначальниками и письмоводителями судьям вашим. И приказал я судьям вашим в то время, говоря: “Выслушивайте тяжбы между братьями вашими и судите справедливо, между человеком и братом его, и между пришельцем, который у него. Не уважь лица на суде: малого, великого ли будешь судить. Не устрашись лица человеческого, ибо это – суд Божий”.   Втор 1:8–11; 15–17

Втораго закона чтение (глава 10):

3. Второзакония чтение

Во днех онех рече Моисей к сыном Израилевым: се Господа Бога твоего небо и небо небесе, земля и вся, елика суть на ней. Обаче отцы ваша произволи Господь любити их и избра семя их по них, вас, паче всех язык, в день сей. И обрежите жестокосердие ваше, и выя ваша не ожесточите ктому. Ибо Господь Бог ваш, Сей Бог богов и Господь господей, Бог великий, и крепкий, и страшный, Иже не дивится лицу, ниже вземлет дар. Творяй суд пришельцу, и сиру, и вдовице и любит пришельца, дати ему хлеб и ризу. И возлюбите пришельца, пришельцы бо бесте в земли Египетстей. Господа Бога твоего да убоишися, и Тому единому послужиши, и к Нему прилепишися, и Именем Его кленешися. Той хвала твоя, и Той Бог твой, иже сотворил ти есть великая и славная сия, яже видесте очи твои. В те дни сказал Моисей сынам Израилевым: “Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и всё, что на ней. Однако отцов твоих предпочел Господь, возлюбив их, и избрал вас, семя их, после них из всех народов, по сей день. И вы обрежьте жестокое сердце ваше и шеи вашей не ожесточайте более; ибо Господь, Бог ваш – он Бог богов и Господь господствующих, Бог великий, и сильный и страшный, Который не почитает лица и не возьмет дара, совершая суд пришельцу, и сироте, и вдове; и любит пришельца, давая ему хлеб и одежду. И вы любите пришельца, ибо были пришельцами в земле Египетской. Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись, и именем Его клянись: Он – хвала твоя, и Он – Бог твой, Который сделал с тобою те великие и славные дела, какие видели глаза твои.   Втор 10:14–18, 20–21

На литии стихира праздника, глас 1:

На литии стихиры храма

Возшед на небеса, отонудуже и сошел еси, / не остави нас сирых Господи: / да приидет Твой Дух, нося мир мирови, / покажи сыном человеческим дела силы Твоея, / Господи Человеколюбче. Взойдя на небеса, / с которых и сошел, / не оставь нас сиротами, Господи. / Да придет Твой Дух, принося мiру мир. / Покажи сынам человеческим дела силы Твоей, / Господи, Человеколюбец!
Слава, отцем, глас 3: Апостольских преданий / известнии хранителие бысте святии отцы: / Святыя бо Троицы единосущное православно научивше, / Ариево хуление соборне низложисте, / с ним же и Македониа духоборца обличивше, / осудисте Несториа, Евтихиа и Диоскора, / Савеллиа же и Севира безглавнаго: / ихже прелести испросите избавитися нам, / нескверну нашему житию в вере сохранитися, молимся. Слава, глас 3: Апостольских преданий строгими хранителями / явились вы, святые отцы: / ибо Святой Троицы единосущие православно определив, / Ария хулу соборно вы отвергли; / с ним и Македония-духоборца обличив, / осудили Нестория, Евтихия и Диоскора, / Савелия и Севира-акефала. / Нам же, от обмана их избавившимся, / непорочной жизнь нашу в вере сохранять / испросите, молимся.
И ныне, празднику, глас 6: Господи, смотрения совершив таинство, / поим Твоя ученики на гору Елеонскую, / возносился еси, / и се твердь небесную прошел еси, / мене ради обнищавый по мне: / и возшед отонудуже не разлучился еси, / Всесвятаго Твоего Духа низпосли, / просвещающа души наша. И ныне, Вознесения, глас 6: Господи, исполнив таинство Твоего промысла, / Ты, взяв Своих учеников, / на гору Елеонскую их возводил; / и вот уже Сам прошел небесную твердь. / Ради меня обнищавший подобно мне, / и восшедший туда, откуда и не отлучался, / Всесвятого Твоего Духа ниспошли, / просвещающего души наши.

На стиховне стихира, глас 6:

На стиховне стихиры воскресные, глас 6

Воскресение Твое, Христе Спасе, / Ангели поют на Небесех, / и нас на земли сподоби, / чистым сердцем / Тебе славити. Воскресение Твое, Христе Спаситель, / Ангелы воспевают на небесах: / и нас на земле удостой / чистым сердцем / Тебя славить.
Ины стихиры по алфавиту.
Стих: Господь воцарися, / в лепоту облечеся. Стих: Господь воцарился, / благолепием облекся.   Пс 92:1А
Врата сокрушив медная, / и вереи адовы сотрый, / яко Бог всесилен, / род человеческий падший воскресил еси. / Сего ради и мы согласно вопием: / Воскресый из мертвых, Господи, слава Тебе. Врата сокрушив медные, / и засовы ада разбив, как Бог всесильный, / падший род человеческий Ты воскресил. / Потому и мы в песнях возглашаем: / “Воскресший из мертвых Господи, слава Тебе!”
Стих: Ибо утверди вселенную, / яже не подвижется. Стих: Ибо Он утвердил вселенную, / и она не поколеблется.   Пс 92:1В
Тления нас древняго Христос исправити хотя, / на Кресте пригвождается, / и во гробе полагается. / Егоже мироносицы жены со слезами искаху, плачуща глаголаху: / увы нам, Спасе всех, / како изволил еси во гробе вселитися; / Вселивыйся же хотя, како украден был еси; / како преложился еси; / кое же место Твое Живоносное сокры Тело; / но, Владыко, яко обещался еси нам явися, / и утоли от нас рыдание слез. / Плачущимся же им, Ангел к ним возопи: / от плача преставша Апостолом рцыте, яко воскресе Господь, / мiрови даруя очищение и велию милость. Христос, от древнего тления нас восстановить желая, / ко Кресту пригвождается и во гробе полагается. / Жены мироносицы, со слезами Его ища, рыдали и восклицали: / “Увы, Спаситель всех! / Как соизволил Ты во гроб вселиться? / Если же Ты вселился добровольно, то как украли Тебя? / Как перенесли Тебя? / И какое место сокрыло живоносное Твое тело? / Но, Владыка, как обещал нам, явись, / и прекрати наше рыдание слезное”. / Когда они плакали, Ангел им возгласил: / “Прекратите плач и апостолам возвестите, что воскрес Господь, / даруя миру очищение и великую милость!”
Стих: Дому Твоему подобает святыня, / Господи, в долготу дний. Стих: Дому Твоему подобает святыня, / Господи, на долгие дни.   Пс 92:5Б
Распныйся яко восхотел еси, Христе, / и смерть погребением Твоим Пленивый, / тридневен воскресл еси, яко Бог, со славою, / мiрови даруя безконечную жизнь, / и велию милость. Распятый по Своей воле, Христе, / и смерть погребением Своим победивший, / Ты в третий день воскрес, как Бог, со славою, / даруя миру бесконечную жизнь / и великую милость.
Слава, отцем, глас 4: Молебную память днесь богоносных отцев, / от всея вселенныя собравшихся, / в светлем граде Никейстем, / православных собрания, благочествующе верно празднуим. / Сии бо лютаго Ариа безбожное веление благочестномудренне низложиша, / и от кафолическия Церкве соборне того изгнаша, / и ясно Сына Божия / единосущна и соприсносущна, прежде век суща, / всех научиша исповедати во изображении веры, / известно и благочестно сие изложивше. / Темже и мы божественным их повелением последствующе, / известно верующе служим, / со Отцем Сыну, и Духу Всесвятому, во едином Божестве, / Троице Единосущней. Слава, св. отцам, глас 4: Ежегодную память богоносных отцов, / со всей вселенной собравшихся / в славном граде Никее, / мы, православных собрания, благоговейно с верою празднуем. / Ибо они Ария коварного безбожное учение / благочестивым разумом низложили, / и из кафолической Церкви соборно его изгнали, / и ясно Сына Божия единосущным и столь же вечным, / существующим прежде всех веков / всех научили исповедовать в Символе веры, / точно и благочестиво его изложив. / Потому и мы их Божественным учениям следуя, / твердо веруя, служим / со Отцом Сыну и Духу всесвятому во едином Божестве, / Троице единосущной.
И ныне, празднику, глас тойже: Господи, таинство еже от веков сокровенное и от родов, / исполнив яко Благ, / пришел еси со ученики Твоими на гору Елеонскую, / имея Рождшую Тя Творца и всех Содетеля: / Той бо в страсти Твоей матерски паче всех болезновавшей, / подобаше и славою плоти Твоея, / премногия насладитися радости. / Еяже и мы причащающеся, / еже на небеса восходом Твоим Владыко, / великую Твою милость на нас бывшую славим. И ныне, празднику, глас тот же: Господи, таинство, сокровенное от веков и от родов / исполнив, как благой, / взошел Ты с учениками Твоими на гору Елеонскую, / взяв с Собою и Родившую Тебя, / Творца и всех Создателя; / Ибо Ей, во время Твоего страдания / более всех матерински мучившейся, / подобало и при прославлении плоти Твоей / насладиться величайшей радостью. / И мы, ей приобщившись, / великую Твою милость славим, / при восхождении Твоем на небеса, Владыка, / над нами совершившуюся!
Таже, Ныне отпущаеши: Трисвятое, и по Отче наш: Тропарь отцев: Препрославлен еси, Христе Боже наш: Дважды. И тропарь праздника, глас 4: Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш: Единожды.

И благословение хлебов, и чтение Деяний святых апостол.

Аще ли несть бдения, тропарь воскресен, глас 6:

Тропарь воскресный, глас 6

Ангельския Силы на гробе Твоем, / и стрегущии омертвеша; / и стояше Мария во гробе, / ищущи Пречистаго Тела Твоего. / Пленил еси ад, не искусився от него; / сретил еси Деву, даруяй живот. / Воскресый из мертвых, Господи, слава Тебе. Ангельские Силы – при гробе Твоем, / и охранявшие его омертвели, / а Мария стояла в гробнице / и искала пречистое тело Твое. / Ты опустошил ад, не потерпев от него, / Ты встретил Деву, дарующий жизнь. / Воскресший из мертвых, Господи, слава Тебе! (2)

Слава, отцев, глас 8:

Слава, тропарь св. отцам, глас 8

Препрославлен еси, Христе Боже наш, / светила на земли отцы наша основавый, / и теми ко истинней вере вся ны наставивый, / Многоблагоутробне, слава Тебе. Препрославлен Ты, Христе Боже наш, / как светила на земле отцов наших утвердивший, / и ими на путь истинной веры всех нас направивший, / Многомилостивый, слава Тебе!

И ныне, тропарь Вознесения, глас 4:

И ныне, тропарь Вознесению, глас 4

Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, / радость сотворивый учеником, / обетованием Святаго Духа, / извещенным им бывшим благословением, / яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира. Вознесся Ты во славе, Христе Боже наш, / радости исполнив учеников / обещанием Святого Духа, / по утверждении их благословением / в том, что Ты – Сын Божий, Искупитель мира.
На Повечерии кондак отцев: Слава, и ныне: Вознесения. На Полунощнице поем канон Троичный Октоиха гласа, и прочее яко обычно. И отпуст.

НА УТРЕНИ,

НА УТРЕНИ

На Бог Господь: тропарь воскресен, глас 6:

Тропарь воскресный, глас 6

Ангельския Силы на гробе Твоем, / и стрегущии омертвеша; / и стояше Мария во гробе, / ищущи Пречистаго Тела Твоего. / Пленил еси ад, не искусився от него; / сретил еси Деву, даруяй живот. / Воскресый из мертвых, Господи, слава Тебе. [Дважды.] Ангельские Силы – при гробе Твоем, / и охранявшие его омертвели, / а Мария стояла в гробнице / и искала пречистое тело Твое. / Ты опустошил ад, не потерпев от него, / Ты встретил Деву, дарующий жизнь. / Воскресший из мертвых, Господи, слава Тебе! (2)

Слава, отцев, глас 8:

Слава, тропарь св. отцам, глас 8

Препрославлен еси, Христе Боже наш, / светила на земли отцы наша основавый, / и теми ко истинней вере вся ны наставивый, / Многоблагоутробне, слава Тебе. Препрославлен Ты, Христе Боже наш, / как светила на земле отцов наших утвердивший, / и ими на путь истинной веры всех нас направивший, / Многомилостивый, слава Тебе!

И ныне, тропарь Вознесения, глас 4:

И ныне, тропарь Вознесению, глас 4

Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, / радость сотворивый учеником, / обетованием Святаго Духа, / извещенным им бывшим благословением, / яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира. Вознесся Ты во славе, Христе Боже наш, / радости исполнив учеников / обещанием Святого Духа, / по утверждении их благословением / в том, что Ты – Сын Божий, Искупитель мира.

По 1‑м стихословии, седален, глас 6:

После 1‑го стихословия седален, глас 6

Гробу отверсту, аду плачущуся, / Мария вопияше ко скрывшимся апостолом: / изыдите винограда делателие, / проповедите воскресения слово: / воскресе Господь, подая мирови велию милость. Когда открыт был гроб, и ад рыдал, / Мария восклицала к скрывшимся апостолам: / “Выходите, делатели виноградника, / и провозгласите слово о воскресении: / воскрес Господь, даруя миру великую милость!”
Стих: Воскресни Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя, / не забуди убогих Твоих до конца. Стих: Восстань, Господи Боже мой, да возвысится рука Твоя, / не забудь бедных Твоих до конца!   Пс 9:33
Господи, предстояше гробу Твоему Мария Магдалина, / и плакаше вопиющи, вертоградаря Тя мнящи, глаголаше: / где сокрыл еси вечный живот? / Где положил еси, Иже на престоле херувимстем; / стрегущии бо сего, от страха омертвеша. / Или Господа моего дадите ми, / или со мною возопийте: / Иже в мертвых быв, и мертвыя воскресив, слава Тебе. Господи! Предстояла Твоему гробу Мария Магдалина, / и плакала с воплем, и, за садовника Тебя принимая, восклицала: / “Где сокрыл Ты вечную Жизнь? / Где положил Сидящего на престоле херувимском? / Ведь охранявшие Его от страха омертвели. / Или Господа моего мне отдайте, / или со мною возгласите: / “Среди мертвых бывший, и мертвых воскресивший, / слава Тебе!”
Слава, и ныне, Богородичен: Благословенную нарекий Твою Матерь, / пришел еси на страсть вольным хотением, / возсияв на Кресте, взыскати хотя Адама, / глаголя ангелом: срадуйтеся Мне, яко обретеся погибшая драхма. / Вся мудре устроивый Боже наш, слава Тебе. Слава, и ныне, Богородичен: Назвав Благословенную Своею Матерью, / пришел Ты на страдания по доброй воле, / воссияв на Кресте, желая отыскать Адама, / и возглашая Ангелам: “Радуйтесь со Мной, / ибо нашлась потерянная драхма!” / Все мудро устроивший, (Боже наш,) слава Тебе!

По 2‑м стихословии, седален, глас тойже:

После 2‑го стихословия седален, глас тот же

Живот во гробе возлежаше, и печать на камени надлежаше: / яко царя спяща воини стрежаху Христа, / и враги Своя невидимо поразивый, воскресе Господь. Жизнь лежала во гробе, / и печать на камень была наложена; / как бы Царя спящего охраняли воины Христа; / но, поразив врагов Своих невидимо, / воскрес Господь.
Стих: Исповемся Тебе Господи всем сердцем моим, / повем вся чудеса Твоя. Стих: Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, / возвещу все чудеса Твои.   Пс 9:2
Вольною смертию живот безсмертный / обретохом, Всесильне и едине всех Спасе: / Ты бо в честном Твоем востании вся воззвал еси, / разрушивый адову победу и смерти жало. Добровольной смертию Твоею / жизнь бессмертную мы обрели, / всесильный и единый Спаситель всех: / ибо Ты при священном Твоем воскресении всех к Себе призвал, / упразднив победу ада и смерти жало.
Слава, и ныне, Богородичен: Богородице Дево, моли Сына Твоего, / волею пригвожденнаго на Кресте, / и воскресшаго из мертвых Христа Бога нашего, / спастися душам нашим. Слава, и ныне, Богородичен: Богородица Дева! Моли Сына Твоего, / добровольно пригвожденного ко Кресту / и воскресшего из мертвых, Христа Бога нашего, / о спасении душ наших.
По Непорочнах, Благословен еси Господи: Ангельский собор:

И абие ипакои, глас 6:

Вольною и животворящею Твоею смертию, Христе, / врата адова сокрушив, яко Бог, / отверзл еси нам древний рай, и воскрес из мертвых, / избавил еси от тления живот наш.

Ипакои, глас 6

Добровольной и животворящей Своею смертию, Христе, / врата ада сокрушив, как Бог, / Ты отверз нам древний рай / и, воскреснув из мёртвых, / жизнь нашу от тления избавил.

Степенна, глас 6. Антифон 1:

Степенны, глас 6. Антифон 1

На небо очи мои возвожу, к Тебе, Слове: / ущедри мя, да живу Тебе. К небу очи мои возвожу, к Тебе, Слово; / смилуйся надо мною, / чтобы я жил для Тебя.
Помилуй нас уничиженных, / устрояя благопотребныя Твоя сосуды, Слове. Помилуй нас уничиженных, / и соделай сосудами, / пригодными Тебе, Слово.
Слава: Святому Духу, всякая всеспасительная вина, / аще коему сей по достоянию дхнет, / скоро вземлет от земных: восперяет, возращает, устрояет горе. Слава: Святой Дух – виновник спасения всех; / если на кого-нибудь из них Он сообразно его достоинству повеет, / того скоро возносит от дел земных, / окрыляет, укрепляет, устремляет ввысь.
И ныне, тойже. И ныне: повторяем то же.

Антифон 2:

Аще не Господь бы был в нас, / никтоже от нас противу возмогл бы вражиим бранем одолети: / побеждающии бо от зде возносятся.

Антифон 2

Если бы не было Господа среди нас, / то никто из нас не мог бы выдержать борьбы с врагом; / ибо побеждающие возносятся отсюда.

Зубы их да не ята будет душа моя яко птенец, Слове: / увы мне, како имам от врага избыти, грехолюбив сый! Да не овладеют зубы их душой моею, как птичкой, Слово. / Но увы мне, как смогу я от врагов избавиться, / будучи грехолюбивым?
Слава: Святым Духом обожение всем, / благоволение, разум, мир и благословение: / равнодетелен бо есть Отцу и Слову. Слава: Святым Духом – обожение всем, / благоволение, разум, мир и благословение; / ибо по действиям Он равен Отцу и Слову.
И ныне, тойже. И ныне: повторяем то же.

Антифон 3:

Надеющиися на Господа врагом страшни, и всем дивни: / горе бо зрят.

Антифон 3

Надеющиеся на Господа / врагам страшны и удивительны для всех; / ибо они ввысь взирают.

В беззакония рук своих, праведных жребий, / помощника Тя имея Спасе, не простирает. Рук своих праведных удел, / имея помощником Тебя, Спаситель, / к беззакониям не простирает.
Слава: Святаго Духа держава на всех: / Емуже Вышняя воинства покланяются, / со всяким дыханием дольным. Слава: Святой Дух господствует над всем: / Ему вышние воинства поклоняются / вместе со всем, что дышит, на земле.
И ныне, тойже. И ныне: повторяем то же.

Прокимен, глас 6:

Господи, воздвигни силу Твою, / и прииди во еже спасти нас. Стих: Пасый Израиля вонми, наставляяй яко овча Иосифа.

Прокимен, глас 6

Господи, воздвигни силу Твою / и приди, чтобы спасти нас. Стих: Пастырь Израиля, внемли, ведущий, как овец Иосифа.   Пс 79: 3Б, 2А

Всякое дыхание: Всё что дышит, да восхвалит Господа:

Евангелие 10 воскресно, от Иоанна, зачало 66.
[Ин. 21, 1 – 14]:

Евангелие воскресное утреннее 10,
от Иоанна, зачало 66

Во время оно, явися Иисус учеником Своим, востав от мертвых, на мори Тивериадстем. явися же сице. Бяху вкупе Симон Петр, и Фома нарицаемый Близнец, и Нафанаил, иже бе от Каны Галилейския, и сына Зеведеова, и ина от ученик Его два. Глагола им Симон Петр: иду рыбы ловити. Глаголаша ему: идем и мы с тобою. Изыдоша же и вседоша абие в корабль, и в ту нощь не яша ничесоже. Утру же бывшу, ста Иисус при брезе: не познаша же ученицы, яко Иисус есть. Глагола же им Иисус: дети, еда что снедно имате? Отвещаша Ему: ни. Он же рече им: вверзите мрежу о десную страну корабля и обрящете. Ввергоша же, и ктому не можаху привлещи ея от множества рыб. Глагола же ученик той, егоже любляше Иисус, Петрови: Господь есть. Симон же Петр слышав, яко Господь есть, епендитом препоясася, бе бо наг, и ввержеся в море. А друзии ученицы кораблецем приидоша, [не беша бо далече от земли, но яко две сте лактей,] влекуще мрежу рыб. Якоже излезоша на землю, видеша огнь лежащь, и рыбу на нем лежащу и хлеб. И глагола им Иисус: принесите от рыб, яже ясте ныне. Влез же Симон Петр, извлече мрежу на землю, полну великих рыб, сто и пятьдесят, и три: и толико сущим, не проторжеся мрежа. Глагола им Иисус: приидите, обедуйте. Ни един же смеяше от ученик истязати Его, Ты кто еси; ведяще, яко Господь есть. Прииде же Иисус, и прият хлеб, и даде им, и рыбу такожде. Се уже третие явися Иисус учеником Своим, востав от мертвых. В те дни явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, – ибо он был наг, – и бросился в море. А другие ученики приплыли в лодке, – ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, – таща сеть с рыбою. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть. Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты? зная, что это Господь. Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых.   Ин 21:1–14
Таже, Воскресение Христово: псалом 50: И прочее, обычно. Затем: Воскресение Христово: Псалом 50. Целование Евангелия. Слава: По молитвам Апостолов: И ныне: По молитвам Богородицы: Затем стихира: Воскрес Иисус из гроба, / как предсказал, / даровав нам жизнь вечную / и великую милость. И молитва: Спаси, Боже, народ Твой:
Канон воскресен, со ирмосом на 4: и Вознесения на 4: и святых отец на 6. Канон воскресный, с ирмосами на 4 и Вознесению на 4, и св. отцов 6.

Канон воскресен, глас 6.
Песнь 1.

Канон воскресный, глас 6
Песнь 1.

Ирмос: Яко по суху, пешешествовав Израиль / по бездне стопами, / гонителя фараона / видя потопляема, / Богу / победную песнь / поим, вопияше. Ирмос: Как по суше прошел Израиль / по бездне стопами, / и взывал, гонителя фараона видя утопавшим: / “Богу победную песнь воспоем!”
Распростертыма дланьма на кресте, / отеческаго исполнил еси благоволения, благий Иисусе, всяческая. / темже победную песнь Тебе вси поим. Распростертыми на Кресте руками / Ты исполнил все благоволением Отца, благой Иисусе. / Потому победную песнь / мы все Тебе воспоем.
Страхом к Тебе, яко рабыня, смерть / повелена приступи Владыце живота, / тою подающему нам безконечный живот и воскресение. Со страхом, как рабыня, / смерть, повинуясь приказанию, / приступает к Тебе, Владыке жизни, / чрез нее даровавшему нам / бесконечную жизнь и воскресение.
Богородичен: Своего приемши Содетеля, яко Сам восхоте, / от безсеменнаго Твоего чрева, паче ума воплощаема, Чистая, / тварей воистинну явилася еси, Владычица. Богородичен: Своего Создателя приняв, как Сам Он восхотел, / из бессеменного Твоего чрева / превыше ума воплощающимся, Чистая, / Ты явилась поистине Владычицею всех творений.

Канон Вознесению, глас 5.

Ирмос: Спасителю Богу:

Канон Вознесению, глас 5

Ирмос: Спасителю Богу:

Воспоим вси людие, / на рамех херувимских вознесшуся со славою Христу, / и спосадившему нас одесную Отца, / песнь победную: яко прославися. Воспоем, все люди, Христу, / на плечах Херувимских вознесшемуся со славою, / и посадившему нас с Собою справа от Отца, / песнь победную, ибо Он прославился.
Ходатая Богу и человеком Христа, / лицы ангельстии видевше, с плотию в вышних удивляхуся, / согласно же воспеваху песнь победную: яко прославися. Посредника между Богом и людьми – Христа / сонмы Ангелов, увидев на высотах с плотию, поражались, / но согласно воспевали песнь победную, / (ибо Он прославился.)
Явльшемуся Богу на горе Синайстей, / и закон давшему боговидцу Моисею, / от горы Елеонския вознесшемуся плотию, / Тому вси воспоим: яко прославися. Богу, явившемуся на горе Синайской / и закон боговидцу Моисею давшему, / с горы Елеонской вознесшемуся плотию, – / Ему все мы воспоем, / ибо Он прославился.
Богородичен: Пречистая Мати Божия, / Воплощеннаго от Тебе, и от недр Родителя не отступльшаго Бога / непрестанно моли, / от всякаго обстояния спасти, яже созда. Богородичен: Пречистая Матерь Божия! / Воплотившегося от Тебя / и от недр Родителя не отлучившегося Бога / непрестанно моли от всякого несчастья / спасти тех, кого Он создал.

Канон святым отцем, глас 6.
[Егоже краестрочие: Первое воспою сословие пастырей.] Песнь 1.

Канон св. отцам, глас 6. Песнь 1

Ирмос: Яко по суху пешешествовав Израиль: Ирмос: Как по суше прошел Израиль:
Святых отец восхваляя всесвятый Собор, / всесвятое того во мне прорицание, вопия: / молю Тя, Христе, сохранитися мне. [Дважды.] Святых отцов восхваляя всесвятой собор, / взываю к Тебе, Христе, моля, / чтобы всесвятое его прозрение / сохранялось и во мне. (2)
Богоноснии отцы, яко молния сошедшеся днесь, / Тебе Христе единородна, Отцу собезначальна / Сына исповедаша ясно, и единосущна. Богоносные отцы, / как молнии сойдясь в сей день, / Тебя, Христе, исповедали ясно единородным Сыном, / Отцу собезначальным и единосущным.
Слава: Невесты Твоея Церкве, / благославнии невестокрасителие Владыко, / веры яве определение изложивше златое, / яко утварию боголепною сию украсиша. Слава: Невесту Твою, Владыка, Церковь, / в брачные одежды облекая, славные, / вы, определение веры точно изложив, / как отличной золотою утварью ее украсили.
И ныне, Богородичен: Преукрашенна славою Божественною Честная Царица, / Сыну Своему и Богу предстоит, / нам спасение душевное просящи. И ныне, Богородичен: Изукрашенная славою божественною / благоговейно чтимая Царица / Сыну Своему и Богу предстоит, / о нашем спасении душевном умоляя.
Катавасия: Божественным покровен, / медленоязычный мраком, / извитийствова Богописанный закон: / тину бо оттряс очесе умнаго, / видит Сущаго, / и научается Духа разуму, / хваля Божественными песньми. Катавасия: Косноязычный Моисей, / божественным сокрытый мраком, / ясно изложил Богом писанный закон, / ибо, сбросив нечистоту со взора умственного, / он видит Сущего и знанию Духа научается, / прославляя Его божественными песнями.

Песнь 3.

Ирмос: Несть свят, / якоже Ты, Господи Боже мой, / вознесый рог верных Твоих, Блаже, / и утвердивый нас на камени / исповедания Твоего.

Песнь 3

Канон воскресный. Ирмос: Нет святого, / как Ты, Господи Боже мой, / возвысивший достоинство верных Тебе, Благой, / и утвердивший нас на камне / исповедания Твоего.

Бога распинаема плотию зрящи тварь, растаявашеся страхом: / но содержительною дланию нас ради Распятаго, крепко держима бе. Бога видя, распинаемым плотию, / все творение от страха распадалось; / но объемлющей рукою за нас Распятого / удерживалось крепко.
Смертию смерть разорена лежит окаянная без дыхания: / Живота бо не терпящи божественнаго приражения, / умерщвляется крепкий, и даруется всем воскресение. Смертию Христовой уничтоженная, / жалкая смерть лежит бездыханной; / ибо, не вынося Жизни Божественного натиска, / умерщвляется сильный, / и всем даруется воскресение.
Богородичен: Божественнаго рождества Твоего, Чистая, / всякий естества чин превосходит чудо: / Бога бо преестественне зачала еси во чреве, / и рождши пребываеши присно Дева. Богородичен: Чудо Божественного рождения от Тебя, Чистая, / всякий закон природы превышает; / ибо Бога Ты сверхъестественно во чреве зачала / и, родив, вечно пребываешь Девой.
Ин. Ирмос: Силою Креста Твоего Христе: Канон Вознесению. Ирмос: Силою Креста Твоего, Христе:
Возшел еси Жизнодавче Христе ко Отцу, / и вознесл еси род наш Человеколюбче, / неизреченным благоутробием Твоим. Ты взошел, Податель жизни Христе, к Отцу / и возвысил род наш, Человеколюбец, / по неизреченному милосердию Твоему.
Чини ангельстии Спасе, / человеческое естество видевше совосходящее Тебе, / непрестанно удивляеми воспеваху Тя. Полки Ангельские, увидев смертное естество, / восходящее с Тобой, Спаситель, / в изумлении непрестанно воспевали Тебя.
Ужасахуся ангельстии лицы Христе, / зряще Тя с телесем вознесшася, / и воспеваху святое Твое вознесение. Изумлялись сонмы Ангелов, / видя Тебя, с телом вознесенного, Христе, / и воспевали святое Твое вознесение.
Богородичен: Моли непрестанно Чистая, / Произшедшаго от ложесн Твоих, / избавитися прелести диаволи, / поющим Тя Матерь Божию. Богородичен: Моли непрестанно, Чистая, / Происшедшего от недр Твоих / об избавлении от обольщения диавольского / воспевающих Тебя, Матерь Божию.
Ин. Ирмос: Несть свят, якоже Ты Господи: Канон св. отцам. Ирмос: Нет святого, / как Ты, Господи Боже мой:
Ток и страсть и сечение, / Арий безумный Рождеству Божественному / злочестно нечестивый прилагая, / сечительным отеческим мечем отсекается. [Дважды.] Изменчивость, и страстность, и разделение / приписывая рождению божественному нечестиво, / Арий безумный нечестивец / острым мечом отцов отсекается. (2)
Якоже древле божественный Авраам, / ввоинившеся вси всечестнии богоглаголивии, / враги Твоя, Блаже, неистовныя, / Твоею силою крепко погубиша. [Дважды.] Как в древности божественный Авраам, ведя войну, / все досточтимые богословесные отцы / врагов Твоих неистовых, Благой, / Твоею властью могущественно уничтожили. (2)
Слава: Первое собрание собравшееся Твоих священных, / единосущна Тя, Спасе, безначальному Отцу, / и Творца всех, рождшагося благочестно проповедаша. Слава: Первое собрание, составленное / из Твоих священнослужителей, / Тебя, Спаситель, единосущным безначальному Отцу, / и рожденным Творцом всего / благочестиво провозгласило.
И ныне, Богородичен: Не может слово земных, / ниже язык, Дево, восхвалити Тя достойно: / из Тебе бо без семене / Жизнодавец Христос воплотитися Пречистая благоволи. И ныне, Богородичен: Не в силах ни слово смертных, ни язык / восхвалять Тебя достойно, Дева: / ибо из Тебя, Пречистая, Податель жизни Христос / воплотиться без семени благоволил.
Катавасия: Разверзе утробы нечадствовавшия узы, / досаду же неудоботерпиму благочадствующия, / едина молитва пророчицы древле Анны, / носящия дух сокрушен, / к Сильному, и Богу разумов. Катавасия: Расторгла бездетного чрева узы / и прекратила наглость многодетной неудержимую / в древности одна молитва пророчицы Анны, / имевшей сокрушенный дух, / к Властителю и Богу ведения обращенная.

Кондак самогласен, глас 6:

Еже о нас исполнив смотрение, / и яже на земли соединив Небесным, / вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, / никакоже отлучаяся, / но пребывая неотступный, / и вопия любящим Тя: / Аз есмь с вами, и никтоже на вы.

Кондак Вознесению, глас 6

Исполнив весь замысел о нашем спасении, / и то что на земле соединив с небесным, / вознесся Ты во славе, Христе, Боже наш, / совсем не оставляя нас, но пребывая неразлучно / и взывая любящим Тебя: / “Я – с вами и никто – против вас!”

Икос: Яже земли на земли оставившии, / яже пепельная персти уступающии, приидите воспрянем, / и на высоту возведем очи и мысли, / вперим виды, вкупе и чувства, на небесная врата смертнии, / непщуим быти в Масличной горе, / и взирати на Избавляющаго на облацех носима. / Отонуду бо Господь на небеса востече, / и тамо даролюбезны дары раздая апостолом Своим, / утешив я яко Отец, и утвердив я, / наставив яко сынов, и рече к ним: не разлучаюся вас, / Аз есмь с вами, и никтоже на вы. Икос: Земное на земле оставив, / то, что – пепел, праху отдавая, / придите, отрезвимся, смертные, / и к высоте очи и мысли возведем, / прострем взоры, а вместе и чувства, к небесным вратам: / представим себе, что мы на Масличной горе, / и взираем на Искупителя, на облаке носимого. / Оттуда ведь Господь поднялся на небеса, / там и дары раздал Апостолам Своим Щедрый, / созвав, как Отец, и укрепив их, / наставив как сынов, и сказав им: / “Я от вас не удаляюсь; / Я – с вами, и никто – против вас!”

Таже, седален отцем. Глас 4. Подобен: Скоро предвари:

Седален св. отцам, глас 4

Светильницы пресветлии истины Христовы / миру явистеся на земли воистинну / блаженнейшии отцы боговещаннии, / изсушивше ереси хульных языковредий, / и угасивше пламеновидная злославных смущения: / темже яко святителие Христовы, / молитеся спастися нам. Светилами пресветлыми истины Христовой / вы явились миру на земле, / воистину блаженные отцы, / иссушив ереси бесславных пустословов / и угасив подобные пламени смуты хулителей. / Потому, как святители Христовы, / ходатайствуйте о спасении нашем.

Слава, другий, глас тойже. Подобен: Вознесыйся:

Слава, иной седален св. отцам, глас тот же

Никейский светлый град днесь, / от всея земли к себе призва / триста и осмьнадесять священноначальников, / на глаголавшаго хулу Ариа, / и умаляющаго единаго от Троицы, / Сына и Слова сущаго Божия, / егоже Ариа низложше, веру утвердиша. Никейский славный град / в сей день со всей земли к себе призвал / триста восемнадцать священноначальников / против Ария, произнесшего хулу / и умалившего Одного из Троицы, / истинного Сына и Слово Божие; / низложив этого еретика, / они веру утвердили.

И ныне, Вознесения. Подобен:

И ныне, Вознесению

Возшед на небеса со славою, / и соседый Отцу одесную, / никакоже разлучился еси Человеколюбче Христе: / Духа же Святаго премудрым учеником Твоим послати обещавый, / и наша озаривый мысли, / даждь просвещение, / яко да непрестанно поем Тя, Владыко. Взойдя на небеса со славою, / и воссев по правую руку от Отца, / с Которым никогда не разлучался, Христе человеколюбивый, / и Святого Духа мудрым ученикам Твоим обещав послать, / озарив и наши мысли, подавай нам просвещение, / чтобы нам непрестанно воспевать Тебя, Владыка.

Песнь 4.

Ирмос: Христос моя сила, / Бог и Господь, / честная Церковь / Боголепно поет, взывающи, / от смысла чиста о Господе празднующи.

Песнь 4

Канон воскресный. Ирмос: “Христос – моя сила, / Бог и Господь”, / – святая Церковь благоговейно поет, / возглашая от чистого разума, / в Господе торжествуя.

Древо процвело есть, Христе, истинныя жизни: / крест бо водрузися, / и напоен быв кровию и водою от нетленнаго Твоего ребра, / живот нам прозябе. Древо истинной жизни расцвело, Христе; / ибо Крест был водружен / и, орошенный кровью и водою / от Твоих непорочных ребр, / жизнь нам произрастил.
Не ктому змий мне ложне обожение подлагает: / Христос бо богоделатель человеческаго естества, / ныне невозбранно стезю живота мне отверзе. Змий мне более не предлагает / ложно обожения; / ибо Христос, Божественный Создатель человеческого естества, / ныне беспрепятственно / путь жизни мне открыл.
Богородичен: Яко воистинну неизвещанна и непостижима, / яже Твоего боголепнаго, Богородице, суть рождества, / сущим на земли и на небеси, Приснодево, таинства.

Богородичен: Как по истине неизреченны / и непостижимы явились таинства / Твоего, Богородица, Божественного чревоношения, / для тех, кто на земле / и на небе, Приснодева!
Ин. Ирмос: Услышах слух силы Креста: Канон Вознесению. Ирмос: Услышал я весть:
Вознеслся еси во славе, ангелов Царю, / Утешителя нам от Отца послав. / Темже вопием: / слава Христе вознесению Твоему. Вознесся Ты во славе, Ангелов Царь, / чтобы послать нам Утешителя от Отца; / потому мы возглашаем: / “Слава, Христе, вознесению Твоему!”
Яко взыде Спас ко Отцу с плотию, / удивишася Ему ангельская воинства, и возопиша: / слава Христе вознесению Твоему. Когда Спаситель взошел с плотию к Отцу, / удивились Ему Ангельские воинства и возгласили: / “Слава, Христе, вознесению Твоему!”
Ангельския силы горнейшим вопияху: / врата возмите, Христу нашему Царю, / Егоже воспеваем вкупе со Отцем и Духом. Ангельские Силы низшие взывали к высшим: / “Возвысьте врата для Христа, нашего Царя, / Которого мы воспеваем вместе со Отцом и Духом!”
Богородичен: Дева роди, и матерняя не позна, / но Мати убо есть, Девою же пребысть, / Юже воспевающе, радуйся Богородице, взываем. Богородичен: Дева родила, и свойственного матерям не испытала; / однако Она – подлинно Матерь, / хотя осталась Девой. / Её воспевая, мы взываем: / “Радуйся, Богородица!”
Ин. Ирмос: Христос моя сила: Канон св. отцам. Ирмос: Христос – моя сила:
Прелюбодействовавый Арий умом неразумным православную веру, / отеческими суды изгнан бысть от Церкве, / якоже уд гнилый, злоименитый. [Дважды.] Извративший безрассудным умом / православную веру, Арий злополучный / отеческими голосами изгнан был из Церкви, / как член согнивший. (2)
О Тебе, Владыко, подвизався лик отец, / Твоя враги зело победи, / и соестественна Тя Отцу и Духу прослави. За Тебя, Владыка, борьбу ведущий сонм отцов / полностью Твоих врагов обезоружил, / и Тебя, как единого естеством Отцу и Духу, прославил.
Слава: Ходатай был еси Боже и Человече, / Богу и человеком, Христе: / темже во двою Тя естеству / единаго знающе Сына, богомудрии проповедаша. Слава: Посредником стал Ты, Бог и человек, / между Богом и людьми, Христе; / потому, зная Тебя в двух естествах единым Сыном, / богомудрые отцы о том провозгласили.
И ныне, Богородичен: Мертва мя показа сада вкушение, / жизнь же древо из Тебе явльшееся Всечистая воскреси, / и райския сладости наследника мя показа. И ныне, Богородичен: Мертвым показало меня / от растения райского вкушение; / но Древо Жизни, явившееся от Тебя, Всечистая, меня воздвигло, / и райского наслаждения наследником соделало.
Катавасия: Царю царей, / Яковый от Яковаго един Слове произшедый, / от Отца безвиновнаго, / равномощнаго Твоего Духа апостолом истинно послал еси, / яко Благодетеля поющим: / слава державе Твоей Господи. Катавасия: Царь царей, Единый от Единого, / Единственное Слово, происшедшее от безначального Отца, / равносильного Тебе Духа Ты, как благодетель, / действительно послал Апостолам, поющим: / “Слава могуществу Твоему, Господи!”

Песнь 5.

Ирмос: Божиим / светом Твоим, Блаже, / утреннюющих Ти души / любовию озари, молюся, / Тя ведети, Слове Божий, / истиннаго Бога, / от мрака греховнаго взывающа.

Песнь 5

Канон воскресный. Ирмос: Божественным светом Своим, Благой, / души с рассвета к Тебе стремящихся / любовью озари, – молюсь я, – / чтобы знать Тебя, Слово Божие, истинного Бога, / от мрака грехов / к Себе призывающего.

Уступают мне херувими ныне, / и пламенное оружие, Владыко, плещи мне дает, / Тя видевше, Слове Божий, истиннаго Бога, / разбойнику путь сотворшаго в рай. Отступают предо мною ныне Херувимы, / и пламенный меч обращается для меня вспять, Владыка, / при виде Тебя, Слово Божие, – истинного Бога, / открывшего путь разбойнику в рай.
Не ктому боюся, еже в землю, Владыко Христе, возвращения: / Ты бо от земли мя возвел еси забвенна, / благоутробия ради многаго, / к высоте нетления воскресением Твоим. Более я не боюсь / возвращения в землю, Христе-Владыка; / ибо Ты, по милосердию великому, / от земли меня, забытого, возвел / на высоту нетления воскресением Своим.
Богородичен: Иже Богородицу Тя от души, Владычице мира благая, / исповедающих спаси: / Тебе бо предстательство непоборимое имамы, / истинную Богородительницу. Богородичен: Исповедующих Тебя Богородицею от души, / спаси, благая мiра Владычица, / ибо мы в Тебе защиту непобедимую, / имеем как в истинной Божией Родительнице.
Ин. Ирмос: Утренююще вопием Ти, Господи: Канон Вознесению. Ирмос: С рассвета бодрствуя:
Исполнив веселия всяческая Милостиве, / к горним силам с плотию пришел еси. Исполнив все веселием, Милостивый, / Ты пришел с плотию / к вышним Силам.
Ангельския силы вземлема Тебе видевше, / врата, взываху Царю нашему, возмите. Ангельские силы, / увидев Тебя возносимым, возглашали: / “Врата для Царя нашего возвысьте!”
Апостоли видевше возвышаема Спаса, / с трепетом взываху Царю нашему: слава Тебе. Апостолы, увидев Спасителя возносящимся, / с трепетом возглашали Царю нашему: / “Слава Тебе!”
Богородичен: Деву по рождестве поем Тя Богородице, / Ты бо Бога Слова плотию мирови родила еси. Богородичен: Как Деву после родов / мы воспеваем Тебя, Богородица, / ибо Ты Бога-Слово во плоти / миру родила.
Ин. Ирмос: Божиим светом: Канон св. отцам. Ирмос: Божественным светом Своим, Благой:
Красны ноги яко воистинну, ныне проповедающих Тя / мир всяк ум преимущий, всех ангелов и человеков, Христе, / и множеством мира мiр совокупляющий. [Дважды.] Воистину прекрасны ноги, / ныне провозглашающих Тебя, Христе, / Мир, всякий ум превосходящий, / ум всех Ангелов и людей, / и множеством мира мiр соединяющий. (2)
Премудрость, силу, Отчее Слово ипостасное, Христе, / Тебе сошедшеся проповедаша, / всесвятаго священства честно законом печатавше, / божественнии учителие. [Дважды.] Тебя Премудростью и Силою Отца, / Его Словом, Христе, ипостасным, / сойдясь провозгласили благоговейно / всесвятого священства законом запечатленные / божественные учители. (2)
Слава: Вод струями чистыми учения, / Православную Церковь напоившии, / на водах покоя ныне наслаждаетеся вечно радующеся. Слава: Вод струями чистыми / учения Христова Церковь напоив, / у вод покоя вы ныне наслаждаетесь, / вечно радуясь.
Богородичен: Свещник Пречистая светлый, / всем озаряющий Христа правды Солнце, / Тебе ведуще едина Богородительнице Чистая, / Твое ныне заступление призываем. И ныне, Богородичен: Тебя, единственная Божия Родительница чистая, / зная, как Светильник сияющий, Всенепорочная, / всем блистательно являющий Христа, Правды Солнце, / мы Твое заступничество ныне призываем.
Катавасия: Решительное очищение грехов, / огнедохновенную приимите Духа росу, / о чада светообразная церковная. / Ныне от Сиона бо изыде закон, / языкоогнеобразная Духа благодать. Катавасия: Искупительным очищением от грехов / примите огнедышащую росу Духа, / о чада Церкви световидные; / ибо ныне вышел от Сиона закон – / благодать Духа в виде огненных языков.

Песнь 6.

Ирмос: Житейское море, / воздвизаемое зря напастей бурею, / к тихому пристанищу Твоему притек, вопию Ти: / возведи от тли живот мой, / Многомилостиве.

Песнь 6

Канон воскресный. Ирмос: Житейское море видя / поднимающееся волнами искушений, / я, к тихой пристани Твоей прибегнув, взываю Тебе: / “Возведи от гибели жизнь мою, / Многомилостивый!”

Распинаемь, Владыко, гвоздьми убо, / клятву юже на нас потребил еси: / копием же прободаемь в ребро, / адамово рукописание растерзав, мир свободил еси. Распинаемый гвоздями, Ты, Владыка, / проклятие, бывшее против нас изгладил, / и в ребра копьем пронзаемый, / разорвав рукописание против Адама, / мир освободил.
Адам низведеся, лестию запят быв, ко адове пропасти: / но иже естеством Бог же и милостив, / сшел еси на взыскание, / и на раму понес, совоскресил еси. Адам, обманом поверженный, / низведен был в пропасть ада; / но Ты, Бог по естеству и сострадательный, / сошел на поиски его, / и взяв на Свои плечи, / воскресил с Собою.
Богородичен: Пречистая Владычице, / рождшая человеком кормчию Господа, / страстей моих непостоянное и лютое утоли смущение, / и тишину подаждь сердцу моему. Богородичен: Всечистая Владычица, / смертным Кормчего – Господа – родившая! / Страстей моих успокой волнение, / непостоянное и страшное, / и тишину даруй сердцу моему.
Ин. Ирмос: Обыде мя бездна: Канон Вознесению. Ирмос: Объяла меня бездна
Взыграшася апостоли, / зряще на высоту днесь Зиждителя вземлема, / упованием Духа, / и страхом зовяху: слава восходу Твоему. Апостолы, видя в сей день Создателя, / поднимающимся ввысь, / возликовали в надежде получения Духа, / и со страхом восклицали: / “Слава восхождению Твоему!”
Предсташа ангели, / вопиюще Христе учеником Твоим: / имже образом видесте Христа восходяща с плотию, / паки приидет Праведный всех Судия. Предстали Ангелы, / взывая ученикам Твоим, Христе: / “Каким образом вы увидели Христа с плотию восходящим, / так Он снова придет, / праведный Судия всех!”
Яко видеша Тя Спасе наш небесныя силы, / на высоту вземлема с телом, взываху, глаголюще: / велико Владыко, человеколюбие Твое. Когда небесные Силы / увидели Тебя, Спаситель наш, / с телом возносимого на высоту, / они взывали, говоря: / “Велико, Владыка, человеколюбие Твое!”
Богородичен: Купину Тя неопалимую, и гору, / и лествицу одушевленную, и дверь небесную / достойно славим Марие славная, православных похвало. Богородичен: Тебя, терновый куст не опаляемый, / и гору, и лестницу одушевленную, / и дверь небесную достойно славим, / Мария славная, православных похвала.

Ин. Ирмос: Житейское море: Канон св. отцам. Ирмос: Житейское море:
Утаитися не возможе плевелов сеятель, промысла неизреченнаго, / неистовству тезоименит нареченный: / Иуде бо поревновав, якоже он разседеся вселукавый. [Дважды.] Утаиться от промысла неизреченного не смог / сеятель плевелов, имя безумия носящий: / ибо Иуде поревновав, / как и тот, он расторгся, порочнейший. (2)
Божественное собрание отец честное, единородное озарение, / от существа возсиявшее Отча, проповедует Тя, Владыко, / и прежде всех век рожденна Сына. Божественный, досточтимый ряд отцов / провозглашает Тебя, Владыка, / Единородным Озарением, / от существа Отчего воссиявшим / и прежде всех веков рожденным Сыном.
Слава: Чрево растерзается по словеси, / источник мутный и непитный ересей, источивший злочестивых, / ралом молитвы священник божественных промысленнее. Слава: Чрево, нечестивых ересей излившее источник / мутный и непригодный для питья, / было расторгнуто, согласно образному слову, / плугом молитвы иереев богодухновенных, / по Божию промыслу.
И ныне, Богородичен: Великий преднаписа во пророцех Моисей, Тебе / ковчег, и трапезу, и свещник, и ручку, / образно знаменуя воплощение Вышняго из Тебе Мати Дево. И ныне, Богородичен: Великий среди пророков Моисей / издревле о Тебе написал как о ковчеге, / и трапезе, и светильнике, и сосуде с манной, / образно указывая на воплощение Всевышнего / от Тебя, Матерь-Дева.
Катавасия: Очищение нам Христе / и спасение Владыко, / возсиял еси от Девы, / да яко пророка / от зверя морскаго персей Иону, / от тли исхитиши всего Адама всеродна падшаго. Катавасия: Умилостивлением и спасением для нас / воссиял Ты, Владыка Христе, от Девы, / чтобы как пророка Иону из груди морского зверя, / полностью исторгнуть из тления Адама, / падшего со всем своим родом.

Кондак отцем, глас 8. Подобен: Яко начатки:

Кондак св. отцов, глас 8

Апостол проповедание и отец догматы / Церкви едину веру запечатлеша, / яже и ризу носящи истины, / исткану от еже свыше богословия, / исправляет и славит благочестия великое таинство. Проповедь Апостолов и отцов догматы / веру единую для Церкви утвердили; / и она, нося одежду истины, / сотканную из небесного богословия / правильно преподает и славит благочестия великое таинство.
Икос: Высоким проповеданием, / Божию Церковь услышим вопиющу: / жаждай да грядет ко мне и пиет чашу, юже держу, / чаша есть премудрости, / сие питие истины словом почерпох, / воду проливающую не прекословия, но исповедания, / юже пия нынешний Израиль, Бога зрит вещающа: / видите, видите, яко Сам Аз есмь, и не пременяюся: / Аз Бог первый, Аз же и по сих, / и разве Мене несть иного отнюд. / Отсюду причащающиися насытятся, / и восхвалят благочестия великое таинство. Икос: Возвышенную проповедь услышим / Церкви Божией, взывающей: / “Жаждущий да идет ко мне и пьет; / чаша, которую я держу, есть чаша премудрости, / питие истины в ней я растворила словом, / изливает она не воду пререкания, но напиток исповедания. / Из нее пьет нынешний Израиль / и созерцает Бога возглашающего: / Видите, видите, что это – Я Сам, и Я не изменяюсь: / Я, Бог – первый, Я – Бог и после того, / и кроме Меня вообще нет иного. / Потому причащающиеся насытятся / и восхвалят благочестия великое таинство!”
Синаксарий в Неделю святых 318 богоносных отец, иже в Никеи.

Песнь 7.

Ирмос: Росодательну убо пещь / содела Ангел / преподобным отроком, / халдеи же опаляющее / веление Божие / мучителя увеща вопити: / благословен еси, Боже отец наших.

Песнь 7

Канон воскресный. Ирмос: Росоносною соделал печь / Ангел для благочестивых отроков, / а Божие веление, халдеев опалявшее, / мучителя убедило взывать: / “Благословен Ты, Боже отцов наших!”

Рыдающее во страсти Твоей солнце, во мрак облечеся, / и во дни по всей, Владыко, земли свет померче, вопия: / благословен еси Боже отец наших. Оплакивая страдание Твое, / солнце мраком облекалось, / и днем по всей земле, Владыка, / свет померк, взывая: / “Благословен Ты, Боже отцов наших!”
Облекошася Христе схождением Твоим во свет преисподняя, / праотец же веселия исполнь, явися ликовствуя, взыграся, вопия: / благословен еси, Боже отец наших. Озарилась светом преисподняя / чрез Твое, Христе, сошествие; / а праотец, явившись радости исполненным, / в восторге ликовал, взывая: / “Благословен Ты, Боже отцов наших!”
Троичен: Царствующее и всеми владящее Естество Триипостасное, / благости и безмерныя пучины свет поюще, возопиим вернии: / благословен еси Боже отец наших. Богородичен: Чрез Тебя, Матерь-Дева, яркий свет / взошел для всей вселенной; / ибо Ты родила Создателя всех – Бога. / Испроси у Него, Всечистая, / да ниспошлет нам, верным, великую милость.
Ин. Ирмос: В пещи огненней: Канон Вознесению. Ирмос: В печи огненной:
На облацех света вознесыйся, и спасый мир, / благословен Бог отец наших. На облаке светлом вознесшийся / и спасший мир, / благословен Бог отцов наших.
На раму Спасе, заблуждшее взем естество, вознесся, / Богу и Отцу привел еси. [Дважды.] Взяв на плечи заблудшее естество, / Ты, Христе, вознесшись, / принес его к Богу и Отцу.
Возшедый во плоти к безплотному Отцу, / благословен Бог отец наших. Восшедший во плоти / к бесплотному Отцу, / благословен Бог отцов наших!
Умерщвленое наше грехом естество взем, / Твоему свойственному Отцу Спасе привел еси. Взяв грехом умерщвленное наше естество, / Ты принес его, Спаситель, / к собственному Своему Отцу.
Ин. Ирмос: Росодательну: Канон св. отцам. Ирмос: Росоносною:
Победисте неистовству тезоименитаго Ариа, / неистовствовавшаго люте, и глаголавшаго на высоту неправедная. / Божию бо Сыну отречеся вопити: / благословен еси Боже отец наших. [Дважды.] Победили вы безумству соименного / Ария, безумствовавшего страшно / и произнесшего в высоту неправедное о Боге: / ибо он отказался Сыну возглашать: / “Благословен Ты, Боже отцов наших!” (2)
Сына Громова подражающе чуднии, / Слова Отцу собезначальна и единопрестольна, / огнезрачными усты вашими всех научисте вопити: / благословен еси Боже отец наших. [Дважды.] Сыну грома подражая, чудные, / Слово Отцу собезначальным / и восседающим с Ним на одном престоле, / огневидными устами вашими / вы всех научаете провозглашать: / “Благословен Ты, Боже отцов наших!” (2)
Слава: Яко крилатии, Слову помогшии, приидосте богоблаженнии, / от конец бо вселенныя собра вас Дух Святый вопити: / благословен еси Боже отец наших. Слава: Как крылатые, на помощь Слову / вы пришли, богоблаженные: / ибо от концов вселенной собрал вас Дух Святой, дабы вы взывали: / “Благословен Ты, Боже отцов наших!”
И ныне, Богородичен: Юноши три пещь не опали, / Рождество прообразующия Твое: / Божественный бо огнь Тебе не опалив, вселися в Тя, / и всех просвети вопити: / благословенна еси Бога плотию порождшая. И ныне, Богородичен: Трех юношей печь не опалила, / прообразуя рождение от Тебя Христа: / ибо Божественный Огонь не опалив Тебя, в Тебя вселился, / и всех просветил, внушив взывать: / “Благословенна Ты, Бога плотию во чреве носившая.
Катавасия: Согласная возшуме органская песнь, / почитати златосотворенный бездушный истукан: / Утешителева же светоносная благодать почествует, / еже вопити: / Троице Единая, равносильная, безначальная, благословена еси. Катавасия: Стройный напев музыкальных орудий загремел, / призывая чтить литой из золота бездушный истукан; / светоносная же Утешителя благодать / побуждает нас в благоговении взывать: / “Троица единая, равносильная, безначальная, / благословенна Ты!”

Песнь 8.

Ирмос: Из пламене преподобным росу источил еси, / и праведнаго жертву водою попалил еси: / вся бо твориши, Христе, токмо еже хотети. / Тя превозносим во вся веки.

Песнь 8

Канон воскресный. Ирмос: Из пламени Ты для благочестивых росу источил, / и жертву праведника водою попалил: / ибо все Ты совершаешь, Христе, одним Своим хотением. / Тебя мы превозносим во все века.

Иудейския древле пророкоубийцы люди, / богоубийцы зависть ныне содела, / Тебе на крест вознесшия, Слове Божий: / Егоже превозносим во вся веки. Иудейский народ, бывший в древности убийцею пророков, / зависть ныне сделала богоубийцей, / повесившим на Кресте Тебя, Слово Божие, / Которого мы превозносим во все века.
Небеснаго круга не оставил еси, / и во ад сошед, всего совоздвигл еси / лежащаго во гноищи, Христе, человека, / Тя превозносяща во вся веки. Небесного свода не оставив, / и во ад придя, / Ты, Христе, воздвиг с Собою / всего лежащего на гноище человека, / Тебя превозносящего во все века.
Богородичен: От Света Светодавца Слова зачала еси, / и рождши неизреченно Сего, прославилася еси: / Дух бо в Тя, Отроковице, Божий вселися. / Темже Тя поем во вся веки. Богородичен: От Света Слово – света Подателя Ты зачала, / и неизреченно родив Его, прославилась, / ибо Дух Божественный вселился в Тебя, Отроковица. / Потому мы воспеваем Тебя во все века.
Ин. Ирмос: Из Отца прежде век: Канон Вознесению. Ирмос: От Отца прежде веков:
Во двою существу возлетевшаго Жизнодавца Христа на небеса со славою, / и Отцу соседящаго, / священницы пойте, людие превозносите во вся веки. Подателя жизни Христа, / в двух естествах поднявшегося на небеса со славою / и восседающего рядом с Отцом, / священники воспевайте, / люди превозносите во все века.
От работы идольския тварь избавившаго, / и представившаго ту свободну Твоему Отцу, / Тебе Спасе поем, / и Тебе превозносим во вся веки. От рабства идолослужения творение избавившего / и представившего его свободным Своему Отцу, / Тебя, Спаситель, мы воспеваем / и Тебя превозносим во все века.
Своим схождением низложившаго супостата, / и Своим возшествием вознесшаго человеки, / священницы пойте, людие превозносите во вся веки. Низложившего Своим нисхождением противника / и Возвысившего Своим восхождением человека, / священники воспевайте, / люди превозносите во все века.
Богородичен: Херувимов превышшая явилася еси Богородице Чистая, / во чреве Твоем сими Носимаго носившая: / Егоже со безплотными, человецы славословим во вся веки. Богородичен: Высочайшей Херувимов / Ты явилась, Богородица чистая, / во чреве Твоем носившая ими Носимого, / Которого вместе с бесплотными / мы, смертные, славословим во все века.
Ин. Ирмос: Из пламене преподобным: Канон св. отцам. Ирмос: Из пламени:
Просветившеся лучами Твоего Божества блазии Твои пастырие, / Тебе исповедаша бытию Содетеля всех и Господа: / Егоже превозносим во вся веки. [Дважды.] Возгоревшись лучами Твоего Божества, / добрые Твои пастыри / Тебя исповедали всего существующего Создателем и Господом, / Которого мы превозносим во все века. (2)
Лик пастырей приснопамятный собрався, / богомудренно Троицу несозданную ныне богословя, всех учит вопити: / Тя превозносим во вся веки. [Дважды.] Хор пастырей, навеки памятный, собравшись ныне, / богомудро о Троице несотворенной богословствуя, / всех учит возглашать: / “Тебя мы превозносим во все века!” (2)
Благословим Отца, и Сына, и Святаго Духа, Господа. Благословим Отца, и Сына, и Святого Духа Господа.
Священноначальницы, пастырие достославнии, / Христову Церковь просвещают, / иный инуду сию освещающе, и превозносяще во вся веки. Иерархи, пастыри удивления достойные / Христову Церковь просвещают, / каждый в свою меру Ее веселием исполняя / и превознося во все века.
Богородичен: Тайно во образех предвидеша Тебе пророцы вси, Слово рождшую, / плоть бо из Тебе вземый, Сей пройде сугуб: / Егоже превозносим во вся веки. И ныне, Богородичен: Таинственно в различных образах / прежде созерцали пророки все / Тебя, Слово во чреве носившую: / ибо плоть от Тебя принявший, / Он двойственным и произошел; / Его мы превозносим во все века.
Таже, Хвалим, благословим, покланяемся Господеви, поюще и превозносяще во вся веки. Хвалим, благословляем, поклоняемся Господу, воспевая и превознося Его во все века.
Катавасия: Разрешает узы, / и орошает пламень, / трисветлый Богоначалия Образ: / поют отроцы, / благословит же Единаго Спаса и Вседетеля, / яко Благодетеля / сотворенная всяческая тварь. Катавасия: Расторгает узы и орошает пламя / Трисветлый образ Богоначалия; / отроки поют, а все созданное творение / единого Спасителя и Творца всего, / как благодетеля благословляет.
Поем, Честнейшую:

Песнь 9.

Ирмос: Бога / человеком не возможно видети, / на Него же не смеют чини Ангельстии взирати; / Тобою бо, Всечистая, явися человеком / Слово воплощенно, / Его же величающе, / с Небесными вои / Тя ублажаем.

Песнь 9

Канон воскресный. Ирмос: Невозможно людям увидеть Бога, / на Которого не смеют полки Ангелов взглянуть; / но чрез Тебя, Всечистая, / стало видимым для смертных Слово воплощенное. / Его величая, / мы вместе с небесными воинствами / Тебя восхваляем.

Страстей непричастен Ты пребыл еси, Слове Божий, / плотию приобщився страстем: / но решиши от страстей человека, / страстем быв страсть, Спасе наш: / един бо еси безстрастен, и всесилен. Страданиям непричастным Ты остался, Слово Божие, / по плоти приобщившись страданиям, / но от страстей освобождаешь человека, / став поражением страстям, Спаситель наш; / ибо Ты один пребываешь бесстрастным и всемогущим.
Тлю смертную прием, тления соблюл еси тело Твое невкусно, / Твоя же животворящая и божественная, Владыко, душа, во аде не оставлена бысть: / но якоже от сна воскрес, нас совоздвигл еси. Разрушение смертное приняв, / Ты сохранил Свое тело тлению непричастным, / а Твоя животворящая и Божественная душа, Владыка, / во аде не оставлена; / но как от сна восстав, / Ты нас воздвиг с Собою.
Троичен: Бога Отца, Сына собезначальна, / вси человецы устнами убо чистыми славим, / неизреченную же и преславную Духа Всесвятаго силу чтим: / едина бо еси всесильная Троица неразлучная. Троичен: Бога Отца и Сына собезначального / все мы, смертные, чистыми устами славим / и почитаем неизреченную и преславную / силу Всесвятого Духа; / ибо Ты – одна всемогущая, Троица нераздельная!
Ин. Ирмос: Тя паче ума и словесе, Матерь Божию: Канон Вознесению. Ирмос: Тебя, превыше ума и слова:
Тебе Избавителя мира Христа Бога, / апостоли видяще Божественно возвышаема, / со страхом играюще величаху. Тебя, Искупителя мира, Христа Бога, / Апостолы, видя божественно возвышаемым, / со страхом торжествуя, величали.
Твою обожившуюся плоть / зряще Христе, на высоте ангели, / друг ко другу глаголаху: / воистинну Сей есть Бог наш. Твою, Христе, обоженную плоть / на высоте созерцая, Ангелы / указывали друг другу: / “Это – воистину Бог наш!”
Тебе безплотных чинове Христе Боже, / на облацех вземлема видяще, взываху: / славы Царю, врата возмите. Тебя увидев, Христе Боже, / на облаках поднимающимся, / полки бесплотных восклицали: / “Возвысьте врата для Царя славы!”
Богородичен: Радуйся Богородице Мати Христа Бога: / Егоже родила еси, / днесь от земли возносима / со апостолы зрящи, возвеличала еси. Богородичен: Радуйся, Богородица, Матерь Христа Бога! / Того, Кого носила Ты во чреве, / в сей день со Ангелами созерцая возносящимся от земли, / Ты возвеличила.
Ин. Ирмос: Бога человеком: Канон св. отцам. Ирмос: Невозможно людям увидеть Бога:
Обрет вы споборники собра, / державною силою вооружив Духа, / Отцу собезначальное, и сопрестольное Слово, прежде век сущее: / Егоже ныне всесвященнии, / с небесными воинствы присно славите. [Дважды.] Обретя вас Своими сподвижниками собрало, / вооружив могущественною Духа силою, / Отцу собезначальное и сопрестольное Слово, / прежде веков существующее; / Его вы ныне, всесвященные, / с небесными Воинствами непрестанно славите. (2)
Пажить Ариеву лютыя ереси, / яко врачеве душам же и телесем устависте, / священный веры Символ всем изложивше, / иже ныне держаще, / память вашу священнодетелие присно славим. [Дважды.] Распространение страшной ереси Ария, / вы как врачи душ и тел остановили, / Символ веры для всех благочестиво изложив; / его ныне держась, мы память вашу, священнослужители, / непрестанно славим. (2)
Слава: Яко свет сый Христе пречистый, / от страстей мглы душу мою очисти, / молитвами Владыко Твоих служителей, / ныне Тебе проповедавших безначальна, несозданна, / Зиждителя же всех и Бога, и Отцу собезначальна. Слава: Как поистине Свет чистейший, / от мглы страстей душу мою, Христе, избавь, / ходатайствами, Владыка, Твоих служителей, / ныне Тебя провозгласивших безначальным, / не сотворенным, но Создателем всего, / и Богом, Отцу собезначальным.
И ныне, Богородичен: Мертвым воскресение ныне даровася / Твоим неизреченным и неизглаголанным Рождеством, Богородице Владычице: / жизнь бо из Тебе плотию обложена всем возсия, / и смерти неусклабное яве разруши. И ныне, Богородичен: Мертвым воскресение ныне даровано / Твоим непостижимым и неизреченным чревоношением, Богородица Владычица: / ибо Жизнь, плотию облеченная, из Тебя воссияла всем / и суровость смерти явно рассеяло.
Катавасия: Радуйся Царице, / Матеродевственная славо: / всяка бо удобообращательная благоглаголивая уста / витийствовати не могут, / Тебе пети достойно: / низумевает же ум всяк, Твое Рождество разумети. / Темже Тя согласно славим. Катавасия: Радуйся, Царица, матерям и девам слава! / Ибо никакие подвижные красноречивые уста, / ораторствуя, не могут / Тебя воспевать достойно; / изнемогает и всякий ум, / стремясь постигнуть рождение от Тебя Христа; / потому мы Тебя согласно славим.
Свят Господь Бог наш. [Трижды.] Затем: Свят Господь, Бог наш: (3)

Ексапостиларий воскресен:

Ексапостиларий воскресный

Тивериадское море с детьми Зеведеевыми, / Нафанаила с Петром же и со другима двема древле, / и Фому имяше на лове, / иже Христовым повелением одесную ввергше, / множество извлекоша рыб: / Егоже Петр познав, к Нему бродяше, / имже третие явлейся, / и хлеб показа, и рыбу на углех. На Тивериадском море с сынами Зеведеевыми / Нафанаил и Петр с двумя другими / и Фома некогда были на ловле. / Они, по велению Христа, закинув сети справа, / вытащили множество рыб. / Петр, узнав Его, к Нему поплыл. / В третий раз явившись им, / Он и хлеб предложил им, и рыбу на углях.

Слава, отцев. Подобен: Жены услышите:

Слава, св. отцов

Отец божественных днесь память празднующе, / моленьми тех молим Всещедре: / всякаго вреда ересей избави люди Твоя Господи, / и вся сподоби, Отца Слова славити, и Всесвятаго Духа. Отцов божественных память сегодня празднуя, / прошениями их молим Тебя, Всемилосердный: / “От всякого вреда ересей избавь народ Твой, Господи, / и всех удостой прославлять / Отца, Слово и всесвятого Духа!”

И ныне, Вознесения:

И ныне, Вознесения

Учеником зрящим Тя, / вознеслся еси Христе ко Отцу соседя, / ангели предтекуще зовяху: / возмите врата, возмите, / Царь бо взыде к начальному Свету славы. Когда ученики на Тебя взирали, / вознесся Ты к Отцу, Христе, чтобы с Ним восседать. / Ангелы же, впереди спеша, взывали: / “Поднимите врата, поднимите, / ибо Царь взошел к начальному Свету славы!”
На хвалитех, Всякое дыхание: поставим стихов 8. И поем стихиры воскресны, 4: И святым отцем, 4.

Стихиры воскресны, глас 6:

На “Хвалите” стихиры на 8.
Стихиры воскресные, глас 6

Крест Твой, Господи, / жизнь и воскресение людем Твоим есть, / и надеющеся нань, / Тебе воскресшаго Бога нашего поем: помилуй нас. Крест Твой, Господи, / – жизнь и воскресение для народа Твоего; / и на него надеясь, / Тебя – воскресшего Бога нашего мы воспеваем: / “Помилуй нас!”
Погребение Твое, Владыко, / рай отверзе роду человеческому: / и от истления избавльшеся, / Тебе воскресшаго Бога нашего поем: помилуй нас. Погребение Твое, Владыка, / рай отверзло роду человеческому; / и от тления избавленные, / Тебя – воскресшего Бога нашего мы воспеваем: / “Помилуй нас!”
Со Отцем и Духом Христа воспоим, / воскресшаго из мертвых, / и к Нему вопиим: / Ты Живот еси наш и Воскресение, помилуй нас. Со Отцом и Духом Христа воспоем, / воскресшего из мертвых, / и к Нему воззовем: / “Ты – жизнь наша и воскресение. / Помилуй нас!”
Тридневен воскресл еси, Христе, от гроба / якоже писано есть, / совоздвигнувый праотца нашего. / Темже Тя и славит род человеческий, / и воспевает Твое воскресение. В третий день воскрес Ты, Христе, / из гроба, как написано, / с Собою воздвигнув праотца нашего. / Потому Тебя и славит род человеческий / и воспевает Твое воскресение.

Ины стихиры святых отец, глас 6. Подобен: Всю отложивше:

Иные стихиры св. отцов, глас 6

Все собравше душевное художество, / и Божественным Духом сразсмотривше, / небесный и честный Символ веры, / честнии отцы богописанне начерташа: / в немже явственнейше Рождшему собезначальнаго Слова научают, / и всеистинно единосущнаго, / апостольским последующе проявленно учением, / благославнии и пребогатии истинно, / и богомудрии. Все совокупив душевное искусство, / и вместе с божественным Духом исследование проведя, / небесный и священный Символ веры / досточтимые отцы боговдохновенными письменами начертали. / В нем они учат яснейшим образом, / что Слово Родившему собезначально / и по всей истине единосущно, / открыто следуя апостольским учениям, / славные, и всеблаженные, и воистину богомудрые.
Все приемше умное сияние Святаго Духа, / преестественнейшее благословие, / краткими глаголы, и многим разумом / богодухновенно провещаша: / яко Христовы проповедницы, / евангельских предстателие учений блаженнии, / и благочестивых преданий, / свыше приемше сих откровение яве, и просвещшеся, / изложиша веру богонаученную. Все приняв невещественное сияние Святого Духа, / сверхъестественнейшее пророчество / краткими словами и многим разумом / боговдохновенно изрекли отцы блаженные, / как Христовы провозвестники, / защитники учений евангельских и преданий благочестивых, / явственно их откровение свыше получив / и, просветившись, определение веры, / наученные Богом, изложили.
Стих: Благословен еси, Господи Боже отец наших, / и хвально и прославлено Имя Твое во веки. Стих: Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и хвально и прославлено имя Твоё вовеки.   Дан 3:26
Все собравше пастырское искусство, / и ярость подвигше ныне праведнейшую, / отмстительне тяжкия отгнаша и пагубныя волки, / пращею Духа извергше от церковнаго исполнения, / падшия яко к смерти, и яко неисцельно недуговавшия / божественнии пастырие, / и яко раби истиннейшии Христовы, / и божественнаго проповедания таинницы священнейшии. Все собрав пастырское искусство / и гневом подвигшись ныне праведнейшим, / по всей справедливости отогнали / лютых и пагубных волков, / пращею Духа извергнув их из полноты церковной, / как падших к смерти и как недуговавших неисцелимо, / божественные пастыри, / как истиннейшие рабы Христовы / и таинств проповеди божественной / служители священнейшие.
Стих: Соберите Ему преподобныя Его, / завещающия завет Его о жертвах. Стих: Соберите Ему святых Его, заключивших с Ним завет о жертвах.   Пс 49:5
И паки 1‑ю стихиру: Все собравше душевное: И повторяем первую стихиру св. отцов: Все совокупив душевное искусство:
Слава, глас 8: Святых отцев лик, / от конец вселенныя стекшийся, / Отца и Сына и Духа Святаго, / едино Существо научиша и Естество, / и тайну богословия ясно предаша Церкви: / ихже похваляюще верою ублажим, глаголюще: / о божественный полче, / богоглаголивии оружницы ополчения Господня, / звезды многосветлыя мысленныя тверди, / таинственнаго Сиона необоримии столпи, / миродохновеннии цвети райстии, / всезлатая уста Слова, / Никейская похвало, вселенныя украшение, / прилежно молитеся о душах наших. Слава, глас 8: Святых отец сонм, / от концов вселенной собравшийся, / Отца, и Сына, и Духа Святого, / единую природу и естество как догмат провозгласили / и таинство богословия / ясно передали Церкви. / Их восхваляя, с верою прославим, возглашая: / “О божественный полк, / богословесные воины ополчения Господня, / звезды многосветлые тверди невещественной, / таинственного Сиона башни неприступные, / мvром благоухающие райские цветы, / уста Слова, все из золота, / Никеи похвала, вселенной украшение! / Ходатайствуйте усердно о душах наших!”
И ныне: Преблагословенна еси Богородице Дево: И ныне, глас 2: Преблагословенна Ты, Богородица Дева:
Славословие великое. Славословие великое.

Таже, тропарь воскресен:

Тропарь воскресный

Воскрес из гроба и узы растерзал еси ада, / разрушил еси осуждение смерти, Господи, / вся от сетей врага избавивый; / явивый же Себе апостолом Твоим, / послал еси я на проповедь, / и теми мир Твой подал еси вселенней, / Едине Многомилостиве. Воскреснув из гроба, Ты расторг и оковы ада, / отменил осуждение на смерть, Господи, / всех от сетей врага избавив; / явившись же Апостолам Твоим, / Ты их послал на проповедь / и через них мир даровал вселенной, / Единый Многомилостивый.
Ектении и отпуст. И исхождение в притвор. Ектении и отпуст.

Слава, и ныне,
стихира евангельская, глас 6:

На 1‑м часе Слава, и ныне:
Евангельская утренняя стихира 10, глас 6:

По еже во ад сошествии, / и еже из мертвых воскресении, / скорбяще якоже достояше, / о разлучении Твоем, Христе, / ученицы на делание обратишася, / и паки корабли и мрежи, и лова нигдеже. / Но Ты, Спасе, явився яко Владыка всех, / одесную мрежи повелеваеши воврещи, / и бысть слово дело вскоре, / и множество рыб многое, / и вечеря странная готова на земли: / еяже причастившымся тогда Твоим учеником, / и нас ныне мысленно сподоби насладитися, / человеколюбче Господи. После сошествия во ад и воскресения из мертвых, / печалясь, как и естественно в разлуке с Тобой, Христе, / ученики к работе обратились; / и снова – лодки, и сети, и улова нет. / Но Ты, Спаситель, явившись, как всего Владыка, / повелеваешь справа от лодки закинуть сети, / и слово тотчас стало делом: / и рыб множество великое, / и трапеза необычайная готова на земле. / Как в ней приняли участие тогда Твои ученики, / так и нас ныне мысленно насладиться ею удостой, / человеколюбивый Господи!
И поучение Студитово, и час первый. На 1‑м часе тропарь воскресен. Слава: праздника: И ныне: Богородичен часов. По Трисвятом кондак праздника. На 3‑м часе тропарь воскресен. Слава: отцев. И ныне: Богородичен часов. По Трисвятом кондак отцев. Таже и на прочих часех, тропарь и кондак праздника, и отцев, глаголем пременяюще. И окончательный отпуст.

НА ЛИТУРГИИ

НА ЛИТУРГИИ

Блаженна гласа. Глас 6:

Помяни мя, Боже Спасе мой, / егда приидеши во Царствии Твоем, / и спаси мя, яко Един Человеколюбец.

Блаженны гласа, глас 6

Помяни меня, Боже Спаситель мой, / когда придешь во Царствии Твоём, / и спаси меня, как единый Человеколюбец.

Древом Адама прельстившагося, / древом крестным паки спасл еси и разбойника, вопиюща: / помяни мя, Господи, во Царствии Твоем. Адама, через древо прельщенного, / Ты снова спас древом Креста, / как и разбойника, взывавшего: / “Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем!”
Адова врата и вереи сокрушивый, Жизнодавче, / воскресил еси вся, Спасе, вопиющия: / слава востанию Твоему. Врата и засовы ада сокрушив, Податель жизни, / Ты, Спаситель, воскресил всех мертвых, восклицавших: / “Слава воскресению Твоему!”
Помяни мя, иже смерть пленивый погребением Твоим, / и воскресением Твоим радости вся исполнивый, яко Благоутробен. Помяни меня, смерть Победивший погребением Своим, / и воскресением Своим радости все Исполнивший, / как милосердный.
И праздника песнь 4‑я, на 4: и отцев песнь 6‑я, на 4. И Вознесения песнь 4‑я, на четыре; и отцов песнь 6‑я, на четыре.

По входе глаголем тропарь воскресен, глас 6:

После входа тропарь воскресный, глас 6

Ангельския Силы на гробе Твоем, / и стрегущии омертвеша; / и стояше Мария во гробе, / ищущи Пречистаго Тела Твоего. / Пленил еси ад, не искусився от него; / сретил еси Деву, даруяй живот. / Воскресый из мертвых, Господи, слава Тебе. Ангельские Силы – при гробе Твоем, / и охранявшие его омертвели, / а Мария стояла в гробнице / и искала пречистое тело Твое. / Ты опустошил ад, не потерпев от него, / Ты встретил Деву, дарующий жизнь. / Воскресший из мертвых, Господи, слава Тебе!

Таже тропарь Вознесения, глас 4:

Затем тропарь Вознесению, глас 4

Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, / радость сотворивый учеником, / обетованием Святаго Духа, / извещенным им бывшим благословением, / яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира. Вознесся Ты во славе, Христе Боже наш, / радости исполнив учеников / обещанием Святого Духа, / по утверждении их благословением / в том, что Ты – Сын Божий, Искупитель мира.

И отцев, глас 8:

И тропарь св. отцам, глас 8

Препрославлен еси, Христе Боже наш, / светила на земли отцы наша основавый, / и теми ко истинней вере вся ны наставивый, / Многоблагоутробне, слава Тебе. Препрославлен Ты, Христе Боже наш, / как светила на земле отцов наших утвердивший, / и ими на путь истинной веры всех нас направивший, / Многомилостивый, слава Тебе!

Слава, кондак отцем, глас 8.
Подобен: Яко начатки:

Слава,
кондак св. отцов, глас 8

Апостол проповедание и отец догматы, / Церкви едину веру запечатлеша, / яже и ризу носящи  истины, / исткану от еже свыше богословия, / исправляет и славит благочестия великое таинство. Проповедь Апостолов и отцов догматы / веру единую для Церкви утвердили; / и она, нося одежду истины, / сотканную из небесного богословия / правильно преподает и славит благочестия великое таинство.

И ныне,
кондак Вознесения самогласен, глас 6:

И ныне,
кондак Вознесению, глас 6

Еже о нас исполнив смотрение, / и яже на земли соединив Небесным, / вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, / никакоже отлучаяся, / но пребывая неотступный, / и вопия любящим Тя: / Аз есмь с вами, и никтоже на вы. Исполнив весь замысел о нашем спасении, / и то что на земле соединив с небесным, / вознесся Ты во славе, Христе, Боже наш, / совсем не оставляя нас, но пребывая неразлучно / и взывая любящим Тебя: / “Я – с вами и никто – против вас!”

Вместо прокимна песнь отцев, глас 4:

Прокимен, глас 4, песнь отцов

Благословен еси, Господи Боже отец наших, / и хвально и прославлено Имя Твое во веки. Стих: Яко праведен еси о всех, яже сотворил еси нам. Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, / и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Стих: Ибо праведен Ты во всём, что соделал с нами.   Дан 3:26, 27А

Апостол в Деяниих, зачало 44.
[Деян. 20, 16 – 18, 28 – 36]:

Деяния святых Апостолов, зачало 44

Во дни оны, суди Павел мимо ити Ефес, яко да не будет ему закоснети во Асии, тщаше бо ся, аще возможно будет, в день Пятьдесятный быти во Иерусалиме. От Милита же послав во Ефес, призва пресвитеры церковныя. И якоже приидоша к нему, рече к ним: внимайте убо себе и всему стаду, в немже вас Дух Святый постави епископы, пасти Церковь Господа и Бога, юже стяжа Кровию Своею. Аз бо вем сие, яко по отшествии моем внидут волцы тяжцы в вас, не щадящии стада: И от вас самех востанут мужие глаголющии развращеная, еже отторгати ученики вслед себе. Сего ради бдите, поминающе, яко три лета нощь и день не престаях уча со слезами единаго когождо вас. И ныне предаю вас, братие, Богови и слову благодати Его, могущему наздати и дати вам наследие во освященных всех. Сребра или злата или риз ни единаго возжелах. Сами весте, яко требованию моему и сущим со мною послужисте руце мои сии. Вся сказах вам, яко тако труждающимся подобает заступати немощныя, поминати же слово Господа Иисуса, яко Сам рече: блаженнее есть паче даяти, нежели приимати. И сия рек, преклонь колена своя, со всеми ими помолися. В те дни Павел рассудил миновать Ефес, чтобы не замедлить ему в Асии; потому что он поспешал, если можно, в день Пятидесятницы быть в Иерусалиме. Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви, и, когда они пришли к нему, он сказал им: внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными. Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: “блаженнее давать, нежели принимать”. Сказав это, он преклонил колени свои и со всеми ими помолился.   Деян 20:16–18А; 28–36

Аллилуиа, глас 1:

Бог богов Господь глагола, и призва землю от восток солнца до запад. Стих: Соберите Ему преподобныя Его, завещающия завет Его о жертвах.

Аллилуия, глас 1

Стих: Бог богов Господь заговорил и призвал землю от востока солнца до запада. Стих: Соберите Ему святых Его, заключивших с Ним завет о жертвах.   Пс 49:1, 5

Евангелие от Иоанна, зачало 56. [Ин. 17, 1 – 13]:

Евангелие от Иоанна, зачало 56

Во время оно, возведе Иисус очи Свои на небо и рече: Отче, прииде час, прослави Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тя. Якоже дал еси Ему власть всякия плоти, да всяко, еже дал еси Ему, даст им живот вечный: Се же есть живот вечный, да знают Тебе единаго истиннаго Бога, и Егоже послал еси Иисус Христа. Аз прославих Тя на земли, дело соверших, еже дал еси Мне да сотворю. И ныне прослави Мя Ты, Отче, у Тебе Самого славою, юже имех у Тебе прежде мир не бысть. Явих имя Твое человеком, ихже дал еси Мне от мира: Твои беша, и Мне их дал еси, и слово Твое сохраниша: Ныне разумеша, яко вся, елика дал еси Мне, от Тебе суть. Яко глаголы, ихже дал еси Мне, дах им, и тии прияша, и разумеша воистинну, яко от Тебе изыдох, и вероваша, яко Ты Мя посла. Аз о сих молю: не о всем мире молю, но о тех, ихже дал еси Мне, яко Твои суть: И Моя вся Твоя суть, и Твоя Моя, и прославихся в них: И ктому несмь в мире, и сии в мире суть, и Аз к Тебе гряду. Отче Святый, соблюди их во имя Твое, ихже дал еси Мне, да будут едино, якоже и Мы. Егда бех с ними в мире, Аз соблюдах их во имя Твое: ихже дал еси Мне, сохраних, и никтоже от них погибе, токмо сын погибельный, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе гряду, и сия глаголю в мире, да имут радость Мою исполнену в себе. В те дни возвел Иисус очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святой! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и это говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.   Ин 17:1–13

Вместо же Достойно:

Вместо “Достойно”

Величай душе моя, / вознесшагося от земли на небо, / Христа Жизнодавца. Величай, душа моя, / вознесшегося от земли на небо / Христа – жизни Подателя.
Ирмос, глас 5: Тя паче ума и словесе Матерь Божию, / в лето Безлетнаго неизреченно рождшую, / вернии, единомудренно величаем. Ирмос, глас 5: Тебя, превыше ума и слова / ставшую Матерью Божией, / во времени Сверхвременного неизреченно родившую, / мы, верные, единомысленно величаем.
Вместо Ви́дехом Свет И́стинный: поется тропарь Вознесения: Возне́слся еси́ во сла́ве: Вместо «Мы увидели свет истинный:» поем тропарь праздника: Вознесся Ты во славе:

Причастный:

Хвалите Господа с Небес, хвалите Его в Вышних. Другий: Радуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала. Аллилуиа, трижды.

Причастен

Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Другой: Радуйтесь, праведные, о Господе – правым прилична хвала. Аллилуия. (3)   Пс 148:1, 32:1