Свя­тых от­цов седь­мо­го Все­лен­ско­го Собора

Ве­ли­кая вечерня
Утре­ня
Ли­тур­гия

СВЯ­ТЫХ ОТЦОВ
СЕДЬ­МО­ГО ВСЕ­ЛЕН­СКО­ГО СОБОРА

Цер­ков­но­сла­вян­ский Рус­ский
В суб­бо­ту на ма­лой ве­чер­ни сти­хи­ры вос­крес­ны и Бо­го­ро­ди­це, по обычаю. В суб­бо­ту на ма­лой ве­черне сти­хи­ры вос­крес­ные и Бо­го­ро­ди­це по обычаю.

НА ВЕ­ЛИ­ЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

НА ВЕ­ЛИ­КОЙ ВЕЧЕРНЕ

На Гос­по­ди, воз­звах: сти­хи­ры Ок­то­и­ха, вос­крес­ны 3 и во­сто­чен един. На “Гос­по­ди воз­звах:” по­ем сти­хи­ры Ок­то­и­ха, 3 вос­крес­ные и во­сточ­ную одну.

Сти­хи­ры свя­тых от­цев, на 6, глас 6.
По­до­бен: Отчаянная:

Сти­хи­ры св. от­цам на 6, глас 6

Чест­ныя Со­бо­ры от­цев / в раз­ная вре­ме­на со­ста­вив, / во еди­но собра еди­нем и тем­же пра­ви­лом / зе­ло доб­ре Пат­ри­арх Гер­ман Но­вый, / пи­ша куп­но же и дер­жа дог­ма­ты сих, / иже и мо­лит­вен­ни­ки бодр­ствен­ныя сия спа­се­ния / Гос­по­ду пред­ла­га­ет, и пастве с пастыри. Семь Со­бо­ров от­цов / в раз­ные вре­ме­на быв­шие, со­во­ку­пив, / в од­но со­брал еди­ным пра­ви­лом / весь­ма пре­крас­но пат­ри­арх Гер­ман Но­вый, / вме­сте и за­пи­сы­вая и утвер­ждая дог­ма­ты их; / он их и во­ждя­ми неусып­ны­ми спа­се­ния / пред­став­ля­ет Гос­по­ду и пастве с пастырями.
За­ко­на пи­са­ние де­тем ев­рей­ским по­ло­жи чест­ную сед­ми­цу, / се­ни при­дер­жа­щим­ся и слу­жа­щим сей, / юже от­цы, стек­ше­ся на Сед­мом Со­бо­ре ма­ни­ем Бо­жи­им, / в ше­сти днех все сие со­вер­шив­ша­го, / и сед­мый бла­го­сло­вив­ша­го, / чест­ней­шую со­де­ла­ша, пре­дел ве­ры изложивше. Бук­ва За­ко­на уста­но­ви­ла свя­щен­ную сед­ми­цу / ча­дам ев­рей­ским, те­ни дер­жав­шим­ся и слу­жив­шим ей; / ее от­цы, со­брав­ши­е­ся на се­ми Со­бо­рах / ма­но­ве­ни­ем Бо­га, в шесть дней все это за­вер­шив­ше­го, / и день седь­мой бла­го­сло­вив­ше­го, / еще свя­щен­нее со­де­ла­ли, / опре­де­ле­ние ве­ры изложив.
Тро­и­цу, всем от ве­щей / мiро­бы­тия су­щую ви­ну, / яс­но пре­да­сте, треб­ла­жен­нии от­цы: / Три бо и Че­ты­ре Со­бо­ры, та­ин­ствен­ней­шим сло­вом по­ло­жив­ше, / и от­мсти­те­лие яв­ль­ше­ся Пра­во­слав­на­го сло­ва, / сти­хиа че­ты­ре су­ща, / и Тро­и­цу изъ­яс­ни­сте, / со­здав­шую сия и мiр сотворшую. О Тро­и­це, всех ве­щей в мi­ре твар­ном ис­тин­ной при­чине, / вы яс­но по­ве­да­ли, треб­ла­жен­ные от­цы: / ибо, три и че­ты­ре Со­бо­ра / та­ин­ствен­ней­шим ра­зу­мом учре­див, / и явив­шись Пра­во­слав­но­го уче­ния блю­сти­те­ля­ми, / вы тем пред­ста­ви­ли че­ты­ре су­ще­ству­ю­щих сти­хии / и Тро­и­цу, их со­здав­шую / и мiр сотворившую.
Довля­ше и еди­ною жизнь вдох­ну­ти / ле­жа­ще­му сы­ну слу­жа­щия, / про­ро­ка Елис­сея сля­че­ние зель­но; / оба­че об­ра­ти­ся сед­ми­жды и пре­кла­ня­ше­ся се­му, / про­воз­ве­щая яко про­ви­дец ва­ша Со­бо­ры, / ими­же умерщ­вле­ние Бо­же­ствен­на­го Сло­ва во­ду­ши­сте, / Ария умерт­вив­ше, и его сверстники. До­ста­точ­но бы­ло и еди­но­жды при­пасть и рас­пря­мить­ся / про­ро­ку Ели­сею слав­ней­ше­му, / что­бы жизнь вдох­нуть / в ле­жав­шее мерт­вым ди­тя сво­ей по­мощ­ни­цы; / од­на­ко он под­ни­мал­ся се­ми­крат­но / и вновь скло­нял­ся над ним, / пред­воз­ве­щая, как про­ви­дец, ва­ши со­бра­ния, / на ко­то­рых вы умерщ­влен­ную ве­ру в Сло­во Бо­жие оду­ше­ви­ли, / умерт­вив Ария и его сообщников.
Кто Твою, Спа­се, ри­зу раз­д­ра; / Арий, Ты ре­кл еси, / иже Тро­и­цы пре­се­че Еди­но­чест­ное На­ча­ло в раз­де­ле­ния; / сей от­вер­же Тя бы­ти Еди­на­го от Тро­и­цы, / сей и Несто­рия учит Бо­го­ро­ди­цу не гла­го­ла­ти. / Но Со­бор, иже в Ни­кеи, / Сы­на Бо­жия Тя про­по­ве­да, Гос­по­ди, / От­цу и Ду­ху Сопрестольна. “Кто Твою, Спа­си­тель, ри­зу разо­рвал?” / – “Арий”, – ска­зал Ты, – “рас­сек­ший Тро­и­цы рав­но чти­мое На­ча­ло к раз­де­ле­ни­ям”. / Он от­ка­зал­ся счи­тать Те­бя од­ним из Тро­и­цы, / он и Несто­рия учит не на­зы­вать Твою Ма­терь Бо­го­ро­ди­цей. / Но со­бор, со­брав­ший­ся в Ни­кее, / Сы­ном Бо­жи­им Те­бя про­воз­гла­сил, Гос­по­ди, / От­цу и Ду­ху сопрестольным.
Арий безум­ный / Пре­свя­тей раз­де­ли Тро­и­цы Еди­но­вла­стие / в три непо­доб­ная же и чуж­дая су­ще­ства. / Тем­же от­цы Бо­го­нос­нии со­шед­ше­ся, / усерд­но рев­но­стию рас­па­ля­е­ми, яко­же Фе­сви­тя­нин Илия, / ду­хов­ным от­се­ка­ют ме­чем, иже сту­ду на­учив­ша­го хуль­но­му, / яко­же Дух из­ре­кл еси. Арий безум­ный / раз­де­лил Пре­свя­той Тро­и­цы еди­но­вла­стие / на три несход­ные и раз­но­род­ные су­ще­ства. / По­то­му от­цы бо­го­нос­ные со­брав­шись усерд­но, / рев­но­стью раз­го­ра­ясь, как фе­сви­тя­нин Илия, / ме­чом ду­хов­ным по­ра­жа­ют / из­мыс­лив­ше­го бес­слав­ное уче­ние ху­ли­те­ля, / как Дух о том объявил.
Сла­ва, глас 6. Са­мо­гла­сен: Та­ин­ствен­ныя днесь Ду­ха тру­бы / Бо­го­нос­ныя от­цы вос­хва­лим, / пес­но­пев­шия по­сре­де Церкве песнь слич­ную Бо­го­сло­вия: / Тро­и­цу Еди­ну Непре­мен­ную, / Су­ще­ство же и Бо­же­ство, / низ­ло­жи­те­ли Ари­е­вы и пра­во­слав­ных по­бор­ни­ки, / мо­ля­щи­я­ся все­гда Гос­по­ду / по­ми­ло­ва­ти­ся ду­шам нашим. Сла­ва, глас 6: Та­ин­ствен­ные тру­бы Ду­ха – / бо­го­нос­ных от­цов в сей день вос­хва­лим, / вос­пев­ших по­сре­ди Церк­ви / песнь со­глас­ную бо­го­сло­вия, / про­по­ве­дав­ших Тро­и­цу еди­ную, / неиз­мен­ную Су­ще­ством же и Бо­же­ством, / низ­ло­жи­те­лей Ария и пра­во­слав­ных лю­дей по­бор­ни­ков, / все­гда мо­ля­щих­ся Гос­по­ду / о по­ми­ло­ва­нии душ наших.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен пер­вый гласа.

По вхо­де про­ки­мен дне и чте­ния три.

И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: дог­ма­тик гласа.

Вход. Про­ки­мен дня. И чте­ния праздника:

Бы­тия чте­ние (гла­ва 14):

1. Бы­тия чтение

Слы­шав Ав­рам, яко пле­нен бысть Лот, бра­та­нич его, со­чте сво­их си до­мо­ча­дец три­ста и осм­на­де­сять и по­гна во след их да­же до Да­на. И на­па­де на ня но­щию сам и от­ро­цы его с ним; и по­ра­зи их, и го­ни их до Хо­ва­ла, еже есть ошу­юю Да­мас­ка. И воз­вра­ти вся­ка­го ко­ня Со­дом­ска­го, и Ло­та, бра­та­ни­ча сво­е­го, воз­вра­ти, и вся име­ния его, и же­ны, и лю­ди. Изы­де же царь Со­дом­ский в сре­те­ние ему, по­вне­гда воз­вра­ти­ти­ся ему от се­ча хо­дол­ло­го­мор­ска­го и с ца­рь­ми, иже с ним, во удоль Са­ви­ну, сие же бя­ше по­ле ца­ре­во. И Мел­хи­се­дек, царь Са­лим­ский, из­не­се хле­бы и ви­но, бя­ше же свя­щен­ник Бо­га Выш­ня­го. И бла­го­сло­ви Ав­ра­ма, и ре­че: бла­го­сло­вен Ав­рам Бо­гу Выш­не­му, Иже со­зда Небо и зем­лю, и бла­го­сло­вен Бог Выш­ний, Иже пре­да­де вра­ги твоя под ру­ки тебе. Ав­рам, услы­шав, что взят в плен Лот, пле­мян­ник его, пе­ре­счи­тал соб­ствен­ных до­мо­чад­цев сво­их, – три­ста во­сем­на­дцать – и по­гнал­ся вслед за ни­ми до Да­на. И на­пал на них но­чью, сам и от­ро­ки его с ним, и по­ра­зил их, и пре­сле­до­вал их до Хо­ва­ла, что на­ле­во от Да­мас­ка; и воз­вра­тил всю кон­ни­цу Со­дом­скую и Ло­та, пле­мян­ни­ка сво­е­го, воз­вра­тил, и все иму­ще­ство его, и жен­щин, и на­род. Вы­шел же царь Со­дом­ский на­встре­чу ему по воз­вра­ще­нии его с раз­гро­ма Хо­дол-Ло­го­мо­ра и ца­рей, быв­ших с ним, в до­ли­ну Са­ви, – это бы­ла рав­ни­на ца­рей. И Мел­хи­се­дек, царь Са­лим­ский, вы­нес хле­бы и ви­но, – а был он свя­щен­ни­ком Бо­га Все­выш­не­го. И бла­го­сло­вил он его, и ска­зал: “Бла­го­сло­вен Ав­рам Бо­гом Все­выш­ним, Ко­то­рый со­здал небо и зем­лю; и бла­го­сло­вен Бог Все­выш­ний, Ко­то­рый пре­дал вра­гов тво­их в ру­ки твои”. Быт 14:14–20

Вто­ра­го за­ко­на чте­ние (гла­ва 1):

2. Вто­ро­за­ко­ния чтение

Во днех онех ре­че Мо­и­сей к сы­ном Из­ра­и­ле­вым: ви­ди­те, пре­дах пред ли­цем ва­шим зем­лю, вшед­ше, на­сле­дуй­те ю, юже клят­ся Гос­подь от­цем ва­шим, Ав­ра­аму, и Иса­а­ку, и Иа­ко­ву, да­ти им и се­ме­ни их по них. И ре­кох к вам во вре­мя оно, гла­го­ля: не воз­мо­гу един во­ди­ти вас. Гос­подь Бог ваш умно­жил вы есть, и се есте днесь, яко звез­ды небес­ныя, мно­же­ством. Гос­подь Бог отец на­ших да при­ло­жит вам, яко да бу­де­те ты­ся­ща­ми су­гу­бо, и да бла­го­сло­вит вас, яко­же гла­го­ла вам. И взях от вас му­жи муд­ры, и све­до­мы, и смыс­лен­ны, и по­ста­вих их вла­де­ти над ва­ми, ты­ся­ще­на­чаль­ни­ки, и сто­на­чаль­ни­ки, и пять­де­ся­то­на­чаль­ни­ки, и де­ся­то­на­чаль­ни­ки, и пись­мо­во­ди­те­ли су­ди­ям ва­шим. И за­по­ве­дах су­ди­ям ва­шим во вре­мя оно, гла­го­ля: раз­слу­шай­те по­сре­де бра­тий ва­ших и су­ди­те пра­вед­но по­сре­де му­жа, и по­сре­де бра­та его, и по­сре­де при­шель­ца его. Да не по­зна­е­те ли­ца в су­де, ма­ло­му и ве­ли­ко­му су­ди­ши и не усты­ди­ши­ся ли­ца че­ло­ве­чес­ка, яко суд Бо­жий есть. В те дни ска­зал Мо­и­сей сы­нам Из­ра­и­ле­вым: Смот­ри­те, я пре­дал пред ва­ми зем­лю: вой­ди­те, возь­ми­те в на­сле­дие зем­лю, о ко­то­рой Гос­подь по­клял­ся от­цам ва­шим, Ав­ра­аму, Иса­а­ку и Иа­ко­ву, дать ее им и потом­ству их по­сле них”. И ска­зал я вам в то вре­мя, го­во­ря: не смо­гу один во­дить вас: Гос­подь, Бог ваш, умно­жил вас, и вот, вы се­го­дня – как звез­ды небес­ные мно­же­ством. Гос­подь, Бог от­цов ва­ших, да при­ба­вит вам ты­ся­че­крат­но к то­му, сколь­ко вас есть, и да бла­го­сло­вит вас, как Он из­рек вам. И взял я из вас му­жей муд­рых, све­ду­щих и ра­зум­ных, и на­зна­чил их на­чаль­ство­вать над ва­ми: ты­ся­че­на­чаль­ни­ка­ми, сто­на­чаль­ни­ка­ми, пя­ти­де­ся­тина­чаль­ни­ка­ми, де­ся­тина­чаль­ни­ка­ми и пись­мо­во­ди­те­ля­ми су­дьям ва­шим. И при­ка­зал я су­дьям ва­шим в то вре­мя, го­во­ря: “Вы­слу­ши­вай­те тяж­бы меж­ду бра­тья­ми ва­ши­ми и су­ди­те спра­вед­ли­во, меж­ду че­ло­ве­ком и бра­том его, и меж­ду при­шель­цем, ко­то­рый у него. Не уважь ли­ца на су­де: ма­ло­го, ве­ли­ко­го ли бу­дешь су­дить. Не устра­шись ли­ца че­ло­ве­че­ско­го, ибо это – суд Бо­жий”. Втор 1:8–11; 15–17

Вто­ра­го за­ко­на чте­ние (гла­ва 10):

3. Вто­ро­за­ко­ния чтение

Во днех онех ре­че Мо­и­сей к сы­ном Из­ра­и­ле­вым: се Гос­по­да Бо­га тво­е­го небо и небо небе­се, зем­ля и вся, ели­ка суть на ней. Оба­че от­цы ва­ша про­из­во­ли Гос­подь лю­би­ти их и из­бра се­мя их по них, вас, па­че всех язык, в день сей. И об­ре­жи­те же­сто­ко­сер­дие ва­ше, и выя ва­ша не оже­сто­чи­те кто­му. Ибо Гос­подь Бог ваш, Сей Бог бо­гов и Гос­подь гос­по­дей, Бог ве­ли­кий, и креп­кий, и страш­ный, Иже не ди­вит­ся ли­цу, ни­же взем­лет дар. Тво­ряй суд при­шель­цу, и си­ру, и вдо­ви­це и лю­бит при­шель­ца, да­ти ему хлеб и ри­зу. И воз­лю­би­те при­шель­ца, при­шель­цы бо бесте в зем­ли Еги­пет­стей. Гос­по­да Бо­га тво­е­го да убо­и­ши­ся, и То­му еди­но­му по­слу­жи­ши, и к Нему при­ле­пи­ши­ся, и Име­нем Его кле­не­ши­ся. Той хва­ла твоя, и Той Бог твой, иже со­тво­рил ти есть ве­ли­кая и слав­ная сия, яже ви­де­сте очи твои. В те дни ска­зал Мо­и­сей сы­нам Из­ра­и­ле­вым: “Вот у Гос­по­да, Бо­га тво­е­го, небо и небе­са небес, зем­ля и всё, что на ней. Од­на­ко от­цов тво­их пред­по­чел Гос­подь, воз­лю­бив их, и из­брал вас, се­мя их, по­сле них из всех на­ро­дов, по сей день. И вы об­режь­те же­сто­кое серд­це ва­ше и шеи ва­шей не оже­сто­чай­те бо­лее; ибо Гос­подь, Бог ваш – он Бог бо­гов и Гос­подь гос­под­ству­ю­щих, Бог ве­ли­кий, и силь­ный и страш­ный, Ко­то­рый не по­чи­та­ет ли­ца и не возь­мет да­ра, со­вер­шая суд при­шель­цу, и си­ро­те, и вдо­ве; и лю­бит при­шель­ца, да­вая ему хлеб и одеж­ду. И вы лю­би­те при­шель­ца, ибо бы­ли при­шель­ца­ми в зем­ле Еги­пет­ской. Гос­по­да, Бо­га тво­е­го, бой­ся и Ему од­но­му слу­жи, и к Нему при­ле­пись, и име­нем Его кля­нись: Он – хва­ла твоя, и Он – Бог твой, Ко­то­рый сде­лал с то­бою те ве­ли­кие и слав­ные де­ла, ка­кие ви­де­ли гла­за твои. Втор 10:14–18, 20–21

На ли­тии сти­хи­ра храма.

На ли­тии сти­хи­ры храма

Сла­ва, глас 3: Апо­столь­ских пре­да­ний / из­вест­нии хра­ни­те­лие бысте, свя­тии от­цы, / Свя­тыя бо Тро­и­цы еди­но­сущ­ное, пра­во­слав­но на­учив­ше, / Ари­е­во ху­ле­ние со­борне низ­ло­жи­сте, / с ним­же и Ма­ке­до­ния ду­хо­бор­ца об­ли­чив­ше, / осу­ди­сте Несто­рия, Ев­ти­хия и Ди­о­ско­ра, / Са­вел­лия же и Се­ви­ра без­глав­на­го. / Их­же пре­ле­сти ис­про­си­те из­ба­ви­ти­ся нам / и несквер­ну на­ше­му жи­тию в ве­ре со­хра­ни­ти­ся, молимся. Сла­ва, глас 3: Апо­столь­ских пре­да­ний стро­ги­ми хра­ни­те­ля­ми / яви­лись вы, свя­тые от­цы: / ибо Свя­той Тро­и­цы еди­но­су­щие пра­во­слав­но опре­де­лив, / Ария ху­лу со­бор­но вы от­верг­ли; / с ним и Ма­ке­до­ния-ду­хо­бор­ца об­ли­чив, / осу­ди­ли Несто­рия, Ев­ти­ха и Ди­о­ско­ра, / Са­вел­лия и Се­ви­ра-аке­фа­ла. / Нам же, от об­ма­на их из­ба­вив­шим­ся, / непо­роч­ной жизнь на­шу в ве­ре со­хра­нять / ис­про­си­те, молимся.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Без се­мене от Бо­же­ствен­на­го Ду­ха / во­лею же От­чею за­ча­ла еси Сы­на Бо­жия, / от От­ца без ма­те­ре преж­де век су­ща, / нас же ра­ди, из Те­бе без от­ца быв­ша, пло­тию ро­ди­ла еси / и Мла­ден­ца мле­ком пи­та­ла еси. / Тем­же не пре­стай мо­ли­ти / из­ба­ви­ти­ся от бед ду­шам нашим. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Без се­ме­ни от Бо­же­ствен­но­го Ду­ха / и по во­ле От­чей за­ча­ла Ты Сы­на Бо­жия. / От От­ца без ма­те­ри преж­де ве­ков Име­ю­ще­го на­ча­ло, / но ра­ди нас от Те­бя без от­ца Про­ис­шед­ше­го / Ты по пло­ти во чре­ве но­си­ла / и как мла­ден­ца мо­ло­ком пи­та­ла. / По­то­му не пе­ре­ста­вай хо­да­тай­ство­вать / о из­бав­ле­нии от бед душ наших.

На сти­ховне Октоиха.

На сти­ховне сти­хи­ры воскресные

Сла­ва, от­цев, глас 4: Мо­леб­ную па­мять днесь Бо­го­нос­ных от­цев, / от всея все­лен­ныя со­брав­ших­ся / во свет­лем гра­де Ни­кей­стем, / пра­во­слав­ных со­бра­ния, бла­го­че­ству­ю­ще вер­но, празд­ну­ем: / сии бо лю­та­го Ария без­бож­ное ве­ле­ние бла­го­чест­но­муд­ренне низ­ло­жи­ша, / и от Ка­фо­ли­че­ския Церкве со­борне то­го из­гна­ша, / и яс­но Сы­на Бо­жия Еди­но­сущ­на и Со­прис­но­сущ­на, преж­де век Су­ща, / всех на­учи­ша ис­по­ве­да­ти во изоб­ра­же­нии ве­ры, / из­вест­но и бла­го­чест­но сие из­ло­жив­ше. / Тем­же и мы, Бо­же­ствен­ным их по­ве­ле­ни­ем по­след­ству­ю­ще, / из­вест­но ве­ру­ю­ще, слу­жим со От­цем Сы­ну и Ду­ху Все­свя­то­му / во Еди­ном Бо­же­стве, Тро­и­це Единосущней. Сла­ва, св. от­цам, глас 4: Еже­год­ную па­мять бо­го­нос­ных от­цов, / со всей все­лен­ной со­брав­ших­ся / в слав­ном гра­де Ни­кее, / мы, пра­во­слав­ных со­бра­ния, бла­го­го­вей­но с ве­рою празд­ну­ем. / Ибо они Ария ко­вар­но­го без­бож­ное уче­ние / бла­го­че­сти­вым ра­зу­мом низ­ло­жи­ли, / и из ка­фо­ли­че­ской Церк­ви со­бор­но его из­гна­ли, / и яс­но Сы­на Бо­жия еди­но­сущ­ным и столь же веч­ным, / су­ще­ству­ю­щим преж­де всех ве­ков / всех на­учи­ли ис­по­ве­до­вать в Сим­во­ле ве­ры, / точ­но и бла­го­че­сти­во его из­ло­жив. / По­то­му и мы их Бо­же­ствен­ным уче­ни­ям сле­дуя, / твер­до ве­руя, слу­жим / со От­цом Сы­ну и Ду­ху все­свя­то­му во еди­ном Бо­же­стве, / Тро­и­це единосущной.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: При­з­ри на мо­ле­ния Тво­их раб, Все­не­по­роч­ная, / уто­ля­ю­щи лю­тая на ны во­ста­ния, / вся­кия скор­би нас из­ме­ня­ю­щи. / Тя бо, Еди­ну, твер­дое и из­вест­ное Утвер­жде­ние има­мы, / и Твое пред­ста­тель­ство стя­жа­хом. / Да не по­сты­дим­ся, Вла­ды­чи­це, Тя при­зы­ва­ю­щии, / пот­щи­ся на умо­ле­ние, Те­бе вер­но во­пи­ю­щих: / ра­дуй­ся, Вла­ды­чи­це, всех По­мо­ще, / Ра­до­сте и По­кро­ве, и Спа­се­ние душ наших. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: При­к­ло­нись к моль­бам ра­бов Тво­их, Все­не­по­роч­ная, / пре­кра­щая бе­ды, на нас вос­ста­ю­щие, / от вся­кой скор­би нас из­бав­ляя: / ибо Те­бя од­ну как твер­дую и на­деж­ную опо­ру мы име­ем, / и в Те­бе за­щи­ту об­ре­ли. / Да не по­сты­дим­ся, Вла­ды­чи­ца, Те­бя при­зы­вая! / По­спе­ши ис­пол­нить мо­ле­ние Те­бе с ве­рою взы­ва­ю­щих: / “Ра­дуй­ся, Вла­ды­чи­ца, всем по­мощь, / ра­дость и по­кров и спа­се­ние душ наших!”
На бла­го­сло­ве­нии хле­бов тро­парь: Бо­го­ро­ди­це Де­во: Два­жды. Ес­ли со­вер­ша­ет­ся бде­ние по­ем: Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, ра­дуй­ся: (2)

И от­цев, глас 8:

Пре­п­ро­слав­лен еси, Хри­сте Бо­же наш, / све­ти­ла на зем­ли от­цы на­ша ос­но­ва­вый / и те­ми ко ис­тин­ней ве­ре вся ны на­ста­ви­вый, / Мно­го­бла­го­у­тробне, сла­ва Тебе.

Тро­парь св. от­цам, глас 8

Пре­п­ро­слав­лен Ты, Хри­сте Бо­же наш, / как све­ти­ла на зем­ле от­цов на­ших утвер­див­ший, / и ими на путь ис­тин­ной ве­ры всех нас на­пра­вив­ший, / Мно­го­мило­сти­вый, сла­ва Те­бе! (1)

СВЯ­ТЫХ ОТЦОВ
СЕДЬ­МО­ГО ВСЕ­ЛЕН­СКО­ГО СОБОРА

НА УТРЕ­НИ

НА УТРЕ­НИ

На Бог Гос­подь: тро­парь вос­кре­сен, дважды. На “Бог Гос­подь:” по­ем тро­парь вос­крес­ный гла­са дважды.

Сла­ва, тро­парь от­цев, глас 8:

Сла­ва, тро­парь св. от­цам, глас 8

Пре­п­ро­слав­лен еси, Хри­сте Бо­же наш, / све­ти­ла на зем­ли от­цы на­ша ос­но­ва­вый / и те­ми ко ис­тин­ней ве­ре вся ны на­ста­ви­вый, / Мно­го­бла­го­у­тробне, сла­ва Те­бе. (Еди­но­жды). Пре­п­ро­слав­лен Ты, Хри­сте Бо­же наш, / как све­ти­ла на зем­ле от­цов на­ших утвер­див­ший, / и ими на путь ис­тин­ной ве­ры всех нас на­пра­вив­ший, / Мно­го­мило­сти­вый, сла­ва Те­бе! (1)
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Иже нас ра­ди рож­дей­ся от Де­вы / и рас­пя­тие пре­тер­пев, Бла­гий, / ис­про­вер­гий смер­тию смерть и вос­кре­се­ние яв­лей яко Бог, / не пре­зри, яже со­здал еси ру­кою Тво­ею. / Яви че­ло­ве­ко­лю­бие Твое, Ми­ло­сти­ве. / При­и­ми рожд­шую Тя Бо­го­ро­ди­цу, мо­ля­щу­ю­ся за ны. / И спа­си, Спа­се наш, лю­ди отчаянныя. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ра­ди нас рож­ден­ный от Де­вы / и рас­пя­тие пре­тер­пев­ший, / нис­про­верг­ший смер­тию смерть / и явив­ший вос­кре­се­ние как Бог, / не пре­зри, Бла­гой, со­здан­ных ру­кою Тво­ею; / яви че­ло­ве­ко­лю­бие Твое, Ми­ло­сти­вый, / при­ми ро­див­шую Те­бя Бо­го­ро­ди­цу, хо­да­тай­ству­ю­щую за нас, / и спа­си, Спа­си­тель наш, лю­дей отчаявшихся.
Ка­нон вос­кре­сен со ир­мо­сом на 4; Кре­сто­вос­кре­сен на два; и Бо­го­ро­ди­цы на два. И свя­тых, глас 8, на 6, его­же крае­гра­не­сие: Пою бла­жен­ных Со­бра­ние Седь­мое. Гер­ма­но­во. Ка­но­ны: вос­крес­ный с ир­мо­сом на 4, Кре­сто­вос­крес­ный на 2, Бо­го­ро­ди­це на 2 и св. от­цам, глас 8 на 6, име­ю­щий ак­ро­стих: “Пою бла­жен­ных Со­бра­ние Седь­мое”. Тво­ре­ние св. пат­ри­ар­ха Гер­ма­на (греч.: Феофана).

Ка­нон свя­тых отец, глас 8.
Песнь 1.

Ка­нон св. от­цам, глас 8.
Песнь 1

Ир­мос: Ко­лес­ни­це­го­ни­те­ля фа­ра­о­ня по­гру­зи / чу­до­тво­ряй ино­гда / Мо­и­сей­ский жезл, кре­сто­об­раз­но по­ра­зив, / и раз­де­лив мо­ре, / Из­ра­и­ля же бег­ле­ца, пе­ше­ход­ца спа­се, / песнь Бо­го­ви воспевающа. Ир­мос: Воз­ни­че­го ко­лес­ни­цы фа­ра­о­на по­гру­зил / неко­гда чу­до­дей­ствен­ный Мо­и­се­ев жезл, / кре­сто­об­раз­ным уда­ром раз­де­лив­ший мо­ре, / Из­ра­и­ля же бег­ле­ца, пе­ше­го пут­ни­ка спас, / песнь Бо­гу воспевавшего.
Пес­но­сло­ви­ти Сед­мое Со­бра­ние же­ла­ю­ще­му ми ныне, / сед­мих да­ро­ва­ний со­бор / даждь ми Па­рак­ли­та, Гос­по­ди, / умуд­рив­ша­го сей ог­нен­но­язычне / и хуль­ное все язы­ко­вре­дие умол­ча­ти сотворшаго. Мне, вос­петь седь­мое от­цов Со­бра­ние стре­мя­ще­му­ся ныне, / да­руй, Гос­по­ди, от се­ми да­ро­ва­ний Уте­ши­те­ля, / умуд­рив­ше­го как бы ог­нен­ны­ми язы­ка­ми тот со­бор / и за­ста­вив­ше­го мол­чать все хуль­ное пустословие.
Боль­шее из на­ча­ла числ сед­мое: / ибо со­зда­ния Бо­же­ствен­на­го / все­го пер­во­об­раз­но бысть, / все­со­вер­шен­ное пре­ста­ние в сед­мый день; / и ныне всех ере­сей ко­нец / в Со­бо­ре равночисленном. От на­ча­ла ве­ли­чай­шее из чи­сел – седь­мое: / и, дей­стви­тель­но, ста­ло все­го со­зи­да­ния Бо­же­ствен­но­го пер­во­об­ра­зом / со­вер­шен­ное упо­ко­е­ние в день седь­мой; / и ныне – всех ере­сей ко­нец / на Со­бо­ре равночисленном.
По­бе­див бо­го­бор­на­го Ария в Ни­кеи / древ­ле пас­тыр­ским жез­лом, / пра­во­слав­ны­ми ше­ство­ва­ти Цер­ковь уче­нии лик от­цев, / и ныне о сем по­сра­мил есть об­ра­з­о­бор­цы / яко поборник. По­бе­див­ший преж­де бо­го­бор­ца-Ария в Ни­кее / сонм от­цов пас­тыр­ским жез­лом / пра­во­слав­ны­ми уче­ни­я­ми на­пра­вил Цер­ковь, / и ныне в ней ико­но­бор­цев по­сра­мил, / как ис­ти­ны поборник.
Бо­го­ро­ди­чен: Яко­же от­цы бла­го­чест­но на­учи­ша, / ис­по­ве­ду­ю­ще вер­но Де­ви­че­скую утро­бу, / без­бо­лез­нен­но рожд­шую пло­тию Без­п­лот­на­го: / по­кла­ня­ем­ся же Се­му, стол­по­пи­шу­ще изоб­ра­же­ние, и честне облобызаем. Бо­го­ро­ди­чен: Как от­цы бла­го­че­сти­во на­учи­ли, / мы ис­по­ве­ду­ем вер­но Де­ви­че­ское чре­во, / без­бо­лез­нен­но ро­див­шим во пло­ти Бес­плот­но­го; / и по­кло­ня­ем­ся Ему, на стол­пе на­чер­ты­вая изоб­ра­же­ние, / и его с по­чте­ни­ем лобызаем.
Ка­та­ва­сия: От­вер­зу уста моя, / и на­пол­нят­ся Ду­ха, / и сло­во от­рыг­ну Ца­ри­це Ма­те­ри, / и яв­лю­ся, свет­ло тор­же­ствуя, / и вос­пою, ра­ду­я­ся, Тоя чудеса.

Ка­та­ва­сия: От­вер­зу уста мои, / и они ис­пол­нят­ся Ду­ха; / и сло­во из­ре­ку Ца­ри­це Ма­те­ри, / и яв­люсь свет­ло тор­же­ству­ю­щим, / и вос­пою ра­дост­но Ее чудеса.

Песнь 3.

Ир­мос: Утвер­ждей в на­ча­ле Небе­са ра­зу­мом, / и зем­лю на во­дах ос­но­ва­вый, / на ка­ме­ни мя, Хри­сте, за­по­ве­дей Тво­их утвер­ди, / яко несть свят, па­че Те­бе / Едине Человеколюбче.

Песнь 3

Ир­мос: Утвер­див­ший в на­ча­ле небе­са пре­муд­ро / и зем­лю на во­дах ос­но­вав­ший! / На ска­ле за­по­ве­дей Тво­их, Хри­сте, ме­ня утвер­ди, / ибо нет свя­то­го, кро­ме Те­бя, / еди­ный Человеколюбец.

Не по­ко­ле­ба­ти­ся Хри­сто­ве неру­ши­мей Церк­ви, / от Него тай­но­на­уча­е­ми, Бо­же­ствен­нии пас­ты­ре­на­чаль­ни­цы, / иже сию по­ко­ле­ба­ти хо­тя­щия, / яко­же ан­ти­хри­сто­вы ча­сти, / от бла­го­че­сти­вых отринуша. Та­ин­ствен­но на­уча­е­мые Хри­стом, / что не по­ко­леб­лет­ся Цер­ковь Его несо­кру­ши­мая, / Бо­же­ствен­ные пас­ты­ре­на­чаль­ни­ки же­лав­ших ее по­ко­ле­бать, / как к уде­лу ан­ти­хри­ста при­над­ле­жав­ших, / от бла­го­че­сти­вых отринули.
Очи­ща­ет мут­ныя и тин­ный по­то­ки, / от ис­точ­ник спа­се­ния по­черп, / и жаж­ду­щия лю­ди Хри­сто­вы / на­сы­ща­ет уче­ний стру­я­ми от­цев сословие. Очи­ща­ет мут­ные и гряз­ные по­то­ки, / из ис­точ­ни­ков спа­се­ния по­черп­нув, / и на­сы­ща­ет жаж­ду­щий на­род Хри­стов / уче­ний стру­я­ми от­цов собрание.
На нена­ви­дя­щих ис­тин­но / и хри­сти­а­но­огла­голь­ни­ков Со­бра­ние хри­сто­люб­ных Сед­мое в свет­лем гра­де Ни­кей­стем бысть, / его­же ца­рие Ири­на и Кон­стан­тин защитницы. Про­тив ис­тин­ных нена­вист­ни­ков, / об­ви­ни­те­лей хри­сти­ан / Седь­мое Со­бра­ние хри­сто­лю­би­вых / в слав­ном гра­де Ни­кей­ском со­сто­я­лось, / ца­ри же Ири­на и Кон­стан­тин – его защитники.
Бо­го­ро­ди­чен: Всяк да от­сту­пит нече­сти­вый, / не по­чи­та­яй ико­ну чест­ную Бо­го­ро­ди­цы / и Сию не про­по­ве­ду­яй, Хри­ста Бо­го­муж­но рожд­шую, / и во ог­нь да от­шлет­ся / сга­ра­ти несожженно. Бо­го­ро­ди­чен: Да уда­лит­ся вся­кий нече­сти­вец, / не чту­щий свя­щен­ную ико­ну Бо­го­ро­ди­цы / и не про­воз­гла­ша­ю­щий, что Она / но­си­ла во чре­ве Хри­ста Бо­го­че­ло­ве­ка, / и в огонь да бу­дет по­слан, / что­бы го­реть в нем бесконечно.
Ка­та­ва­сия: Твоя пес­но­слов­цы, Бо­го­ро­ди­це, / Жи­вый и Неза­вист­ный Ис­точ­ни­че, / лик се­бе со­во­куп­ль­шия, ду­хов­но утвер­ди, / в Бо­же­ствен­ней Тво­ей сла­ве / вен­цев сла­вы сподоби. Ка­та­ва­сия: Тво­их пес­но­пев­цев, Бо­го­ро­ди­ца, / – жи­вой и обиль­ный ис­точ­ник, / устро­ив­ших ду­хов­ный празд­ник, утвер­ди / и в бо­же­ствен­ной Тво­ей сла­ве / удо­стой вен­цов славы.

Кондак и икос воскресен.
Та­же се­да­лен от­цев, глас 4. По­до­бен: Ско­ро предвари:

Кондак и икос воскресные.
Се­да­лен св. от­цам, глас 4

Све­тиль­ни­цы пре­свет­лии ис­ти­ны Хри­сто­вы мi­ру яви­сте­ся на зем­ли, / во­ис­тин­ну бла­жен­ней­шии, от­цы Бо­го­ве­щан­нии, / из­су­шив­ше ере­си хуль­ных язы­ко­бо­лий / и уга­сив­ше пла­ме­но­вид­ная зло­слав­ных сму­ще­ния. / Тем­же, яко иерар­си Хри­сто­вы, / мо­ли­те­ся спа­сти­ся нам. Све­ти­лами пре­свет­лы­ми ис­ти­ны Хри­сто­вой / вы яви­лись ми­ру на зем­ле, / во­ис­ти­ну бла­жен­ные от­цы, / ис­су­шив ере­си бес­слав­ных пу­сто­сло­вов / и уга­сив по­доб­ные пла­ме­ни сму­ты ху­ли­те­лей. / По­то­му, как свя­ти­те­ли Хри­сто­вы, / хо­да­тай­ствуй­те о спа­се­нии нашем.

Сла­ва, ин се­да­лен от­цев, глас 2:

Сла­ва, иной се­да­лен св. от­цам, глас 2

От на­ча­ла бо­ри­тель­ный Арий / сви­ре­по на­си­лие на­вед, Спа­се, на Цер­ковь Твою, / но сие по­двиг­ше оте­че­ская во­ин­ства то­го по­бе­ди, / и Еди­но­сущ­ное Сло­во От­цу вер­но Тя славят. От на­ча­ла враж­деб­ный Арий / сви­ре­по на­влек на­си­лие, Спа­си­тель, на Цер­ковь Твою, / но тем по­двиг­ну­тые, от­цов во­ин­ства / по­бе­ди­ли его, / и Те­бя, как Сло­во, еди­но­сущ­ное От­цу / с ве­рою славят.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ско­ро нас пред­ва­ри, Де­во Ма­ти Чи­стая; / от враг нас ис­хи­ти, ху­ля­щих на Тя, / со­кру­ши язы­ко­бо­лия ере­сей вся, / раз­ре­ши кре­по­стию Тво­ею стрем­ле­ния тех, / да ра­зу­ме­ют, яко еди­на Бо­го­ма­ти еси, / мо­лит­ва­ми Тво­и­ми пра­во­слав­ных со­во­куп­ле­ние спасающая. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ско­ро нам пред­стань, Де­ва-Ма­терь чи­стая; / из­бавь нас от вра­гов, ху­лы про­из­но­ся­щих на Те­бя / и не по­кло­ня­ю­щих­ся Те­бе; / со­кру­ши все ере­сей пу­сто­сло­вия, / (раз­рушь си­лою Тво­ею устрем­ле­ния их), / да по­зна­ют, что Ты – един­ствен­ная Бо­го­ма­терь, / пра­во­слав­ных сонм / хо­да­тай­ства­ми Тво­и­ми спасающая.

Песнь 4.

Ир­мос: Ты моя кре­пость, Гос­по­ди, / Ты моя и си­ла, / Ты мой Бог, Ты мое ра­до­ва­ние, / не оставль нед­ра От­ча / и на­шу ни­ще­ту по­се­тив. / Тем с про­ро­ком Ав­ва­ку­мом зо­ву Ти: / си­ле Тво­ей сла­ва, Человеколюбче.

Песнь 4

Ир­мос: Ты – моя кре­пость, Гос­по­ди, / Ты – и моя си­ла, / Ты – мой Бог, Ты – моя ра­дость, / не оста­вив­ший недр Оте­че­ских / и на­шу ни­ще­ту по­се­тив­ший. / По­то­му с про­ро­ком Ав­ва­ку­мом воз­гла­шаю Те­бе: / “Сла­ва си­ле Тво­ей, Человеколюбец!”

Гла­гол Бо­жий иму­ще, стре­лу и меч, / вся куп­но тыя за­ка­ла­ют зло­ум­ныя / об­ра­зом Крест­ным, / не чту­щия рав­но изоб­ра­же­ния Хри­сто­ва, Бо­го­ро­ди­цы и всех свя­тых, / от­цы Боговиднейшии. Сло­во Бо­жие имея стре­лою и ме­чом, / от­цы Бо­го­по­доб­ней­шие / пол­но­стью ис­треб­ля­ют всех тех, враж­деб­ных, / не чту­щих рав­но с об­ра­зом Крест­ным изоб­ра­же­ния / Хри­ста, Бо­го­ро­ди­цы и всех святых.
Яко­же сед­мию тру­ба­ми / Иери­хон­ския сте­ны в сед­мом об­хож­де­нии па­до­ша; / та­ко си­ми сед­мию Со­бо­ры / весь сонм, на Бо­га воз­но­ся­щий­ся, низ­ве­ден в без­дну / в Со­бра­нии Сед­мом бла­го­глас­ных труб Духа. Как сте­ны Иери­хон­ские от зву­ка се­ми труб / при седь­мом об­хож­де­нии раз­ру­ши­лись; / так семь Со­бо­ров в без­дну низ­ве­ли / весь полк, на Бо­га воз­но­ся­щий­ся, / при Седь­мом Со­бра­нии / бла­го­звуч­ных труб Духа.
Юно­ше­ское на­сто­я­ние по­ка­зуя / и Бо­же­ствен­ною рев­но­стию рас­па­ля­е­мо, / оте­че­ское мно­же­ство, / яко­же Илия, студ­ныя свя­щен­ни­ки умерт­ви­ло есть. / Тем со дерз­но­ве­ни­ем Хри­сто­ве иконе / лю­без­но по­кла­ня­ти­ся на­учи­ло есть. Юно­ше­ское по­ка­зы­вая про­тив­ле­ние / и Бо­же­ствен­ною рев­но­стию рас­па­ля­ясь, / оте­че­ский сонм, как Илия, / умерт­вил свя­щен­ни­ков сквер­ных. / По­то­му со дерз­но­ве­ни­ем об­ра­зу Хри­ста / по­ста­но­вил он, как над­ле­жит поклоняться.
Бо­го­ро­ди­чен: Ты моя на­деж­да, Все­чи­стая, Ты мое и пе­ние, / Ты мое при­ста­ни­ще, Ты мое ис­прав­ле­ние, яже Бо­га Сло­ва От­ча Во­пло­щ­ша­го­ся несоч­тан­но ро­ди­ла еси. / Тем­же Тво­ей несо­мнен­но по­кла­ня­ю­ся иконе, / кре­по­стию Тво­ею укрепляемь. Бо­го­ро­ди­чен: Ты – моя на­деж­да, Все­чи­стая, / Ты – и пе­ние мое, / Ты – моя при­стань, Ты – мое во­ди­тель­ство, / Ты – Бо­га, Сло­во От­чее во­пло­тив­ше­е­ся, / без со­че­та­ния с му­жем во чре­ве но­сив­шая! / По­то­му я без со­мне­ний по­кло­ня­юсь Тво­ей иконе, / си­лою Тво­ею укрепляемый.
Ка­та­ва­сия: Се­дяй в Сла­ве / на Пре­сто­ле Бо­же­ства / во об­ла­це ле­г­це, / при­и­де Иисус Пре­бо­же­ствен­ный, / Нетлен­ною Дла­нию / и спа­се зо­ву­щия: / сла­ва, Хри­сте, си­ле Твоей. Ка­та­ва­сия: Си­дя­щий в сла­ве / на пре­сто­ле Бо­же­ства, / на об­ла­ке лег­ком, / при­шел Иисус бо­же­ствен­ней­ший, / но­си­мый непо­роч­ной ру­кою, / и спас взы­ва­ю­щих: / “Сла­ва, Хри­сте, си­ле Твоей!”

Песнь 5.

Ир­мос: Вскую мя от­ри­нул еси / от ли­ца Тво­е­го, Све­те неза­хо­ди­мый? / И по­кры­ла мя есть чуж­дая тьма, ока­ян­на­го. / Но об­ра­ти мя и к све­ту за­по­ве­дей Тво­их / пу­ти моя на­пра­ви, молюся.

Песнь 5

Ир­мос: Для че­го Ты от­верг ме­ня / от ли­ца Тво­е­го, Свет неуга­си­мый, / и по­кры­ла чуж­дая тьма ме­ня, несчаст­но­го? / Но об­ра­ти ме­ня и к све­ту за­по­ве­дей Тво­их / пу­ти мои на­правь, молю.

Вы­со­кою мыс­лию сраз­смот­рив­ше, / ана­фе­ме об­ра­з­о­бор­цев пре­да­ша, / яко чуж­дая сих мудр­ство­вав­ших, чест­нии от­цы; / и честь Хри­сто­ве иконе, яко­же ле­по, / воз­да­я­ти повелеша. Вы­со­кой мыс­лью сов­мест­но рас­смот­рев, / до­сто­чти­мые от­цы ана­фе­ме пре­да­ли / тех ико­но­бор­цев, как стран­ное из­мыс­лив­ших; / и честь Хри­сто­ву об­ра­зу, как по­до­ба­ет, / воз­да­вать постановили.
Ныне вре­мя ве­се­лия, / ныне день спа­се­ния яви­ся, / воз­ве­се­лим­ся убо и Хри­сту ра­дост­но возо­пи­им: / мир даждь нам Твой / мо­лит­ва­ми от­цев Сед­ма­го Со­бо­ра, Человеколюбче. Те­перь вре­мя ве­се­лия, / ныне день спа­се­ния явил­ся; / воз­ве­се­лим­ся же и Хри­сту ра­дост­но воз­гла­сим: / “Мир Твой по­да­вай нам мо­лит­ва­ми от­цов / Седь­мо­го Со­бо­ра, Человеколюбец!”
Бо­го­ро­ди­чен: Бла­го­у­тро­бия ра­ди ми­ло­сти, / от Де­вы ро­ди­ся Сын Бо­жий невращ­но, / чуж­дее но­ся, яко Свое, / и зра­ком сим опи­сан­ный, зрит­ся во­лею, / по Су­ще­ству Сый Неописан. Бо­го­ро­ди­чен: По бла­го­серд­ной ми­ло­сти / Сын Бо­жий ро­дил­ся от Де­вы без из­ме­не­ния, / но­ся чуж­дое, как Свое; / и этим об­ли­ком огра­ни­чен­ный, со­зер­ца­ет­ся по из­во­ле­нию Сво­е­му, / – Он, по­ис­ти­не есте­ством беспредельный.
Ка­та­ва­сия: Ужа­со­ша­ся вся­че­ская / о Бо­же­ствен­ней сла­ве Тво­ей: / Ты бо, Неис­ку­со­брач­ная Де­во, / име­ла еси во утро­бе над все­ми Бо­га / и ро­ди­ла еси Без­лет­на­го Сы­на, / всем вос­пе­ва­ю­щим Тя / мир подавающая.

Ка­та­ва­сия: Изу­мил­ся весь мiр / о бо­же­ствен­ной сла­ве Тво­ей: / ибо Ты, бра­ка не по­знав­шая Де­ва, / но­си­ла во чре­ве Тво­ём Все­выш­не­го Бо­га / и ро­ди­ла веч­но­го Сы­на, / всем вос­пе­ва­ю­щим Те­бя мир подающего.

Песнь 6.

Ир­мос: Очи­сти мя, Спа­се, / мно­га бо без­за­ко­ния моя, / и из глу­би­ны зол воз­ве­ди, мо­лю­ся: / к Те­бе бо возо­пих, и услы­ши мя, / Бо­же спа­се­ния моего.

Песнь 6

Ир­мос: Сми­луй­ся на­до мной, Спа­си­тель, – / ибо мно­го­чис­лен­ны без­за­ко­ния мои, – / и из глу­би­ны зол из­ве­ди, мо­лю; / ибо к Те­бе я воз­звал, – и Ты услышь ме­ня, / Бо­же спа­се­ния моего!

Да кап­лют сла­дость го­ры и ра­дость: / ере­ти­че­ское бо мно­же­ство из­гна­ся, / горь­кий из­ли­ва­ю­щее яд, / свя­тых икон отвержение. Да кро­пят сла­дость и ра­дость го­ры: / ибо из­гна­но ере­ти­че­ское мно­же­ство, / из­ли­ва­ю­щее горь­кий яд / – свя­тых икон отвержение.
Небо и зем­ля со­глас­но да празд­ну­ют / Дще­ре Бо­жия ве­ли­чие: / ибо ве­ли­ча­ет­ся, от­ме­та­ю­щи Сию умаляющия. Небо и зем­ля со­глас­но да празд­ну­ют / ра­ди ве­ли­чия До­че­ри Бо­жи­ей: / и дей­стви­тель­но воз­ве­ли­чи­ва­ет­ся Она / низ­ло­же­ни­ем Ее унижающих.
Бо­го­ро­ди­чен: Ма­тер­ний Сын, Иже От­чий пер­вее без­ма­те­рен, / без­от­чий же Бо­го­леп­но ро­ди­вся / и воз­ро­див мя; / тем­же Рожд­шую с Рож­ден­ным об­ра­зуя, облобызаю. Бо­го­ро­ди­чен: Сын Ма­те­ри – Тот, Кто преж­де был / Сы­ном От­ца без ма­те­ри. / Он же без от­ца рож­ден, как по­до­ба­ет Бо­гу, / и воз­ро­дил ме­ня. / По­то­му я Ро­див­шую с Рож­ден­ным / изоб­ра­жая, лобызаю.
Ка­та­ва­сия: Бо­же­ствен­ное сие и все­чест­ное / со­вер­ша­ю­ще празд­не­ство, / Бо­го­муд­рии, Бо­го­ма­те­ре, / при­и­ди­те, ру­ка­ми вос­пле­щим, / от Нея рожд­ша­го­ся Бо­га славим. Ка­та­ва­сия: Бо­же­ствен­ный сей и все­ми чти­мый / со­вер­шая празд­ник Бо­го­ма­те­ри, / при­ди­те, бо­го­муд­рые, / нач­нем ру­ко­плес­кать, / от Нее рож­ден­но­го Бо­га славя.

Кондак, глас 6. По­до­бен: Рукописаннаго:

Кондак св. от­цам, глас 6

Иже из От­ца воз­си­яв, Сын неиз­ре­чен­но / из Же­ны ро­ди­ся, су­губ есте­ством, / Его­же ви­дя­ще, не от­ме­та­ем­ся зра­ка изоб­ра­же­ния, / но, сие бла­го­чест­но на­чер­та­ю­ще, / по­чи­та­ем вер­но. / И се­го ра­ди ис­тин­ную ве­ру Цер­ковь дер­жа­щи, / ло­бы­за­ет ико­ну во­че­ло­ве­че­ния Христова. Сын, вос­си­яв­ший от От­ца неиз­ре­чен­но, / от же­ны ро­дил­ся в двух есте­ствах. / Зная это, не от­ри­ца­ем на­чер­та­ния Его об­ли­ка, / но бла­го­че­сти­во его изоб­ра­жая, по­чи­та­ем пре­дан­но. / И по­то­му Цер­ковь, дер­жась ве­ры ис­тин­ной, / ло­бы­за­ет ико­ну во­че­ло­ве­че­ния Христова.
Икос: Хо­тяй Все­щед­рый Бог нас воздви­за­ти прис­но / к па­мя­ти со­вер­шен­ней Сво­е­го во­че­ло­ве­че­ния, / под­лог сей пре­да­де че­ло­ве­ком, / ша­ро­де­ла­нь­ми икон чест­ный воз­об­ра­жа­ти зрак; / яко да сия во зре­ни­их ви­дя­ще, / ве­ру­ем, яже сло­вом слы­ша­хом, / ра­зу­ме­ю­ще яве де­я­ние и имя, / на­чер­та­ние и стра­да­ния свя­тых му­жей, / и Хри­ста Венц­одав­ца, / вен­цы по­да­ю­ща свя­тым, стра­даль­цем же и му­че­ни­ком. / Их­же ра­ди яс­ней­ше ис­тин­ную ве­ру дер­жа­щи, Цер­ковь ло­бы­за­ет ико­ну во­че­ло­ве­че­ния Христова. Икос: Все­ми­ло­серд­ный Бог, / все­гда же­ла­ю­щий нас по­буж­дать / к со­вер­шен­ной па­мя­ти Сво­е­го во­че­ло­ве­че­ния, / пе­ре­дал лю­дям этот спо­соб: / че­рез пи­са­ние крас­ка­ми икон / вос­про­из­во­дить до­сто­чти­мый об­раз; / что­бы его пе­ред оча­ми ви­дя, / мы ве­ро­ва­ли то­му, что в сло­ве слы­ша­ли, / по­зна­вая яс­но де­я­ния, и имя, / об­лик и по­дви­ги свя­тых му­жей, / и Хри­ста, вен­цов По­да­те­ля, / вен­цы по­да­ю­ще­го свя­тым, / по­движ­ни­кам и му­че­ни­кам. / Бла­го­да­ря им ныне Цер­ковь, / еще опре­де­лен­нее ве­ры ис­тин­ной дер­жась, / ло­бы­за­ет ико­ну во­че­ло­ве­че­ния Христова.

Песнь 7.

Ир­мос: Бо­жия сниз­хож­де­ния / ог­нь усты­де­ся в Ва­ви­лоне ино­гда: / се­го ра­ди от­ро­цы в пе­щи ра­до­ван­ною но­гою, / яко во цвет­ни­це, ли­ку­ю­ще, по­я­ху: / бла­го­сло­вен еси, Бо­же отец наших.

Песнь 7

Ир­мос: Бо­жье­го нис­хож­де­ния / огонь усты­дил­ся в Ва­ви­лоне неко­гда; / по­то­му от­ро­ки в пе­чи, ра­дост­ны­ми сто­па­ми / как на лу­гу тан­цуя, вос­пе­ва­ли: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”

По­беж­да­ют­ся дог­ма­та­ми / Бо­го­гла­го­ли­вых му­жей ере­се­на­чаль­ни­цы, / об­ра­зов честь пер­во­об­раз­ным изоб­ра­зу­ю­щих пра­во, / яко­же ре­че Ве­ли­кий Ва­си­лий: / бла­го­сло­вен Бог отец наших. По­беж­да­ют­ся ере­си­ар­хи / дог­ма­та­ми бо­го­сло­вес­ных му­жей, / со­пря­га­ю­щих честь об­ра­зов с пер­во­об­ра­за­ми пра­во, / как ве­ли­кий Ва­си­лий из­рек. / Бла­го­сло­вен Бог от­цов наших!
Хра­ми удоб­ря­ют­ся, свет­лы­ми ико­на­ми укра­ша­е­мии днесь; / се­го ра­ди мир в церк­вах, па­че всех че­ло­век крас­ней­ше­му доб­ро­тою, / со­вос­пе­ва­ет по­ю­ще­му: / бла­го­сло­вен Бог отец наших. Хра­мы на­ря­жа­ют­ся, / си­я­ю­щи­ми ико­на­ми ныне укра­ша­ясь; / по­то­му мiр в церк­вах / бо­лее всех лю­дей Цве­ту­ще­му кра­сою / вос­пе­ва­ет вме­сте с по­ю­щи­ми: / “Бла­го­сло­вен Бог от­цов наших!”
Свет об­ли­ста, да­ле­че тьма, нече­сти­вии от­гна­ны. / Се­го ра­ди вся­че­ская све­та ис­пол­ни­ша­ся, / Све­то­да­те­ля Хри­ста с ве­се­ли­ем по­ют и гла­го­лют: / бла­го­сло­вен Бог отец наших. Свет взо­шел, тьма да­ле­ко; нече­сти­вые ото­гна­ны. / По­то­му всё, све­том ис­пол­нив­шись, / све­та По­да­те­ля Хри­ста / с ве­се­ли­ем вос­пе­ва­ет и воз­гла­ша­ет: / “Бла­го­сло­вен Бог от­цов наших!”
Бо­го­ро­ди­чен: Пре­чи­стая Вла­ды­чи­ца, еди­на всех спа­се­ния на­деж­да, / яже страш­но рожд­шая Ца­ря ца­рей Хри­ста, / на ру­ках Сво­их Се­го Мла­ден­ца но­ся­щи, / спо­кла­ня­е­ма есть опи­са­ние, яко­же от­цы глаголют. Бо­го­ро­ди­чен: Все­чи­стая Вла­ды­чи­ца, / еди­ная для всех спа­се­ния на­деж­да, / по­вер­га­ю­щим в тре­пет об­ра­зом / ро­див­шая Ца­ря ца­рей Хри­ста! / На ру­ках Сво­их Его, как Мла­ден­ца но­ся­щая, / с Ним вме­сте при­ни­ма­ет по­кло­не­ние / в изоб­ра­же­ни­ях, как го­во­рят отцы.
Ка­та­ва­сия: Не по­слу­жи­ша тва­ри Бо­го­муд­рии, / па­че Со­здав­ша­го, / но ог­нен­ное пре­ще­ние му­же­ски по­прав­ше, / ра­до­ва­х­у­ся, по­ю­ще: / пре­пе­тый от­цев Гос­подь и Бог бла­го­сло­вен еси. Ка­та­ва­сия: Не по­чти­ли бо­го­муд­рые / тво­ре­ния боль­ше Твор­ца, / но угро­жав­ший им огонь му­же­ствен­но по­прав, / ра­дост­но вос­пе­ва­ли: / “Пре­х­валь­ный Гос­подь и Бог от­цов, / бла­го­сло­вен Ты!”

Песнь 8.

Ир­мос: Сед­ме­ри­цею пещь / хал­дей­ский му­чи­тель / бо­го­че­сти­вым неистов­но раз­жже, / си­лою же луч­шею спа­се­ны сия ви­дев, / Твор­цу и Из­ба­ви­те­лю во­пи­я­ше: / от­ро­цы, бла­го­сло­ви­те, / свя­щен­ни­цы, вос­пой­те, / лю­дие, пре­воз­но­си­те во вся веки.

Песнь 8

Ир­мос: Се­ми­крат­но печь / Хал­дей­ский вла­сти­тель / для чту­щих Бо­га в неистов­стве раз­жег; / но си­лой выс­шею спа­сен­ны­ми их уви­дев, / к Твор­цу и Из­ба­ви­те­лю взы­вал: / “От­ро­ки бла­го­слов­ляй­те, свя­щен­ни­ки вос­пе­вай­те, / лю­ди пре­воз­но­си­те во все века!”

За­ко­но­по­ла­га­ет убо изящ­ней­ше от­цев со­сло­вие, / Бо­го­че­сти­вым им­стви­тель­ное по­кло­не­ние / и воз­став­ле­ние свя­щен­ныя ико­ны Хри­сто­вы; / лю­бо­бла­го­че­сти­вии же лет­нюю па­мять яко ча­да со­вер­ша­ем бла­го­по­слуш­ли­вая оных, / и лю­бо­вию об­раз Хри­стов лобызаем. За­ко­но­по­ла­га­ет ис­кус­ней­ше от­цов со­бра­ние / чту­щим Бо­га над­ле­жа­щее по­кло­не­ние / и вос­ста­нов­ле­ние свя­щен­ной ико­ны Хри­ста. / Мы же, лю­бя­щие бла­го­че­стие, / еже­год­ную их па­мять / как по­слуш­ные де­ти со­вер­ша­ем / и об­раз Хри­стов ло­бы­за­ем с любовию.
Сед­мо­крат­но пре­кло­ня­ху сми­рен­ных вы­со­ко­муд­рен­нии / и лю­бо­доб­ро­де­тель­ных стрем­ле­ния пре­се­ца­ху, / ими­же огла­го­ло­ва­ху Бо­же­ствен­ная де­я­ния их; / но иже Сед­ма­го Со­бо­ра со­шед­ши­и­ся от­цы в Ни­кеи / гор­ды­ню оных абие ис­тер­за­ша седмократнейше. Се­ми­крат­но сги­ба­ли сми­рен­ных вы­со­ко­муд­рые / и стрем­ле­ния лю­бя­щих доб­ро­де­тель от­ра­жа­ли, / тем, что кле­ве­та­ли / на бо­же­ствен­ные их де­я­ния; / но Седь­мо­го Со­бо­ра от­цы, со­шед­ши­е­ся в Ни­кее / тот­час бровь их опус­ка­ют / в семь раз сильнее.
Стре­лы мла­де­нец бы­ва­ют пса­лом­ски ста­ро­мудр­ству­ю­щим мла­до­муд­рен­ных яз­вы и ра­ны; / Бо­же­ствен­ною же си­лою из­не­мо­га­ют язы­цы мно­зи, / ху­лы на вы­со­ту гла­го­лю­щих; / и всяк, кто От­ца, Сы­на и Ду­ха, Бо­га Еди­на­го, не весть, / Все­ви­нов­на­го и Единаго. Стре­ла­ми мла­ден­цев по псал­му ста­но­вят­ся / для стар­че­ски умуд­рен­ных / яз­вы и ра­ны от незре­лых умом; / и из­не­мо­га­ют Бо­же­ствен­ною си­лою язы­ки мно­гие, / ху­лы на вы­со­кое про­из­но­ся­щие; / и вся­кий, кто не зна­ет От­ца, Сы­на и Ду­ха, / Од­но­го Бо­га, и един­ствен­но­го все­го Виновника.
Бо­го­ро­ди­чен: Зи­ждет­ся Мла­де­нец са­мо­вольне ми­ло­сти ра­ди, Зи­жди­тель от чи­стых кро­вей Тво­их, / со­блю­да­яй Тя по рож­де­стве Пре­очи­щен­ну всю Чи­стую / и очи­ща­яй осквер­нен­ный об­раз. / Тем­же на ико­нах со­изоб­ра­жа­ет­ся Те­бе, / есте­ством быв Че­ло­век, Бог Сый естеством. Бо­го­ро­ди­чен: Со­зи­да­ет­ся Со­зда­тель, как Мла­де­нец, / доб­ро­воль­но по Сво­ей ми­ло­сти от чи­стой кро­ви Тво­ей, / со­хра­няя Те­бя по­сле ро­дов очи­щен­ной, все­це­ло непо­роч­ной / и очи­щая осквер­нен­ный об­раз наш. / По­то­му-то на ико­нах изоб­ра­жа­ет­ся с То­бою / Он, став­ший че­ло­ве­ком по есте­ству, / хо­тя Бо­гом по при­ро­де является.
Ка­та­ва­сия: От­ро­ки бла­го­че­сти­выя в пе­щи / Рож­де­ство Бо­го­ро­ди­чо спас­ло есть, / то­гда убо об­ра­зу­е­мое, / ныне же дей­ству­е­мое, / все­лен­ную всю воздви­за­ет пе­ти Те­бе: / Гос­по­да пой­те де­ла / и пре­воз­но­си­те Его во вся веки. Ка­та­ва­сия: От­ро­ков бла­го­че­сти­вых в пе­чи / Ди­тя Бо­го­ро­ди­цы спас­ло: / то­гда – про­об­ра­зу­е­мое, а ныне – дей­ству­ю­щее; / всю все­лен­ную со­зы­ва­ет Он петь Те­бе. / Пой­те Гос­по­да, тво­ре­ния, / и пре­воз­но­си­те во все века!

Песнь 9.

Ир­мос: Ужа­се­ся о сем Небо, / и зем­ли уди­ви­ша­ся кон­цы, / яко Бог яви­ся че­ло­ве­ком плот­ски / и чре­во Твое бысть про­стран­ней­шее Небес. / Тем Тя, Бо­го­ро­ди­цу, / Ан­ге­лов и че­ло­век чи­но­на­ча­лия величают.

Песнь 9

Ир­мос: Изу­ми­лось то­му небо, / и ужас­ну­лись пре­де­лы зем­ли, / что явил­ся лю­дям Бог во пло­ти, / и чре­во Твое ста­ло про­стран­нее небес. / По­то­му Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца, / сон­мы Ан­гель­ские и че­ло­ве­че­ские величают.

Ве­лий кре­по­стию и со­ве­том вся со­дер­жай, / Непо­сти­жи­ме Едине Бо­же, / дер­жав­ней­ше Все­на­чаль­ни­че, Все­ца­рю, / Цер­ковь утвер­ди, в пра­во­сла­вии Тво­ем со­блю­дая, / от­цев все­слав­ных, изоб­ли­ча­ю­щих зло­сла­вие, мольбами. Ве­ли­кий мо­щью и в Сво­ей во­ле всё дер­жа­щий, / непо­сти­жи­мый еди­ный Бо­же, / мо­гу­ще­ствен­ней­ший все­го На­чаль­ник, са­мо­дер­жав­ный Царь! / Утвер­ди Цер­ковь, в пра­во­сла­вии Тво­ем ее хра­ня, / моль­ба­ми от­цов все­слав­ных, зло­ве­рие посрамивших.
Ве­ли­ких че­стей спо­до­би­сте­ся на зем­ли, / Небо­муд­ре­нии свя­тии, / яко Хри­сто­во изоб­ра­же­ние лю­без­но поч­то­сте. / И ныне сень от­ло­жив­ше, и по­кры­ва­ло пло­ти, / са­мо­лич­но Се­го в Ли­це зри­те, / и боль­ших сподобляеми. Ве­ли­ких по­че­стей удо­сто­и­лись вы на зем­ле, / небес­ный ум стя­жав­шие свя­тые, / ибо Хри­сто­во изоб­ра­же­ние по­чти­ли, как над­ле­жит. / И ныне тень от­ло­жив и по­кры­ва­ло пло­ти, / са­мо­лич­но ви­ди­те Его Ли­цо, / и боль­ше­го сподобляетесь.
Да на­ка­жем­ся все­во­ин­ством вар­вар­ска­го без­с­ло­ве­сия, / еже по­пу­стил еси на ны; / тех стрем­ле­ние и дер­зость Сам со­кру­ши / и вер­ным спо­бор­ствуй, на­де­ю­щим­ся на Тя, Все­де­те­лю, / бла­го­дерз­но­вен­ны­ми мо­лит­ва­ми свя­тых отец, / их­же со­вер­ша­ем память. Со­кру­ши вар­вар­ской кон­ни­цы все­во­ин­ства, / чей на­тиск Ты Сам для на­ше­го на­ка­за­ния воз­бу­дил, / и их дер­зость про­тив нас, и со­дей­ствуй / в борь­бе ца­рю, Те­бе вве­ря­ю­ще­му­ся, все Тво­ря­щий, / дерз­но­вен­ны­ми хо­да­тай­ства­ми свя­тых от­цов, / чью па­мять совершаем.
Бо­го­ро­ди­чен: Ра­зу­ме­ти тай­ну страш­на­го Тво­е­го Рож­де­ства ни­ка­ко­же мо­жет ум че­ло­ве­че­ский, но ни­же Ан­гель­ский вы­со­ко­ум­ный, / яко Бо­га Ты ро­ди­ла еси Во­пло­щен­на­го, па­че есте­ства. / Тем Тя, Бо­го­ро­ди­цу, ве­ду­ще и со Онем на­пи­су­ю­ще, величаем. Бо­го­ро­ди­чен: Ура­зу­меть тай­ну по­вер­га­ю­щих в тре­пет Тво­их ро­дов / ни­как не мо­жет не толь­ко смерт­ный ум, / но да­же Ан­гель­ский, вы­со­ко­мыс­лен­ный: / ибо Ты Бо­га Во­пло­щен­но­го сверхъ­есте­ствен­но ро­ди­ла. / По­то­му мы, зная Те­бя, как Бо­го­ро­ди­цу, / с Ним изоб­ра­жая, величаем.
Ка­та­ва­сия: Всяк земно­род­ный / да взыг­ра­ет­ся, Ду­хом про­све­ща­емь, / да тор­же­ству­ет же Без­п­лот­ных умов есте­ство, / по­чи­та­ю­щее свя­щен­ное тор­же­ство Бо­го­ма­те­ре, / и да во­пи­ет: / ра­дуй­ся, Все­б­ла­жен­ная, / Бо­го­ро­ди­це Чи­стая Приснодево. Ка­та­ва­сия: Вся­кий на зем­ле рож­ден­ный / да ли­ку­ет, Ду­хом про­све­ща­ясь; / да тор­же­ству­ет и бес­плот­ных Умов есте­ство, / по­чи­тая свя­щен­ное тор­же­ство Бо­го­ма­те­ри, / и да взы­ва­ет: / “Ра­дуй­ся, Все­б­ла­жен­ная, / Бо­го­ро­ди­ца чи­стая, Приснодева!”

Све­ти­лен вос­кре­сен, Сла­ва, отцев.
По­до­бен: Ду­хом во святилищи:

Све­ти­лен воскресный.
Сла­ва, св. отцов

От­цы Небо­муд­рен­нии, на Сед­мом Со­бо­ре со­брав­ши­и­ся, / мо­лит­ву при­леж­ну Тро­и­це при­не­си­те, / еже из­ба­ви­ти­ся от вся­кия ере­си и су­да веч­на­го, / Цар­ствие же по­лу­чи­ти нам Небес­ное, / ваш Со­бор Бо­же­ствен­ный воспевающим. От­цы, небес­ные умом, / на Седь­мом Со­бо­ре со­брав­ши­е­ся! / Мо­ле­ние усерд­ное Тро­и­це при­не­си­те, / да из­ба­вим­ся от вся­кой ере­си и веч­но­го осуж­де­ния / и до­стиг­нем Цар­ства Небес­но­го / мы, ваш Со­бор Бо­же­ствен­ный воспевающие.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Моль­ба­ми, Пре­б­ла­гий Гос­по­ди, Ма­те­ре Тво­ея / и иже на Сед­ми Со­бо­рех со­брав­ших­ся от­цев / Цер­ковь утвер­ди и ве­ру укре­пи, / и Цар­ствия Небес­на­го вся по­ка­жи при­част­ни­ки, / егда при­и­де­ши на зем­лю су­ди­ти всю тварь. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: По хо­да­тай­ствам, пре­бла­гой Гос­по­ди, Ма­те­ри Тво­ей / и от­цов, на се­ми Со­бо­рах со­брав­ших­ся, / Цер­ковь утвер­ди и ве­ру укре­пи, / и яви всех общ­ни­ка­ми Цар­ства Небес­но­го, / ко­гда при­дешь на зем­лю су­дить все творение.
Вос­крес­на­го же све­тиль­на Бо­го­ро­ди­чен не гла­го­лет­ся, но отцев. Бо­го­ро­ди­чен же вос­крес­но­го све­тиль­на не читается.

На хва­ли­тех сти­хи­ры вос­крес­ны 4, и от­цев 4, глас 6:
По­до­бен: Все отложше:

На “Хва­ли­те:” сти­хи­ры вос­крес­ные 4
и св. от­цам 4, глас 6

Все со­брав­ше ду­шев­ное ху­до­же­ство, / и Бо­же­ствен­ным Ду­хом раз­смот­рив­ше, / Небес­ный и чест­ный Сим­вол ве­ры / чест­нии от­цы Бо­го­пи­санне на­чер­та­ша; / в нем­же яв­ствен­ней­ше / Рожд­ше­му Со­без­на­чаль­на­го Сло­ва на­уча­ют / и все­и­стин­но Еди­но­сущ­на­го, / апо­столь­ским по­сле­ду­ю­ще про­яв­лен­но уче­ни­ем, / бла­го­слов­нии и пре­бо­га­тии ис­тин­но, / и Богомудрии. Все со­во­ку­пив ду­шев­ное ис­кус­ство, / и вме­сте с бо­же­ствен­ным Ду­хом ис­сле­до­ва­ние про­ве­дя, / небес­ный и свя­щен­ный Сим­вол ве­ры / до­сто­чти­мые от­цы бо­го­вдох­но­вен­ны­ми пись­ме­на­ми на­чер­та­ли. / В нем они учат яс­ней­шим об­ра­зом, / что Сло­во Ро­див­ше­му со­без­на­чаль­но / и по всей ис­тине еди­но­сущ­но, / от­кры­то сле­дуя апо­столь­ским уче­ни­ям, / слав­ные, и все­б­ла­жен­ные, и во­ис­ти­ну богомудрые.
Стих: Бла­го­сло­вен еси, Гос­по­ди, Бо­же отец на­ших, / и хваль­но и про­слав­ле­но Имя Твое во веки. Стих: Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди, Бо­же от­цов на­ших, / и хваль­но и про­слав­ле­но имя Твоё во­ве­ки. Дан 3:26
Все при­ем­ше, ум­ное си­я­ние Свя­та­го Ду­ха, / пре­есте­ствен­ней­шее бла­го­сло­вие / крат­ки­ми гла­го­лы и мно­гим ра­зу­мом / Бо­го­дох­но­вен­но про­ве­ща­ша, / яко Хри­сто­вы про­по­вед­ни­цы, / Еван­гель­ских пред­ста­те­лие уче­ний, бла­жен­нии, / и бла­го­че­сти­вых пре­да­ний, / свы­ше при­ем­ше сих от­кро­ве­ние яве / и про­све­щ­ше­ся, из­ло­жи­ша ве­ру Богонаученную. Все при­няв неве­ще­ствен­ное си­я­ние Свя­то­го Ду­ха, / сверхъ­есте­ствен­ней­шее про­ро­че­ство / крат­ки­ми сло­ва­ми и мно­гим ра­зу­мом / бо­го­вдох­но­вен­но из­рек­ли от­цы бла­жен­ные, / как Хри­сто­вы про­воз­вест­ни­ки, / за­щит­ни­ки уче­ний еван­гель­ских и пре­да­ний бла­го­че­сти­вых, / яв­ствен­но их от­кро­ве­ние свы­ше по­лу­чив / и, про­све­тив­шись, опре­де­ле­ние ве­ры, / на­учен­ные Бо­гом, изложили.
Стих: Со­бе­ри­те Ему / пре­по­доб­ныя Его. Стих: Со­бе­ри­те Ему / свя­тых Его. Пс 49:5А
Все со­брав­ше пас­тыр­ское ис­кус­ство / и ярость двиг­ше ныне пра­вед­ней­шую, / от­мсти­тельне тяж­кия от­г­на­ша и па­губ­ныя вол­ки, / пра­щею Ду­ха из­верг­ше от цер­ков­на­го ис­пол­не­ния, / пад­шия яко к смер­ти / и яко неис­цель­но неду­го­вав­шия, / Бо­же­ствен­нии пас­ты­рие, / яко ра­би ис­тин­ней­шии Хри­сто­вы, / и Бо­же­ствен­на­го про­по­ве­да­ния та­ин­ни­цы священнейшии. Все со­брав пас­тыр­ское ис­кус­ство / и гне­вом по­двиг­шись ныне пра­вед­ней­шим, / по всей спра­вед­ли­во­сти ото­гна­ли / лю­тых и па­губ­ных вол­ков, / пра­щею Ду­ха из­верг­нув их из пол­но­ты цер­ков­ной, / как пад­ших к смер­ти и как неду­го­вав­ших неис­це­ли­мо, / бо­же­ствен­ные пас­ты­ри, / как ис­тин­ней­шие ра­бы Хри­сто­вы / и та­инств про­по­ве­ди бо­же­ствен­ной / слу­жи­те­ли священнейшие.

Сла­ва, глас 8. Ге­ор­гия Никомидийскаго:

Сла­ва, глас 8, Ге­ор­гия Никомидийского:

Свя­тых от­цев лик, / от ко­нец все­лен­ныя стек­ший­ся, / От­ца, и Сы­на, и Ду­ха Свя­та­го, / Еди­но Су­ще­ство на­учи­ша и Есте­ство, / и тай­ну Бо­го­сло­вия яс­но пре­да­ша Церк­ви; / их­же, по­хва­ля­ю­ще ве­рою, убла­жим, гла­го­лю­ще: / о Бо­же­ствен­ный пол­че, / Бо­го­гла­го­ли­вии оруж­ни­цы опол­че­ния Гос­под­ня, / звез­ды мно­го­свет­лыя мыс­лен­ныя твер­ди, / та­ин­ствен­на­го Си­о­на необо­ри­мии стол­пи, / ми­ро­дох­но­вен­нии цве­ти рай­стии, / все­зла­тая уста Сло­ва, / Ни­кей­ская по­хва­ло, все­лен­ныя укра­ше­ние, / при­леж­но мо­ли­те­ся о ду­шах наших. Свя­тых отец сонм, / от кон­цов все­лен­ной со­брав­ший­ся, / От­ца, и Сы­на, и Ду­ха Свя­то­го, / еди­ную при­ро­ду и есте­ство как дог­мат про­воз­гла­си­ли / и та­ин­ство бо­го­сло­вия / яс­но пе­ре­да­ли Церк­ви. / Их вос­хва­ляя, с ве­рою про­сла­вим, воз­гла­шая: / “О бо­же­ствен­ный полк, / бо­го­сло­вес­ные во­и­ны опол­че­ния Гос­под­ня, / звез­ды мно­го­свет­лые твер­ди неве­ще­ствен­ной, / та­ин­ствен­но­го Си­о­на баш­ни непри­ступ­ные, / мvром бла­го­уха­ю­щие рай­ские цве­ты, / уста Сло­ва, все из зо­ло­та, / Ни­кеи по­хва­ла, все­лен­ной укра­ше­ние! / Хо­да­тай­ствуй­те усерд­но о ду­шах наших!”
И ныне: Пре­бла­го­сло­вен­на еси, Бо­го­ро­ди­це Дево: И ныне, глас 2: Пре­бла­го­сло­вен­на Ты, Бо­го­ро­ди­ца Дева:
Сла­во­сло­вие ве­ли­кое, и от­пуст. И обыч­ное ис­хож­де­ние в при­твор. Сла­ва, и ныне, сти­хи­ра Евангельская. Сла­во­сло­вие ве­ли­кое, тро­парь вос­крес­ный, ек­те­нии и отпуст.

СВЯ­ТЫХ ОТЦОВ
СЕДЬ­МО­ГО ВСЕ­ЛЕН­СКО­ГО СОБОРА

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Бла­жен­ны вос­крес­ны на 6; и от­цев песнь 3 на 4. Бла­жен­ны Ок­то­и­ха на 6 и св. от­цам песнь 3‑я, на 4.

По вхо­де тро­парь воскресен
и тро­парь от­цев, глас 8:

По­сле вхо­да тро­парь воскресный
и тро­парь св. от­цов, глас 8

Пре­п­ро­слав­лен еси, Хри­сте Бо­же наш, / све­ти­ла на зем­ли от­цы на­ша ос­но­ва­вый / и те­ми ко ис­тин­ней ве­ре вся ны на­ста­ви­вый, / Мно­го­бла­го­у­тробне, сла­ва Тебе. Пре­п­ро­слав­лен Ты, Хри­сте Бо­же наш, / как све­ти­ла на зем­ле от­цов на­ших утвер­див­ший, / и ими на путь ис­тин­ной ве­ры всех нас на­пра­вив­ший, / Мно­го­мило­сти­вый, сла­ва Тебе!

Та­же кондак воскресен.
Сла­ва, кондак от­цев, глас 6. По­до­бен: Рукописаннаго:

За­тем кондак воскресный,
Сла­ва: кондак св. от­цов, глас 6

Иже из От­ца воз­си­яв, Сын неиз­ре­чен­но / из Же­ны ро­ди­ся, су­губ есте­ством, / Его­же ви­дя­ще, не от­ме­та­ем­ся зра­ка изоб­ра­же­ния, / но, сие бла­го­чест­но на­чер­та­ю­ще, / по­чи­та­ем вер­но. / И се­го ра­ди ис­тин­ную ве­ру Цер­ковь дер­жа­щи, / ло­бы­за­ет ико­ну во­че­ло­ве­че­ния Христова. Сын, вос­си­яв­ший от От­ца неиз­ре­чен­но, / от же­ны ро­дил­ся в двух есте­ствах. / Зная это, не от­ри­ца­ем на­чер­та­ния Его об­ли­ка, / но бла­го­че­сти­во его изоб­ра­жая, по­чи­та­ем пре­дан­но. / И по­то­му Цер­ковь, дер­жась ве­ры ис­тин­ной, / ло­бы­за­ет ико­ну во­че­ло­ве­че­ния Христова.
И ныне, Бо­го­ро­ди­цы. И ныне: хра­ма Бо­го­ро­ди­цы, или “Пред­ста­тель­ство христиан:”

Про­ки­мен преж­де воскресен,
та­же песнь от­цев, глас 4:

Про­ки­мен гласа
и св. от­цам, глас 4, песнь отцов

Бла­го­сло­вен еси, Гос­по­ди Бо­же отец на­ших, / и хваль­но и про­слав­ле­но Имя Твое во веки. Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди, Бо­же от­цов на­ших, / и хваль­но и про­слав­ле­но имя Твоё во­ве­ки. Дан 3:26

Апо­стол дне и отцев,
ко Ев­ре­ем, за­ча­ло 334. [Евр. 13, 7 – 16.]

Апо­стол ря­до­вой и св. отцам.
к Ев­ре­ям, за­ча­ло 334

Бра­тие, по­ми­най­те на­став­ни­ки ва­ша, иже гла­го­ла­ша вам сло­во Бо­жие: их­же взи­ра­ю­ще на скон­ча­ние жи­тель­ства, под­ра­жай­те ве­ре их. Иисус Хри­стос вче­ра и днесь той­же, и во ве­ки. В на­уче­ния стран­на и раз­лич­на не при­ла­гай­те­ся: доб­ро бо бла­го­да­тию утвер­жда­ти серд­ца, а не браш­ны, от ни­х­же не при­я­ша поль­зы хо­див­шии в них. Има­мы же ол­тарь, от него­же не имут вла­сти ясти слу­жа­щии се­ни. Их­же бо кровь жи­вот­ных вно­сит­ся во свя­тая за гре­хи пер­во­свя­щен­ни­ком, сих те­ле­са сжи­га­ют­ся вне ста­на. Тем­же Иисус, да освя­тит лю­ди сво­ею кро­вию, вне врат по­стра­да­ти из­во­лил. Тем­же убо да ис­хо­дим к нему вне ста­на, по­но­ше­ние его но­ся­ще. Не има­мы бо зде пре­бы­ва­ю­ща­го гра­да, но гря­ду­ща­го взыс­ку­ем. Тем убо при­но­сим жерт­ву хва­ле­ния вы­ну Бо­гу, си­речь плод устен ис­по­ве­да­ю­щих­ся име­ни Его. Бла­го­тво­ре­ния же и об­ще­ния не за­бы­вай­те: та­ко­вы­ми бо жерт­ва­ми бла­го­уго­жда­ет­ся Бог. Бра­тия, по­ми­най­те на­став­ни­ков ва­ших, ко­то­рые про­по­ве­до­ва­ли вам сло­во Бо­жие, и, взи­рая на кон­чи­ну их жиз­ни, под­ра­жай­те ве­ре их. Иисус Хри­стос вче­ра и се­го­дня и во ве­ки Тот же. Уче­ни­я­ми раз­лич­ны­ми и чуж­ды­ми не увле­кай­тесь; ибо хо­ро­шо бла­го­да­тью укреп­лять серд­ца, а не яст­ва­ми, от ко­то­рых не по­лу­чи­ли поль­зы за­ни­ма­ю­щи­е­ся ими. Мы име­ем жерт­вен­ник, от ко­то­ро­го не име­ют пра­ва пи­тать­ся слу­жа­щие ски­нии. Так как те­ла жи­вот­ных, ко­то­рых кровь для очи­ще­ния гре­ха вно­сит­ся пер­во­свя­щен­ни­ком во свя­ти­ли­ще, сжи­га­ют­ся вне ста­на, – то и Иисус, дабы освя­тить лю­дей Кро­вию Сво­ею, по­стра­дал вне врат. Итак вый­дем к Нему за стан, но­ся Его по­ру­га­ние; ибо не име­ем здесь по­сто­ян­но­го гра­да, но ищем бу­ду­ще­го. Итак бу­дем че­рез Него непре­стан­но при­но­сить Бо­гу жерт­ву хва­лы, то есть плод уст, про­слав­ля­ю­щих имя Его. Не за­бы­вай­те так­же бла­го­тво­ре­ния и об­щи­тель­но­сти, ибо та­ко­вые жерт­вы бла­го­угод­ны Бо­гу. Евр 13:7–16

Ал­ли­лу­ия гла­са и от­цев, глас 1:

Ал­ли­лу­ия гла­са и св. от­цам, глас 1

Бог бо­гов Гос­подь гла­го­ла, и приз­ва зем­лю от во­сток солн­ца до за­пад. Стих: Со­бе­ри­те Ему пре­по­доб­ныя Его, за­ве­ща­ю­щия за­вет Его о жертвах. Бог бо­гов Гос­подь за­го­во­рил и при­звал зем­лю от во­сто­ка солн­ца до за­па­да. Стих: Со­бе­ри­те Ему свя­тых Его, за­клю­чив­ших с Ним за­вет о жерт­вах. Пс 49:1, 5

Еван­ге­лие дне и отцев,
от Иоан­на, за­ча­ло 56. [Ин. 17, 1 – 13.]

Еван­ге­лие ря­до­вое и св. отцам.
от Иоан­на, за­ча­ло 56

Во вре­мя оно, воз­ве­де Иисус очи Свои на небо и ре­че: От­че, при­и­де час, про­сла­ви Сы­на Тво­е­го, да и Сын Твой про­сла­вит Тя. Яко­же дал еси Ему власть вся­кия пло­ти, да вся­ко, еже дал еси Ему, даст им жи­вот веч­ный: Се же есть жи­вот веч­ный, да зна­ют Те­бе еди­на­го ис­тин­на­го Бо­га, и Его­же по­слал еси Иисус Хри­ста. Аз про­сла­вих Тя на зем­ли, де­ло со­вер­ших, еже дал еси Мне да со­тво­рю. И ныне про­сла­ви Мя Ты, От­че, у Те­бе Са­мо­го сла­вою, юже имех у Те­бе преж­де мир не бысть. Явих имя Твое че­ло­ве­ком, их­же дал еси Мне от ми­ра: Твои бе­ша, и Мне их дал еси, и сло­во Твое со­хра­ни­ша: Ныне ра­зу­ме­ша, яко вся, ели­ка дал еси Мне, от Те­бе суть. Яко гла­го­лы, их­же дал еси Мне, дах им, и тии при­я­ша, и ра­зу­ме­ша во­ис­тин­ну, яко от Те­бе изы­дох, и ве­ро­ва­ша, яко Ты Мя посла. Аз о сих мо­лю: не о всем ми­ре мо­лю, но о тех, их­же дал еси Мне, яко Твои суть: И Моя вся Твоя суть, и Твоя Моя, и про­сла­вих­ся в них: И кто­му несмь в ми­ре, и сии в ми­ре суть, и Аз к Те­бе гря­ду. От­че Свя­тый, со­блю­ди их во имя Твое, их­же дал еси Мне, да бу­дут еди­но, яко­же и Мы. Егда бех с ни­ми в ми­ре, Аз со­блю­дах их во имя Твое: их­же дал еси Мне, со­хра­них, и ник­то­же от них по­ги­бе, ток­мо сын по­ги­бель­ный, да сбу­дет­ся Пи­са­ние. Ныне же к Те­бе гря­ду, и сия гла­го­лю в ми­ре, да имут ра­дость Мою ис­пол­не­ну в себе. В те дни воз­вел Иисус очи Свои на небо и ска­зал: От­че! при­шел час, про­славь Сы­на Тво­е­го, да и Сын Твой про­сла­вит Те­бя, так как Ты дал Ему власть над вся­кою пло­тью, да все­му, что Ты дал Ему, даст Он жизнь веч­ную. Сия же есть жизнь веч­ная, да зна­ют Те­бя, еди­но­го ис­тин­но­го Бо­га, и по­слан­но­го То­бою Иису­са Хри­ста. Я про­сла­вил Те­бя на зем­ле, со­вер­шил де­ло, ко­то­рое Ты по­ру­чил Мне ис­пол­нить. И ныне про­славь Ме­ня Ты, От­че, у Те­бя Са­мо­го сла­вою, ко­то­рую Я имел у Те­бя преж­де бы­тия ми­ра. Я от­крыл имя Твое че­ло­ве­кам, ко­то­рых Ты дал Мне от ми­ра; они бы­ли Твои, и Ты дал их Мне, и они со­хра­ни­ли сло­во Твое. Ныне ура­зу­ме­ли они, что все, что Ты дал Мне, от Те­бя есть, ибо сло­ва, ко­то­рые Ты дал Мне, Я пе­ре­дал им, и они при­ня­ли, и ура­зу­ме­ли ис­тин­но, что Я ис­шел от Те­бя, и уве­ро­ва­ли, что Ты по­слал Ме­ня. Я о них мо­лю: не о всем ми­ре мо­лю, но о тех, ко­то­рых Ты дал Мне, по­то­му что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я про­сла­вил­ся в них. Я уже не в ми­ре, но они в ми­ре, а Я к Те­бе иду. От­че Свя­той! со­блю­ди их во имя Твое, тех, ко­то­рых Ты Мне дал, что­бы они бы­ли еди­но, как и Мы. Ко­гда Я был с ни­ми в ми­ре, Я со­блю­дал их во имя Твое; тех, ко­то­рых Ты дал Мне, Я со­хра­нил, и ни­кто из них не по­гиб, кро­ме сы­на по­ги­бе­ли, да сбу­дет­ся Пи­са­ние. Ныне же к Те­бе иду, и это го­во­рю в ми­ре, что­бы они име­ли в се­бе ра­дость Мою со­вер­шен­ную. Ин 17:1–13

При­ча­стен:

При­ча­стен:

Хва­ли­те Гос­по­да с Небес, хва­ли­те Его в Выш­них. Дру­гий: Ра­дуй­те­ся, пра­вед­нии, о Гос­по­де, пра­вым по­до­ба­ет похвала. Хва­ли­те Гос­по­да с небес, хва­ли­те Его в выш­них. И дру­гой: Ра­дуй­тесь, пра­вед­ные, о Гос­по­де, пра­вым при­лич­на хва­ла. Ал­ли­лу­ия. (3) Пс 148:1; 32:1
По­до­ба­ет ве­да­ти, яко по 11‑м дни се­го ме­ся­ца, в при­и­ду­щую неде­лю па­мять со­вер­ша­ем свя­тых отец, иже на Сед­мом Все­лен­ском Со­бо­ре в Ни­кеи со­брав­ших­ся вто­рое, свя­тых отец 365, на из­вер­же­ние и по­треб­ле­ние без­бож­ных уче­ний хри­сто­не­на­вист­ных и хри­сти­а­но­огла­голь­ни­ков, ико­но­бор­цев, Ко­про­ни­ма и ему смудр­ству­ю­щих, ока­ян­ных епи­ско­пов и несвя­щен­ных ар­хи­ере­ев, и тех без­бож­на­го и сквер­на­го соборища.

И аще слу­чит­ся 11 день на­сто­я­щий в неде­лю, по­ет­ся в той­же день служ­ба свя­тых отец Сед­ма­го Со­бо­ра. Аще же в сре­ду, по­ет­ся служ­ба их в ми­мо­шед­шую неде­лю; аще же в чет­вер­ток, по­ет­ся служ­ба их в при­и­ду­щую неделю.

Ря­до­ва­го же свя­та­го служ­ба остав­ля­ет­ся и по­ет­ся, егда раз­су­дит екклисиарх.

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки