Неде­ля 7‑я по Па­схе. Свв. от­цов I Все­лен­ско­го собора

• Ма­лая вечерня
• Ве­ли­кая вечерня
• Утре­ня
• Ли­тур­гия

В СУБ­БО­ТУ ВЕ­ЧЕ­РА, НА МА­ЛЕЙ ВЕЧЕРНИ,

В СУБ­БО­ТУ НА МА­ЛОЙ ВЕЧЕРНЕ

на Гос­по­ди воз­звах: по­ста­вим сти­хи 4. И по­ем сти­хи­ры вос­крес­ны, глас 6:

На “Гос­по­ди воз­звах:” сти­хи­ры вос­крес­ные на 4, глас 6

Побе­ду имея, Хри­сте, юже на ада, / на Крест воз­шел еси: / да во тьме смер­ти се­дя­щия вос­кре­си­ши с Со­бою, / Иже в мерт­вых Сво­бодь, / Ис­то­ча­яй жи­вот от Сво­е­го све­та, / Все­сильне Спа­се, по­ми­луй нас. Побе­ду одер­жи­вая над адом, / на Крест взо­шел Ты, Христе,/ что­бы во тьме смерт­ной си­дев­ших вос­кре­сить с Со­бою; / сре­ди мерт­вых – Сво­бод­ный, / Ис­то­ча­ю­щий жизнь от Сво­е­го све­та, / все­силь­ный Спа­си­тель, по­ми­луй нас! (2)
Днесь Хри­стос смерть по­прав, / яко­же ре­че, вос­кре­се, / и ра­до­ва­ние мiро­ви да­ро­ва, / да вси взы­ва­ю­ще, песнь та­ко рцем: / Ис­точ­ни­че жиз­ни, Непри­ступ­ный Све­те, / Все­сильне Спа­се, по­ми­луй нас. В сей день Хри­стос, смерть по­прав, / как ска­зал, вос­крес, / и ра­дость ми­ру да­ро­вал, / что­бы все мы воз­гла­ша­ли Ему песнь, так го­во­ря: / “Ис­точ­ник жиз­ни, непри­ступ­ный свет, / все­силь­ный Спа­си­тель, по­ми­луй нас!”
Те­бе, Гос­по­ди, Су­ща­го по всей тва­ри, / греш­нии ка­мо бе­жим; / на Небе­си Сам жи­ве­ши, / во аде по­прал еси смерть. / Во глу­би­ны мор­ския; / та­мо ру­ка Твоя, Вла­ды­ко. / К Те­бе при­бе­га­ем, / Те­бе при­па­да­ю­ще мо­лим­ся: / Вос­кре­сый из мерт­вых, по­ми­луй нас.

По­вто­ря­ю­ще первую.

От Те­бя, Гос­по­ди, во всем тво­ре­нии Су­ще­го, / ку­да мы, греш­ные, мо­жем бе­жать? / На небо? Но Ты Сам там оби­та­ешь. / Во ад? Но Ты по­прал смерть. / В глу­би­ны мор­ские? / И там ру­ка Твоя, Вла­ды­ка. / К Те­бе при­бе­га­ем, к Те­бе при­па­дая, мо­лим: / “Вос­крес­ший из мерт­вых, по­ми­луй нас!”
Сла­ва, глас той­же: Тай­ныя днесь Ду­ха тру­бы, / бо­го­нос­ныя от­цы вос­хва­лим / пес­но­пев­шия по­сре­де Церкве песнь слич­ную бо­го­сло­вия, / Тро­и­цу еди­ну непре­мен­ную, / Су­ще­ство же и Бо­же­ство, / низ­ло­жи­те­ли Ари­е­вы, и пра­во­слав­ных по­бор­ни­ки, / мо­ля­щи­я­ся все­гда Гос­по­ду, / по­ми­ло­ва­ти­ся ду­шам нашим. Сла­ва, глас 6: Та­ин­ствен­ные тру­бы Ду­ха – / бо­го­нос­ных от­цов в сей день вос­хва­лим, вос­пев­ших по­сре­ди Церк­ви / песнь со­глас­ную бо­го­сло­вия, / про­по­ве­дав­ших Тро­и­цу еди­ную, / неиз­мен­ную Су­ще­ством же и Бо­же­ством, / низ­ло­жи­те­лей Ария и пра­во­слав­ных лю­дей по­бор­ни­ков, / все­гда мо­ля­щих­ся Гос­по­ду / о по­ми­ло­ва­нии душ наших.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: До­стой­но есть яко во­ис­тин­ну, / бла­жи­ти Тя Бо­го­ро­ди­цу: / в Твое бо пре­чи­стое вшед чре­во всех Со­де­тель, плоть бысть, / не пре­ло­жи­вся есте­ством, ни­же меч­тав­ся о смот­ре­нии, / но вос­при­я­тей из Те­бе сло­вес­но оду­шев­лен­ней пло­ти со­еди­ни­вся, по ипо­ста­си. / Ото­ну­ду­же бла­го­чест­но во обо­их есте­ствах яв­ля­ю­щих­ся разн­ство тво­рим. / То­го мо­ли Чест­ная Пре­свя­тая, / низ­по­сла­ти нам мир и ве­лию милость. И ныне, дог­ма­тик, глас 6: До­стой­но есть во­ис­ти­ну / про­слав­лять Те­бя, Бо­го­ро­ди­цу: / ибо, сой­дя в пре­чи­стое Твое чре­во, всех Со­зда­тель, / стал пло­тью, не из­ме­нив­шись есте­ством, / и не при­зрач­но осу­ще­ствив Свой за­мы­сел, / но с при­ня­той от Те­бя ра­зум­ной и оду­шев­лен­ной пло­тью / со­еди­нив­шись по Ипо­ста­си. / По­то­му мы бла­го­го­вей­но со­вер­ша­ем раз­ли­че­ние / двух естеств, яв­ля­ю­щих­ся в Нем / Его мо­ли, до­сто­чти­мая, Все­свя­тая, / нис­по­слать нам мир и ве­ли­кую милость.
Свет от­рад­ный: и про­ки­мен Гос­подь воцарился:

На сти­ховне,
вос­крес­ная сти­хи­ра, глас 6:

На сти­ховне
сти­хи­ра вос­крес­ная, глас 6

Вос­кре­се­ние Твое, Хри­сте Спа­се, / Ан­ге­ли по­ют на Небе­сех, / и нас на зем­ли спо­до­би, / чи­стым серд­цем / Те­бе славити. Вос­кре­се­ние Твое, Хри­сте Спа­си­тель, / Ан­ге­лы вос­пе­ва­ют на небе­сах: / и нас на зем­ле удо­стой / чи­стым серд­цем / Те­бя славить.

Та­же, на­сто­я­щия стихиры
по­доб­ны Пре­свя­тыя Бо­го­ро­ди­цы, глас 6.
По­до­бен: Всю отложивше:

И Бо­го­ро­ди­це, глас тот же,
по­до­бен: “Всю отложив:”

Стих: По­мя­ну имя Твое / во вся­ком ро­де и роде. Стих: Вспом­нят имя Твоё / во вся­ком ро­де и ро­де.   Пс 44:18А
Клят­вою яко обе­ща Тво­е­му пра­от­цу древ­ле Бог пре­лет­ный, / в по­след­няя вре­ме­на со­вер­ши, / про­из­шед Пре­чи­стая от чре­ва Тво­е­го бо­же­ствен­на­го. / Ибо во­ис­тин­ну воз­сия от Те­бе Гос­подь, / дла­нию со­дер­жай кон­цы: / Его­же и мне бла­го­увет­ли­ва со­тво­ри в час суд­ный Де­во бла­жен­ная, / То­го Цар­ствия мя по­лу­чи­ти доб­ро­де­те­лей воз­вы­ше­ни­ем, / и стра­стей умерщвлением. Как с клят­вою в древ­но­сти обе­щал / Бог, пре­выс­ший вре­ме­ни, Тво­е­му пра­от­цу, / так в по­след­ние вре­ме­на и со­вер­шил, / про­изой­дя, Пре­чи­стая, из чре­ва Тво­е­го Бо­же­ствен­но­го. / Ибо во­ис­ти­ну вос­си­ял от Те­бя Гос­подь, / в ру­ке Сво­ей дер­жа­щий ми­ра кон­цы. / Его и ко мне ми­ло­сти­вым со­де­лай в час су­да, Де­ва Ма­рия, / что­бы Его Цар­ства мне до­стичь / че­рез воз­вы­ше­ние в доб­ро­де­те­лях / и стра­стей умерщвление.
Стих: Слы­ши Дщи и виждь, / и при­к­ло­ни ухо Твое. Стих: Услышь, Дочь, и по­смот­ри, / и скло­ни ухо Твоё.   Пс 44:11А
Ума чи­сто­тою Ис­а­иа, / Де­во из­да­ле­ча про­ре­че, / ро­ди­ти иму­щую Со­зда­те­ля всея тва­ри / Тя, Чест­ная Пре­чи­стая: / Ты бо яви­ла­ся еси еди­на во ве­ки Все­не­по­роч­ная. / Тем­же Тя мо­лю: / осквер­не­ную очи­сти ду­шу мою, / и свет­ло­сти Бо­же­ствен­ныя общ­ни­ка мя по­ка­жи, / и Бо­же­ствен­на­го Тво­е­го Сы­на сто­я­ния дес­на­го, / егда ся­дет, яко­же пи­са­но есть, / су­ди­ти ми­ру всему. Умом очи­щен­ным Ис­а­ия из­дав­на пред­рек, / что Ты ро­дишь Со­зда­те­ля все­го тво­ре­ния, / о Свя­щен­ная, Пре­чи­стая: / ведь Ты од­на от ве­ка яви­лась со­вер­шен­но непро­роч­ной. / По­то­му Те­бя мо­лю: / осквер­нен­ное серд­це мое очи­сти / и яви ме­ня, От­ро­ко­ви­ца, / общ­ни­ком бо­же­ствен­но­го си­я­ния Сы­на Тво­е­го, / и сто­я­ния спра­ва от Него, / ко­гда Он вос­ся­дет, как на­пи­са­но, / су­дить весь мир.
Стих: Ли­цу Тво­е­му по­мо­лят­ся / бо­га­тии людстии. Стих: Ли­цо Твоё бу­дут умо­лять / бо­га­тые из на­ро­да.   Пс 44:13Б
Смер­ти раз­ру­ше­ние Рож­де­ством Тво­им яви­ся, / Ты бо еси От­ро­ко­ви­це жи­во­та нетлен­на­го пре­бы­ва­ли­ще. / Тем­же Тя мо­лю, / в ме­стех адо­вых стра­стей мо­их ле­жа­ща Ты воз­ста­ви, / и к ве­се­лию мя ожи­ви Де­во. / Ру­ко­вод­ствуй ко бла­жен­но­му воз­да­нию, / и веч­ныя и бо­же­ствен­ныя спо­до­би ра­до­сти, / иде­же сла­дость прис­но­сущ­ная, / иде­же свет невечерний. Смер­ти уни­что­же­ние / че­рез рож­де­ние от Те­бя Хри­ста яви­лось, / ибо ста­ла Ты, От­ро­ко­ви­ца, / Жиз­ни нетлен­ной оби­те­лью. / По­то­му Те­бя мо­лю: / ме­ня, в мо­ги­лах ад­ских – стра­стях сво­их – ле­жа­ще­го Ты воз­двиг­ни, / и к ве­се­лию и ожив­ле­нию, Де­ва, при­ве­ди, / – к бла­жен­но­му воз­да­я­нию, / и удо­стой непре­хо­дя­щей и бо­же­ствен­ной ра­до­сти, / где усла­да веч­ная, где свет немеркнущий.
Сла­ва, глас 4: Мо­леб­ную па­мять днесь бо­го­нос­ных от­цев, / от всея все­лен­ныя со­брав­ших­ся, / в свет­лем гра­де Ни­кей­стем, / пра­во­слав­ных со­бра­ния, бла­го­че­ству­ю­ще вер­но празд­ну­им. / Сии бо лю­та­го Ариа без­бож­ное ве­ле­ние бла­го­чест­но­муд­ренне низ­ло­жи­ша, / и от ка­фо­ли­че­ския Церкве со­борне то­го из­гна­ша, / и яс­но Сы­на Бо­жия / еди­но­сущ­на и со­прис­но­сущ­на, преж­де век су­ща, / всех на­учи­ша ис­по­ве­да­ти во изоб­ра­же­нии ве­ры, / из­вест­но и бла­го­чест­но сие из­ло­жив­ше. / Тем­же и мы бо­же­ствен­ным их по­ве­ле­ни­ем по­след­ству­ю­ще, / из­вест­но ве­ру­ю­ще слу­жим, / со От­цем Сы­ну, и Ду­ху Все­свя­то­му, во еди­ном Бо­же­стве, / Тро­и­це Единосущней. Сла­ва, св. от­цам, глас 4: Еже­год­ную па­мять бо­го­нос­ных от­цов, / со всей все­лен­ной со­брав­ших­ся / в слав­ном гра­де Ни­кее, / мы, пра­во­слав­ных со­бра­ния, бла­го­го­вей­но с ве­рою празд­ну­ем. / Ибо они Ария ко­вар­но­го без­бож­ное уче­ние / бла­го­че­сти­вым ра­зу­мом низ­ло­жи­ли, / и из ка­фо­ли­че­ской Церк­ви со­бор­но его из­гна­ли, / и яс­но Сы­на Бо­жия еди­но­сущ­ным и столь же веч­ным, / су­ще­ству­ю­щим преж­де всех ве­ков / всех на­учи­ли ис­по­ве­до­вать в Сим­во­ле ве­ры, / точ­но и бла­го­че­сти­во его из­ло­жив. / По­то­му и мы их Бо­же­ствен­ным уче­ни­ям сле­дуя, / твер­до ве­руя, слу­жим / со От­цом Сы­ну и Ду­ху все­свя­то­му во еди­ном Бо­же­стве, / Тро­и­це единосущной.
И ныне, празд­ни­ку, глас той­же: Гос­по­ди, та­ин­ство еже от ве­ков со­кро­вен­ное и от ро­дов, / ис­пол­нив яко Благ, / при­шел еси со уче­ни­ки Тво­и­ми на го­ру Еле­он­скую, / имея Рожд­шую Тя Твор­ца и всех Со­де­те­ля: / Той бо в стра­сти Тво­ей ма­тер­ски па­че всех бо­лез­но­вав­шей, / по­до­ба­ше и сла­вою пло­ти Тво­ея, / пре­мно­гия на­сла­ди­ти­ся ра­до­сти. / Ея­же и мы при­ча­ща­ю­ще­ся, / еже на небе­са вос­хо­дом Тво­им Вла­ды­ко, / ве­ли­кую Твою ми­лость на нас быв­шую славим. И ныне, празд­ни­ку, глас тот же: Гос­по­ди, та­ин­ство, со­кро­вен­ное от ве­ков и от ро­дов / ис­пол­нив, как бла­гой, / взо­шел Ты с уче­ни­ка­ми Тво­и­ми на го­ру Еле­он­скую, / взяв с Со­бою и Ро­див­шую Те­бя, / Твор­ца и всех Со­зда­те­ля; / Ибо Ей, во вре­мя Тво­е­го стра­да­ния / бо­лее всех ма­те­рин­ски му­чив­шей­ся, / по­до­ба­ло и при про­слав­ле­нии пло­ти Тво­ей / на­сла­дить­ся ве­ли­чай­шей ра­до­стью. / И мы, ей при­об­щив­шись, / ве­ли­кую Твою ми­лость сла­вим, / при вос­хож­де­нии Тво­ем на небе­са, Вла­ды­ка, / над на­ми совершившуюся!

Тро­парь вос­кре­сен, глас 6:

Тро­парь вос­крес­ный, глас 6

Ангель­ския Си­лы на гро­бе Тво­ем, / и стре­гу­щии омерт­ве­ша; / и сто­я­ше Ма­рия во гро­бе, / ищу­щи Пре­чи­с­та­го Те­ла Тво­е­го. / Пле­нил еси ад, не ис­ку­си­вся от него; / сре­тил еси Де­ву, да­ру­яй жи­вот. / Вос­кре­сый из мерт­вых, Гос­по­ди, сла­ва Тебе. Ангель­ские Си­лы – при гро­бе Тво­ем, / и охра­няв­шие его омерт­ве­ли, / а Ма­рия сто­я­ла в гроб­ни­це / и ис­ка­ла пре­чи­стое те­ло Твое. / Ты опу­сто­шил ад, не по­тер­пев от него, / Ты встре­тил Де­ву, да­ру­ю­щий жизнь. / Вос­крес­ший из мерт­вых, Гос­по­ди, сла­ва Тебе!

Сла­ва, и ныне, тро­парь празд­ни­ка, глас 4:

Сла­ва, и ныне, тро­парь Воз­не­се­нию, глас 4

Вознесл­ся еси во сла­ве, Хри­сте Бо­же наш, / ра­дость со­тво­ри­вый уче­ни­ком, / обе­то­ва­ни­ем Свя­та­го Ду­ха, / из­ве­щен­ным им быв­шим бла­го­сло­ве­ни­ем, / яко Ты еси Сын Бо­жий, Из­ба­ви­тель мира. Вознес­ся Ты во сла­ве, Хри­сте Бо­же наш, / ра­до­сти ис­пол­нив уче­ни­ков / обе­ща­ни­ем Свя­то­го Ду­ха, / по утвер­жде­нии их бла­го­сло­ве­ни­ем / в том, что Ты – Сын Бо­жий, Ис­ку­пи­тель мира.
Ек­те­нии, и отпуст. Ек­те­ния су­гу­бая и отпуст.

НА ВЕ­ЛИ­ЦЕЙ ВЕЧЕРНИ.

Бла­жен муж: На Гос­по­ди воз­звах: по­ста­вим сти­хов 10, и по­ем вос­крес­ны 3, и Воз­не­се­нию 3, и от­цем 4.

НА ВЕ­ЛИ­КОЙ ВЕЧЕРНЕ

На Гос­по­ди воз­звах: по­ем сти­хи­ры на 10: вос­крес­ные 3, Воз­не­се­нию 3 и от­цам 4.

Сти­хи­ры вос­крес­ны, глас 6:

Сти­хи­ры вос­крес­ные, глас 6

Побе­ду имея, Хри­сте, юже на ада, / на Крест воз­шел еси: / да во тьме смер­ти се­дя­щия вос­кре­си­ши с Со­бою, / Иже в мерт­вых Сво­бодь, / Ис­то­ча­яй жи­вот от Сво­е­го све­та, / Все­сильне Спа­се, по­ми­луй нас. Побе­ду одер­жи­вая над адом, / на Крест взо­шел Ты, Христе,/ что­бы во тьме смерт­ной си­дев­ших вос­кре­сить с Со­бою; / сре­ди мерт­вых – Сво­бод­ный, / Ис­то­ча­ю­щий жизнь от Сво­е­го све­та, / все­силь­ный Спа­си­тель, по­ми­луй нас!
Днесь Хри­стос смерть по­прав, / яко­же ре­че, вос­кре­се, / и ра­до­ва­ние мiро­ви да­ро­ва, / да вси взы­ва­ю­ще, песнь та­ко рцем: / Ис­точ­ни­че жиз­ни, Непри­ступ­ный Све­те, / Все­сильне Спа­се, по­ми­луй нас. В сей день Хри­стос, смерть по­прав, / как ска­зал, вос­крес, / и ра­дость ми­ру да­ро­вал, / что­бы все мы воз­гла­ша­ли Ему песнь, так го­во­ря: / “Ис­точ­ник жиз­ни, непри­ступ­ный свет, / все­силь­ный Спа­си­тель, по­ми­луй нас!”
Те­бе, Гос­по­ди, Су­ща­го по всей тва­ри, / греш­нии ка­мо бе­жим; / на Небе­си Сам жи­ве­ши, / во аде по­прал еси смерть. / Во глу­би­ны мор­ския; / та­мо ру­ка Твоя, Вла­ды­ко. / К Те­бе при­бе­га­ем, / Те­бе при­па­да­ю­ще мо­лим­ся: / Вос­кре­сый из мерт­вых, по­ми­луй нас. От Те­бя, Гос­по­ди, во всем тво­ре­нии Су­ще­го, / ку­да мы, греш­ные, мо­жем бе­жать? / На небо? Но Ты Сам там оби­та­ешь. / Во ад? Но Ты по­прал смерть. / В глу­би­ны мор­ские? / И там ру­ка Твоя, Вла­ды­ка. / К Те­бе при­бе­га­ем, к Те­бе при­па­дая, мо­лим: / “Вос­крес­ший из мерт­вых, по­ми­луй нас!”

Ины са­мо­глас­ны, Воз­не­се­ния, глас тойже:

Сти­хи­ры Воз­не­се­нию, глас 6

Гос­подь воз­не­се­ся на небе­са, / да по­слет Уте­ши­те­ля ми­ру: / небе­са уго­то­ва­ша пре­стол Его, / об­ла­цы вос­хож­де­ние Его. / Ан­ге­ли ди­вят­ся, Че­ло­ве­ка зря­ще пре­вы­ше се­бе. / Отец ждет, Его­же в нед­рах имать со­прис­но­сущ­на: / Дух же Свя­тый ве­лит всем ан­ге­лом Его: / воз­ми­те вра­та кня­зи ва­ша, / вси язы­цы вос­пле­щи­те ру­ка­ми, / яко взы­де Хри­стос, иде­же бе первее. Гос­подь воз­нес­ся на небе­са, / что­бы по­слать Уте­ши­те­ля ми­ру. / Небе­са при­го­то­ви­ли пре­стол Ему, / об­ла­ка – вос­хож­де­ние Его. / Ан­ге­лы удив­ля­ют­ся, / ви­дя Че­ло­ве­ка вы­ше се­бя. / Отец ожи­да­ет То­го, / Ко­го от ве­ка име­ет в Сво­их нед­рах; / Дух Свя­той по­ве­ле­ва­ет всем Ан­ге­лам Его: / “Под­ни­ми­те, кня­зья, вра­та ва­ши; / все на­ро­ды, ру­ко­пле­щи­те, / ибо взо­шел Хри­стос ту­да, / где был прежде!”
Гос­по­ди, Тво­е­му воз­не­се­нию уди­ви­ша­ся хе­ру­ви­ми, / зря­ще Те­бе Бо­га на об­ла­цех вос­хо­дя­ща, / на них се­дя­ща­го: / и сла­вим Тя, яко бла­га ми­лость Твоя, / сла­ва Тебе. Гос­по­ди, воз­не­се­нию Тво­е­му изу­ми­лись Хе­ру­ви­мы, / ви­дя Те­бя, Бо­га, на них вос­се­да­ю­ще­го / вос­хо­дя­щим на об­ла­ках; / и мы сла­вим Те­бя, ибо бла­га ми­лость Твоя, / сла­ва Тебе!
На го­рах свя­тых зря­ще Твое воз­не­се­ние Хри­сте, / си­я­ние сла­вы От­чи, / вос­пе­ва­ем Твой све­то­об­раз­ный ли­ца зрак, / кла­ня­ем­ся страс­тем Тво­им, / по­чи­та­ем вос­кре­се­ние, / слав­ное воз­не­се­ние сла­вя­ще: по­ми­луй нас. Со­зер­цая на го­рах свя­тых / воз­не­се­ние Твое, Хри­сте, / си­я­ние сла­вы От­чей, / вос­пе­ва­ем све­то­по­доб­ный об­раз ли­ца Тво­е­го, / по­кло­ня­ем­ся Тво­им стра­да­ни­ям, / по­чи­та­ем вос­кре­се­ние, / про­слав­ляя слав­ное воз­не­се­ние. По­ми­луй нас!

Ины сти­хи­ры свя­тым от­цем. Глас 6.
По­до­бен: Отчаянная:

Сти­хи­ры св. от­цам, глас 6

Из чре­ва ро­дил­ся еси преж­де ден­ни­цы, / от От­ца без­ма­те­рен преж­де век: / аще и Арий тварь Тя, а не Бо­га сла­вит, / дер­зо­стию сме­шая Тя Зи­жди­те­ля тва­рем безум­но, / ве­ще­ство ог­ня веч­на­го се­бе со­кро­ви­щству­яй. / Но со­бор иже в Ни­кеи, / Сы­на Бо­жия Тя про­по­ве­да Гос­по­ди, / От­цу и Ду­ху сопрестольна. Из чре­ва Ты ро­дил­ся преж­де утрен­ней звез­ды: / от От­ца без ма­те­ри преж­де всех ве­ков. / Хо­тя Арий и счи­та­ет Те­бя тва­рью, а не Бо­гом, / дер­зая при­чис­лять Те­бя, Твор­ца к тво­ре­ни­ям безум­но, / и ве­ще­ство для ог­ня веч­но­го этим со­би­рая се­бе. / Но со­бор, со­брав­ший­ся в Ни­кее, / Сы­ном Бо­жи­им Те­бя про­воз­гла­сил, Гос­по­ди, / От­цу и Ду­ху сопрестольным.
Кто Твою Спа­се ри­зу раз­д­ра? / Арий, Ты ре­кл еси, / иже Тро­и­цы пре­се­че еди­но­чест­ное на­ча­ло в раз­де­ле­ния: / сей от­вер­же Тя бы­ти еди­на­го от Тро­и­цы, / сей и Несто­риа учит Бо­го­ро­ди­цу не гла­го­ла­ти. / Но со­бор, иже в Ни­кеи, / Сы­на Бо­жия Тя про­по­ве­да Гос­по­ди, / От­цу и Ду­ху сопрестольна. “Кто Твою, Спа­си­тель, ри­зу разо­рвал?” / – “Арий”, – ска­зал Ты, – “рас­сек­ший Тро­и­цы рав­но чти­мое На­ча­ло к раз­де­ле­ни­ям”. / Он от­ка­зал­ся счи­тать Те­бя од­ним из Тро­и­цы, / он и Несто­рия учит не на­зы­вать Твою Ма­терь Бо­го­ро­ди­цей. / Но со­бор, со­брав­ший­ся в Ни­кее, / Сы­ном Бо­жи­им Те­бя про­воз­гла­сил, Гос­по­ди, / От­цу и Ду­ху сопрестольным.
В брег па­да­ет гре­ха Арий, / воз­не­на­ви­де­вый све­та ви­де­ти, / и бо­же­ствен­ною рас­тер­за­ет­ся уди­цею внут­рен­них, / все из­да­ти су­ще­ство и ду­шу нужд­но, / дру­гий Иуда быв нра­вом и об­ра­зом. / Но со­бор, иже в Ни­кеи, / Сы­на Бо­жия Тя про­по­ве­да Гос­по­ди, / От­цу и Ду­ху сопрестольна. С кру­чи гре­ха па­да­ет Арий, / гла­за со­мкнув­ший, что­бы не ви­деть све­та, / и как на крюч­ке тер­за­ясь внут­ренне, / бо­же­ствен­ной си­лой при­нуж­да­ет­ся / от­дать все, что имел, и са­мую ду­шу, / став дру­гим Иудой мыс­лью и нра­вом. / Но со­бор, со­брав­ший­ся в Ни­кее, / Сы­ном Бо­жи­им Те­бя про­воз­гла­сил, Гос­по­ди, / От­цу и Ду­ху сопрестольным.
Арий безум­ный / Пре­свя­тыя Тро­и­цы пре­се­че еди­но­на­ча­лие, / в три без­за­кон­ная же и нес­рас­лен­ная су­ще­ства. / Тем­же от­цы бо­го­нос­нии со­шед­ше­ся усерд­но, / рев­но­стию раз­жи­за­е­ми, яко­же Фе­сви­тя­нин Илиа, / ду­хов­ным по­се­ка­ют ме­чем сту­ду на­учив­ша­го хуль­ни­ка, / яко­же Дух вещаше. Арий безум­ный / раз­де­лил Пре­свя­той Тро­и­цы еди­но­вла­стие / на три несход­ные и раз­но­род­ные су­ще­ства. / По­то­му от­цы бо­го­нос­ные со­брав­шись усерд­но, / рев­но­стью раз­го­ра­ясь, как фе­сви­тя­нин Илия, / ме­чом ду­хов­ным по­ра­жа­ют / из­мыс­лив­ше­го бес­слав­ное уче­ние ху­ли­те­ля, / как Дух о том объявил.
Сла­ва, глас 6: Тай­ныя днесь Ду­ха тру­бы, / бо­го­нос­ныя от­цы вос­хва­лим / пес­но­пев­шия по­сре­де Церкве песнь слич­ную бо­го­сло­вия, / Тро­и­цу еди­ну непре­мен­ную, / Су­ще­ство же и Бо­же­ство, / низ­ло­жи­те­ли Ари­е­вы, и пра­во­слав­ных по­бор­ни­ки, / мо­ля­щи­я­ся все­гда Гос­по­ду, / по­ми­ло­ва­ти­ся ду­шам нашим. Сла­ва, глас 6: Та­ин­ствен­ные тру­бы Ду­ха – / бо­го­нос­ных от­цов в сей день вос­хва­лим, вос­пев­ших по­сре­ди Церк­ви / песнь со­глас­ную бо­го­сло­вия, / про­по­ве­дав­ших Тро­и­цу еди­ную, / неиз­мен­ную Су­ще­ством же и Бо­же­ством, / низ­ло­жи­те­лей Ария и пра­во­слав­ных лю­дей по­бор­ни­ков, / все­гда мо­ля­щих­ся Гос­по­ду / о по­ми­ло­ва­нии душ наших.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Кто Те­бе не убла­жит, Пре­свя­тая Де­во? / Кто ли не вос­по­ет Тво­е­го Пре­чи­с­та­го Рож­де­ства? / Без­лет­но бо от От­ца воз­си­я­вый Сын Еди­но­род­ный, / Той­же от Те­бе Чи­стыя прой­де, / неиз­ре­чен­но во­пло­щь­ся, / есте­ством Бог сый, / и есте­ством быв Че­ло­век нас ра­ди, / не во двою ли­цу раз­де­ля­е­мый, / но во двою есте­ству / нес­лит­но по­зна­ва­е­мый. / То­го мо­ли Чи­стая Все­б­ла­жен­ная, / по­ми­ло­ва­ти­ся ду­шам нашим. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Кто не про­сла­вит Те­бя, Все­свя­тая Де­ва? / Кто не вос­по­ет дев­ствен­но­го рож­де­ния от Те­бя? / Ибо вне вре­ме­ни вос­си­яв­ший от От­ца Сын Еди­но­род­ный, / Он Са­мый про­изо­шел от Те­бя, Чи­стой, неизъ­яс­ни­мо во­пло­тив­шись. / Он – Бог по есте­ству, / и ра­ди нас по есте­ству став че­ло­ве­ком, / не раз­де­ля­ет­ся на два ли­ца, / но по­зна­ет­ся в двух нес­ли­ян­ных есте­ствах. / Мо­ли Его, Свя­тая, Все­б­ла­жен­ная, / о по­ми­ло­ва­нии душ наших.
Вход. Про­ки­мен дне, и чтения. Вход. Свет от­рад­ный: Про­ки­мен дня: Гос­подь во­ца­рил­ся: И чте­ния праздника:

Бы­тия чте­ние (гла­ва 14):

1. Бы­тия чтение

Слы­шав Ав­рам, яко пле­нен бысть Лот, бра­та­нич его, со­чте сво­их си до­мо­ча­дец три­ста и осм­на­де­сять и по­гна во след их да­же до Да­на. И на­па­де на ня но­щию сам и от­ро­цы его с ним; и по­ра­зи их, и го­ни их до Хо­ва­ла, еже есть ошу­юю Да­мас­ка. И воз­вра­ти вся­ка­го ко­ня Со­дом­ска­го, и Ло­та, бра­та­ни­ча сво­е­го, воз­вра­ти, и вся име­ния его, и же­ны, и лю­ди. Изы­де же царь Со­дом­ский в сре­те­ние ему, по­вне­гда воз­вра­ти­ти­ся ему от се­ча хо­дол­ло­го­мор­ска­го и с ца­рь­ми, иже с ним, во удоль Са­ви­ну, сие же бя­ше по­ле ца­ре­во. И Мел­хи­се­дек, царь Са­лим­ский, из­не­се хле­бы и ви­но, бя­ше же свя­щен­ник Бо­га Выш­ня­го. И бла­го­сло­ви Ав­ра­ма, и ре­че: бла­го­сло­вен Ав­рам Бо­гу Выш­не­му, Иже со­зда Небо и зем­лю, и бла­го­сло­вен Бог Выш­ний, Иже пре­да­де вра­ги твоя под ру­ки тебе. Ав­рам, услы­шав, что взят в плен Лот, пле­мян­ник его, пе­ре­счи­тал соб­ствен­ных до­мо­чад­цев сво­их, – три­ста во­сем­на­дцать – и по­гнал­ся вслед за ни­ми до Да­на. И на­пал на них но­чью, сам и от­ро­ки его с ним, и по­ра­зил их, и пре­сле­до­вал их до Хо­ва­ла, что на­ле­во от Да­мас­ка; и воз­вра­тил всю кон­ни­цу Со­дом­скую и Ло­та, пле­мян­ни­ка сво­е­го, воз­вра­тил, и все иму­ще­ство его, и жен­щин, и на­род. Вы­шел же царь Со­дом­ский на­встре­чу ему по воз­вра­ще­нии его с раз­гро­ма Хо­дол-Ло­го­мо­ра и ца­рей, быв­ших с ним, в до­ли­ну Са­ви, – это бы­ла рав­ни­на ца­рей. И Мел­хи­се­дек, царь Са­лим­ский, вы­нес хле­бы и ви­но, – а был он свя­щен­ни­ком Бо­га Все­выш­не­го. И бла­го­сло­вил он его, и ска­зал: “Бла­го­сло­вен Ав­рам Бо­гом Все­выш­ним, Ко­то­рый со­здал небо и зем­лю; и бла­го­сло­вен Бог Все­выш­ний, Ко­то­рый пре­дал вра­гов тво­их в ру­ки твои”.   Быт 14:14–20

Вто­ра­го за­ко­на чте­ние (гла­ва 1):

2. Вто­ро­за­ко­ния чтение

Во днех онех ре­че Мо­и­сей к сы­ном Из­ра­и­ле­вым: ви­ди­те, пре­дах пред ли­цем ва­шим зем­лю, вшед­ше, на­сле­дуй­те ю, юже клят­ся Гос­подь от­цем ва­шим, Ав­ра­аму, и Иса­а­ку, и Иа­ко­ву, да­ти им и се­ме­ни их по них. И ре­кох к вам во вре­мя оно, гла­го­ля: не воз­мо­гу един во­ди­ти вас. Гос­подь Бог ваш умно­жил вы есть, и се есте днесь, яко звез­ды небес­ныя, мно­же­ством. Гос­подь Бог отец на­ших да при­ло­жит вам, яко да бу­де­те ты­ся­ща­ми су­гу­бо, и да бла­го­сло­вит вас, яко­же гла­го­ла вам. И взях от вас му­жи муд­ры, и све­до­мы, и смыс­лен­ны, и по­ста­вих их вла­де­ти над ва­ми, ты­ся­ще­на­чаль­ни­ки, и сто­на­чаль­ни­ки, и пять­де­ся­то­на­чаль­ни­ки, и де­ся­то­на­чаль­ни­ки, и пись­мо­во­ди­те­ли су­ди­ям ва­шим. И за­по­ве­дах су­ди­ям ва­шим во вре­мя оно, гла­го­ля: раз­слу­шай­те по­сре­де бра­тий ва­ших и су­ди­те пра­вед­но по­сре­де му­жа, и по­сре­де бра­та его, и по­сре­де при­шель­ца его. Да не по­зна­е­те ли­ца в су­де, ма­ло­му и ве­ли­ко­му су­ди­ши и не усты­ди­ши­ся ли­ца че­ло­ве­чес­ка, яко суд Бо­жий есть. В те дни ска­зал Мо­и­сей сы­нам Из­ра­и­ле­вым: Смот­ри­те, я пре­дал пред ва­ми зем­лю: вой­ди­те, возь­ми­те в на­сле­дие зем­лю, о ко­то­рой Гос­подь по­клял­ся от­цам ва­шим, Ав­ра­аму, Иса­а­ку и Иа­ко­ву, дать ее им и потом­ству их по­сле них”. И ска­зал я вам в то вре­мя, го­во­ря: не смо­гу один во­дить вас: Гос­подь, Бог ваш, умно­жил вас, и вот, вы се­го­дня – как звез­ды небес­ные мно­же­ством. Гос­подь, Бог от­цов ва­ших, да при­ба­вит вам ты­ся­че­крат­но к то­му, сколь­ко вас есть, и да бла­го­сло­вит вас, как Он из­рек вам. И взял я из вас му­жей муд­рых, све­ду­щих и ра­зум­ных, и на­зна­чил их на­чаль­ство­вать над ва­ми: ты­ся­че­на­чаль­ни­ка­ми, сто­на­чаль­ни­ка­ми, пя­ти­де­ся­тина­чаль­ни­ка­ми, де­ся­тина­чаль­ни­ка­ми и пись­мо­во­ди­те­ля­ми су­дьям ва­шим. И при­ка­зал я су­дьям ва­шим в то вре­мя, го­во­ря: “Вы­слу­ши­вай­те тяж­бы меж­ду бра­тья­ми ва­ши­ми и су­ди­те спра­вед­ли­во, меж­ду че­ло­ве­ком и бра­том его, и меж­ду при­шель­цем, ко­то­рый у него. Не уважь ли­ца на су­де: ма­ло­го, ве­ли­ко­го ли бу­дешь су­дить. Не устра­шись ли­ца че­ло­ве­че­ско­го, ибо это – суд Бо­жий”.   Втор 1:8–11; 15–17

Вто­ра­го за­ко­на чте­ние (гла­ва 10):

3. Вто­ро­за­ко­ния чтение

Во днех онех ре­че Мо­и­сей к сы­ном Из­ра­и­ле­вым: се Гос­по­да Бо­га тво­е­го небо и небо небе­се, зем­ля и вся, ели­ка суть на ней. Оба­че от­цы ва­ша про­из­во­ли Гос­подь лю­би­ти их и из­бра се­мя их по них, вас, па­че всех язык, в день сей. И об­ре­жи­те же­сто­ко­сер­дие ва­ше, и выя ва­ша не оже­сто­чи­те кто­му. Ибо Гос­подь Бог ваш, Сей Бог бо­гов и Гос­подь гос­по­дей, Бог ве­ли­кий, и креп­кий, и страш­ный, Иже не ди­вит­ся ли­цу, ни­же взем­лет дар. Тво­ряй суд при­шель­цу, и си­ру, и вдо­ви­це и лю­бит при­шель­ца, да­ти ему хлеб и ри­зу. И воз­лю­би­те при­шель­ца, при­шель­цы бо бесте в зем­ли Еги­пет­стей. Гос­по­да Бо­га тво­е­го да убо­и­ши­ся, и То­му еди­но­му по­слу­жи­ши, и к Нему при­ле­пи­ши­ся, и Име­нем Его кле­не­ши­ся. Той хва­ла твоя, и Той Бог твой, иже со­тво­рил ти есть ве­ли­кая и слав­ная сия, яже ви­де­сте очи твои. В те дни ска­зал Мо­и­сей сы­нам Из­ра­и­ле­вым: “Вот у Гос­по­да, Бо­га тво­е­го, небо и небе­са небес, зем­ля и всё, что на ней. Од­на­ко от­цов тво­их пред­по­чел Гос­подь, воз­лю­бив их, и из­брал вас, се­мя их, по­сле них из всех на­ро­дов, по сей день. И вы об­режь­те же­сто­кое серд­це ва­ше и шеи ва­шей не оже­сто­чай­те бо­лее; ибо Гос­подь, Бог ваш – он Бог бо­гов и Гос­подь гос­под­ству­ю­щих, Бог ве­ли­кий, и силь­ный и страш­ный, Ко­то­рый не по­чи­та­ет ли­ца и не возь­мет да­ра, со­вер­шая суд при­шель­цу, и си­ро­те, и вдо­ве; и лю­бит при­шель­ца, да­вая ему хлеб и одеж­ду. И вы лю­би­те при­шель­ца, ибо бы­ли при­шель­ца­ми в зем­ле Еги­пет­ской. Гос­по­да, Бо­га тво­е­го, бой­ся и Ему од­но­му слу­жи, и к Нему при­ле­пись, и име­нем Его кля­нись: Он – хва­ла твоя, и Он – Бог твой, Ко­то­рый сде­лал с то­бою те ве­ли­кие и слав­ные де­ла, ка­кие ви­де­ли гла­за твои.   Втор 10:14–18, 20–21

На ли­тии сти­хи­ра празд­ни­ка, глас 1:

На ли­тии сти­хи­ры храма

Воз­шед на небе­са, ото­ну­ду­же и со­шел еси, / не оста­ви нас си­рых Гос­по­ди: / да при­и­дет Твой Дух, но­ся мир ми­ро­ви, / по­ка­жи сы­ном че­ло­ве­че­ским де­ла си­лы Тво­ея, / Гос­по­ди Человеколюбче. Взой­дя на небе­са, / с ко­то­рых и со­шел, / не оставь нас си­ро­та­ми, Гос­по­ди. / Да при­дет Твой Дух, при­но­ся мi­ру мир. / По­ка­жи сы­нам че­ло­ве­че­ским де­ла си­лы Тво­ей, / Гос­по­ди, Человеколюбец!
Сла­ва, от­цем, глас 3: Апо­столь­ских пре­да­ний / из­вест­нии хра­ни­те­лие бысте свя­тии от­цы: / Свя­тыя бо Тро­и­цы еди­но­сущ­ное пра­во­слав­но на­учив­ше, / Ари­е­во ху­ле­ние со­борне низ­ло­жи­сте, / с ним же и Ма­ке­до­ниа ду­хо­бор­ца об­ли­чив­ше, / осу­ди­сте Несто­риа, Ев­ти­хиа и Ди­о­ско­ра, / Са­вел­лиа же и Се­ви­ра без­глав­на­го: / их­же пре­ле­сти ис­про­си­те из­ба­ви­ти­ся нам, / несквер­ну на­ше­му жи­тию в ве­ре со­хра­ни­ти­ся, молимся. Сла­ва, глас 3: Апо­столь­ских пре­да­ний стро­ги­ми хра­ни­те­ля­ми / яви­лись вы, свя­тые от­цы: / ибо Свя­той Тро­и­цы еди­но­су­щие пра­во­слав­но опре­де­лив, / Ария ху­лу со­бор­но вы от­верг­ли; / с ним и Ма­ке­до­ния-ду­хо­бор­ца об­ли­чив, / осу­ди­ли Несто­рия, Ев­ти­хия и Ди­о­ско­ра, / Са­ве­лия и Се­ви­ра-аке­фа­ла. / Нам же, от об­ма­на их из­ба­вив­шим­ся, / непо­роч­ной жизнь на­шу в ве­ре со­хра­нять / ис­про­си­те, молимся.
И ныне, празд­ни­ку, глас 6: Гос­по­ди, смот­ре­ния со­вер­шив та­ин­ство, / по­им Твоя уче­ни­ки на го­ру Еле­он­скую, / воз­но­сил­ся еси, / и се твердь небес­ную про­шел еси, / мене ра­ди об­ни­ща­вый по мне: / и воз­шед ото­ну­ду­же не раз­лу­чил­ся еси, / Все­свя­та­го Тво­е­го Ду­ха низ­посли, / про­све­ща­ю­ща ду­ши наша. И ныне, Воз­не­се­ния, глас 6: Гос­по­ди, ис­пол­нив та­ин­ство Тво­е­го про­мыс­ла, / Ты, взяв Сво­их уче­ни­ков, / на го­ру Еле­он­скую их воз­во­дил; / и вот уже Сам про­шел небес­ную твердь. / Ра­ди ме­ня об­ни­щав­ший по­доб­но мне, / и вос­шед­ший ту­да, от­ку­да и не от­лу­чал­ся, / Все­свя­то­го Тво­е­го Ду­ха нис­по­шли, / про­све­ща­ю­ще­го ду­ши наши.

На сти­ховне сти­хи­ра, глас 6:

На сти­ховне сти­хи­ры вос­крес­ные, глас 6

Вос­кре­се­ние Твое, Хри­сте Спа­се, / Ан­ге­ли по­ют на Небе­сех, / и нас на зем­ли спо­до­би, / чи­стым серд­цем / Те­бе славити. Вос­кре­се­ние Твое, Хри­сте Спа­си­тель, / Ан­ге­лы вос­пе­ва­ют на небе­сах: / и нас на зем­ле удо­стой / чи­стым серд­цем / Те­бя славить.
Ины сти­хи­ры по алфавиту.
Стих: Гос­подь во­ца­ри­ся, / в ле­по­ту облечеся. Стих: Гос­подь во­ца­рил­ся, / бла­го­ле­пи­ем об­лек­ся.   Пс 92:1А
Вра­та со­кру­шив мед­ная, / и ве­реи адо­вы со­трый, / яко Бог все­си­лен, / род че­ло­ве­че­ский пад­ший вос­кре­сил еси. / Се­го ра­ди и мы со­глас­но во­пи­ем: / Вос­кре­сый из мерт­вых, Гос­по­ди, сла­ва Тебе. Вра­та со­кру­шив мед­ные, / и за­со­вы ада раз­бив, как Бог все­силь­ный, / пад­ший род че­ло­ве­че­ский Ты вос­кре­сил. / По­то­му и мы в пес­нях воз­гла­ша­ем: / “Вос­крес­ший из мерт­вых Гос­по­ди, сла­ва Тебе!”
Стих: Ибо утвер­ди все­лен­ную, / яже не подвижется. Стих: Ибо Он утвер­дил все­лен­ную, / и она не по­ко­леб­лет­ся.   Пс 92:1В
Тле­ния нас древ­ня­го Хри­стос ис­пра­ви­ти хо­тя, / на Кре­сте при­гвож­да­ет­ся, / и во гро­бе по­ла­га­ет­ся. / Его­же ми­ро­но­си­цы же­ны со сле­за­ми ис­ка­ху, пла­чу­ща гла­го­ла­ху: / увы нам, Спа­се всех, / ка­ко из­во­лил еси во гро­бе все­ли­ти­ся; / Все­ли­вый­ся же хо­тя, ка­ко укра­ден был еси; / ка­ко пре­ло­жил­ся еси; / кое же ме­сто Твое Жи­во­нос­ное со­к­ры Те­ло; / но, Вла­ды­ко, яко обе­щал­ся еси нам яви­ся, / и уто­ли от нас ры­да­ние слез. / Пла­чу­щим­ся же им, Ан­гел к ним возо­пи: / от пла­ча пре­став­ша Апо­сто­лом рцы­те, яко вос­кре­се Гос­подь, / мiро­ви да­руя очи­ще­ние и ве­лию милость. Хри­стос, от древ­не­го тле­ния нас вос­ста­но­вить же­лая, / ко Кре­сту при­гвож­да­ет­ся и во гро­бе по­ла­га­ет­ся. / Же­ны ми­ро­но­си­цы, со сле­за­ми Его ища, ры­да­ли и вос­кли­ца­ли: / “Увы, Спа­си­тель всех! / Как со­из­во­лил Ты во гроб все­лить­ся? / Ес­ли же Ты все­лил­ся доб­ро­воль­но, то как укра­ли Те­бя? / Как пе­ре­нес­ли Те­бя? / И ка­кое ме­сто со­кры­ло жи­во­нос­ное Твое те­ло? / Но, Вла­ды­ка, как обе­щал нам, явись, / и пре­кра­ти на­ше ры­да­ние слез­ное”. / Ко­гда они пла­ка­ли, Ан­гел им воз­гла­сил: / “Пре­кра­ти­те плач и апо­сто­лам воз­ве­сти­те, что вос­крес Гос­подь, / да­руя ми­ру очи­ще­ние и ве­ли­кую милость!”
Стих: До­му Тво­е­му по­до­ба­ет свя­ты­ня, / Гос­по­ди, в дол­го­ту дний. Стих: До­му Тво­е­му по­до­ба­ет свя­ты­ня, / Гос­по­ди, на дол­гие дни.   Пс 92:5Б
Рас­п­ный­ся яко вос­хо­тел еси, Хри­сте, / и смерть по­гре­бе­ни­ем Тво­им Пле­ни­вый, / трид­не­вен вос­кресл еси, яко Бог, со сла­вою, / мiро­ви да­руя без­ко­неч­ную жизнь, / и ве­лию милость. Рас­пя­тый по Сво­ей во­ле, Хри­сте, / и смерть по­гре­бе­ни­ем Сво­им по­бе­див­ший, / Ты в тре­тий день вос­крес, как Бог, со сла­вою, / да­руя ми­ру бес­ко­неч­ную жизнь / и ве­ли­кую милость.
Сла­ва, от­цем, глас 4: Мо­леб­ную па­мять днесь бо­го­нос­ных от­цев, / от всея все­лен­ныя со­брав­ших­ся, / в свет­лем гра­де Ни­кей­стем, / пра­во­слав­ных со­бра­ния, бла­го­че­ству­ю­ще вер­но празд­ну­им. / Сии бо лю­та­го Ариа без­бож­ное ве­ле­ние бла­го­чест­но­муд­ренне низ­ло­жи­ша, / и от ка­фо­ли­че­ския Церкве со­борне то­го из­гна­ша, / и яс­но Сы­на Бо­жия / еди­но­сущ­на и со­прис­но­сущ­на, преж­де век су­ща, / всех на­учи­ша ис­по­ве­да­ти во изоб­ра­же­нии ве­ры, / из­вест­но и бла­го­чест­но сие из­ло­жив­ше. / Тем­же и мы бо­же­ствен­ным их по­ве­ле­ни­ем по­след­ству­ю­ще, / из­вест­но ве­ру­ю­ще слу­жим, / со От­цем Сы­ну, и Ду­ху Все­свя­то­му, во еди­ном Бо­же­стве, / Тро­и­це Единосущней. Сла­ва, св. от­цам, глас 4: Еже­год­ную па­мять бо­го­нос­ных от­цов, / со всей все­лен­ной со­брав­ших­ся / в слав­ном гра­де Ни­кее, / мы, пра­во­слав­ных со­бра­ния, бла­го­го­вей­но с ве­рою празд­ну­ем. / Ибо они Ария ко­вар­но­го без­бож­ное уче­ние / бла­го­че­сти­вым ра­зу­мом низ­ло­жи­ли, / и из ка­фо­ли­че­ской Церк­ви со­бор­но его из­гна­ли, / и яс­но Сы­на Бо­жия еди­но­сущ­ным и столь же веч­ным, / су­ще­ству­ю­щим преж­де всех ве­ков / всех на­учи­ли ис­по­ве­до­вать в Сим­во­ле ве­ры, / точ­но и бла­го­че­сти­во его из­ло­жив. / По­то­му и мы их Бо­же­ствен­ным уче­ни­ям сле­дуя, / твер­до ве­руя, слу­жим / со От­цом Сы­ну и Ду­ху все­свя­то­му во еди­ном Бо­же­стве, / Тро­и­це единосущной.
И ныне, празд­ни­ку, глас той­же: Гос­по­ди, та­ин­ство еже от ве­ков со­кро­вен­ное и от ро­дов, / ис­пол­нив яко Благ, / при­шел еси со уче­ни­ки Тво­и­ми на го­ру Еле­он­скую, / имея Рожд­шую Тя Твор­ца и всех Со­де­те­ля: / Той бо в стра­сти Тво­ей ма­тер­ски па­че всех бо­лез­но­вав­шей, / по­до­ба­ше и сла­вою пло­ти Тво­ея, / пре­мно­гия на­сла­ди­ти­ся ра­до­сти. / Ея­же и мы при­ча­ща­ю­ще­ся, / еже на небе­са вос­хо­дом Тво­им Вла­ды­ко, / ве­ли­кую Твою ми­лость на нас быв­шую славим. И ныне, празд­ни­ку, глас тот же: Гос­по­ди, та­ин­ство, со­кро­вен­ное от ве­ков и от ро­дов / ис­пол­нив, как бла­гой, / взо­шел Ты с уче­ни­ка­ми Тво­и­ми на го­ру Еле­он­скую, / взяв с Со­бою и Ро­див­шую Те­бя, / Твор­ца и всех Со­зда­те­ля; / Ибо Ей, во вре­мя Тво­е­го стра­да­ния / бо­лее всех ма­те­рин­ски му­чив­шей­ся, / по­до­ба­ло и при про­слав­ле­нии пло­ти Тво­ей / на­сла­дить­ся ве­ли­чай­шей ра­до­стью. / И мы, ей при­об­щив­шись, / ве­ли­кую Твою ми­лость сла­вим, / при вос­хож­де­нии Тво­ем на небе­са, Вла­ды­ка, / над на­ми совершившуюся!
Та­же, Ныне от­пу­ща­е­ши: Три­свя­тое, и по От­че наш: Тро­парь от­цев: Пре­п­ро­слав­лен еси, Хри­сте Бо­же наш: Два­жды. И тро­парь празд­ни­ка, глас 4: Воз­несл­ся еси во сла­ве, Хри­сте Бо­же наш: Еди­но­жды.

И бла­го­сло­ве­ние хле­бов, и чте­ние Де­я­ний свя­тых апостол.

Аще ли несть бде­ния, тро­парь вос­кре­сен, глас 6:

Тро­парь вос­крес­ный, глас 6

Ангель­ския Си­лы на гро­бе Тво­ем, / и стре­гу­щии омерт­ве­ша; / и сто­я­ше Ма­рия во гро­бе, / ищу­щи Пре­чи­с­та­го Те­ла Тво­е­го. / Пле­нил еси ад, не ис­ку­си­вся от него; / сре­тил еси Де­ву, да­ру­яй жи­вот. / Вос­кре­сый из мерт­вых, Гос­по­ди, сла­ва Тебе. Ангель­ские Си­лы – при гро­бе Тво­ем, / и охра­няв­шие его омерт­ве­ли, / а Ма­рия сто­я­ла в гроб­ни­це / и ис­ка­ла пре­чи­стое те­ло Твое. / Ты опу­сто­шил ад, не по­тер­пев от него, / Ты встре­тил Де­ву, да­ру­ю­щий жизнь. / Вос­крес­ший из мерт­вых, Гос­по­ди, сла­ва Те­бе! (2)

Сла­ва, от­цев, глас 8:

Сла­ва, тро­парь св. от­цам, глас 8

Пре­п­ро­слав­лен еси, Хри­сте Бо­же наш, / све­ти­ла на зем­ли от­цы на­ша ос­но­ва­вый, / и те­ми ко ис­тин­ней ве­ре вся ны на­ста­ви­вый, / Мно­го­бла­го­у­тробне, сла­ва Тебе. Пре­п­ро­слав­лен Ты, Хри­сте Бо­же наш, / как све­ти­ла на зем­ле от­цов на­ших утвер­див­ший, / и ими на путь ис­тин­ной ве­ры всех нас на­пра­вив­ший, / Мно­го­мило­сти­вый, сла­ва Тебе!

И ныне, тро­парь Воз­не­се­ния, глас 4:

И ныне, тро­парь Воз­не­се­нию, глас 4

Вознесл­ся еси во сла­ве, Хри­сте Бо­же наш, / ра­дость со­тво­ри­вый уче­ни­ком, / обе­то­ва­ни­ем Свя­та­го Ду­ха, / из­ве­щен­ным им быв­шим бла­го­сло­ве­ни­ем, / яко Ты еси Сын Бо­жий, Из­ба­ви­тель мира. Вознес­ся Ты во сла­ве, Хри­сте Бо­же наш, / ра­до­сти ис­пол­нив уче­ни­ков / обе­ща­ни­ем Свя­то­го Ду­ха, / по утвер­жде­нии их бла­го­сло­ве­ни­ем / в том, что Ты – Сын Бо­жий, Ис­ку­пи­тель мира.
На По­ве­че­рии кондак от­цев: Сла­ва, и ныне: Воз­не­се­ния. На По­лу­нощ­ни­це по­ем ка­нон Тро­ич­ный Ок­то­и­ха гла­са, и про­чее яко обыч­но. И отпуст.

НА УТРЕ­НИ,

НА УТРЕ­НИ

На Бог Гос­подь: тро­парь вос­кре­сен, глас 6:

Тро­парь вос­крес­ный, глас 6

Ангель­ския Си­лы на гро­бе Тво­ем, / и стре­гу­щии омерт­ве­ша; / и сто­я­ше Ма­рия во гро­бе, / ищу­щи Пре­чи­с­та­го Те­ла Тво­е­го. / Пле­нил еси ад, не ис­ку­си­вся от него; / сре­тил еси Де­ву, да­ру­яй жи­вот. / Вос­кре­сый из мерт­вых, Гос­по­ди, сла­ва Те­бе. [Два­жды.] Ангель­ские Си­лы – при гро­бе Тво­ем, / и охра­няв­шие его омерт­ве­ли, / а Ма­рия сто­я­ла в гроб­ни­це / и ис­ка­ла пре­чи­стое те­ло Твое. / Ты опу­сто­шил ад, не по­тер­пев от него, / Ты встре­тил Де­ву, да­ру­ю­щий жизнь. / Вос­крес­ший из мерт­вых, Гос­по­ди, сла­ва Те­бе! (2)

Сла­ва, от­цев, глас 8:

Сла­ва, тро­парь св. от­цам, глас 8

Пре­п­ро­слав­лен еси, Хри­сте Бо­же наш, / све­ти­ла на зем­ли от­цы на­ша ос­но­ва­вый, / и те­ми ко ис­тин­ней ве­ре вся ны на­ста­ви­вый, / Мно­го­бла­го­у­тробне, сла­ва Тебе. Пре­п­ро­слав­лен Ты, Хри­сте Бо­же наш, / как све­ти­ла на зем­ле от­цов на­ших утвер­див­ший, / и ими на путь ис­тин­ной ве­ры всех нас на­пра­вив­ший, / Мно­го­мило­сти­вый, сла­ва Тебе!

И ныне, тро­парь Воз­не­се­ния, глас 4:

И ныне, тро­парь Воз­не­се­нию, глас 4

Вознесл­ся еси во сла­ве, Хри­сте Бо­же наш, / ра­дость со­тво­ри­вый уче­ни­ком, / обе­то­ва­ни­ем Свя­та­го Ду­ха, / из­ве­щен­ным им быв­шим бла­го­сло­ве­ни­ем, / яко Ты еси Сын Бо­жий, Из­ба­ви­тель мира. Вознес­ся Ты во сла­ве, Хри­сте Бо­же наш, / ра­до­сти ис­пол­нив уче­ни­ков / обе­ща­ни­ем Свя­то­го Ду­ха, / по утвер­жде­нии их бла­го­сло­ве­ни­ем / в том, что Ты – Сын Бо­жий, Ис­ку­пи­тель мира.

По 1‑м сти­хо­сло­вии, се­да­лен, глас 6:

По­сле 1‑го сти­хо­сло­вия се­да­лен, глас 6

Гро­бу от­вер­сту, аду пла­чу­щу­ся, / Ма­рия во­пи­я­ше ко скрыв­шим­ся апо­сто­лом: / изы­ди­те ви­но­гра­да де­ла­те­лие, / про­по­ве­ди­те вос­кре­се­ния сло­во: / вос­кре­се Гос­подь, по­дая ми­ро­ви ве­лию милость. Ко­гда от­крыт был гроб, и ад ры­дал, / Ма­рия вос­кли­ца­ла к скрыв­шим­ся апо­сто­лам: / “Вы­хо­ди­те, де­ла­те­ли ви­но­град­ни­ка, / и про­воз­гла­си­те сло­во о вос­кре­се­нии: / вос­крес Гос­подь, да­руя ми­ру ве­ли­кую милость!”
Стих: Вос­крес­ни Гос­по­ди Бо­же мой, да воз­не­сет­ся ру­ка Твоя, / не за­бу­ди убо­гих Тво­их до конца. Стих: Вос­стань, Гос­по­ди Бо­же мой, да воз­вы­сит­ся ру­ка Твоя, / не за­будь бед­ных Тво­их до кон­ца!   Пс 9:33
Гос­по­ди, пред­сто­я­ше гро­бу Тво­е­му Ма­рия Маг­да­ли­на, / и пла­ка­ше во­пи­ю­щи, вер­то­гра­да­ря Тя мня­щи, гла­го­ла­ше: / где со­крыл еси веч­ный жи­вот? / Где по­ло­жил еси, Иже на пре­сто­ле хе­ру­вим­стем; / стре­гу­щии бо се­го, от стра­ха омерт­ве­ша. / Или Гос­по­да мо­е­го да­ди­те ми, / или со мною возо­пий­те: / Иже в мерт­вых быв, и мерт­выя вос­кре­сив, сла­ва Тебе. Гос­по­ди! Пред­сто­я­ла Тво­е­му гро­бу Ма­рия Маг­да­ли­на, / и пла­ка­ла с воп­лем, и, за са­дов­ни­ка Те­бя при­ни­мая, вос­кли­ца­ла: / “Где со­крыл Ты веч­ную Жизнь? / Где по­ло­жил Си­дя­ще­го на пре­сто­ле хе­ру­вим­ском? / Ведь охра­няв­шие Его от стра­ха омерт­ве­ли. / Или Гос­по­да мо­е­го мне от­дай­те, / или со мною воз­гла­си­те: / “Сре­ди мерт­вых быв­ший, и мерт­вых вос­кре­сив­ший, / сла­ва Тебе!”
Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Бла­го­сло­вен­ную на­ре­кий Твою Ма­терь, / при­шел еси на страсть воль­ным хо­те­ни­ем, / воз­си­яв на Кре­сте, взыс­ка­ти хо­тя Ада­ма, / гла­го­ля ан­ге­лом: сра­дуй­те­ся Мне, яко об­ре­те­ся по­гиб­шая драх­ма. / Вся муд­ре устро­и­вый Бо­же наш, сла­ва Тебе. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: На­звав Бла­го­сло­вен­ную Сво­ею Ма­те­рью, / при­шел Ты на стра­да­ния по доб­рой во­ле, / вос­си­яв на Кре­сте, же­лая отыс­кать Ада­ма, / и воз­гла­шая Ан­ге­лам: “Ра­дуй­тесь со Мной, / ибо на­шлась по­те­рян­ная драх­ма!” / Все муд­ро устро­ив­ший, (Бо­же наш,) сла­ва Тебе!

По 2‑м сти­хо­сло­вии, се­да­лен, глас тойже:

По­сле 2‑го сти­хо­сло­вия се­да­лен, глас тот же

Жи­вот во гро­бе воз­ле­жа­ше, и пе­чать на ка­ме­ни над­ле­жа­ше: / яко ца­ря спя­ща во­и­ни стре­жа­ху Хри­ста, / и вра­ги Своя неви­ди­мо по­ра­зи­вый, вос­кре­се Господь. Жизнь ле­жа­ла во гро­бе, / и пе­чать на ка­мень бы­ла на­ло­же­на; / как бы Ца­ря спя­ще­го охра­ня­ли во­и­ны Хри­ста; / но, по­ра­зив вра­гов Сво­их неви­ди­мо, / вос­крес Господь.
Стих: Ис­по­вем­ся Те­бе Гос­по­ди всем серд­цем мо­им, / по­вем вся чу­де­са Твоя. Стих: Бу­ду сла­вить Те­бя, Гос­по­ди, всем серд­цем мо­им, / воз­ве­щу все чу­де­са Твои.   Пс 9:2
Воль­ною смер­тию жи­вот без­смерт­ный / об­ре­то­хом, Все­сильне и едине всех Спа­се: / Ты бо в чест­ном Тво­ем во­ста­нии вся воз­звал еси, / раз­ру­ши­вый адо­ву по­бе­ду и смер­ти жало. Доб­ро­воль­ной смер­тию Тво­ею / жизнь бес­смерт­ную мы об­ре­ли, / все­силь­ный и еди­ный Спа­си­тель всех: / ибо Ты при свя­щен­ном Тво­ем вос­кре­се­нии всех к Се­бе при­звал, / упразд­нив по­бе­ду ада и смер­ти жало.
Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Бо­го­ро­ди­це Де­во, мо­ли Сы­на Тво­е­го, / во­лею при­гвож­ден­на­го на Кре­сте, / и вос­крес­ша­го из мерт­вых Хри­ста Бо­га на­ше­го, / спа­сти­ся ду­шам нашим. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Бо­го­ро­ди­ца Де­ва! Мо­ли Сы­на Тво­е­го, / доб­ро­воль­но при­гвож­ден­но­го ко Кре­сту / и вос­крес­ше­го из мерт­вых, Хри­ста Бо­га на­ше­го, / о спа­се­нии душ наших.
По Непо­роч­нах, Бла­го­сло­вен еси Гос­по­ди: Ан­гель­ский собор:

И абие ипа­кои, глас 6:

Воль­ною и жи­во­тво­ря­щею Тво­ею смер­тию, Хри­сте, / вра­та адо­ва со­кру­шив, яко Бог, / от­верзл еси нам древ­ний рай, и вос­крес из мерт­вых, / из­ба­вил еси от тле­ния жи­вот наш.

Ипа­кои, глас 6

Доб­ро­воль­ной и жи­во­тво­ря­щей Сво­ею смер­тию, Хри­сте, / вра­та ада со­кру­шив, как Бог, / Ты от­верз нам древ­ний рай / и, вос­крес­нув из мёрт­вых, / жизнь на­шу от тле­ния избавил.

Сте­пен­на, глас 6. Ан­ти­фон 1:

Сте­пен­ны, глас 6. Ан­ти­фон 1

На небо очи мои воз­во­жу, к Те­бе, Сло­ве: / ущед­ри мя, да жи­ву Тебе. К небу очи мои воз­во­жу, к Те­бе, Сло­во; / сми­луй­ся на­до мною, / что­бы я жил для Тебя.
По­ми­луй нас уни­чи­жен­ных, / устрояя бла­го­по­треб­ныя Твоя со­су­ды, Слове. По­ми­луй нас уни­чи­жен­ных, / и со­де­лай со­су­да­ми, / при­год­ны­ми Те­бе, Слово.
Сла­ва: Свя­то­му Ду­ху, вся­кая все­с­па­си­тель­ная ви­на, / аще ко­е­му сей по до­сто­я­нию дх­нет, / ско­ро взем­лет от зем­ных: вос­пе­ря­ет, воз­ра­ща­ет, устро­я­ет горе. Сла­ва: Свя­той Дух – ви­нов­ник спа­се­ния всех; / ес­ли на ко­го-ни­будь из них Он со­об­раз­но его до­сто­ин­ству по­ве­ет, / то­го ско­ро воз­но­сит от дел зем­ных, / окры­ля­ет, укреп­ля­ет, устрем­ля­ет ввысь.
И ныне, той­же. И ныне: по­вто­ря­ем то же.

Ан­ти­фон 2:

Аще не Гос­подь бы был в нас, / ник­то­же от нас про­ти­ву воз­мо­гл бы вра­жи­им бра­нем одо­ле­ти: / по­беж­да­ю­щии бо от зде возносятся.

Ан­ти­фон 2

Ес­ли бы не бы­ло Гос­по­да сре­ди нас, / то ни­кто из нас не мог бы вы­дер­жать борь­бы с вра­гом; / ибо по­беж­да­ю­щие воз­но­сят­ся отсюда.

Зу­бы их да не ята бу­дет ду­ша моя яко пте­нец, Сло­ве: / увы мне, ка­ко имам от вра­га из­бы­ти, гре­хо­лю­бив сый! Да не овла­де­ют зу­бы их ду­шой мо­ею, как птич­кой, Сло­во. / Но увы мне, как смо­гу я от вра­гов из­ба­вить­ся, / бу­дучи грехолюбивым?
Сла­ва: Свя­тым Ду­хом обо­же­ние всем, / бла­го­во­ле­ние, ра­зум, мир и бла­го­сло­ве­ние: / рав­но­де­те­лен бо есть От­цу и Слову. Сла­ва: Свя­тым Ду­хом – обо­же­ние всем, / бла­го­во­ле­ние, ра­зум, мир и бла­го­сло­ве­ние; / ибо по дей­стви­ям Он ра­вен От­цу и Слову.
И ныне, той­же. И ныне: по­вто­ря­ем то же.

Ан­ти­фон 3:

На­де­ю­щи­и­ся на Гос­по­да вра­гом страш­ни, и всем див­ни: / го­ре бо зрят.

Ан­ти­фон 3

На­де­ю­щи­е­ся на Гос­по­да / вра­гам страш­ны и уди­ви­тель­ны для всех; / ибо они ввысь взирают.

В без­за­ко­ния рук сво­их, пра­вед­ных жре­бий, / по­мощ­ни­ка Тя имея Спа­се, не простирает. Рук сво­их пра­вед­ных удел, / имея по­мощ­ни­ком Те­бя, Спа­си­тель, / к без­за­ко­ни­ям не простирает.
Сла­ва: Свя­та­го Ду­ха дер­жа­ва на всех: / Ему­же Выш­няя во­ин­ства по­кла­ня­ют­ся, / со вся­ким ды­ха­ни­ем дольным. Сла­ва: Свя­той Дух гос­под­ству­ет над всем: / Ему выш­ние во­ин­ства по­кло­ня­ют­ся / вме­сте со всем, что ды­шит, на земле.
И ныне, той­же. И ныне: по­вто­ря­ем то же.

Про­ки­мен, глас 6:

Гос­по­ди, воз­двиг­ни си­лу Твою, / и при­и­ди во еже спа­сти нас. Стих: Па­сый Из­ра­и­ля вон­ми, на­став­ля­яй яко ов­ча Иосифа.

Про­ки­мен, глас 6

Гос­по­ди, воз­двиг­ни си­лу Твою / и при­ди, что­бы спа­сти нас. Стих: Пас­тырь Из­ра­и­ля, внем­ли, ве­ду­щий, как овец Иоси­фа.   Пс 79: 3Б, 2А

Вся­кое дыхание: Всё что ды­шит, да вос­хва­лит Господа:

Еван­ге­лие 10 вос­крес­но, от Иоан­на, за­ча­ло 66.
[Ин. 21, 1 – 14]:

Еван­ге­лие вос­крес­ное утрен­нее 10,
от Иоан­на, за­ча­ло 66

Во вре­мя оно, яви­ся Иисус уче­ни­ком Сво­им, во­став от мерт­вых, на мо­ри Ти­ве­ри­ад­стем. яви­ся же си­це. Бя­ху вку­пе Си­мон Петр, и Фо­ма на­ри­ца­е­мый Близ­нец, и На­фа­наил, иже бе от Ка­ны Га­ли­лей­ския, и сы­на Зе­ве­део­ва, и ина от уче­ник Его два. Гла­го­ла им Си­мон Петр: иду ры­бы ло­ви­ти. Гла­го­ла­ша ему: идем и мы с то­бою. Изы­до­ша же и все­до­ша абие в ко­рабль, и в ту нощь не яша ни­че­со­же. Утру же быв­шу, ста Иисус при бре­зе: не по­зна­ша же уче­ни­цы, яко Иисус есть. Гла­го­ла же им Иисус: де­ти, еда что снед­но има­те? От­ве­ща­ша Ему: ни. Он же ре­че им: ввер­зи­те мре­жу о дес­ную стра­ну ко­раб­ля и об­ря­ще­те. Ввер­го­ша же, и кто­му не мо­жа­ху при­в­ле­щи ея от мно­же­ства рыб. Гла­го­ла же уче­ник той, его­же люб­ля­ше Иисус, Пет­ро­ви: Гос­подь есть. Си­мон же Петр слы­шав, яко Гос­подь есть, епен­ди­том пре­по­я­са­ся, бе бо наг, и ввер­же­ся в мо­ре. А дру­зии уче­ни­цы ко­раб­ле­цем при­и­до­ша, [не бе­ша бо да­ле­че от зем­ли, но яко две сте лак­тей,] вле­ку­ще мре­жу рыб. Яко­же из­ле­зо­ша на зем­лю, ви­де­ша ог­нь ле­жащь, и ры­бу на нем ле­жа­щу и хлеб. И гла­го­ла им Иисус: при­не­си­те от рыб, яже ясте ныне. Влез же Си­мон Петр, из­вле­че мре­жу на зем­лю, пол­ну ве­ли­ких рыб, сто и пять­де­сят, и три: и то­ли­ко су­щим, не про­тор­же­ся мре­жа. Гла­го­ла им Иисус: при­и­ди­те, обе­дуй­те. Ни един же сме­я­ше от уче­ник ис­тя­за­ти Его, Ты кто еси; ве­дя­ще, яко Гос­подь есть. При­и­де же Иисус, и при­ят хлеб, и да­де им, и ры­бу та­кож­де. Се уже тре­тие яви­ся Иисус уче­ни­ком Сво­им, во­став от мертвых. В те дни явил­ся Иисус уче­ни­кам Сво­им при мо­ре Ти­ве­ри­ад­ском. Явил­ся же так: бы­ли вме­сте Си­мон Петр, и Фо­ма, на­зы­ва­е­мый Близ­нец, и На­фа­наил из Ка­ны Га­ли­лей­ской, и сы­но­вья Зе­ве­де­е­вы, и двое дру­гих из уче­ни­ков Его. Си­мон Петр го­во­рит им: иду ло­вить ры­бу. Го­во­рят ему: идем и мы с то­бою. По­шли и тот­час во­шли в лод­ку, и не пой­ма­ли в ту ночь ни­че­го. А ко­гда уже на­ста­ло утро, Иисус сто­ял на бе­ре­гу; но уче­ни­ки не узна­ли, что это Иисус. Иисус го­во­рит им: де­ти! есть ли у вас ка­кая пи­ща? Они от­ве­ча­ли Ему: нет. Он же ска­зал им: за­кинь­те сеть по пра­вую сто­ро­ну лод­ки, и пой­ма­е­те. Они за­ки­ну­ли, и уже не мог­ли вы­та­щить се­ти от мно­же­ства ры­бы. То­гда уче­ник, ко­то­ро­го лю­бил Иисус, го­во­рит Пет­ру: это Гос­подь. Си­мон же Петр, услы­шав, что это Гос­подь, опо­я­сал­ся одеж­дою, – ибо он был наг, – и бро­сил­ся в мо­ре. А дру­гие уче­ни­ки при­плы­ли в лод­ке, – ибо неда­ле­ко бы­ли от зем­ли, лок­тей око­ло двух­сот, – та­ща сеть с ры­бою. Ко­гда же вы­шли на зем­лю, ви­дят раз­ло­жен­ный огонь и на нем ле­жа­щую ры­бу и хлеб. Иисус го­во­рит им: при­не­си­те ры­бы, ко­то­рую вы те­перь пой­ма­ли. Си­мон Петр по­шел и вы­та­щил на зем­лю сеть, на­пол­нен­ную боль­ши­ми ры­ба­ми, ко­то­рых бы­ло сто пять­де­сят три; и при та­ком мно­же­стве не про­рва­лась сеть. Иисус го­во­рит им: при­ди­те, обе­дай­те. Из уче­ни­ков же ни­кто не смел спро­сить Его: кто Ты? зная, что это Гос­подь. Иисус при­хо­дит, бе­рет хлеб и да­ет им, так­же и ры­бу. Это уже в тре­тий раз явил­ся Иисус уче­ни­кам Сво­им по вос­кре­се­нии Сво­ем из мерт­вых.   Ин 21:1–14
Та­же, Вос­кре­се­ние Хри­сто­во: пса­лом 50: И про­чее, обычно. За­тем: Вос­кре­се­ние Хри­сто­во: Пса­лом 50. Це­ло­ва­ние Еван­ге­лия. Сла­ва: По мо­лит­вам Апо­сто­лов: И ныне: По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы: За­тем сти­хи­ра: Вос­крес Иисус из гро­ба, / как пред­ска­зал, / да­ро­вав нам жизнь веч­ную / и ве­ли­кую ми­лость. И мо­лит­ва: Спа­си, Бо­же, на­род Твой:
Ка­нон вос­кре­сен, со ир­мо­сом на 4: и Воз­не­се­ния на 4: и свя­тых отец на 6. Ка­нон вос­крес­ный, с ир­мо­са­ми на 4 и Воз­не­се­нию на 4, и св. от­цов 6.

Ка­нон вос­кре­сен, глас 6.
Песнь 1.

Ка­нон вос­крес­ный, глас 6
Песнь 1.

Ир­мос: Яко по су­ху, пе­ше­ше­ство­вав Из­ра­иль / по без­дне сто­па­ми, / го­ни­те­ля фа­ра­о­на / ви­дя по­топ­ля­е­ма, / Бо­гу / по­бед­ную песнь / по­им, вопияше. Ир­мос: Как по су­ше про­шел Из­ра­иль / по без­дне сто­па­ми, / и взы­вал, го­ни­те­ля фа­ра­о­на ви­дя уто­пав­шим: / “Бо­гу по­бед­ную песнь воспоем!”
Рас­про­стер­ты­ма дла­нь­ма на кре­сте, / оте­че­ска­го ис­пол­нил еси бла­го­во­ле­ния, бла­гий Иису­се, вся­че­ская. / тем­же по­бед­ную песнь Те­бе вси поим. Рас­про­стер­ты­ми на Кре­сте ру­ка­ми / Ты ис­пол­нил все бла­го­во­ле­ни­ем От­ца, бла­гой Иису­се. / По­то­му по­бед­ную песнь / мы все Те­бе воспоем.
Стра­хом к Те­бе, яко ра­бы­ня, смерть / по­ве­ле­на при­сту­пи Вла­ды­це жи­во­та, / тою по­да­ю­ще­му нам без­ко­неч­ный жи­вот и воскресение. Со стра­хом, как ра­бы­ня, / смерть, по­ви­ну­ясь при­ка­за­нию, / при­сту­па­ет к Те­бе, Вла­ды­ке жиз­ни, / чрез нее да­ро­вав­ше­му нам / бес­ко­неч­ную жизнь и воскресение.
Бо­го­ро­ди­чен: Сво­е­го при­ем­ши Со­де­те­ля, яко Сам вос­хо­те, / от без­се­мен­на­го Тво­е­го чре­ва, па­че ума во­пло­ща­е­ма, Чи­стая, / тва­рей во­ис­тин­ну яви­ла­ся еси, Владычица. Бо­го­ро­ди­чен: Сво­е­го Со­зда­те­ля при­няв, как Сам Он вос­хо­тел, / из бес­се­мен­но­го Тво­е­го чре­ва / пре­вы­ше ума во­пло­ща­ю­щим­ся, Чи­стая, / Ты яви­лась по­ис­ти­не Вла­ды­чи­цею всех творений.

Ка­нон Воз­не­се­нию, глас 5.

Ир­мос: Спа­си­те­лю Богу:

Ка­нон Воз­не­се­нию, глас 5

Ир­мос: Спа­си­те­лю Богу:

Вос­по­им вси лю­дие, / на ра­мех хе­ру­вим­ских воз­нес­шу­ся со сла­вою Хри­сту, / и спо­са­див­ше­му нас одес­ную От­ца, / песнь по­бед­ную: яко прославися. Вос­по­ем, все лю­ди, Хри­сту, / на пле­чах Хе­ру­вим­ских воз­нес­ше­му­ся со сла­вою, / и по­са­див­ше­му нас с Со­бою спра­ва от От­ца, / песнь по­бед­ную, ибо Он прославился.
Хо­да­тая Бо­гу и че­ло­ве­ком Хри­ста, / ли­цы ан­ге­льстии ви­дев­ше, с пло­тию в выш­них удив­ля­ху­ся, / со­глас­но же вос­пе­ва­ху песнь по­бед­ную: яко прославися. По­сред­ни­ка меж­ду Бо­гом и людь­ми – Хри­ста / сон­мы Ан­ге­лов, уви­дев на вы­со­тах с пло­тию, по­ра­жа­лись, / но со­глас­но вос­пе­ва­ли песнь по­бед­ную, / (ибо Он прославился.)
Яв­ль­ше­му­ся Бо­гу на го­ре Си­най­стей, / и за­кон дав­ше­му бо­го­вид­цу Мо­и­сею, / от го­ры Еле­он­ския воз­нес­ше­му­ся пло­тию, / То­му вси вос­по­им: яко прославися. Бо­гу, явив­ше­му­ся на го­ре Си­най­ской / и за­кон бо­го­вид­цу Мо­и­сею дав­ше­му, / с го­ры Еле­он­ской воз­нес­ше­му­ся пло­тию, – / Ему все мы вос­по­ем, / ибо Он прославился.
Бо­го­ро­ди­чен: Пре­чи­стая Ма­ти Бо­жия, / Во­пло­щен­на­го от Те­бе, и от недр Ро­ди­те­ля не от­ступль­ша­го Бо­га / непре­стан­но мо­ли, / от вся­ка­го об­сто­я­ния спа­сти, яже созда. Бо­го­ро­ди­чен: Пре­чи­стая Ма­терь Бо­жия! / Во­пло­тив­ше­го­ся от Те­бя / и от недр Ро­ди­те­ля не от­лу­чив­ше­го­ся Бо­га / непре­стан­но мо­ли от вся­ко­го несча­стья / спа­сти тех, ко­го Он создал.

Ка­нон свя­тым от­цем, глас 6.
[Его­же кра­естро­чие: Пер­вое вос­пою со­сло­вие пас­ты­рей.] Песнь 1.

Ка­нон св. от­цам, глас 6. Песнь 1

Ир­мос: Яко по су­ху пе­ше­ше­ство­вав Израиль: Ир­мос: Как по су­ше про­шел Израиль:
Свя­тых отец вос­хва­ляя все­свя­тый Со­бор, / все­свя­тое то­го во мне про­ри­ца­ние, во­пия: / мо­лю Тя, Хри­сте, со­хра­ни­ти­ся мне. [Два­жды.] Свя­тых от­цов вос­хва­ляя все­свя­той со­бор, / взы­ваю к Те­бе, Хри­сте, мо­ля, / что­бы все­свя­тое его про­зре­ние / со­хра­ня­лось и во мне. (2)
Бо­го­нос­нии от­цы, яко мол­ния со­шед­ше­ся днесь, / Те­бе Хри­сте еди­но­род­на, От­цу со­без­на­чаль­на / Сы­на ис­по­ве­да­ша яс­но, и единосущна. Бо­го­нос­ные от­цы, / как мол­нии сой­дясь в сей день, / Те­бя, Хри­сте, ис­по­ве­да­ли яс­но еди­но­род­ным Сы­ном, / От­цу со­без­на­чаль­ным и единосущным.
Сла­ва: Неве­сты Тво­ея Церкве, / бла­го­слав­нии неве­сто­кра­си­те­лие Вла­ды­ко, / ве­ры яве опре­де­ле­ние из­ло­жив­ше зла­тое, / яко утва­рию бо­го­леп­ною сию украсиша. Сла­ва: Неве­сту Твою, Вла­ды­ка, Цер­ковь, / в брач­ные одеж­ды об­ле­кая, слав­ные, / вы, опре­де­ле­ние ве­ры точ­но из­ло­жив, / как от­лич­ной зо­ло­тою утва­рью ее украсили.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Пре­укра­шен­на сла­вою Бо­же­ствен­ною Чест­ная Ца­ри­ца, / Сы­ну Сво­е­му и Бо­гу пред­сто­ит, / нам спа­се­ние ду­шев­ное просящи. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Изу­кра­шен­ная сла­вою бо­же­ствен­ною / бла­го­го­вей­но чти­мая Ца­ри­ца / Сы­ну Сво­е­му и Бо­гу пред­сто­ит, / о на­шем спа­се­нии ду­шев­ном умоляя.
Ка­та­ва­сия: Бо­же­ствен­ным по­кро­вен, / мед­ле­но­языч­ный мра­ком, / из­ви­тий­ство­ва Бо­го­пи­сан­ный за­кон: / ти­ну бо от­тряс оче­се ум­на­го, / ви­дит Су­ща­го, / и на­уча­ет­ся Ду­ха ра­зу­му, / хва­ля Бо­же­ствен­ны­ми песньми. Ка­та­ва­сия: Кос­но­языч­ный Мо­и­сей, / бо­же­ствен­ным со­кры­тый мра­ком, / яс­но из­ло­жил Бо­гом пи­сан­ный за­кон, / ибо, сбро­сив нечи­сто­ту со взо­ра ум­ствен­но­го, / он ви­дит Су­ще­го и зна­нию Ду­ха на­уча­ет­ся, / про­слав­ляя Его бо­же­ствен­ны­ми песнями.

Песнь 3.

Ир­мос: Несть свят, / яко­же Ты, Гос­по­ди Бо­же мой, / воз­не­сый рог вер­ных Тво­их, Бла­же, / и утвер­ди­вый нас на ка­ме­ни / ис­по­ве­да­ния Твоего.

Песнь 3

Ка­нон вос­крес­ный. Ир­мос: Нет свя­то­го, / как Ты, Гос­по­ди Бо­же мой, / воз­вы­сив­ший до­сто­ин­ство вер­ных Те­бе, Бла­гой, / и утвер­див­ший нас на камне / ис­по­ве­да­ния Твоего.

Бо­га рас­пи­на­е­ма пло­тию зря­щи тварь, рас­та­ява­ше­ся стра­хом: / но со­дер­жи­тель­ною дла­нию нас ра­ди Рас­пя­та­го, креп­ко дер­жи­ма бе. Бо­га ви­дя, рас­пи­на­е­мым пло­тию, / все тво­ре­ние от стра­ха рас­па­да­лось; / но объ­ем­лю­щей ру­кою за нас Рас­пя­то­го / удер­жи­ва­лось крепко.
Смер­тию смерть ра­зо­ре­на ле­жит ока­ян­ная без ды­ха­ния: / Жи­во­та бо не тер­пя­щи бо­же­ствен­на­го при­ра­же­ния, / умерщ­вля­ет­ся креп­кий, и да­ру­ет­ся всем воскресение. Смер­тию Хри­сто­вой уни­что­жен­ная, / жал­кая смерть ле­жит без­ды­хан­ной; / ибо, не вы­но­ся Жиз­ни Бо­же­ствен­но­го на­тис­ка, / умерщ­вля­ет­ся силь­ный, / и всем да­ру­ет­ся воскресение.
Бо­го­ро­ди­чен: Бо­же­ствен­на­го рож­де­ства Тво­е­го, Чи­стая, / вся­кий есте­ства чин пре­вос­хо­дит чу­до: / Бо­га бо пре­есте­ственне за­ча­ла еси во чре­ве, / и рожд­ши пре­бы­ва­е­ши прис­но Дева. Бо­го­ро­ди­чен: Чу­до Бо­же­ствен­но­го рож­де­ния от Те­бя, Чи­стая, / вся­кий за­кон при­ро­ды пре­вы­ша­ет; / ибо Бо­га Ты сверхъ­есте­ствен­но во чре­ве за­ча­ла / и, ро­див, веч­но пре­бы­ва­ешь Девой.
Ин. Ир­мос: Си­лою Кре­ста Тво­е­го Христе: Ка­нон Воз­не­се­нию. Ир­мос: Си­лою Кре­ста Тво­е­го, Христе:
Воз­шел еси Жиз­но­да­вче Хри­сте ко От­цу, / и воз­несл еси род наш Че­ло­ве­ко­люб­че, / неиз­ре­чен­ным бла­го­у­тро­би­ем Твоим. Ты взо­шел, По­да­тель жиз­ни Хри­сте, к От­цу / и воз­вы­сил род наш, Че­ло­ве­ко­лю­бец, / по неиз­ре­чен­но­му ми­ло­сер­дию Твоему.
Чи­ни ан­ге­льстии Спа­се, / че­ло­ве­че­ское есте­ство ви­дев­ше со­вос­хо­дя­щее Те­бе, / непре­стан­но удив­ля­е­ми вос­пе­ва­ху Тя. Пол­ки Ан­гель­ские, уви­дев смерт­ное есте­ство, / вос­хо­дя­щее с То­бой, Спа­си­тель, / в изум­ле­нии непре­стан­но вос­пе­ва­ли Тебя.
Ужа­са­ху­ся ан­ге­льстии ли­цы Хри­сте, / зря­ще Тя с те­ле­сем воз­нес­ша­ся, / и вос­пе­ва­ху свя­тое Твое вознесение. Изум­ля­лись сон­мы Ан­ге­лов, / ви­дя Те­бя, с те­лом воз­не­сен­но­го, Хри­сте, / и вос­пе­ва­ли свя­тое Твое вознесение.
Бо­го­ро­ди­чен: Мо­ли непре­стан­но Чи­стая, / Про­из­шед­ша­го от ло­же­сн Тво­их, / из­ба­ви­ти­ся пре­ле­сти диа­во­ли, / по­ю­щим Тя Ма­терь Божию. Бо­го­ро­ди­чен: Мо­ли непре­стан­но, Чи­стая, / Про­ис­шед­ше­го от недр Тво­их / об из­бав­ле­нии от обо­льще­ния диа­воль­ско­го / вос­пе­ва­ю­щих Те­бя, Ма­терь Божию.
Ин. Ир­мос: Несть свят, яко­же Ты Господи: Ка­нон св. от­цам. Ир­мос: Нет свя­то­го, / как Ты, Гос­по­ди Бо­же мой:
Ток и страсть и се­че­ние, / Арий безум­ный Рож­де­ству Бо­же­ствен­но­му / зло­чест­но нече­сти­вый при­ла­гая, / се­чи­тель­ным оте­че­ским ме­чем от­се­ка­ет­ся. [Два­жды.] Из­мен­чи­вость, и страст­ность, и раз­де­ле­ние / при­пи­сы­вая рож­де­нию бо­же­ствен­но­му нече­сти­во, / Арий безум­ный нече­сти­вец / ост­рым ме­чом от­цов от­се­ка­ет­ся. (2)
Яко­же древ­ле бо­же­ствен­ный Ав­ра­ам, / вво­и­нив­ше­ся вси все­чест­нии бо­го­гла­го­ли­вии, / вра­ги Твоя, Бла­же, неистов­ныя, / Тво­ею си­лою креп­ко по­гу­би­ша. [Два­жды.] Как в древ­но­сти бо­же­ствен­ный Ав­ра­ам, ве­дя вой­ну, / все до­сто­чти­мые бо­го­сло­вес­ные от­цы / вра­гов Тво­их неисто­вых, Бла­гой, / Тво­ею вла­стью мо­гу­ще­ствен­но уни­что­жи­ли. (2)
Сла­ва: Пер­вое со­бра­ние со­брав­ше­е­ся Тво­их свя­щен­ных, / еди­но­сущ­на Тя, Спа­се, без­на­чаль­но­му От­цу, / и Твор­ца всех, рожд­ша­го­ся бла­го­чест­но проповедаша. Сла­ва: Пер­вое со­бра­ние, со­став­лен­ное / из Тво­их свя­щен­но­слу­жи­те­лей, / Те­бя, Спа­си­тель, еди­но­сущ­ным без­на­чаль­но­му От­цу, / и рож­ден­ным Твор­цом все­го / бла­го­че­сти­во провозгласило.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Не мо­жет сло­во зем­ных, / ни­же язык, Де­во, вос­хва­ли­ти Тя до­стой­но: / из Те­бе бо без се­мене / Жиз­но­да­вец Хри­стос во­пло­ти­ти­ся Пре­чи­стая благоволи. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Не в си­лах ни сло­во смерт­ных, ни язык / вос­хва­лять Те­бя до­стой­но, Де­ва: / ибо из Те­бя, Пре­чи­стая, По­да­тель жиз­ни Хри­стос / во­пло­тить­ся без се­ме­ни благоволил.
Ка­та­ва­сия: Раз­вер­зе утро­бы нечад­ство­вав­шия узы, / до­са­ду же неудо­бо­тер­пи­му бла­го­чад­ству­ю­щия, / еди­на мо­лит­ва про­ро­чи­цы древ­ле Ан­ны, / но­ся­щия дух со­кру­шен, / к Силь­но­му, и Бо­гу разумов. Ка­та­ва­сия: Рас­торг­ла без­дет­но­го чре­ва узы / и пре­кра­ти­ла наг­лость мно­го­дет­ной неудер­жи­мую / в древ­но­сти од­на мо­лит­ва про­ро­чи­цы Ан­ны, / имев­шей со­кру­шен­ный дух, / к Вла­сти­те­лю и Бо­гу ве­де­ния обращенная.

Кондак са­мо­гла­сен, глас 6:

Еже о нас ис­пол­нив смот­ре­ние, / и яже на зем­ли со­еди­нив Небес­ным, / воз­несл­ся еси во сла­ве, Хри­сте Бо­же наш, / ни­ка­ко­же от­лу­ча­я­ся, / но пре­бы­вая неот­ступ­ный, / и во­пия лю­бя­щим Тя: / Аз есмь с ва­ми, и ник­то­же на вы.

Кондак Воз­не­се­нию, глас 6

Испол­нив весь за­мы­сел о на­шем спа­се­нии, / и то что на зем­ле со­еди­нив с небес­ным, / воз­нес­ся Ты во сла­ве, Хри­сте, Бо­же наш, / со­всем не остав­ляя нас, но пре­бы­вая нераз­луч­но / и взы­вая лю­бя­щим Те­бя: / “Я – с ва­ми и ни­кто – про­тив вас!”

Икос: Яже зем­ли на зем­ли оста­вив­шии, / яже пе­пель­ная пер­сти усту­па­ю­щии, при­и­ди­те вос­пря­нем, / и на вы­со­ту воз­ве­дем очи и мыс­ли, / впе­рим ви­ды, вку­пе и чув­ства, на небес­ная вра­та смерт­нии, / непщу­им бы­ти в Мас­лич­ной го­ре, / и взи­ра­ти на Из­бав­ля­ю­ща­го на об­ла­цех но­си­ма. / Ото­ну­ду бо Гос­подь на небе­са во­сте­че, / и та­мо да­ро­лю­без­ны да­ры раз­дая апо­сто­лом Сво­им, / уте­шив я яко Отец, и утвер­див я, / на­ста­вив яко сы­нов, и ре­че к ним: не раз­лу­ча­ю­ся вас, / Аз есмь с ва­ми, и ник­то­же на вы. Икос: Зем­ное на зем­ле оста­вив, / то, что – пе­пел, пра­ху от­да­вая, / при­ди­те, отрез­вим­ся, смерт­ные, / и к вы­со­те очи и мыс­ли воз­ве­дем, / про­стрем взо­ры, а вме­сте и чув­ства, к небес­ным вра­там: / пред­ста­вим се­бе, что мы на Мас­лич­ной го­ре, / и взи­ра­ем на Ис­ку­пи­те­ля, на об­ла­ке но­си­мо­го. / От­ту­да ведь Гос­подь под­нял­ся на небе­са, / там и да­ры раз­дал Апо­сто­лам Сво­им Щед­рый, / со­звав, как Отец, и укре­пив их, / на­ста­вив как сы­нов, и ска­зав им: / “Я от вас не уда­ля­юсь; / Я – с ва­ми, и ни­кто – про­тив вас!”

Та­же, се­да­лен от­цем. Глас 4. По­до­бен: Ско­ро предвари:

Се­да­лен св. от­цам, глас 4

Све­тиль­ни­цы пре­свет­лии ис­ти­ны Хри­сто­вы / ми­ру яви­сте­ся на зем­ли во­ис­тин­ну / бла­жен­ней­шии от­цы бо­го­ве­щан­нии, / из­су­шив­ше ере­си хуль­ных язы­ко­вре­дий, / и уга­сив­ше пла­ме­но­вид­ная зло­слав­ных сму­ще­ния: / тем­же яко свя­ти­те­лие Хри­сто­вы, / мо­ли­те­ся спа­сти­ся нам. Све­ти­лами пре­свет­лы­ми ис­ти­ны Хри­сто­вой / вы яви­лись ми­ру на зем­ле, / во­ис­ти­ну бла­жен­ные от­цы, / ис­су­шив ере­си бес­слав­ных пу­сто­сло­вов / и уга­сив по­доб­ные пла­ме­ни сму­ты ху­ли­те­лей. / По­то­му, как свя­ти­те­ли Хри­сто­вы, / хо­да­тай­ствуй­те о спа­се­нии нашем.

Сла­ва, дру­гий, глас той­же. По­до­бен: Вознесыйся:

Сла­ва, иной се­да­лен св. от­цам, глас тот же

Ни­кей­ский свет­лый град днесь, / от всея зем­ли к се­бе приз­ва / три­ста и осмь­на­де­сять свя­щен­но­на­чаль­ни­ков, / на гла­го­лав­ша­го ху­лу Ариа, / и ума­ля­ю­ща­го еди­на­го от Тро­и­цы, / Сы­на и Сло­ва су­ща­го Бо­жия, / его­же Ариа низ­ло­ж­ше, ве­ру утвердиша. Ни­кей­ский слав­ный град / в сей день со всей зем­ли к се­бе при­звал / три­ста во­сем­на­дцать свя­щен­но­на­чаль­ни­ков / про­тив Ария, про­из­нес­ше­го ху­лу / и ума­лив­ше­го Од­но­го из Тро­и­цы, / ис­тин­но­го Сы­на и Сло­во Бо­жие; / низ­ло­жив это­го ере­ти­ка, / они ве­ру утвердили.

И ныне, Воз­не­се­ния. Подобен:

И ныне, Вознесению

Воз­шед на небе­са со сла­вою, / и со­се­дый От­цу одес­ную, / ни­ка­ко­же раз­лу­чил­ся еси Че­ло­ве­ко­люб­че Хри­сте: / Ду­ха же Свя­та­го пре­муд­рым уче­ни­ком Тво­им по­сла­ти обе­ща­вый, / и на­ша оза­ри­вый мыс­ли, / даждь про­све­ще­ние, / яко да непре­стан­но по­ем Тя, Владыко. Взой­дя на небе­са со сла­вою, / и вос­сев по пра­вую ру­ку от От­ца, / с Ко­то­рым ни­ко­гда не раз­лу­чал­ся, Хри­сте че­ло­ве­ко­лю­би­вый, / и Свя­то­го Ду­ха муд­рым уче­ни­кам Тво­им обе­щав по­слать, / оза­рив и на­ши мыс­ли, по­да­вай нам про­све­ще­ние, / что­бы нам непре­стан­но вос­пе­вать Те­бя, Владыка.

Песнь 4.

Ир­мос: Хри­стос моя си­ла, / Бог и Гос­подь, / чест­ная Цер­ковь / Бо­го­леп­но по­ет, взы­ва­ю­щи, / от смыс­ла чи­ста о Гос­по­де празднующи.

Песнь 4

Ка­нон вос­крес­ный. Ир­мос: “Хри­стос – моя си­ла, / Бог и Гос­подь”, / – свя­тая Цер­ковь бла­го­го­вей­но по­ет, / воз­гла­шая от чи­сто­го ра­зу­ма, / в Гос­по­де торжествуя.

Дре­во про­цве­ло есть, Хри­сте, ис­тин­ныя жиз­ни: / крест бо во­дру­зи­ся, / и на­по­ен быв кро­вию и во­дою от нетлен­на­го Тво­е­го реб­ра, / жи­вот нам прозябе. Дре­во ис­тин­ной жиз­ни рас­цве­ло, Хри­сте; / ибо Крест был во­дру­жен / и, оро­шен­ный кро­вью и во­дою / от Тво­их непо­роч­ных ребр, / жизнь нам произрастил.
Не кто­му змий мне ложне обо­же­ние под­ла­га­ет: / Хри­стос бо бо­го­де­ла­тель че­ло­ве­че­ска­го есте­ства, / ныне невоз­бран­но сте­зю жи­во­та мне отверзе. Змий мне бо­лее не пред­ла­га­ет / лож­но обо­же­ния; / ибо Хри­стос, Бо­же­ствен­ный Со­зда­тель че­ло­ве­че­ско­го есте­ства, / ныне бес­пре­пят­ствен­но / путь жиз­ни мне открыл.
Бо­го­ро­ди­чен: Яко во­ис­тин­ну неиз­ве­щан­на и непо­сти­жи­ма, / яже Тво­е­го бо­го­леп­на­го, Бо­го­ро­ди­це, суть рож­де­ства, / су­щим на зем­ли и на небе­си, Прис­но­де­во, таинства.

Бо­го­ро­ди­чен: Как по ис­тине неиз­ре­чен­ны / и непо­сти­жи­мы яви­лись та­ин­ства / Тво­е­го, Бо­го­ро­ди­ца, Бо­же­ствен­но­го чре­во­но­ше­ния, / для тех, кто на зем­ле / и на небе, Приснодева!
Ин. Ир­мос: Услы­шах слух си­лы Креста: Ка­нон Воз­не­се­нию. Ир­мос: Услы­шал я весть:
Воз­несл­ся еси во сла­ве, ан­ге­лов Ца­рю, / Уте­ши­те­ля нам от От­ца по­слав. / Тем­же во­пи­ем: / сла­ва Хри­сте воз­не­се­нию Твоему. Воз­нес­ся Ты во сла­ве, Ан­ге­лов Царь, / что­бы по­слать нам Уте­ши­те­ля от От­ца; / по­то­му мы воз­гла­ша­ем: / “Сла­ва, Хри­сте, воз­не­се­нию Твоему!”
Яко взы­де Спас ко От­цу с пло­тию, / уди­ви­ша­ся Ему ан­гель­ская во­ин­ства, и возо­пи­ша: / сла­ва Хри­сте воз­не­се­нию Твоему. Ко­гда Спа­си­тель взо­шел с пло­тию к От­цу, / уди­ви­лись Ему Ан­гель­ские во­ин­ства и воз­гла­си­ли: / “Сла­ва, Хри­сте, воз­не­се­нию Твоему!”
Ан­гель­ския си­лы гор­ней­шим во­пи­я­ху: / вра­та воз­ми­те, Хри­сту на­ше­му Ца­рю, / Его­же вос­пе­ва­ем вку­пе со От­цем и Духом. Ан­гель­ские Си­лы низ­шие взы­ва­ли к выс­шим: / “Воз­высь­те вра­та для Хри­ста, на­ше­го Ца­ря, / Ко­то­ро­го мы вос­пе­ва­ем вме­сте со От­цом и Духом!”
Бо­го­ро­ди­чен: Де­ва ро­ди, и ма­тер­няя не позна, / но Ма­ти убо есть, Де­вою же пре­бысть, / Юже вос­пе­ва­ю­ще, ра­дуй­ся Бо­го­ро­ди­це, взываем. Бо­го­ро­ди­чен: Де­ва ро­ди­ла, и свой­ствен­но­го ма­те­рям не ис­пы­та­ла; / од­на­ко Она – под­лин­но Ма­терь, / хо­тя оста­лась Де­вой. / Её вос­пе­вая, мы взы­ва­ем: / “Ра­дуй­ся, Богородица!”
Ин. Ир­мос: Хри­стос моя сила: Ка­нон св. от­цам. Ир­мос: Хри­стос – моя сила:
Пре­лю­бо­дей­ство­ва­вый Арий умом нера­зум­ным пра­во­слав­ную ве­ру, / оте­че­ски­ми су­ды из­гнан бысть от Церкве, / яко­же уд гни­лый, зло­име­ни­тый. [Два­жды.] Из­вра­тив­ший без­рас­суд­ным умом / пра­во­слав­ную ве­ру, Арий зло­по­луч­ный / оте­че­ски­ми го­ло­са­ми из­гнан был из Церк­ви, / как член со­гнив­ший. (2)
О Те­бе, Вла­ды­ко, под­ви­зав­ся лик отец, / Твоя вра­ги зе­ло по­бе­ди, / и со­есте­ствен­на Тя От­цу и Ду­ху прослави. За Те­бя, Вла­ды­ка, борь­бу ве­ду­щий сонм от­цов / пол­но­стью Тво­их вра­гов обез­ору­жил, / и Те­бя, как еди­но­го есте­ством От­цу и Ду­ху, прославил.
Сла­ва: Хо­да­тай был еси Бо­же и Че­ло­ве­че, / Бо­гу и че­ло­ве­ком, Хри­сте: / тем­же во двою Тя есте­ству / еди­на­го зна­ю­ще Сы­на, бо­го­муд­рии проповедаша. Сла­ва: По­сред­ни­ком стал Ты, Бог и че­ло­век, / меж­ду Бо­гом и людь­ми, Хри­сте; / по­то­му, зная Те­бя в двух есте­ствах еди­ным Сы­ном, / бо­го­муд­рые от­цы о том провозгласили.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Мерт­ва мя по­ка­за са­да вку­ше­ние, / жизнь же дре­во из Те­бе яв­ль­ше­е­ся Все­чи­стая вос­кре­си, / и рай­ския сла­до­сти на­след­ни­ка мя показа. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Мерт­вым по­ка­за­ло ме­ня / от рас­те­ния рай­ско­го вку­ше­ние; / но Дре­во Жиз­ни, явив­ше­е­ся от Те­бя, Все­чи­стая, ме­ня воз­двиг­ло, / и рай­ско­го на­сла­жде­ния на­след­ни­ком соделало.
Ка­та­ва­сия: Ца­рю ца­рей, / Яко­вый от Яко­ва­го един Сло­ве про­из­ше­дый, / от От­ца без­ви­нов­на­го, / рав­но­мощ­на­го Тво­е­го Ду­ха апо­сто­лом ис­тин­но по­слал еси, / яко Бла­го­де­те­ля по­ю­щим: / сла­ва дер­жа­ве Тво­ей Господи. Ка­та­ва­сия: Царь ца­рей, Еди­ный от Еди­но­го, / Един­ствен­ное Сло­во, про­ис­шед­шее от без­на­чаль­но­го От­ца, / рав­но­силь­но­го Те­бе Ду­ха Ты, как бла­го­де­тель, / дей­стви­тель­но по­слал Апо­сто­лам, по­ю­щим: / “Сла­ва мо­гу­ще­ству Тво­е­му, Господи!”

Песнь 5.

Ир­мос: Бо­жи­им / све­том Тво­им, Бла­же, / утрен­ню­ю­щих Ти ду­ши / лю­бо­вию оза­ри, мо­лю­ся, / Тя ве­де­ти, Сло­ве Бо­жий, / ис­тин­на­го Бо­га, / от мра­ка гре­хов­на­го взывающа.

Песнь 5

Ка­нон вос­крес­ный. Ир­мос: Бо­же­ствен­ным све­том Сво­им, Бла­гой, / ду­ши с рас­све­та к Те­бе стре­мя­щих­ся / лю­бо­вью оза­ри, – мо­люсь я, – / что­бы знать Те­бя, Сло­во Бо­жие, ис­тин­но­го Бо­га, / от мра­ка гре­хов / к Се­бе призывающего.

Усту­па­ют мне хе­ру­ви­ми ныне, / и пла­мен­ное ору­жие, Вла­ды­ко, пле­щи мне да­ет, / Тя ви­дев­ше, Сло­ве Бо­жий, ис­тин­на­го Бо­га, / раз­бой­ни­ку путь со­твор­ша­го в рай. От­сту­па­ют пре­до мною ныне Хе­ру­ви­мы, / и пла­мен­ный меч об­ра­ща­ет­ся для ме­ня вспять, Вла­ды­ка, / при ви­де Те­бя, Сло­во Бо­жие, – ис­тин­но­го Бо­га, / от­крыв­ше­го путь раз­бой­ни­ку в рай.
Не кто­му бо­ю­ся, еже в зем­лю, Вла­ды­ко Хри­сте, воз­вра­ще­ния: / Ты бо от зем­ли мя воз­вел еси за­бвен­на, / бла­го­у­тро­бия ра­ди мно­га­го, / к вы­со­те нетле­ния вос­кре­се­ни­ем Твоим. Бо­лее я не бо­юсь / воз­вра­ще­ния в зем­лю, Хри­сте-Вла­ды­ка; / ибо Ты, по ми­ло­сер­дию ве­ли­ко­му, / от зем­ли ме­ня, за­бы­то­го, воз­вел / на вы­со­ту нетле­ния вос­кре­се­ни­ем Своим.
Бо­го­ро­ди­чен: Иже Бо­го­ро­ди­цу Тя от ду­ши, Вла­ды­чи­це ми­ра бла­гая, / ис­по­ве­да­ю­щих спа­си: / Те­бе бо пред­ста­тель­ство непо­бо­ри­мое има­мы, / ис­тин­ную Богородительницу. Бо­го­ро­ди­чен: Ис­по­ве­ду­ю­щих Те­бя Бо­го­ро­ди­цею от ду­ши, / спа­си, бла­гая мi­ра Вла­ды­чи­ца, / ибо мы в Те­бе за­щи­ту непо­бе­ди­мую, / име­ем как в ис­тин­ной Бо­жи­ей Родительнице.
Ин. Ир­мос: Утре­ню­ю­ще во­пи­ем Ти, Господи: Ка­нон Воз­не­се­нию. Ир­мос: С рас­све­та бодрствуя:
Ис­пол­нив ве­се­лия вся­че­ская Ми­ло­сти­ве, / к гор­ним си­лам с пло­тию при­шел еси. Ис­пол­нив все ве­се­ли­ем, Ми­ло­сти­вый, / Ты при­шел с пло­тию / к выш­ним Силам.
Ан­гель­ския си­лы взем­ле­ма Те­бе ви­дев­ше, / вра­та, взы­ва­ху Ца­рю на­ше­му, возмите. Ан­гель­ские си­лы, / уви­дев Те­бя воз­но­си­мым, воз­гла­ша­ли: / “Вра­та для Ца­ря на­ше­го возвысьте!”
Апо­сто­ли ви­дев­ше воз­вы­ша­е­ма Спа­са, / с тре­пе­том взы­ва­ху Ца­рю на­ше­му: сла­ва Тебе. Апо­сто­лы, уви­дев Спа­си­те­ля воз­но­ся­щим­ся, / с тре­пе­том воз­гла­ша­ли Ца­рю на­ше­му: / “Сла­ва Тебе!”
Бо­го­ро­ди­чен: Де­ву по рож­де­стве по­ем Тя Бо­го­ро­ди­це, / Ты бо Бо­га Сло­ва пло­тию ми­ро­ви ро­ди­ла еси. Бо­го­ро­ди­чен: Как Де­ву по­сле ро­дов / мы вос­пе­ва­ем Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца, / ибо Ты Бо­га-Сло­во во пло­ти / ми­ру родила.
Ин. Ир­мос: Бо­жи­им светом: Ка­нон св. от­цам. Ир­мос: Бо­же­ствен­ным све­том Сво­им, Благой:
Крас­ны но­ги яко во­ис­тин­ну, ныне про­по­ве­да­ю­щих Тя / мир всяк ум пре­иму­щий, всех ан­ге­лов и че­ло­ве­ков, Хри­сте, / и мно­же­ством ми­ра мiр со­во­куп­ля­ю­щий. [Два­жды.] Во­ис­ти­ну пре­крас­ны но­ги, / ныне про­воз­гла­ша­ю­щих Те­бя, Хри­сте, / Мир, вся­кий ум пре­вос­хо­дя­щий, / ум всех Ан­ге­лов и лю­дей, / и мно­же­ством ми­ра мiр со­еди­ня­ю­щий. (2)
Пре­муд­рость, си­лу, От­чее Сло­во ипо­стас­ное, Хри­сте, / Те­бе со­шед­ше­ся про­по­ве­да­ша, / все­свя­та­го свя­щен­ства чест­но за­ко­ном пе­ча­тав­ше, / бо­же­ствен­нии учи­те­лие. [Два­жды.] Те­бя Пре­муд­ро­стью и Си­лою От­ца, / Его Сло­вом, Хри­сте, ипо­стас­ным, / сой­дясь про­воз­гла­си­ли бла­го­го­вей­но / все­свя­то­го свя­щен­ства за­ко­ном за­пе­чат­лен­ные / бо­же­ствен­ные учи­те­ли. (2)
Сла­ва: Вод стру­я­ми чи­сты­ми уче­ния, / Пра­во­слав­ную Цер­ковь на­по­ив­шии, / на во­дах по­коя ныне на­сла­жда­е­те­ся веч­но радующеся. Сла­ва: Вод стру­я­ми чи­сты­ми / уче­ния Хри­сто­ва Цер­ковь на­по­ив, / у вод по­коя вы ныне на­сла­жда­е­тесь, / веч­но радуясь.
Бо­го­ро­ди­чен: Свещ­ник Пре­чи­стая свет­лый, / всем оза­ря­ю­щий Хри­ста прав­ды Солн­це, / Те­бе ве­ду­ще еди­на Бо­го­ро­ди­тель­ни­це Чи­стая, / Твое ныне за­ступ­ле­ние призываем. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Те­бя, един­ствен­ная Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца чи­стая, / зная, как Све­тиль­ник си­я­ю­щий, Все­не­по­роч­ная, / всем бли­ста­тель­но яв­ля­ю­щий Хри­ста, Прав­ды Солн­це, / мы Твое за­ступ­ни­че­ство ныне призываем.
Ка­та­ва­сия: Ре­ши­тель­ное очи­ще­ние гре­хов, / ог­недох­но­вен­ную при­и­ми­те Ду­ха ро­су, / о ча­да све­то­об­раз­ная цер­ков­ная. / Ныне от Си­о­на бо изы­де за­кон, / язы­ко­ог­не­об­раз­ная Ду­ха благодать. Ка­та­ва­сия: Ис­ку­пи­тель­ным очи­ще­ни­ем от гре­хов / при­ми­те ог­не­ды­ша­щую ро­су Ду­ха, / о ча­да Церк­ви све­то­вид­ные; / ибо ныне вы­шел от Си­о­на за­кон – / бла­го­дать Ду­ха в ви­де ог­нен­ных языков.

Песнь 6.

Ир­мос: Жи­тей­ское мо­ре, / воздви­за­е­мое зря на­па­стей бу­рею, / к ти­хо­му при­ста­ни­щу Тво­е­му при­тек, во­пию Ти: / воз­ве­ди от тли жи­вот мой, / Многомилостиве.

Песнь 6

Ка­нон вос­крес­ный. Ир­мос: Жи­тей­ское мо­ре ви­дя / под­ни­ма­ю­ще­е­ся вол­на­ми ис­ку­ше­ний, / я, к ти­хой при­ста­ни Тво­ей при­бег­нув, взы­ваю Те­бе: / “Воз­ве­ди от ги­бе­ли жизнь мою, / Многомилостивый!”

Рас­пи­на­емь, Вла­ды­ко, гвоздь­ми убо, / клят­ву юже на нас по­тре­бил еси: / ко­пи­ем же про­бо­да­емь в реб­ро, / ада­мо­во ру­ко­пи­са­ние рас­тер­зав, мир сво­бо­дил еси. Рас­пи­на­е­мый гвоз­дя­ми, Ты, Вла­ды­ка, / про­кля­тие, быв­шее про­тив нас из­гла­дил, / и в реб­ра ко­пьем прон­за­е­мый, / разо­рвав ру­ко­пи­са­ние про­тив Ада­ма, / мир освободил.
Адам низ­ве­де­ся, ле­стию за­пят быв, ко адо­ве про­па­сти: / но иже есте­ством Бог же и ми­ло­стив, / сшел еси на взыс­ка­ние, / и на ра­му по­нес, со­вос­кре­сил еси. Адам, об­ма­ном по­вер­жен­ный, / низ­ве­ден был в про­пасть ада; / но Ты, Бог по есте­ству и со­стра­да­тель­ный, / со­шел на по­ис­ки его, / и взяв на Свои пле­чи, / вос­кре­сил с Собою.
Бо­го­ро­ди­чен: Пре­чи­стая Вла­ды­чи­це, / рожд­шая че­ло­ве­ком корм­чию Гос­по­да, / стра­стей мо­их непо­сто­ян­ное и лю­тое уто­ли сму­ще­ние, / и ти­ши­ну по­даждь серд­цу моему. Бо­го­ро­ди­чен: Все­чи­стая Вла­ды­чи­ца, / смерт­ным Корм­че­го – Гос­по­да – ро­див­шая! / Стра­стей мо­их успо­кой вол­не­ние, / непо­сто­ян­ное и страш­ное, / и ти­ши­ну да­руй серд­цу моему.
Ин. Ир­мос: Обы­де мя бездна: Ка­нон Воз­не­се­нию. Ир­мос: Объ­яла ме­ня бездна
Взыг­ра­ша­ся апо­сто­ли, / зря­ще на вы­со­ту днесь Зи­жди­те­ля взем­ле­ма, / упо­ва­ни­ем Ду­ха, / и стра­хом зо­вя­ху: сла­ва вос­хо­ду Твоему. Апо­сто­лы, ви­дя в сей день Со­зда­те­ля, / под­ни­ма­ю­щим­ся ввысь, / воз­ли­ко­ва­ли в на­деж­де по­лу­че­ния Ду­ха, / и со стра­хом вос­кли­ца­ли: / “Сла­ва вос­хож­де­нию Твоему!”
Пред­ста­ша ан­ге­ли, / во­пи­ю­ще Хри­сте уче­ни­ком Тво­им: / им­же об­ра­зом ви­де­сте Хри­ста вос­хо­дя­ща с пло­тию, / па­ки при­и­дет Пра­вед­ный всех Судия. Пред­ста­ли Ан­ге­лы, / взы­вая уче­ни­кам Тво­им, Хри­сте: / “Ка­ким об­ра­зом вы уви­де­ли Хри­ста с пло­тию вос­хо­дя­щим, / так Он сно­ва при­дет, / пра­вед­ный Су­дия всех!”
Яко ви­де­ша Тя Спа­се наш небес­ныя си­лы, / на вы­со­ту взем­ле­ма с те­лом, взы­ва­ху, гла­го­лю­ще: / ве­ли­ко Вла­ды­ко, че­ло­ве­ко­лю­бие Твое. Ко­гда небес­ные Си­лы / уви­де­ли Те­бя, Спа­си­тель наш, / с те­лом воз­но­си­мо­го на вы­со­ту, / они взы­ва­ли, го­во­ря: / “Ве­ли­ко, Вла­ды­ка, че­ло­ве­ко­лю­бие Твое!”
Бо­го­ро­ди­чен: Ку­пи­ну Тя неопа­ли­мую, и го­ру, / и ле­стви­цу оду­шев­лен­ную, и дверь небес­ную / до­стой­но сла­вим Ма­рие слав­ная, пра­во­слав­ных похвало. Бо­го­ро­ди­чен: Те­бя, тер­но­вый куст не опа­ля­е­мый, / и го­ру, и лест­ни­цу оду­шев­лен­ную, / и дверь небес­ную до­стой­но сла­вим, / Ма­рия слав­ная, пра­во­слав­ных похвала.

Ин. Ир­мос: Жи­тей­ское море: Ка­нон св. от­цам. Ир­мос: Жи­тей­ское море:
Ута­и­ти­ся не воз­мо­же пле­ве­лов се­я­тель, про­мыс­ла неиз­ре­чен­на­го, / неистов­ству те­зо­име­нит на­ре­чен­ный: / Иуде бо по­рев­но­вав, яко­же он раз­се­де­ся все­лу­ка­вый. [Два­жды.] Ута­ить­ся от про­мыс­ла неиз­ре­чен­но­го не смог / се­я­тель пле­ве­лов, имя безу­мия но­ся­щий: / ибо Иуде по­рев­но­вав, / как и тот, он рас­торг­ся, по­роч­ней­ший. (2)
Бо­же­ствен­ное со­бра­ние отец чест­ное, еди­но­род­ное оза­ре­ние, / от су­ще­ства воз­си­яв­шее От­ча, про­по­ве­ду­ет Тя, Вла­ды­ко, / и преж­де всех век рож­ден­на Сына. Бо­же­ствен­ный, до­сто­чти­мый ряд от­цов / про­воз­гла­ша­ет Те­бя, Вла­ды­ка, / Еди­но­род­ным Оза­ре­ни­ем, / от су­ще­ства От­че­го вос­си­яв­шим / и преж­де всех ве­ков рож­ден­ным Сыном.
Сла­ва: Чре­во рас­тер­за­ет­ся по сло­ве­си, / ис­точ­ник мут­ный и непит­ный ере­сей, ис­то­чив­ший зло­че­сти­вых, / ра­лом мо­лит­вы свя­щен­ник бо­же­ствен­ных промысленнее. Сла­ва: Чре­во, нече­сти­вых ере­сей из­лив­шее ис­точ­ник / мут­ный и непри­год­ный для пи­тья, / бы­ло рас­торг­ну­то, со­глас­но об­раз­но­му сло­ву, / плу­гом мо­лит­вы иере­ев бо­го­дух­но­вен­ных, / по Бо­жию промыслу.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ве­ли­кий пред­на­пи­са во про­ро­цех Мо­и­сей, Те­бе / ков­чег, и тра­пе­зу, и свещ­ник, и руч­ку, / об­раз­но зна­ме­нуя во­пло­ще­ние Выш­ня­го из Те­бе Ма­ти Дево. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ве­ли­кий сре­ди про­ро­ков Мо­и­сей / из­древ­ле о Те­бе на­пи­сал как о ков­че­ге, / и тра­пе­зе, и све­тиль­ни­ке, и со­су­де с ман­ной, / об­раз­но ука­зы­вая на во­пло­ще­ние Все­выш­не­го / от Те­бя, Матерь-Дева.
Ка­та­ва­сия: Очи­ще­ние нам Хри­сте / и спа­се­ние Вла­ды­ко, / воз­си­ял еси от Де­вы, / да яко про­ро­ка / от зве­ря мор­ска­го пер­сей Иону, / от тли ис­хи­ти­ши все­го Ада­ма все­род­на падшаго. Ка­та­ва­сия: Уми­ло­стив­ле­ни­ем и спа­се­ни­ем для нас / вос­си­ял Ты, Вла­ды­ка Хри­сте, от Де­вы, / что­бы как про­ро­ка Иону из гру­ди мор­ско­го зве­ря, / пол­но­стью ис­торг­нуть из тле­ния Ада­ма, / пад­ше­го со всем сво­им родом.

Кондак от­цем, глас 8. По­до­бен: Яко начатки:

Кондак св. от­цов, глас 8

Апо­стол про­по­ве­да­ние и отец дог­ма­ты / Церк­ви еди­ну ве­ру за­пе­чат­ле­ша, / яже и ри­зу но­ся­щи ис­ти­ны, / ис­тка­ну от еже свы­ше бо­го­сло­вия, / ис­прав­ля­ет и сла­вит бла­го­че­стия ве­ли­кое таинство. Про­по­ведь Апо­сто­лов и от­цов дог­ма­ты / ве­ру еди­ную для Церк­ви утвер­ди­ли; / и она, но­ся одеж­ду ис­ти­ны, / со­ткан­ную из небес­но­го бо­го­сло­вия / пра­виль­но пре­по­да­ет и сла­вит бла­го­че­стия ве­ли­кое таинство.
Икос: Вы­со­ким про­по­ве­да­ни­ем, / Бо­жию Цер­ковь услы­шим во­пи­ю­щу: / жаж­дай да гря­дет ко мне и пи­ет ча­шу, юже дер­жу, / ча­ша есть пре­муд­ро­сти, / сие пи­тие ис­ти­ны сло­вом по­чер­пох, / во­ду про­ли­ва­ю­щую не пре­ко­сло­вия, но ис­по­ве­да­ния, / юже пия ны­неш­ний Из­ра­иль, Бо­га зрит ве­ща­ю­ща: / ви­ди­те, ви­ди­те, яко Сам Аз есмь, и не пре­ме­ня­ю­ся: / Аз Бог пер­вый, Аз же и по сих, / и раз­ве Мене несть ино­го от­нюд. / От­сю­ду при­ча­ща­ю­щи­и­ся на­сы­тят­ся, / и вос­хва­лят бла­го­че­стия ве­ли­кое таинство. Икос: Воз­вы­шен­ную про­по­ведь услы­шим / Церк­ви Бо­жи­ей, взы­ва­ю­щей: / “Жаж­ду­щий да идет ко мне и пьет; / ча­ша, ко­то­рую я дер­жу, есть ча­ша пре­муд­ро­сти, / пи­тие ис­ти­ны в ней я рас­тво­ри­ла сло­вом, / из­ли­ва­ет она не во­ду пре­ре­ка­ния, но на­пи­ток ис­по­ве­да­ния. / Из нее пьет ны­неш­ний Из­ра­иль / и со­зер­ца­ет Бо­га воз­гла­ша­ю­ще­го: / Ви­ди­те, ви­ди­те, что это – Я Сам, и Я не из­ме­ня­юсь: / Я, Бог – пер­вый, Я – Бог и по­сле то­го, / и кро­ме Ме­ня во­об­ще нет ино­го. / По­то­му при­ча­ща­ю­щи­е­ся на­сы­тят­ся / и вос­хва­лят бла­го­че­стия ве­ли­кое таинство!”
Си­нак­са­рий в Неде­лю свя­тых 318 бо­го­нос­ных отец, иже в Никеи.

Песнь 7.

Ир­мос: Ро­со­да­тель­ну убо пещь / со­де­ла Ан­гел / пре­по­доб­ным от­ро­ком, / хал­деи же опа­ля­ю­щее / ве­ле­ние Бо­жие / му­чи­те­ля уве­ща во­пи­ти: / бла­го­сло­вен еси, Бо­же отец наших.

Песнь 7

Ка­нон вос­крес­ный. Ир­мос: Ро­со­нос­ною со­де­лал печь / Ан­гел для бла­го­че­сти­вых от­ро­ков, / а Бо­жие ве­ле­ние, хал­де­ев опа­ляв­шее, / му­чи­те­ля убе­ди­ло взы­вать: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”

Ры­да­ю­щее во стра­сти Тво­ей солн­це, во мрак об­ле­че­ся, / и во дни по всей, Вла­ды­ко, зем­ли свет по­мер­че, во­пия: / бла­го­сло­вен еси Бо­же отец наших. Опла­ки­вая стра­да­ние Твое, / солн­це мра­ком об­ле­ка­лось, / и днем по всей зем­ле, Вла­ды­ка, / свет по­мерк, взы­вая: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”
Об­ле­ко­ша­ся Хри­сте схож­де­ни­ем Тво­им во свет пре­ис­под­няя, / пра­о­тец же ве­се­лия ис­полнь, яви­ся ли­ков­ствуя, взыг­ра­ся, во­пия: / бла­го­сло­вен еси, Бо­же отец наших. Оза­ри­лась све­том пре­ис­под­няя / чрез Твое, Хри­сте, со­ше­ствие; / а пра­о­тец, явив­шись ра­до­сти ис­пол­нен­ным, / в вос­тор­ге ли­ко­вал, взы­вая: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”
Тро­и­чен: Цар­ству­ю­щее и все­ми вла­дя­щее Есте­ство Трии­по­стас­ное, / бла­го­сти и без­мер­ныя пу­чи­ны свет по­ю­ще, возо­пи­им вер­нии: / бла­го­сло­вен еси Бо­же отец наших. Бо­го­ро­ди­чен: Чрез Те­бя, Ма­терь-Де­ва, яр­кий свет / взо­шел для всей все­лен­ной; / ибо Ты ро­ди­ла Со­зда­те­ля всех – Бо­га. / Ис­про­си у Него, Все­чи­стая, / да нис­по­шлет нам, вер­ным, ве­ли­кую милость.
Ин. Ир­мос: В пе­щи огненней: Ка­нон Воз­не­се­нию. Ир­мос: В пе­чи огненной:
На об­ла­цех све­та воз­не­сый­ся, и спа­сый мир, / бла­го­сло­вен Бог отец наших. На об­ла­ке свет­лом воз­нес­ший­ся / и спас­ший мир, / бла­го­сло­вен Бог от­цов наших.
На ра­му Спа­се, за­блужд­шее взем есте­ство, воз­нес­ся, / Бо­гу и От­цу при­вел еси. [Два­жды.] Взяв на пле­чи за­блуд­шее есте­ство, / Ты, Хри­сте, воз­нес­шись, / при­нес его к Бо­гу и Отцу.
Воз­ше­дый во пло­ти к без­п­лот­но­му От­цу, / бла­го­сло­вен Бог отец наших. Вос­шед­ший во пло­ти / к бес­плот­но­му От­цу, / бла­го­сло­вен Бог от­цов наших!
Умерщ­вле­ное на­ше гре­хом есте­ство взем, / Тво­е­му свой­ствен­но­му От­цу Спа­се при­вел еси. Взяв гре­хом умерщ­влен­ное на­ше есте­ство, / Ты при­нес его, Спа­си­тель, / к соб­ствен­но­му Сво­е­му Отцу.
Ин. Ир­мос: Росодательну: Ка­нон св. от­цам. Ир­мос: Росоносною:
По­бе­ди­сте неистов­ству те­зо­име­ни­та­го Ариа, / неистов­ство­вав­ша­го лю­те, и гла­го­лав­ша­го на вы­со­ту непра­вед­ная. / Бо­жию бо Сы­ну от­ре­че­ся во­пи­ти: / бла­го­сло­вен еси Бо­же отец на­ших. [Два­жды.] По­бе­ди­ли вы безум­ству со­имен­но­го / Ария, безум­ство­вав­ше­го страш­но / и про­из­нес­ше­го в вы­со­ту непра­вед­ное о Бо­ге: / ибо он от­ка­зал­ся Сы­ну воз­гла­шать: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов на­ших!” (2)
Сы­на Гро­мо­ва под­ра­жа­ю­ще чуд­нии, / Сло­ва От­цу со­без­на­чаль­на и еди­но­пре­столь­на, / ог­не­зрач­ны­ми усты ва­ши­ми всех на­учи­сте во­пи­ти: / бла­го­сло­вен еси Бо­же отец на­ших. [Два­жды.] Сы­ну гро­ма под­ра­жая, чуд­ные, / Сло­во От­цу со­без­на­чаль­ным / и вос­се­да­ю­щим с Ним на од­ном пре­сто­ле, / ог­не­вид­ны­ми уста­ми ва­ши­ми / вы всех на­уча­е­те про­воз­гла­шать: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов на­ших!” (2)
Сла­ва: Яко кри­ла­тии, Сло­ву по­мог­шии, при­и­до­сте бо­го­бла­жен­нии, / от ко­нец бо все­лен­ныя собра вас Дух Свя­тый во­пи­ти: / бла­го­сло­вен еси Бо­же отец наших. Сла­ва: Как кры­ла­тые, на по­мощь Сло­ву / вы при­шли, бо­го­бла­жен­ные: / ибо от кон­цов все­лен­ной со­брал вас Дух Свя­той, дабы вы взы­ва­ли: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Юно­ши три пещь не опа­ли, / Рож­де­ство про­об­ра­зу­ю­щия Твое: / Бо­же­ствен­ный бо ог­нь Те­бе не опа­лив, все­ли­ся в Тя, / и всех про­све­ти во­пи­ти: / бла­го­сло­вен­на еси Бо­га пло­тию порождшая. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Трех юно­шей печь не опа­ли­ла, / про­об­ра­зуя рож­де­ние от Те­бя Хри­ста: / ибо Бо­же­ствен­ный Огонь не опа­лив Те­бя, в Те­бя все­лил­ся, / и всех про­све­тил, вну­шив взы­вать: / “Бла­го­сло­вен­на Ты, Бо­га пло­тию во чре­ве носившая.
Ка­та­ва­сия: Со­глас­ная воз­шу­ме ор­ган­ская песнь, / по­чи­та­ти зла­то­со­тво­рен­ный без­душ­ный ис­ту­кан: / Уте­ши­те­ле­ва же све­то­нос­ная бла­го­дать по­че­ству­ет, / еже во­пи­ти: / Тро­и­це Еди­ная, рав­но­силь­ная, без­на­чаль­ная, бла­го­сло­ве­на еси. Ка­та­ва­сия: Строй­ный на­пев му­зы­каль­ных ору­дий за­гре­мел, / при­зы­вая чтить ли­той из зо­ло­та без­душ­ный ис­ту­кан; / све­то­нос­ная же Уте­ши­те­ля бла­го­дать / по­буж­да­ет нас в бла­го­го­ве­нии взы­вать: / “Тро­и­ца еди­ная, рав­но­силь­ная, без­на­чаль­ная, / бла­го­сло­вен­на Ты!”

Песнь 8.

Ир­мос: Из пла­мене пре­по­доб­ным ро­су ис­то­чил еси, / и пра­вед­на­го жерт­ву во­дою по­па­лил еси: / вся бо тво­ри­ши, Хри­сте, ток­мо еже хо­те­ти. / Тя пре­воз­но­сим во вся веки.

Песнь 8

Ка­нон вос­крес­ный. Ир­мос: Из пла­ме­ни Ты для бла­го­че­сти­вых ро­су ис­то­чил, / и жерт­ву пра­вед­ни­ка во­дою по­па­лил: / ибо все Ты со­вер­ша­ешь, Хри­сте, од­ним Сво­им хо­те­ни­ем. / Те­бя мы пре­воз­но­сим во все века.

Иудей­ския древ­ле про­ро­ко­убий­цы лю­ди, / бо­го­убий­цы за­висть ныне со­де­ла, / Те­бе на крест воз­нес­шия, Сло­ве Бо­жий: / Его­же пре­воз­но­сим во вся веки. Иудей­ский на­род, быв­ший в древ­но­сти убий­цею про­ро­ков, / за­висть ныне сде­ла­ла бо­го­убий­цей, / по­ве­сив­шим на Кре­сте Те­бя, Сло­во Бо­жие, / Ко­то­ро­го мы пре­воз­но­сим во все века.
Небес­на­го кру­га не оста­вил еси, / и во ад со­шед, все­го со­воз­двигл еси / ле­жа­ща­го во гно­и­щи, Хри­сте, че­ло­ве­ка, / Тя пре­воз­но­ся­ща во вся веки. Небес­но­го сво­да не оста­вив, / и во ад при­дя, / Ты, Хри­сте, воз­двиг с Со­бою / все­го ле­жа­ще­го на гно­и­ще че­ло­ве­ка, / Те­бя пре­воз­но­ся­ще­го во все века.
Бо­го­ро­ди­чен: От Све­та Све­то­дав­ца Сло­ва за­ча­ла еси, / и рожд­ши неиз­ре­чен­но Се­го, про­сла­ви­ла­ся еси: / Дух бо в Тя, От­ро­ко­ви­це, Бо­жий все­ли­ся. / Тем­же Тя по­ем во вся веки. Бо­го­ро­ди­чен: От Све­та Сло­во – све­та По­да­те­ля Ты за­ча­ла, / и неиз­ре­чен­но ро­див Его, про­сла­ви­лась, / ибо Дух Бо­же­ствен­ный все­лил­ся в Те­бя, От­ро­ко­ви­ца. / По­то­му мы вос­пе­ва­ем Те­бя во все века.
Ин. Ир­мос: Из От­ца преж­де век: Ка­нон Воз­не­се­нию. Ир­мос: От От­ца преж­де веков:
Во двою су­ще­ству воз­ле­тев­ша­го Жиз­но­дав­ца Хри­ста на небе­са со сла­вою, / и От­цу со­се­дя­ща­го, / свя­щен­ни­цы пой­те, лю­дие пре­воз­но­си­те во вся веки. По­да­те­ля жиз­ни Хри­ста, / в двух есте­ствах под­няв­ше­го­ся на небе­са со сла­вою / и вос­се­да­ю­ще­го ря­дом с От­цом, / свя­щен­ни­ки вос­пе­вай­те, / лю­ди пре­воз­но­си­те во все века.
От ра­бо­ты идоль­ския тварь из­ба­вив­ша­го, / и пред­ста­вив­ша­го ту сво­бод­ну Тво­е­му От­цу, / Те­бе Спа­се по­ем, / и Те­бе пре­воз­но­сим во вся веки. От раб­ства идо­ло­слу­же­ния тво­ре­ние из­ба­вив­ше­го / и пред­ста­вив­ше­го его сво­бод­ным Сво­е­му От­цу, / Те­бя, Спа­си­тель, мы вос­пе­ва­ем / и Те­бя пре­воз­но­сим во все века.
Сво­им схож­де­ни­ем низ­ло­жив­ша­го су­по­ста­та, / и Сво­им воз­ше­стви­ем воз­нес­ша­го че­ло­ве­ки, / свя­щен­ни­цы пой­те, лю­дие пре­воз­но­си­те во вся веки. Низ­ло­жив­ше­го Сво­им нис­хож­де­ни­ем про­тив­ни­ка / и Воз­вы­сив­ше­го Сво­им вос­хож­де­ни­ем че­ло­ве­ка, / свя­щен­ни­ки вос­пе­вай­те, / лю­ди пре­воз­но­си­те во все века.
Бо­го­ро­ди­чен: Хе­ру­ви­мов пре­вы­ш­шая яви­ла­ся еси Бо­го­ро­ди­це Чи­стая, / во чре­ве Тво­ем си­ми Но­си­ма­го но­сив­шая: / Его­же со без­п­лот­ны­ми, че­ло­ве­цы сла­во­сло­вим во вся веки. Бо­го­ро­ди­чен: Вы­со­чай­шей Хе­ру­ви­мов / Ты яви­лась, Бо­го­ро­ди­ца чи­стая, / во чре­ве Тво­ем но­сив­шая ими Но­си­мо­го, / Ко­то­ро­го вме­сте с бес­плот­ны­ми / мы, смерт­ные, сла­во­сло­вим во все века.
Ин. Ир­мос: Из пла­мене преподобным: Ка­нон св. от­цам. Ир­мос: Из пламени:
Про­све­тив­ше­ся лу­ча­ми Тво­е­го Бо­же­ства бла­зии Твои пас­ты­рие, / Те­бе ис­по­ве­да­ша бы­тию Со­де­те­ля всех и Гос­по­да: / Его­же пре­воз­но­сим во вся ве­ки. [Два­жды.] Воз­го­рев­шись лу­ча­ми Тво­е­го Бо­же­ства, / доб­рые Твои пас­ты­ри / Те­бя ис­по­ве­да­ли все­го су­ще­ству­ю­ще­го Со­зда­те­лем и Гос­по­дом, / Ко­то­ро­го мы пре­воз­но­сим во все ве­ка. (2)
Лик пас­ты­рей прис­но­па­мят­ный со­брав­ся, / бо­го­муд­рен­но Тро­и­цу несо­здан­ную ныне бо­го­сло­вя, всех учит во­пи­ти: / Тя пре­воз­но­сим во вся ве­ки. [Два­жды.] Хор пас­ты­рей, на­ве­ки па­мят­ный, со­брав­шись ныне, / бо­го­муд­ро о Тро­и­це несо­тво­рен­ной бо­го­слов­ствуя, / всех учит воз­гла­шать: / “Те­бя мы пре­воз­но­сим во все ве­ка!” (2)
Бла­го­сло­вим От­ца, и Сы­на, и Свя­та­го Ду­ха, Господа. Бла­го­сло­вим От­ца, и Сы­на, и Свя­то­го Ду­ха Господа.
Свя­щен­но­на­чаль­ни­цы, пас­ты­рие до­сто­слав­нии, / Хри­сто­ву Цер­ковь про­све­ща­ют, / иный ину­ду сию осве­ща­ю­ще, и пре­воз­но­ся­ще во вся веки. Иерар­хи, пас­ты­ри удив­ле­ния до­стой­ные / Хри­сто­ву Цер­ковь про­све­ща­ют, / каж­дый в свою ме­ру Ее ве­се­ли­ем ис­пол­няя / и пре­воз­но­ся во все века.
Бо­го­ро­ди­чен: Тай­но во об­ра­зех пред­ви­де­ша Те­бе про­ро­цы вси, Сло­во рожд­шую, / плоть бо из Те­бе взе­мый, Сей прой­де су­губ: / Его­же пре­воз­но­сим во вся веки. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Та­ин­ствен­но в раз­лич­ных об­ра­зах / преж­де со­зер­ца­ли про­ро­ки все / Те­бя, Сло­во во чре­ве но­сив­шую: / ибо плоть от Те­бя при­няв­ший, / Он двой­ствен­ным и про­изо­шел; / Его мы пре­воз­но­сим во все века.
Та­же, Хва­лим, бла­го­сло­вим, по­кла­ня­ем­ся Гос­по­де­ви, по­ю­ще и пре­воз­но­ся­ще во вся веки. Хва­лим, бла­го­слов­ля­ем, по­кло­ня­ем­ся Гос­по­ду, вос­пе­вая и пре­воз­но­ся Его во все века.
Ка­та­ва­сия: Раз­ре­ша­ет узы, / и оро­ша­ет пла­мень, / три­свет­лый Бо­го­на­ча­лия Об­раз: / по­ют от­ро­цы, / бла­го­сло­вит же Еди­на­го Спа­са и Все­де­те­ля, / яко Бла­го­де­те­ля / со­тво­рен­ная вся­че­ская тварь. Ка­та­ва­сия: Рас­тор­га­ет узы и оро­ша­ет пла­мя / Три­свет­лый об­раз Бо­го­на­ча­лия; / от­ро­ки по­ют, а все со­здан­ное тво­ре­ние / еди­но­го Спа­си­те­ля и Твор­ца все­го, / как бла­го­де­те­ля благословляет.
По­ем, Честнейшую:

Песнь 9.

Ир­мос: Бо­га / че­ло­ве­ком не воз­мож­но ви­де­ти, / на Него же не сме­ют чи­ни Ан­ге­льстии взи­ра­ти; / То­бою бо, Все­чи­стая, яви­ся че­ло­ве­ком / Сло­во во­пло­щен­но, / Его же ве­ли­ча­ю­ще, / с Небес­ны­ми вои / Тя ублажаем.

Песнь 9

Ка­нон вос­крес­ный. Ир­мос: Невоз­мож­но лю­дям уви­деть Бо­га, / на Ко­то­ро­го не сме­ют пол­ки Ан­ге­лов взгля­нуть; / но чрез Те­бя, Все­чи­стая, / ста­ло ви­ди­мым для смерт­ных Сло­во во­пло­щен­ное. / Его ве­ли­чая, / мы вме­сте с небес­ны­ми во­ин­ства­ми / Те­бя восхваляем.

Стра­стей непри­ча­стен Ты пре­был еси, Сло­ве Бо­жий, / пло­тию при­об­щи­вся страс­тем: / но ре­ши­ши от стра­стей че­ло­ве­ка, / страс­тем быв страсть, Спа­се наш: / един бо еси без­стра­стен, и всесилен. Стра­да­ни­ям непри­част­ным Ты остал­ся, Сло­во Бо­жие, / по пло­ти при­об­щив­шись стра­да­ни­ям, / но от стра­стей осво­бож­да­ешь че­ло­ве­ка, / став по­ра­же­ни­ем стра­стям, Спа­си­тель наш; / ибо Ты один пре­бы­ва­ешь бес­страст­ным и всемогущим.
Тлю смерт­ную при­ем, тле­ния со­блюл еси те­ло Твое невкус­но, / Твоя же жи­во­тво­ря­щая и бо­же­ствен­ная, Вла­ды­ко, ду­ша, во аде не остав­ле­на бысть: / но яко­же от сна вос­крес, нас со­воз­двигл еси. Раз­ру­ше­ние смерт­ное при­няв, / Ты со­хра­нил Свое те­ло тле­нию непри­част­ным, / а Твоя жи­во­тво­ря­щая и Бо­же­ствен­ная ду­ша, Вла­ды­ка, / во аде не остав­ле­на; / но как от сна вос­став, / Ты нас воз­двиг с Собою.
Тро­и­чен: Бо­га От­ца, Сы­на со­без­на­чаль­на, / вси че­ло­ве­цы уст­на­ми убо чи­сты­ми сла­вим, / неиз­ре­чен­ную же и пре­слав­ную Ду­ха Все­свя­та­го си­лу чтим: / еди­на бо еси все­силь­ная Тро­и­ца неразлучная. Тро­и­чен: Бо­га От­ца и Сы­на со­без­на­чаль­но­го / все мы, смерт­ные, чи­сты­ми уста­ми сла­вим / и по­чи­та­ем неиз­ре­чен­ную и пре­слав­ную / си­лу Все­свя­то­го Ду­ха; / ибо Ты – од­на все­мо­гу­щая, Тро­и­ца нераздельная!
Ин. Ир­мос: Тя па­че ума и сло­ве­се, Ма­терь Божию: Ка­нон Воз­не­се­нию. Ир­мос: Те­бя, пре­вы­ше ума и слова:
Те­бе Из­ба­ви­те­ля ми­ра Хри­ста Бо­га, / апо­сто­ли ви­дя­ще Бо­же­ствен­но воз­вы­ша­е­ма, / со стра­хом иг­ра­ю­ще величаху. Те­бя, Ис­ку­пи­те­ля ми­ра, Хри­ста Бо­га, / Апо­сто­лы, ви­дя бо­же­ствен­но воз­вы­ша­е­мым, / со стра­хом тор­же­ствуя, величали.
Твою обо­жив­шу­ю­ся плоть / зря­ще Хри­сте, на вы­со­те ан­ге­ли, / друг ко дру­гу гла­го­ла­ху: / во­ис­тин­ну Сей есть Бог наш. Твою, Хри­сте, обо­жен­ную плоть / на вы­со­те со­зер­цая, Ан­ге­лы / ука­зы­ва­ли друг дру­гу: / “Это – во­ис­ти­ну Бог наш!”
Те­бе без­п­лот­ных чи­но­ве Хри­сте Бо­же, / на об­ла­цех взем­ле­ма ви­дя­ще, взы­ва­ху: / сла­вы Ца­рю, вра­та возмите. Те­бя уви­дев, Хри­сте Бо­же, / на об­ла­ках под­ни­ма­ю­щим­ся, / пол­ки бес­плот­ных вос­кли­ца­ли: / “Воз­высь­те вра­та для Ца­ря славы!”
Бо­го­ро­ди­чен: Ра­дуй­ся Бо­го­ро­ди­це Ма­ти Хри­ста Бо­га: / Его­же ро­ди­ла еси, / днесь от зем­ли воз­но­си­ма / со апо­сто­лы зря­щи, воз­ве­ли­ча­ла еси. Бо­го­ро­ди­чен: Ра­дуй­ся, Бо­го­ро­ди­ца, Ма­терь Хри­ста Бо­га! / То­го, Ко­го но­си­ла Ты во чре­ве, / в сей день со Ан­ге­ла­ми со­зер­цая воз­но­ся­щим­ся от зем­ли, / Ты возвеличила.
Ин. Ир­мос: Бо­га человеком: Ка­нон св. от­цам. Ир­мос: Невоз­мож­но лю­дям уви­деть Бога:
Об­рет вы спо­бор­ни­ки собра, / дер­жав­ною си­лою во­ору­жив Ду­ха, / От­цу со­без­на­чаль­ное, и со­пре­столь­ное Сло­во, преж­де век су­щее: / Его­же ныне все­свя­щен­нии, / с небес­ны­ми во­ин­ст­вы прис­но сла­ви­те. [Два­жды.] Об­ре­тя вас Сво­и­ми спо­движ­ни­ка­ми со­бра­ло, / во­ору­жив мо­гу­ще­ствен­ною Ду­ха си­лою, / От­цу со­без­на­чаль­ное и со­пре­столь­ное Сло­во, / преж­де ве­ков су­ще­ству­ю­щее; / Его вы ныне, все­свя­щен­ные, / с небес­ны­ми Во­ин­ства­ми непре­стан­но сла­ви­те. (2)
Па­жить Ари­е­ву лю­тыя ере­си, / яко вра­че­ве ду­шам же и те­ле­сем уста­ви­сте, / свя­щен­ный ве­ры Сим­вол всем из­ло­жив­ше, / иже ныне дер­жа­ще, / па­мять ва­шу свя­щен­но­де­те­лие прис­но сла­вим. [Два­жды.] Рас­про­стра­не­ние страш­ной ере­си Ария, / вы как вра­чи душ и тел оста­но­ви­ли, / Сим­вол ве­ры для всех бла­го­че­сти­во из­ло­жив; / его ныне дер­жась, мы па­мять ва­шу, свя­щен­но­слу­жи­те­ли, / непре­стан­но сла­вим. (2)
Сла­ва: Яко свет сый Хри­сте пре­чи­стый, / от стра­стей мглы ду­шу мою очи­сти, / мо­лит­ва­ми Вла­ды­ко Тво­их слу­жи­те­лей, / ныне Те­бе про­по­ве­дав­ших без­на­чаль­на, несо­здан­на, / Зи­жди­те­ля же всех и Бо­га, и От­цу собезначальна. Сла­ва: Как по­ис­ти­не Свет чи­стей­ший, / от мглы стра­стей ду­шу мою, Хри­сте, из­бавь, / хо­да­тай­ства­ми, Вла­ды­ка, Тво­их слу­жи­те­лей, / ныне Те­бя про­воз­гла­сив­ших без­на­чаль­ным, / не со­тво­рен­ным, но Со­зда­те­лем все­го, / и Бо­гом, От­цу собезначальным.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Мерт­вым вос­кре­се­ние ныне да­ро­ва­ся / Тво­им неиз­ре­чен­ным и неиз­гла­го­лан­ным Рож­де­ством, Бо­го­ро­ди­це Вла­ды­чи­це: / жизнь бо из Те­бе пло­тию об­ло­же­на всем воз­сия, / и смер­ти неуск­лаб­ное яве разруши. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Мерт­вым вос­кре­се­ние ныне да­ро­ва­но / Тво­им непо­сти­жи­мым и неиз­ре­чен­ным чре­во­но­ше­ни­ем, Бо­го­ро­ди­ца Вла­ды­чи­ца: / ибо Жизнь, пло­тию об­ле­чен­ная, из Те­бя вос­си­я­ла всем / и су­ро­вость смер­ти яв­но рассеяло.
Ка­та­ва­сия: Ра­дуй­ся Ца­ри­це, / Ма­те­ро­дев­ствен­ная сла­во: / вся­ка бо удо­бо­об­ра­ща­тель­ная бла­го­гла­го­ли­вая уста / ви­тий­ство­ва­ти не мо­гут, / Те­бе пе­ти до­стой­но: / ни­зу­ме­ва­ет же ум всяк, Твое Рож­де­ство ра­зу­ме­ти. / Тем­же Тя со­глас­но славим. Ка­та­ва­сия: Ра­дуй­ся, Ца­ри­ца, ма­те­рям и де­вам сла­ва! / Ибо ни­ка­кие по­движ­ные крас­но­ре­чи­вые уста, / ора­тор­ствуя, не мо­гут / Те­бя вос­пе­вать до­стой­но; / из­не­мо­га­ет и вся­кий ум, / стре­мясь по­стиг­нуть рож­де­ние от Те­бя Хри­ста; / по­то­му мы Те­бя со­глас­но славим.
Свят Гос­подь Бог наш. [Три­жды.] За­тем: Свят Гос­подь, Бог наш: (3)

Ек­са­по­сти­ла­рий воскресен:

Ек­са­по­сти­ла­рий воскресный

Ти­ве­ри­ад­ское мо­ре с детьми Зе­ве­де­е­вы­ми, / На­фа­наи­ла с Пет­ром же и со дру­ги­ма две­ма древ­ле, / и Фо­му имя­ше на ло­ве, / иже Хри­сто­вым по­ве­ле­ни­ем одес­ную вверг­ше, / мно­же­ство из­вле­ко­ша рыб: / Его­же Петр по­знав, к Нему бро­дя­ше, / им­же тре­тие яв­лей­ся, / и хлеб по­ка­за, и ры­бу на углех. На Ти­ве­ри­ад­ском мо­ре с сы­на­ми Зе­ве­де­е­вы­ми / На­фа­наил и Петр с дву­мя дру­ги­ми / и Фо­ма неко­гда бы­ли на лов­ле. / Они, по ве­ле­нию Хри­ста, за­ки­нув се­ти спра­ва, / вы­та­щи­ли мно­же­ство рыб. / Петр, узнав Его, к Нему по­плыл. / В тре­тий раз явив­шись им, / Он и хлеб пред­ло­жил им, и ры­бу на углях.

Сла­ва, от­цев. По­до­бен: Же­ны услышите:

Сла­ва, св. отцов

Отец бо­же­ствен­ных днесь па­мять празд­ну­ю­ще, / мо­лень­ми тех мо­лим Все­щед­ре: / вся­ка­го вре­да ере­сей из­ба­ви лю­ди Твоя Гос­по­ди, / и вся спо­до­би, От­ца Сло­ва сла­ви­ти, и Все­свя­та­го Духа. От­цов бо­же­ствен­ных па­мять се­го­дня празд­нуя, / про­ше­ни­я­ми их мо­лим Те­бя, Все­ми­ло­серд­ный: / “От вся­ко­го вре­да ере­сей из­бавь на­род Твой, Гос­по­ди, / и всех удо­стой про­слав­лять / От­ца, Сло­во и все­свя­то­го Духа!”

И ныне, Вознесения:

И ныне, Вознесения

Уче­ни­ком зря­щим Тя, / воз­несл­ся еси Хри­сте ко От­цу со­се­дя, / ан­ге­ли пред­те­ку­ще зо­вя­ху: / воз­ми­те вра­та, воз­ми­те, / Царь бо взы­де к на­чаль­но­му Све­ту славы. Ко­гда уче­ни­ки на Те­бя взи­ра­ли, / воз­нес­ся Ты к От­цу, Хри­сте, что­бы с Ним вос­се­дать. / Ан­ге­лы же, впе­ре­ди спе­ша, взы­ва­ли: / “Под­ни­ми­те вра­та, под­ни­ми­те, / ибо Царь взо­шел к на­чаль­но­му Све­ту славы!”
На хва­ли­тех, Вся­кое ды­ха­ние: по­ста­вим сти­хов 8. И по­ем сти­хи­ры вос­крес­ны, 4: И свя­тым от­цем, 4.

Сти­хи­ры вос­крес­ны, глас 6:

На “Хва­ли­те” сти­хи­ры на 8.
Сти­хи­ры вос­крес­ные, глас 6

Крест Твой, Гос­по­ди, / жизнь и вос­кре­се­ние лю­дем Тво­им есть, / и на­де­ю­ще­ся нань, / Те­бе вос­крес­ша­го Бо­га на­ше­го по­ем: по­ми­луй нас. Крест Твой, Гос­по­ди, / – жизнь и вос­кре­се­ние для на­ро­да Тво­е­го; / и на него на­де­ясь, / Те­бя – вос­крес­ше­го Бо­га на­ше­го мы вос­пе­ва­ем: / “По­ми­луй нас!”
По­гре­бе­ние Твое, Вла­ды­ко, / рай от­вер­зе ро­ду че­ло­ве­че­ско­му: / и от ис­тле­ния из­бав­ль­ше­ся, / Те­бе вос­крес­ша­го Бо­га на­ше­го по­ем: по­ми­луй нас. По­гре­бе­ние Твое, Вла­ды­ка, / рай от­верз­ло ро­ду че­ло­ве­че­ско­му; / и от тле­ния из­бав­лен­ные, / Те­бя – вос­крес­ше­го Бо­га на­ше­го мы вос­пе­ва­ем: / “По­ми­луй нас!”
Со От­цем и Ду­хом Хри­ста вос­по­им, / вос­крес­ша­го из мерт­вых, / и к Нему во­пи­им: / Ты Жи­вот еси наш и Вос­кре­се­ние, по­ми­луй нас. Со От­цом и Ду­хом Хри­ста вос­по­ем, / вос­крес­ше­го из мерт­вых, / и к Нему воз­зо­вем: / “Ты – жизнь на­ша и вос­кре­се­ние. / По­ми­луй нас!”
Трид­не­вен вос­кресл еси, Хри­сте, от гро­ба / яко­же пи­са­но есть, / со­воз­двиг­ну­вый пра­от­ца на­ше­го. / Тем­же Тя и сла­вит род че­ло­ве­че­ский, / и вос­пе­ва­ет Твое воскресение. В тре­тий день вос­крес Ты, Хри­сте, / из гро­ба, как на­пи­са­но, / с Со­бою воз­двиг­нув пра­от­ца на­ше­го. / По­то­му Те­бя и сла­вит род че­ло­ве­че­ский / и вос­пе­ва­ет Твое воскресение.

Ины сти­хи­ры свя­тых отец, глас 6. По­до­бен: Всю отложивше:

Иные сти­хи­ры св. от­цов, глас 6

Все со­брав­ше ду­шев­ное ху­до­же­ство, / и Бо­же­ствен­ным Ду­хом сраз­смот­рив­ше, / небес­ный и чест­ный Сим­вол ве­ры, / чест­нии от­цы бо­го­пи­санне на­чер­та­ша: / в нем­же яв­ствен­ней­ше Рожд­ше­му со­без­на­чаль­на­го Сло­ва на­уча­ют, / и все­и­стин­но еди­но­сущ­на­го, / апо­столь­ским по­сле­ду­ю­ще про­яв­лен­но уче­ни­ем, / бла­го­слав­нии и пре­бо­га­тии ис­тин­но, / и богомудрии. Все со­во­ку­пив ду­шев­ное ис­кус­ство, / и вме­сте с бо­же­ствен­ным Ду­хом ис­сле­до­ва­ние про­ве­дя, / небес­ный и свя­щен­ный Сим­вол ве­ры / до­сто­чти­мые от­цы бо­го­вдох­но­вен­ны­ми пись­ме­на­ми на­чер­та­ли. / В нем они учат яс­ней­шим об­ра­зом, / что Сло­во Ро­див­ше­му со­без­на­чаль­но / и по всей ис­тине еди­но­сущ­но, / от­кры­то сле­дуя апо­столь­ским уче­ни­ям, / слав­ные, и все­б­ла­жен­ные, и во­ис­ти­ну богомудрые.
Все при­ем­ше ум­ное си­я­ние Свя­та­го Ду­ха, / пре­есте­ствен­ней­шее бла­го­сло­вие, / крат­ки­ми гла­го­лы, и мно­гим ра­зу­мом / бо­го­дух­но­вен­но про­ве­ща­ша: / яко Хри­сто­вы про­по­вед­ни­цы, / еван­гель­ских пред­ста­те­лие уче­ний бла­жен­нии, / и бла­го­че­сти­вых пре­да­ний, / свы­ше при­ем­ше сих от­кро­ве­ние яве, и про­све­щ­ше­ся, / из­ло­жи­ша ве­ру богонаученную. Все при­няв неве­ще­ствен­ное си­я­ние Свя­то­го Ду­ха, / сверхъ­есте­ствен­ней­шее про­ро­че­ство / крат­ки­ми сло­ва­ми и мно­гим ра­зу­мом / бо­го­вдох­но­вен­но из­рек­ли от­цы бла­жен­ные, / как Хри­сто­вы про­воз­вест­ни­ки, / за­щит­ни­ки уче­ний еван­гель­ских и пре­да­ний бла­го­че­сти­вых, / яв­ствен­но их от­кро­ве­ние свы­ше по­лу­чив / и, про­све­тив­шись, опре­де­ле­ние ве­ры, / на­учен­ные Бо­гом, изложили.
Стих: Бла­го­сло­вен еси, Гос­по­ди Бо­же отец на­ших, / и хваль­но и про­слав­ле­но Имя Твое во веки. Стих: Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди, Бо­же от­цов на­ших, и хваль­но и про­слав­ле­но имя Твоё во­ве­ки.   Дан 3:26
Все со­брав­ше пас­тыр­ское ис­кус­ство, / и ярость по­двиг­ше ныне пра­вед­ней­шую, / от­мсти­тельне тяж­кия от­г­на­ша и па­губ­ныя вол­ки, / пра­щею Ду­ха из­верг­ше от цер­ков­на­го ис­пол­не­ния, / пад­шия яко к смер­ти, и яко неис­цель­но неду­го­вав­шия / бо­же­ствен­нии пас­ты­рие, / и яко ра­би ис­тин­ней­шии Хри­сто­вы, / и бо­же­ствен­на­го про­по­ве­да­ния та­ин­ни­цы священнейшии. Все со­брав пас­тыр­ское ис­кус­ство / и гне­вом по­двиг­шись ныне пра­вед­ней­шим, / по всей спра­вед­ли­во­сти ото­гна­ли / лю­тых и па­губ­ных вол­ков, / пра­щею Ду­ха из­верг­нув их из пол­но­ты цер­ков­ной, / как пад­ших к смер­ти и как неду­го­вав­ших неис­це­ли­мо, / бо­же­ствен­ные пас­ты­ри, / как ис­тин­ней­шие ра­бы Хри­сто­вы / и та­инств про­по­ве­ди бо­же­ствен­ной / слу­жи­те­ли священнейшие.
Стих: Со­бе­ри­те Ему пре­по­доб­ныя Его, / за­ве­ща­ю­щия за­вет Его о жертвах. Стих: Со­бе­ри­те Ему свя­тых Его, за­клю­чив­ших с Ним за­вет о жерт­вах.   Пс 49:5
И па­ки 1‑ю сти­хи­ру: Все со­брав­ше душевное: И по­вто­ря­ем первую сти­хи­ру св. от­цов: Все со­во­ку­пив ду­шев­ное искусство:
Сла­ва, глас 8: Свя­тых от­цев лик, / от ко­нец все­лен­ныя стек­ший­ся, / От­ца и Сы­на и Ду­ха Свя­та­го, / еди­но Су­ще­ство на­учи­ша и Есте­ство, / и тай­ну бо­го­сло­вия яс­но пре­да­ша Церк­ви: / их­же по­хва­ля­ю­ще ве­рою убла­жим, гла­го­лю­ще: / о бо­же­ствен­ный пол­че, / бо­го­гла­го­ли­вии оруж­ни­цы опол­че­ния Гос­под­ня, / звез­ды мно­го­свет­лыя мыс­лен­ныя твер­ди, / та­ин­ствен­на­го Си­о­на необо­ри­мии стол­пи, / ми­ро­дох­но­вен­нии цве­ти рай­стии, / все­зла­тая уста Сло­ва, / Ни­кей­ская по­хва­ло, все­лен­ныя укра­ше­ние, / при­леж­но мо­ли­те­ся о ду­шах наших. Сла­ва, глас 8: Свя­тых отец сонм, / от кон­цов все­лен­ной со­брав­ший­ся, / От­ца, и Сы­на, и Ду­ха Свя­то­го, / еди­ную при­ро­ду и есте­ство как дог­мат про­воз­гла­си­ли / и та­ин­ство бо­го­сло­вия / яс­но пе­ре­да­ли Церк­ви. / Их вос­хва­ляя, с ве­рою про­сла­вим, воз­гла­шая: / “О бо­же­ствен­ный полк, / бо­го­сло­вес­ные во­и­ны опол­че­ния Гос­под­ня, / звез­ды мно­го­свет­лые твер­ди неве­ще­ствен­ной, / та­ин­ствен­но­го Си­о­на баш­ни непри­ступ­ные, / мvром бла­го­уха­ю­щие рай­ские цве­ты, / уста Сло­ва, все из зо­ло­та, / Ни­кеи по­хва­ла, все­лен­ной укра­ше­ние! / Хо­да­тай­ствуй­те усерд­но о ду­шах наших!”
И ныне: Пре­бла­го­сло­вен­на еси Бо­го­ро­ди­це Дево: И ныне, глас 2: Пре­бла­го­сло­вен­на Ты, Бо­го­ро­ди­ца Дева:
Сла­во­сло­вие великое. Сла­во­сло­вие великое.

Та­же, тро­парь воскресен:

Тро­парь воскресный

Воскрес из гро­ба и узы рас­тер­зал еси ада, / раз­ру­шил еси осуж­де­ние смер­ти, Гос­по­ди, / вся от се­тей вра­га из­ба­ви­вый; / яви­вый же Се­бе апо­сто­лом Тво­им, / по­слал еси я на про­по­ведь, / и те­ми мир Твой по­дал еси все­лен­ней, / Едине Многомилостиве. Воскрес­нув из гро­ба, Ты рас­торг и око­вы ада, / от­ме­нил осуж­де­ние на смерть, Гос­по­ди, / всех от се­тей вра­га из­ба­вив; / явив­шись же Апо­сто­лам Тво­им, / Ты их по­слал на про­по­ведь / и че­рез них мир да­ро­вал все­лен­ной, / Еди­ный Многомилостивый.
Ек­те­нии и от­пуст. И ис­хож­де­ние в притвор. Ек­те­нии и отпуст.

Сла­ва, и ныне,
сти­хи­ра еван­гель­ская, глас 6:

На 1‑м ча­се Сла­ва, и ныне:
Еван­гель­ская утрен­няя сти­хи­ра 10, глас 6:

По еже во ад со­ше­ствии, / и еже из мерт­вых вос­кре­се­нии, / скор­бя­ще яко­же до­сто­я­ше, / о раз­лу­че­нии Тво­ем, Хри­сте, / уче­ни­цы на де­ла­ние об­ра­ти­ша­ся, / и па­ки ко­раб­ли и мре­жи, и ло­ва ни­где­же. / Но Ты, Спа­се, яви­вся яко Вла­ды­ка всех, / одес­ную мре­жи по­ве­ле­ва­е­ши во­вре­щи, / и бысть сло­во де­ло вско­ре, / и мно­же­ство рыб мно­гое, / и ве­че­ря стран­ная го­то­ва на зем­ли: / ея­же при­ча­стив­шым­ся то­гда Тво­им уче­ни­ком, / и нас ныне мыс­лен­но спо­до­би на­сла­ди­ти­ся, / че­ло­ве­ко­люб­че Господи. По­сле со­ше­ствия во ад и вос­кре­се­ния из мерт­вых, / пе­ча­лясь, как и есте­ствен­но в раз­лу­ке с То­бой, Хри­сте, / уче­ни­ки к ра­бо­те об­ра­ти­лись; / и сно­ва – лод­ки, и се­ти, и уло­ва нет. / Но Ты, Спа­си­тель, явив­шись, как все­го Вла­ды­ка, / по­ве­ле­ва­ешь спра­ва от лод­ки за­ки­нуть се­ти, / и сло­во тот­час ста­ло де­лом: / и рыб мно­же­ство ве­ли­кое, / и тра­пе­за необы­чай­ная го­то­ва на зем­ле. / Как в ней при­ня­ли уча­стие то­гда Твои уче­ни­ки, / так и нас ныне мыс­лен­но на­сла­дить­ся ею удо­стой, / че­ло­ве­ко­лю­би­вый Господи!
И по­уче­ние Сту­ди­то­во, и час пер­вый. На 1‑м ча­се тро­парь вос­кре­сен. Сла­ва: празд­ни­ка: И ныне: Бо­го­ро­ди­чен ча­сов. По Три­свя­том кондак празд­ни­ка. На 3‑м ча­се тро­парь вос­кре­сен. Сла­ва: от­цев. И ныне: Бо­го­ро­ди­чен ча­сов. По Три­свя­том кондак от­цев. Та­же и на про­чих ча­сех, тро­парь и кондак празд­ни­ка, и от­цев, гла­го­лем пременяюще. И окон­ча­тель­ный отпуст.

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Бла­жен­на гла­са. Глас 6:

Помя­ни мя, Бо­же Спа­се мой, / егда при­и­де­ши во Цар­ствии Тво­ем, / и спа­си мя, яко Един Человеколюбец.

Бла­жен­ны гла­са, глас 6

Помя­ни ме­ня, Бо­же Спа­си­тель мой, / ко­гда при­дешь во Цар­ствии Тво­ём, / и спа­си ме­ня, как еди­ный Человеколюбец.

Дре­вом Ада­ма пре­льстив­ша­го­ся, / дре­вом крест­ным па­ки спасл еси и раз­бой­ни­ка, во­пи­ю­ща: / по­мя­ни мя, Гос­по­ди, во Цар­ствии Твоем. Ада­ма, че­рез дре­во пре­льщен­но­го, / Ты сно­ва спас дре­вом Кре­ста, / как и раз­бой­ни­ка, взы­вав­ше­го: / “По­мя­ни ме­ня, Гос­по­ди, во Цар­ствии Твоем!”
Адо­ва вра­та и ве­реи со­кру­ши­вый, Жиз­но­да­вче, / вос­кре­сил еси вся, Спа­се, во­пи­ю­щия: / сла­ва во­ста­нию Твоему. Вра­та и за­со­вы ада со­кру­шив, По­да­тель жиз­ни, / Ты, Спа­си­тель, вос­кре­сил всех мерт­вых, вос­кли­цав­ших: / “Сла­ва вос­кре­се­нию Твоему!”
По­мя­ни мя, иже смерть пле­ни­вый по­гре­бе­ни­ем Тво­им, / и вос­кре­се­ни­ем Тво­им ра­до­сти вся ис­пол­ни­вый, яко Благоутробен. По­мя­ни ме­ня, смерть По­бе­див­ший по­гре­бе­ни­ем Сво­им, / и вос­кре­се­ни­ем Сво­им ра­до­сти все Ис­пол­нив­ший, / как милосердный.
И празд­ни­ка песнь 4‑я, на 4: и от­цев песнь 6‑я, на 4. И Воз­не­се­ния песнь 4‑я, на че­ты­ре; и от­цов песнь 6‑я, на четыре.

По вхо­де гла­го­лем тро­парь вос­кре­сен, глас 6:

По­сле вхо­да тро­парь вос­крес­ный, глас 6

Ангель­ския Си­лы на гро­бе Тво­ем, / и стре­гу­щии омерт­ве­ша; / и сто­я­ше Ма­рия во гро­бе, / ищу­щи Пре­чи­с­та­го Те­ла Тво­е­го. / Пле­нил еси ад, не ис­ку­си­вся от него; / сре­тил еси Де­ву, да­ру­яй жи­вот. / Вос­кре­сый из мерт­вых, Гос­по­ди, сла­ва Тебе. Ангель­ские Си­лы – при гро­бе Тво­ем, / и охра­няв­шие его омерт­ве­ли, / а Ма­рия сто­я­ла в гроб­ни­це / и ис­ка­ла пре­чи­стое те­ло Твое. / Ты опу­сто­шил ад, не по­тер­пев от него, / Ты встре­тил Де­ву, да­ру­ю­щий жизнь. / Вос­крес­ший из мерт­вых, Гос­по­ди, сла­ва Тебе!

Та­же тро­парь Воз­не­се­ния, глас 4:

За­тем тро­парь Воз­не­се­нию, глас 4

Вознесл­ся еси во сла­ве, Хри­сте Бо­же наш, / ра­дость со­тво­ри­вый уче­ни­ком, / обе­то­ва­ни­ем Свя­та­го Ду­ха, / из­ве­щен­ным им быв­шим бла­го­сло­ве­ни­ем, / яко Ты еси Сын Бо­жий, Из­ба­ви­тель мира. Вознес­ся Ты во сла­ве, Хри­сте Бо­же наш, / ра­до­сти ис­пол­нив уче­ни­ков / обе­ща­ни­ем Свя­то­го Ду­ха, / по утвер­жде­нии их бла­го­сло­ве­ни­ем / в том, что Ты – Сын Бо­жий, Ис­ку­пи­тель мира.

И от­цев, глас 8:

И тро­парь св. от­цам, глас 8

Пре­п­ро­слав­лен еси, Хри­сте Бо­же наш, / све­ти­ла на зем­ли от­цы на­ша ос­но­ва­вый, / и те­ми ко ис­тин­ней ве­ре вся ны на­ста­ви­вый, / Мно­го­бла­го­у­тробне, сла­ва Тебе. Пре­п­ро­слав­лен Ты, Хри­сте Бо­же наш, / как све­ти­ла на зем­ле от­цов на­ших утвер­див­ший, / и ими на путь ис­тин­ной ве­ры всех нас на­пра­вив­ший, / Мно­го­мило­сти­вый, сла­ва Тебе!

Сла­ва, кондак от­цем, глас 8.
По­до­бен: Яко начатки:

Сла­ва,
кондак св. от­цов, глас 8

Апо­стол про­по­ве­да­ние и отец дог­ма­ты, / Церк­ви еди­ну ве­ру за­пе­чат­ле­ша, / яже и ри­зу но­ся­щи  ис­ти­ны, / ис­тка­ну от еже свы­ше бо­го­сло­вия, / ис­прав­ля­ет и сла­вит бла­го­че­стия ве­ли­кое таинство. Про­по­ведь Апо­сто­лов и от­цов дог­ма­ты / ве­ру еди­ную для Церк­ви утвер­ди­ли; / и она, но­ся одеж­ду ис­ти­ны, / со­ткан­ную из небес­но­го бо­го­сло­вия / пра­виль­но пре­по­да­ет и сла­вит бла­го­че­стия ве­ли­кое таинство.

И ныне,
кондак Воз­не­се­ния са­мо­гла­сен, глас 6:

И ныне,
кондак Воз­не­се­нию, глас 6

Еже о нас ис­пол­нив смот­ре­ние, / и яже на зем­ли со­еди­нив Небес­ным, / воз­несл­ся еси во сла­ве, Хри­сте Бо­же наш, / ни­ка­ко­же от­лу­ча­я­ся, / но пре­бы­вая неот­ступ­ный, / и во­пия лю­бя­щим Тя: / Аз есмь с ва­ми, и ник­то­же на вы. Испол­нив весь за­мы­сел о на­шем спа­се­нии, / и то что на зем­ле со­еди­нив с небес­ным, / воз­нес­ся Ты во сла­ве, Хри­сте, Бо­же наш, / со­всем не остав­ляя нас, но пре­бы­вая нераз­луч­но / и взы­вая лю­бя­щим Те­бя: / “Я – с ва­ми и ни­кто – про­тив вас!”

Вме­сто про­ким­на песнь от­цев, глас 4:

Про­ки­мен, глас 4, песнь отцов

Бла­го­сло­вен еси, Гос­по­ди Бо­же отец на­ших, / и хваль­но и про­слав­ле­но Имя Твое во ве­ки. Стих: Яко пра­ве­ден еси о всех, яже со­тво­рил еси нам. Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди, Бо­же от­цов на­ших, / и хваль­но и про­слав­ле­но имя Твоё во­ве­ки. Стих: Ибо пра­ве­ден Ты во всём, что со­де­лал с на­ми.   Дан 3:26, 27А

Апо­стол в Де­я­ни­их, за­ча­ло 44.
[Де­ян. 20, 16 – 18, 28 – 36]:

Де­я­ния свя­тых Апо­сто­лов, за­ча­ло 44

Во дни оны, су­ди Па­вел ми­мо ити Ефес, яко да не бу­дет ему за­кос­не­ти во Асии, тща­ше бо ся, аще воз­мож­но бу­дет, в день Пять­де­сят­ный бы­ти во Иеру­са­ли­ме. От Ми­ли­та же по­слав во Ефес, приз­ва пре­сви­те­ры цер­ков­ныя. И яко­же при­и­до­ша к нему, ре­че к ним: вни­май­те убо се­бе и все­му ста­ду, в нем­же вас Дух Свя­тый по­ста­ви епи­ско­пы, па­сти Цер­ковь Гос­по­да и Бо­га, юже стя­жа Кро­вию Сво­ею. Аз бо вем сие, яко по от­ше­ствии мо­ем вни­дут вол­цы тяж­цы в вас, не ща­дя­щии ста­да: И от вас са­мех во­ста­нут му­жие гла­го­лю­щии раз­вра­ще­ная, еже от­тор­га­ти уче­ни­ки вслед се­бе. Се­го ра­ди бди­те, по­ми­на­ю­ще, яко три ле­та нощь и день не пре­ста­ях уча со сле­за­ми еди­на­го ко­го­ждо вас. И ныне пре­даю вас, бра­тие, Бо­го­ви и сло­ву бла­го­да­ти Его, мо­гу­ще­му на­зда­ти и да­ти вам на­сле­дие во освя­щен­ных всех. Среб­ра или зла­та или риз ни еди­на­го воз­же­лах. Са­ми ве­сте, яко тре­бо­ва­нию мо­е­му и су­щим со мною по­слу­жи­сте ру­це мои сии. Вся ска­зах вам, яко та­ко труж­да­ю­щим­ся по­до­ба­ет за­сту­па­ти немощ­ныя, по­ми­на­ти же сло­во Гос­по­да Иису­са, яко Сам ре­че: бла­жен­нее есть па­че да­я­ти, неже­ли прии­ма­ти. И сия рек, пре­клонь ко­ле­на своя, со все­ми ими помолися. В те дни Па­вел рас­су­дил ми­но­вать Ефес, что­бы не за­мед­лить ему в Асии; по­то­му что он по­спе­шал, ес­ли мож­но, в день Пя­ти­де­сят­ни­цы быть в Иеру­са­ли­ме. Из Ми­ли­та же по­слав в Ефес, он при­звал пре­сви­те­ров церк­ви, и, ко­гда они при­шли к нему, он ска­зал им: вни­май­те се­бе и все­му ста­ду, в ко­то­ром Дух Свя­той по­ста­вил вас блю­сти­те­ля­ми, па­сти Цер­ковь Гос­по­да и Бо­га, ко­то­рую Он при­об­рел Се­бе Кро­вию Сво­ею. Ибо я знаю, что, по от­ше­ствии мо­ем, вой­дут к вам лю­тые вол­ки, не ща­дя­щие ста­да; и из вас са­мих вос­ста­нут лю­ди, ко­то­рые бу­дут го­во­рить пре­врат­но, дабы увлечь уче­ни­ков за со­бою. По­се­му бодр­ствуй­те, па­мя­туя, что я три го­да день и ночь непре­стан­но со сле­за­ми учил каж­до­го из вас. И ныне пре­даю вас, бра­тия, Бо­гу и сло­ву бла­го­да­ти Его, мо­гу­ще­му на­зи­дать вас бо­лее и дать вам на­сле­дие со все­ми освя­щен­ны­ми. Ни се­реб­ра, ни зо­ло­та, ни одеж­ды я ни от ко­го не по­же­лал: са­ми зна­е­те, что нуж­дам мо­им и нуж­дам быв­ших при мне по­слу­жи­ли ру­ки мои сии. Во всем по­ка­зал я вам, что, так тру­дясь, на­доб­но под­дер­жи­вать сла­бых и па­мя­то­вать сло­ва Гос­по­да Иису­са, ибо Он Сам ска­зал: “бла­жен­нее да­вать, неже­ли при­ни­мать”. Ска­зав это, он пре­кло­нил ко­ле­ни свои и со все­ми ими по­мо­лил­ся.   Де­ян 20:16–18А; 28–36

Ал­ли­лу­иа, глас 1:

Бог бо­гов Гос­подь гла­го­ла, и приз­ва зем­лю от во­сток солн­ца до за­пад. Стих: Со­бе­ри­те Ему пре­по­доб­ныя Его, за­ве­ща­ю­щия за­вет Его о жертвах.

Ал­ли­лу­ия, глас 1

Стих: Бог бо­гов Гос­подь за­го­во­рил и при­звал зем­лю от во­сто­ка солн­ца до за­па­да. Стих: Со­бе­ри­те Ему свя­тых Его, за­клю­чив­ших с Ним за­вет о жерт­вах.   Пс 49:1, 5

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 56. [Ин. 17, 1 – 13]:

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 56

Во вре­мя оно, воз­ве­де Иисус очи Свои на небо и ре­че: От­че, при­и­де час, про­сла­ви Сы­на Тво­е­го, да и Сын Твой про­сла­вит Тя. Яко­же дал еси Ему власть вся­кия пло­ти, да вся­ко, еже дал еси Ему, даст им жи­вот веч­ный: Се же есть жи­вот веч­ный, да зна­ют Те­бе еди­на­го ис­тин­на­го Бо­га, и Его­же по­слал еси Иисус Хри­ста. Аз про­сла­вих Тя на зем­ли, де­ло со­вер­ших, еже дал еси Мне да со­тво­рю. И ныне про­сла­ви Мя Ты, От­че, у Те­бе Са­мо­го сла­вою, юже имех у Те­бе преж­де мир не бысть. Явих имя Твое че­ло­ве­ком, их­же дал еси Мне от ми­ра: Твои бе­ша, и Мне их дал еси, и сло­во Твое со­хра­ни­ша: Ныне ра­зу­ме­ша, яко вся, ели­ка дал еси Мне, от Те­бе суть. Яко гла­го­лы, их­же дал еси Мне, дах им, и тии при­я­ша, и ра­зу­ме­ша во­ис­тин­ну, яко от Те­бе изы­дох, и ве­ро­ва­ша, яко Ты Мя посла. Аз о сих мо­лю: не о всем ми­ре мо­лю, но о тех, их­же дал еси Мне, яко Твои суть: И Моя вся Твоя суть, и Твоя Моя, и про­сла­вих­ся в них: И кто­му несмь в ми­ре, и сии в ми­ре суть, и Аз к Те­бе гря­ду. От­че Свя­тый, со­блю­ди их во имя Твое, их­же дал еси Мне, да бу­дут еди­но, яко­же и Мы. Егда бех с ни­ми в ми­ре, Аз со­блю­дах их во имя Твое: их­же дал еси Мне, со­хра­них, и ник­то­же от них по­ги­бе, ток­мо сын по­ги­бель­ный, да сбу­дет­ся Пи­са­ние. Ныне же к Те­бе гря­ду, и сия гла­го­лю в ми­ре, да имут ра­дость Мою ис­пол­не­ну в себе. В те дни воз­вел Иисус очи Свои на небо и ска­зал: От­че! при­шел час, про­славь Сы­на Тво­е­го, да и Сын Твой про­сла­вит Те­бя, так как Ты дал Ему власть над вся­кою пло­тью, да все­му, что Ты дал Ему, даст Он жизнь веч­ную. Сия же есть жизнь веч­ная, да зна­ют Те­бя, еди­но­го ис­тин­но­го Бо­га, и по­слан­но­го То­бою Иису­са Хри­ста. Я про­сла­вил Те­бя на зем­ле, со­вер­шил де­ло, ко­то­рое Ты по­ру­чил Мне ис­пол­нить. И ныне про­славь Ме­ня Ты, От­че, у Те­бя Са­мо­го сла­вою, ко­то­рую Я имел у Те­бя преж­де бы­тия ми­ра. Я от­крыл имя Твое че­ло­ве­кам, ко­то­рых Ты дал Мне от ми­ра; они бы­ли Твои, и Ты дал их Мне, и они со­хра­ни­ли сло­во Твое. Ныне ура­зу­ме­ли они, что все, что Ты дал Мне, от Те­бя есть, ибо сло­ва, ко­то­рые Ты дал Мне, Я пе­ре­дал им, и они при­ня­ли, и ура­зу­ме­ли ис­тин­но, что Я ис­шел от Те­бя, и уве­ро­ва­ли, что Ты по­слал Ме­ня. Я о них мо­лю: не о всем ми­ре мо­лю, но о тех, ко­то­рых Ты дал Мне, по­то­му что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я про­сла­вил­ся в них. Я уже не в ми­ре, но они в ми­ре, а Я к Те­бе иду. От­че Свя­той! со­блю­ди их во имя Твое, тех, ко­то­рых Ты Мне дал, что­бы они бы­ли еди­но, как и Мы. Ко­гда Я был с ни­ми в ми­ре, Я со­блю­дал их во имя Твое; тех, ко­то­рых Ты дал Мне, Я со­хра­нил, и ни­кто из них не по­гиб, кро­ме сы­на по­ги­бе­ли, да сбу­дет­ся Пи­са­ние. Ныне же к Те­бе иду, и это го­во­рю в ми­ре, что­бы они име­ли в се­бе ра­дость Мою со­вер­шен­ную.   Ин 17:1–13

Вме­сто же Достойно:

Вме­сто “До­стой­но”

Ве­ли­чай ду­ше моя, / воз­нес­ша­го­ся от зем­ли на небо, / Хри­ста Жизнодавца. Ве­ли­чай, ду­ша моя, / воз­нес­ше­го­ся от зем­ли на небо / Хри­ста – жиз­ни Подателя.
Ир­мос, глас 5: Тя па­че ума и сло­ве­се Ма­терь Бо­жию, / в ле­то Без­лет­на­го неиз­ре­чен­но рожд­шую, / вер­нии, еди­но­муд­рен­но величаем. Ир­мос, глас 5: Те­бя, пре­вы­ше ума и сло­ва / став­шую Ма­те­рью Бо­жи­ей, / во вре­ме­ни Сверхвре­мен­но­го неиз­ре­чен­но ро­див­шую, / мы, вер­ные, еди­но­мыс­лен­но величаем.
Вме­сто Ви́дехом Свет И́стинный: по­ет­ся тро­парь Воз­не­се­ния: Возне́слся еси́ во сла́ве: Вме­сто «Мы уви­де­ли свет ис­тин­ный:» по­ем тро­парь празд­ни­ка: Воз­нес­ся Ты во славе:

При­част­ный:

Хва­ли­те Гос­по­да с Небес, хва­ли­те Его в Выш­них. Дру­гий: Ра­дуй­те­ся, пра­вед­нии, о Гос­по­де, пра­вым по­до­ба­ет по­хва­ла. Ал­ли­лу­иа, три­жды.

При­ча­стен

Хва­ли­те Гос­по­да с небес, хва­ли­те Его в выш­них. Дру­гой: Ра­дуй­тесь, пра­вед­ные, о Гос­по­де – пра­вым при­лич­на хва­ла. Ал­ли­лу­ия. (3)   Пс 148:1, 32:1

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки