Array ( )

Усекновение главы Иоанна Предтечи

• 29 авг

Малая вечерня
Великая вечерня
Утреня
Литургия

УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ СВЯТОГО ПРОРОКА,
ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА

Церковнославянский Русский

НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНИ

На Господи, воззвах: стихиры на 4, глас 1.

Подобен: Небесных чинов:

НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНЕ

На Господи воззвах: стихиры на 4, глас 1*

Подобен: Небесных полков:

Предтечу Иоанна и Крестителя Христова, / приидите согласно, вси вернии, / достойно почтим прилежно: / пророк бо сый пророчествует будущая, / яко служитель и таинник боголепен / неизреченных чудес Христовых. (2) Предтечу Иоанна и Крестителя Христова, / давайте согласно, все верные, / по достоинству почтим усердно: / ибо он, будучи пророком, предрекает будущее, / как служитель и участник богоугодный / неизреченных таинств чудес Христовых. (2)
Ирод безумный / отсекает твою главу нещадно, / обличающу сего прескверный нрав; / Христос же тя, треблаженне, / яко Крестителя, главу содевает Церкви, / всех Содетель Господь и всех Избавитель. Ирод безумный отсекает беспощадно / главу твою, обличавшую его сквернейший нрав; / Христос же тебя, трижды блаженный, / как Крестителя делает главою Церкви, / Господь, Создатель всех и Искупитель.
На блюде принести твою главу / Ирод беззаконный / скверней Иродиаде, / отсек со дерзновением, / повелевает, всеблаженне. / О, чудо страшное, и преславно слышание! / Но Христова Церковь радостно празднует твое страдание. Ирод беззаконный повелевает, / отсекши с дерзостью твою, всеблаженный, главу / на блюде принести ее Иродиаде скверной. / О, чудо страшное и необычайный слух! / Но Христова Церковь радостно / празднует твое страдание.
Слава, глас 8: Предтече Спасов, / аще и убийством разреши Ирод тя, истины проповедника, / но уст твоих светолучная свеща / и сущим во аде веры сияние, / призывающи, светяше. / Темже моли помиловатися душам нашим. Слава, глас 8:* Предтеча Спасителя! / Хотя убийством Ирод и устранил тебя, / истины провозвестника, / но уст твоих светозарная свеча / и пребывавшим во аде, призывая их, светила веры сиянием. / Потому моли / о помиловании душ наших.
И ныне, Богородичен, глас тойже: Владычице, приими молитвы раб Твоих / и избави нас / от всякия нужды и печали. И ныне, Богородичен, глас тот же:* Владычица, прими прошения рабов Твоих, / и избавь нас от всякого несчастья и печали.
Прокимен дне. Свет отрадный: и прокимен дня.

На стиховне стихиры, глас 2.
Подобен: Доме Евфрафов:

Стихиры на стиховне, глас 2*
Подобен: Дом Евфрафов:

Болий в рожденных женами / явился еси, блаженне, / яко Владыку всех / крестив, Иоанне, / пророче, проповедниче и Предтече. Большим среди рожденных женами / явился ты, блаженный, / как крестивший Владыку всех, / Иоанн пророк, / провозвестник и Предтеча.
Стих: Честна пред Господем / смерть преподобных Его. Стих: Дорога пред Господом / смерть святых Его. Пс 115:6
Егда Иродия / пиянством и блудом / одержима виде / беззаконнаго Ирода, / ко убийству сего привлече. Когда увидела Иродиада / Ирода беззаконного / пьянством и блудом одержимым, / она к убийству его привлекла.
Стих: В память вечную / будет праведник. Стих: В вечной памяти / будет праведник. Пс 111:6Б
Память священную / Божественнаго Иоанна и Крестителя / любовию совершаем, / поюще Троицу Пребожественную. Память священную / божественного Иоанна и Крестителя / мы с любовью совершаем, / воспевая Троицу пребожественную.

Слава, и ныне. Подобен тойже:

Едина христиан упование / и Предстательнице Чистая, / с Предтечею / моли Сына Твоего / о Твоих рабех.

Слава, и ныне, глас и подобен тот же

Единая Надежда христиан и Заступница! / С Предтечей моли Сына Твоего, Чистая, / о Твоих рабах.

Тропарь Предтечи, глас 2:

Память праведнаго с похвалами, / тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: / показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший, / яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. / Темже за истину пострадав, радуяся, / благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию, / вземлющаго грех мира / и подающаго нам велию милость.

Тропарь, глас 2

Память праведника чтится похвалами, / тебе же довольно свидетельства Господня, Предтеча, / ведь явился ты поистине из пророков славнейшим, / ибо удостоился в струях крестить Проповеданного. / Потому за истину пострадав с радостью, / благовествовал ты и находящимся во аде Бога, явившегося во плоти, / подъемлющего грех мира / и подающего нам великую милость.

Слава, и ныне, Богородичен: Вся паче смысла, вся преславная / Твоя, Богородице, таинства, / чистоте запечатанной и девству храниму, / Мати позналася еси неложна, Бога рождши Истиннаго; / Того моли спастися душам нашим. Слава, и ныне, Богородичен: Все превыше ума, все преславны / Твои, Богородица, таинства: / чистотой запечатленная и девство сохранившая, / Ты явилась истинной Матерью, родившей Бога истинного. / Его моли о спасении душ наших.
Также ектения и отпуст.

УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ СВЯТОГО ПРОРОКА,
ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ

Стихологисуем Блажен муж: 1-й антифон. На Господи, воззвах: поставим стихов 8 и поем стихиры самогласны. Глас 6. Иоанна монаха: Поем 1 антифон 1 кафизмы: Блажен муж: На Господи воззвах: стихиры самогласные на 8, глас 6, Иоанна монаха
Рождеству сотворяему безстуднаго Ирода, / скверныя плясавицы исполняшеся сложение клятвы: / Предтечева бо глава, отсекшися, / яко снедь, ношашеся на блюде возлежащим. / О, пира мерзка, / непреподобна деяния / и убийства исполнена! / Но мы Крестителя, яко в рожденных женами больша, / достойно чтуще, ублажаем. (2) При совершении дня рождения бесстыднейшего Ирода / исполнялось условие клятвы, / данной плясавшей распутнице: / ибо главу Предтечи отсеченную / как яство носили на блюде пред возлежавшими. / О ненавистный пир, / преступления и кровопролития полный! / Но мы Крестителя, как среди рожденных женами большего, / достойно почитая, восхваляем. (2)
Пляса ученица вселукаваго диавола / и главу твою, Предтече, мзду взят. / О, пира, исполнена кровей! / Лучше бе не клятися, Ироде беззаконие, лжи внуче. / Аще ли же и клялся еси, / но не о добре клялся: / лучше бе солгавшу жизнь получити, / неже истинствовавшу главу Предтечеву усекнути. / Но мы Крестителя, яко в рожденных женами больша, / достойно чтуще, ублажаем. (2) Сплясала ученица всезлобного диавола / и главу твою, Предтеча, в награду взяла. / О, пир, полный крови! / О если бы не поклялся ты, Ирод беззаконный, лжи порождение! / Но если и поклялся, / то не сдержал бы клятвы: / ведь лучше было бы солгав, жизни достичь, / чем сделав, как обещал, главу Предтечи отсечь. / Но мы Крестителя, как среди рожденных женами большего, / достойно почитая, восхваляем. (2)
Не подобаше ти, о Ироде, / прелюбодеянию обличителя, / ради рачения сатанинска / и разжжения неистовнаго блуда / смертию осудити. / Не подобаше ти того всечестную главу / пребеззаконней жене ради клятвы плясания предати бедне. / О, како дерзнул еси таково убийство совершити! / Како же не опалися скверная плясавица, / посреди пира на блюде носящи сию? / Но мы Крестителя, яко в рожденных женами больша, / достойно чтуще, ублажаем. (2) Не следовало тебе, о Ирод, / прелюбодеяния обличителя / из-за вожделения сатанинского / и жала женолюбия безумного / на смерть осудить. / Не следовало тебе его всесвященную главу / беззаконной жене ради клятвы отдать / за пляску по своему непостоянству. / О, как дерзнул ты такое убийство совершить! / И как не была опалена распутная плясунья, / среди пира на блюде ее неся? / Но мы Крестителя, как среди рожденных женами большего, / достойно почитая, восхваляем. (2)
Паки Иродия бесится, / паки смущается. / О, плясания льстивна и пира с лестию! / Креститель усекашеся, и Ирод смущашеся. / Молитвами, Господи, Твоего Предтечи, / мир подаждь душам нашим. (2) Вновь Иродиада безумствует, / вновь она в смятении. / О, пляска коварная и питие с коварством! / Глава Крестителя отсекалась, и Ирод был в смятении. / По ходатайствам, Господи, Твоего Предтечи, / мир подай душам нашим. (2)
Слава, глас тойже: Рождеству сотворяему безстуднаго Ирода, / скверныя плясавицы исполняшеся сложение клятвы: / Предтечева бо глава, отсекшися, / яко снедь, ношашеся на блюде возлежащим. / О, пира мерзка, / непреподобна деяния / и убийства исполнена! / Но мы Крестителя, яко в рожденных женами больша, / достойно чтуще, ублажаем. Слава, глас тот же: При совершении дня рождения бесстыднейшего Ирода / исполнялось условие клятвы, / данной плясавшей распутнице: / ибо главу Предтечи отсеченную / как яство носили на блюде пред возлежавшими. / О ненавистный пир, / преступления и кровопролития полный! / Но мы Крестителя, как среди рожденных женами большего, / достойно почитая, восхваляем.
И ныне, Богородичен: Кто Тебе не ублажит, Пресвятая Дево; / кто ли не воспоет Твоего Пречистаго Рождества; / безлетно бо от Отца Возсиявый Сын Единородный, / Тойже от Тебе Чистыя пройде, неизреченно воплощься, / естеством Бог сый, / и естеством быв Человек нас ради, / не во двою лицу Разделяемый, / но во Двою Естеству неслитно Познаваемый. / Того моли Чистая, Всеблаженная, / помиловатися душам нашим. И ныне, Богородичен: Кто не прославит Тебя, Всесвятая Дева? / Кто не воспоет девственного рождения от Тебя? / Ибо вне времени воссиявший от Отца Сын Единородный, / Он Самый произошел от Тебя, Чистой, неизъяснимо воплотившись. / Он – Бог по естеству, / и ради нас по естеству став человеком, / не разделяется на два лица, / но познается в двух неслиянных естествах. / Моли Его, Святая, Всеблаженная, / о помиловании душ наших.
Вход, прокимен дне, и чтения. Вход. Прокимен дня. И чтения праздника:

Пророчества Исаиина чтение (главы 40, 41, 45, 48 и 54):

1. Пророчества Исаии чтение

Тако глаголет Господь: утешайте, утешайте люди Моя, глаголет Бог. Священницы, глаголите в сердцы Иерусалиму, умолите его, яко умножися смирение его, разрешися бо грех его, яко прият из руки Господни сугуба согрешения своя. Глас вопиющаго в пустыни: уготовайте путь Господень, правы творите стези Богу нашему. Так говорит Господь: Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог. Священники! Говорите к сердцу Иерусалима; утешьте его, ибо завершилось уничижение его: ведь изглажен грех его, потому что он принял от руки Господней вдвое за согрешения свои. Глас вопиющего в пустыне: «Приготовьте путь Господу, прямыми делайте стези Ему!» [Всякий овраг наполнится, и всякая гора и холм понизится, и будет кривое прямым путем, и неровные тропы – дорогами гладкими, и увидит всякая плоть спасение Божие.]
На гору высоку взыди, благовествуй Сиону, возвышай крепостию глас твой, благовествуй Иерусалиму, вознесите, не бойтеся. Аз Господь Бог, Аз услышу убогих, Израилев, и не оставлю тех. Но отверзу от гор реки и посреде поля источники, сотворю пустыню в луг и жаждущую землю во источники водныя. На гору высокую взойди, благовествующий Сиону! Возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалиму! Возвысьте, не бойтесь: Я Господь Бог, Я услышу, [Бог] Израилев, и не оставлю их, но открою на горах реки и среди равнин – источники; превращу пустыню в луга и жаждущую землю – в источники вод.
Да возвеселится небо свыше, и облацы да кропят правду, да возсияет земля, и да прозябнет милость, и правда да возсияет вкупе. Глас веселия возвестите, и услышано да будет, возвестите даже до конец земли. Глаголите, яко избави Господь раба Своего Иакова, и аще вжаждут в пустыни, источит им воду из камене. Да возрадуется небо свыше, и облака да кропят правдою; да произведет земля и произрастит милость, и правду да произрастит с ней вместе. Глас радости возвещайте, и да будет услышано [это], (возвещайте) до конца земли. Говорите, что избавил Господь раба Своего Иакова, и если возжаждут они в пустыне, Он изведет им воду из скалы.
Возвеселися, неплоды нераждающая, расторгни и возопий, неболевшая, яко многа чада пустыя паче, нежели имущия мужа. Возвеселись, неплодная, не рождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что много детей у покинутой, больше, чем у имеющей мужа! Ис 40:1–3, 9; 41:17–18; 45:8; 48:20–21; 54:1

Пророчества Малахиина чтение (глава 3):

2. Пророчества Малахии чтение

Тако глаголет Господь Вседержитель: се Аз посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, иже уготовит путь Твой пред Тобою. И приидет во храм Свой Господь, Егоже вы ищете. И кто стерпит день входа Его? Занеже Тому приити, яко огнь в горниле и якоже былие перущих, и очистит, поядая и очищая, яко сребро и злато. И приидет к вам судом, и будет Свидетель скор на лукавыя, и на прелюбодейцы, и на кленущияся именем Моим во лжу, и на лишающия мзды наемника, и на насильствующия вдовицы, и пхающия сирыя, и на уклоняющия суд пришельца, и на не боящияся Его, глаголет Господь Вседержитель. Зане Аз Господь Бог ваш и не изменю Себе. И вы, сынове Иаковли, уклонистеся от закона и не сохранисте. Сего ради обратитеся ко Мне, и обращуся к вам, глаголет Господь Вседержитель, и ублажат вас вси языцы. И разумейте, яко Аз Господь, смотряяй посреде праведнаго и посреде беззаконника в день он, воньже сотворю снабдение любящим Мя. Познайте убо и помяните закон Моисеов, раба Моего, якоже заповеда вам в Хориве, ко всему Израилю повеление и оправдание. И се Аз послю вам Илию Фесвитянина, прежде даже не приити дню Господню великому просвещенному, иже направит сердце отца к сыну и сердце человека ко искреннему своему, да не, пришед, поражу землю вскоре, глаголет Господь Вседержитель, Бог Святый Израилев. Так говорит Господь Вседержитель: Вот, Я пошлю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой предо Тобою, и придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете. И кто выдержит день прихода Его? [Или кто устоит при явлении Его?] Потому что Он входит, как огонь в горниле и как трава стирающих. И сядет, расплавляя и очищая как серебро и золото. И придет к нам c судом, и будет скорым свидетелем против злых, и против прелюбодеек, и против клянущихся именем Его во лжи (и против лишающих платы наемника, и против притесняющих вдову, и бьющих сирот, и против превратно судящих пришельца) и не боящихся Его, говорит Господь Вседержитель. Потому что Я – Господь Бог ваш, и не изменяюсь; и это вы, сыны Иакова, уклонились от законов и их не соблюли. Потому обратитесь ко Мне и Я обращусь к вам, говорит Господь Вседержитель. И блаженными называть вас будут все народы, и узнаете, что Я – Господь, наблюдающий и за праведным, и за нечестивым, в день тот, который Я назначаю, чтобы взять во владение любящих Меня. Познайте же и вспомните закон Моисея, раба Моего, как Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля приказания и повеления. И вот, Я пошлю вам Илию Фесвитянина прежде, чем придет день Господень, великий и славный, – того, кто вновь обратит сердце отца к сыну и сердце человека – к ближнему его, чтобы Я, придя, не поразил земли совершенно, – говорит Господь Вседержитель, Бог Святой Израилев. Мал 3:1–3, 5–7, 12, 18, 17; 4:4–6

Премудрости Соломони чтение (главы 4 и 5):

3. Премудрости Соломона чтение

Праведник, аще постигнет скончатися, в покои будет. Осудит же праведник умираяй живущия нечестивыя. Узрят бо кончину праведнаго и не разумеют, что совещаша о нем, яко повержет Господь нечестивыя безгласны ниц и поколеблет их от оснований, и до последняго исчезнут в болезни, и память их погибнет. Приидут бо в помышление согрешений своих ужасни, и обличит их сопротив беззакония их. Тогда станет в дерзновении мнозе праведник пред лицем оскорбивших его и отметающих труды его. Видевше же его, смятутся страхом многим и ужаснутся о преславнем спасении его. Рекут бо в себе, кающеся, и в тесноте духа воздохнут и рекут: сей бе, егоже имехом некогда в посмех и в притчу поношения, безумнии, житие его вменихом неистово и кончину его безчестну. Како вменися в сынех Божиих, и во святых жребий его есть? Убо заблудихом от пути истиннаго, и правды свет не облиста нам, и солнце не возсия нам. Беззаконных исполнихомся стезь и погибели, и ходихом стези непроходны, пути же Господня не разумехом. Праведник, если и преждевременно скончается, в покое будет. Осудит праведник, умирая, живых нечестивых; ведь они увидят кончину праведного и не поймут, что замыслили о нём. Ибо низринет Господь нечестивых ниц безгласными и поколеблет их от оснований, и они до конца исчахнут в мучении, и память их погибнет; ведь они придут к осознанию грехов своих со страхом, и обличат их напрямую беззакония их. Тогда станет праведник с дерзновением многим пред лицом угнетавших его и отвергавших труды его. Увидев, они смутятся страхом великим и изумятся неслыханному спасению его. Ведь раскаиваясь, будут говорить сами в себе, и от тесноты стенать, и скажут: «Это тот, кто был у нас некогда в посмеянии и притчею поругания. Безумные, мы сочли жизнь его сумасшествием и кончину его бесчестною! Как же он причислен к сынам Божиим, и со святыми – жребий его? Итак, мы сбились с пути истины, и свет правды не озарил нас, и солнце не взошло для нас. Мы пресытились стезями беззакония и погибели, и ходили тропами непроходимыми, а пути Господня не познали». Прем 4:7, 16–17, 19–20; 5:1–7

На литии стихиры самогласны, глас 1.
Германа Патриарха:

На литии стихиры самогласные,
Германа Патриарха, глас 1

Что тя наречем, пророче, / Ангела ли? Апостола ли? Или мученика? / Ангела, зане яко безплотен пожил еси; / апостола, яко научил еси языки; / мученика же, яко твоя глава за Христа усечеся. / Егоже моли помиловати души наша. Как тебя назовем, пророк? / Ангелом, Апостолом или мучеником? / Ангелом, ибо ты как бесплотный пожил; / Апостолом, ибо научил народы; / мучеником же, ибо глава твоя за Христа отсечена. / Его моли помиловать души наши.
Отсеченней главе Предтечеве память совершаем: / тогда убо на блюде источающи кровь, / ныне же в концех проливающи исцеления. Отсеченной главы Предтечи / мы память совершаем: / некогда на блюде источавшей кровь, / ныне же в концах земли / изливающей исцеления.
Днесь непреподобноделообразная мати убийства, / еже от беззаконнаго сплетения своего всескверную дщерь / над всех пророк богоизящна большаго, / убийственнообразным советом лукавствова: / враждебному бо Ироду творящу пир своего сквернаго рождества, / с клятвою испросити устрои / чудоточную Богопроповедника честную главу, / еже и соверши пребезумный, / женскому плясанию дав ту возмездие, клятвенный дар. / Обаче не преста таинник Христова пришествия / богомерзкое смешение их и по кончине обличати, / но, обличая, вопияше: / не подобает ти, глаголя, / прелюбодействовати брата твоего Филиппа жену. / О, рождения пророкоубийственна / и кровей наполнена пира! / Мы же благочестномудренне / во усекновении Предтечеве, / белообразующе, празднуем, / яко в благонарочитый день радующеся, / и умолим сего благосердствовати Троицу / от страстей безчестия избавити нас / и спасти души наша. В сей день нечестивая нравом мать убийства, / от беззаконного союза происшедшую свою бесстыднейшую дочь / против всех пророков большего по Божию избранию, / убийственным замыслом использовала хитро: / ибо, когда Ирод ненавистнейший / совершал пир в день своего беззаконного рождения, / она ее настроила с клятвою испросить / чудеса источающую Божия провозвестника священную главу; / это и совершил безумный, / за пляску в собрании дав ее в награду, клятвы ради. / Однако не прекратил служитель тайны Христова пришествия / и по кончине связь их богомерзкую на позор выставлять; / и вот он, обличая, взывал и говорил: / «Не подобает тебе прелюбодействовать / с женою брата твоего Филиппа!» / О день рождения, убивший пророка, / и полный крови пир! / Мы же с мыслями благочестивыми о усекновении Предтечи, / в белое облекшись, будем праздновать, / как в знаменательный день радуясь, / и попросим его Троицу умилостивить / дабы от страстей бесчестных Она избавила нас / и спасла души наши.
Глас 4: Рождение неподобно / и пир безстуднейший Ирод совершил есть. / Любодейством бо женским услаждаемь / и нечестивым женонеистовством подстрекаемь, / отсече главу Предтечеву, / но не отсече языка пророческа, / обличающаго безумие его. / Пролия кровь неповинну, / покрыти хотя грех беззаконен, / но ни о сем скры гласа, / вопиющаго всем покаяние. / Он убо свеселяшеся убийством, / мы же спразднуем любовию / Крестителя Иоанна блаженное заколение. / Предвари бо во аде, / жизнь проповедати сущим во тьме и сени смертней седящим, / свыше восток Христа Бога нашего, / единаго Многомилостиваго. Глас 4: День рождения непотребный / и пир бесстыднейший Ирод совершил. / Ибо распутством женским услаждаясь / и нечестивой страстью к женам побуждаемый, / отсек онглаву Предтечи, / но не отсек языка пророческого, / обличавшего безумие его. / Пролил кровь неповинную, / прикрыть желая грех беззаконный, / но и этим не скрыл гласа, / возглашающего всем о покаяния. / Он, веселясь, совершил убийство, / мы же будем праздновать с любовию / Крестителя Иоанна блаженное заклание. / Ибо он первым предстал во аде, / чтобы тем, которые пребывали во тьме и тени смертной / о жизни провозгласить – свыше Восходящем Светиле, Христе Боге нашем, / едином Многомилостивом.*
Пророка, и мученика, и Крестителя Спасова, / приидите, людие, восхвалим: / сей бо во плоти Ангел сый, / Ирода изобличил есть, / пребеззаконнаго любодеяния содеянием осудив его. / И беззаконнаго ради плясания / честная глава отсекается, / сущим во аде благовествуяй из мертвых воскресение, / и молится прилежно Господеви / спастися душам нашим. Пророка, и мученика, и Крестившего Спасителя, / давайте, люди, восхвалим: / ибо он, являясь Ангелом во плоти, / Ирода изобличил, / за совершение беззаконейшего прелюбодеяния его осудив. / И из-за беззаконной пляски / священная глава отсекается / у того, кто благовествовал пребывавшим во аде воскресение из мертвых, / и молится прилежно Господу / о спасении душ наших.*
Пророка, и мученика, и Крестителя Спасова, / приидите, людие, восхвалим: / яко бегая, в пустыни водворяшеся, / мед дивий и акриды ядый, / царя беззаконнующа обличил есть; / наше же малодушие утешаше, глаголя: / покайтеся, приближи бо ся Царство Небесное. Пророка, и мученика, и Спасителя Крестившего, / придите, люди, восхвалим: / ибо бегая от мiра, он в пустыне водворялся, / дикий мед и акриды вкушая, / и царя беззаконие творившего обличил; / наше же малодушие утешал, возглашая: / «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!»*
Слава, глас 5. Иоанна монаха: Беззаконнаго деяния обличения / убежати Ирод умыслив, / главу твою, Предтече, / беззаконней жене предаде пакостно, / не разуме бо окаянный, обличая себе, / на блюде обнося ю. / Но яко чистоты детельный учитель / и покаяния наставник спасительный, / молися, Крестителю Христов, / от страстей безчестия избавити нас. Слава, глас 5, Иоанна монаха: Обличения беззаконного деяния / избежать замыслив, Ирод / главу твою, Предтеча, / беззаконной жене предает по своему непостоянству, / ибо не уразумел несчастный, / что себя выставляет на позор, / позволив носить ее на блюде. / Но как чистоты деятельный учитель / и покаяния наставник спасительный, / ходатайствуй, Креститель Христов, / об избавлении нас от страстей бесчестных.
И ныне, глас тойже: Воспойте, людие, Матери Бога нашего, воспойте: / днесь бо всесветлую душу Свою / в пречистыя длани / из Нея воплощшагося без семене предает, / Егоже и молит непрестанно / даровати вселенней мир и велию милость. И ныне, глас тот же: Воспойте, люди, Матери Бога нашего, воспойте, / ибо Она в сей день предает всесветлую душу Свою / в пречистые руки от Нее без семени Воплотившегося, / Которого и молит непрестанно / даровать вселенной мир / и великую милость.

На стиховне стихиры самогласны, глас 2:

На стиховне стихиры самогласные, глас 2

Покаяния проповедниче, Иоанне Крестителю, / отсечене бывшей твоей главе, / землю освятил еси, / зане закон Божий верным уяснил еси / и беззаконие потребил еси, / яко предстоя престолу Небеснаго Царя Христа, / Того моли помиловати души наша. Покаяния проповедник, Иоанн Креститель, / отсечением главы твоей / землю ты освятил, / ибо закон Божий верным изъяснил / и беззаконие истребил. / Как предстоящий престолу Небесного Царя Христа, / моли Его помиловать души наши.
Стих: Праведник, яко финикс, процветет, / яко кедр, иже в Ливане, умножится. Стих: Праведник как пальма расцветёт, / как кедр, что на Ливане, преумножится. Пс 91:13
Закона ради Господня / во главу усекновен был еси, / о всесвятый Иоанне! / Обличил еси царя злочестива, беззаконновавша / дерзновением непорочным. / Темже дивятся тебе воинства ангельская, / славят тя лицы апостол и мученик. / Чтим твою и мы летнюю память, всеславне, / славяще Святую Троицу, / тебе венчавшую, Предтече блаженне. За Закон Господень / главу тебе отсекли, / о всесвятой Иоанн! / Ты царя нечестивого, беззаконие совершившего / обличил с дерзновением непорочным. / Потому удивляются тебе воинства Ангелов, / славят тебя сонмы Апостолов и мучеников. / Чтим и мы твою ежегодную память, всеславный, / прославляя Святую Троицу, / увенчавшую тебя, Предтеча блаженный.
Стих: Возвеселится праведник о Господе / и уповает на Него. Стих: Возвеселится праведник о Господе, / и уповает на Него. Пс 63:11
Иже от пророка пророк / и болий пророков быв, / из чрева матерня освященный в служение Господне, / днесь от беззаконна царя в главу усекновен бысть, / и безчестно плясавшую отроковицу, / ясно и прежде усекновения и по усекновении обличив, / посрами греха полк. / И сего ради возопием: / Крестителю Иоанне, / яко имея дерзновение, / прилежно молися о душах наших. От пророка рожденный пророк / и большим всех пророков ставший, / от чрева матери освященный на служение Господу, / в сей день беззаконным царем был обезглавлен, / и непристойно плясавшую девицу / ясно и до отсечения главы и по отсечении обличив, / посрамил полчище греха. / И потому мы взываем: «Креститель Иоанн, / как имеющий дерзновение, / усердно моли о душах наших!»
Слава, глас 8: Предтече Спасов, / ты царя изобличил еси беззакония не делати. / Темже играние беззаконныя жены / повину Ирода отсещи твою главу, / и сего ради от восток солнца даже до запад хвально имя твое. / Дерзновение имея ко Господу, / прилежно моли спастися душам нашим. Слава, глас 8: Предтеча Спасителя! Ты царя обличал, / убеждая его беззакония не делать. / Вот почему беззаконной жены игра / побудила Ирода отсечь твою главу; / но из-за того от востока солнца до запада / восхваляется имя твое. / Дерзновение имеющий пред Господом, / усердно моли о спасении душ наших!
И ныне, Богородичен: Безневестная Дево, / Яже Бога неизреченно заченши плотию, / Мати Бога Вышняго, / Твоих рабов мольбы приими Всенепорочная, / всем подающи очищение прегрешений: / ныне наша моления приемлющи, / моли спастися всем нам. И ныне, Богородичен: Не познавшая брака Дева, / Бога неизреченно зачавшая по плоти, / – Матерь Бога Всевышнего! / Услышь мольбы Твоих рабов, Всенепорочная, / всем подающая очищение от согрешений; / ныне, приняв наши моления, / моли о спасении всех нас.
На благословении хлебов тропарь Предтечи, дважды, и Богородице Дево: единожды, и чтение. На благословении хлебов тропарь Предтече дважды и Богородица Дева: один раз, и чтение.

Тропарь Предтечи, глас 2:

Память праведнаго с похвалами, / тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: / показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший, / яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. / Темже за истину пострадав, радуяся, / благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию, / вземлющаго грех мира / и подающаго нам велию милость.

Тропарь, глас 2

Память праведника чтится похвалами, / тебе же довольно свидетельства Господня, Предтеча, / ведь явился ты поистине из пророков славнейшим, / ибо удостоился в струях крестить Проповеданного. / Потому за истину пострадав с радостью, / благовествовал ты и находящимся во аде Бога, явившегося во плоти, / подъемлющего грех мира / и подающего нам великую милость.

УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ СВЯТОГО ПРОРОКА,
ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА

НА УТРЕНИ

На Бог Господь:

НА УТРЕНИ

На Бог Господь:

Тропарь Предтечи, глас 2:

Тропарь, глас 2

Память праведнаго с похвалами, / тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: / показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший, / яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. / Темже за истину пострадав, радуяся, / благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию, / вземлющаго грех мира / и подающаго нам велию милость. Память праведника чтится похвалами, / тебе же довольно свидетельства Господня, Предтеча, / ведь явился ты поистине из пророков славнейшим, / ибо удостоился в струях крестить Проповеданного. / Потому за истину пострадав с радостью, / благовествовал ты и находящимся во аде Бога, явившегося во плоти, / подъемлющего грех мира / и подающего нам великую милость.
Слава, и ныне: Вся паче смысла, вся преславная / Твоя, Богородице, таинства, / чистоте запечатанной и девству храниму, / Мати позналася еси неложна, Бога рождши Истиннаго; / Того моли спастися душам нашим. Слава, и ныне: Все превыше ума, все преславны / Твои, Богородица, таинства: / чистотой запечатленная и девство сохранившая, / Ты явилась истинной Матерью, родившей Бога истинного. / Его моли о спасении душ наших.

По 1-й стихологии седален, глас 5.
Подобен: Собезначальное Слово:

После 1 стихословия седален, глас 5
Подобен: Слово, безначальное:

Ходатая согласно закона и благодати, вернии, сошедшеся, восхвалим: / яко покаяние нам проповеда, / и, Ирода яве обличив дерзновенне, в главу свою усечен бысть, / и ныне, со Ангелы живущи, Христу молится спастися нам. Посредника между законом и благодатью / мы, верные, собравшись, согласно восхвалим: / ибо он о покаянии нам провозгласил, / и, Ирода открыто со дерзновением обличив, / главы своей отсечение претерпел; / и ныне живя со Ангелами, / пред Христом ходатайствует о спасении нашем.

Слава, глас 4. Подобен: Явился еси днесь:

Слава, глас 4. Подобен: Явился Ты в сей день:

Светлую твою память днесь творяще, / Спаса и Господа молити прилежно Тя молим, Предтече, / всем дати согрешений прощение. Светлую твою память в сей день совершая, / просим, тебя Предтеча, / умолять Спасителя и Господа усердно / да дарует Он всем согрешений прощение.*
И ныне, Богородичен. Подобен: Теплое заступление сущим в бедах, и Помощницу нашу, / и к Богу пременение, Еюже тли избавихомся, / Богородицу, вернии, ублажаем. И ныне, Богородичен: Горячую Заступницу в бедах пребывающим, / и Помощницу нашу, и с Богом примирение, / благодаря Которой мы от гибели избавились, / Богородицу, верные, прославляем.*

По 2-й стихологии седален, глас 5.
Подобен: Собезначальное Слово:

После 2 стихословия седален, глас 5
Подобен: Слово, безначальное:

Иже от ложесн пророка, явльшагося нам, / и от неплодове светильника вселенней, ясно произшедша, / в песнех восхвалим Христова Крестителя / и победоносна страдальца Предтечу Иоанна. / Молится бо Господеви помиловатися душам нашим. От чрева матери явившегося нам пророка, / и от неплодной происшедшее светило вселенной, / в песнях радостно восхвалим Христова Крестителя / и победоносного подвижника Предтечу Иоанна: / ибо он ходатайствует пред Господом / о помиловании душ наших.

Слава, глас 4. Подобен: Удивися Иосиф:

Слава, глас 4. Подобен: Поражен был Иосиф:

Ныне явися нам Спасов Креститель и веселит разумне помышления верных, / пустыни красота и пророков печать, / темже Христов показася Предтеча и свидетель неложен пришествия Того. / Духовными убо песньми согласно Иоанну возопием: / пророче проповедниче истины, молися спастися нам. Ныне Креститель Спасителя явился нам / и веселит разум и мысли верных, / пустыни красота и пророков печать: / потому сделался он Предтечею Христа / и чуждым лжи свидетелем Его пришествия. / Давайте же песнями духовными / согласно Иоанну возгласим: / «Пророк и провозвестник Истины, / молись о спасении нашем!»*
И ныне, Богородичен: Удивишася, Чистая, вси Ангелов лицы таинству Твоего рождения страшному: / како, Иже вся содержай манием единым, объятии Твоими, яко Человек, содержится, / и приемлет начало Превечный, и млеком питается, / всякое дыхание питаяй неизреченною благостию! / И Тя, яко воистинну Божию Матерь, хваляще, славят. И ныне, Богородичен: Поразились, Чистая, все сонмы Ангелов / повергающему в трепет таинству Твоего чревоношения: / как Держащий все единым мановением / заключается в объятия Твои как человек, / берет начало Предвечный и молоком питается / Питающий все дышащее по неизреченной благости? / И Тебя, как истинную Матерь Божию, / они хвалами прославляют.

Величание:

Величаем тя, / Крестителю Спасов Иоанне, / и почитаем вси / честныя твоея главы усекновение.

Величание

Величаем тебя, / Креститель Спасителя, Иоанн, / и почитаем все / священной твоей главы отсечение.

Псалом избранный:

Блажен муж, бояйся Господа, в заповедех Его восхощет зело. / Слава и богатство в дому его. / И правда его пребывает в век века. / В память вечную будет праведник. / Праведник яко финикс процветет, яко кедр, иже на Ливане, умножится. / Возвеселится праведник о Господе, и уповает на Него. / Се устнам моим не возбраню, Господи. / Ты разумел еси правду мою, и истину мою. / И язык мой поучится правде Твоей, весь день хвале Твоей. / Свет возсия праведнику, и правым сердцем веселие. / Род правых благословится. / Славою и честью венчал еси его. / Яко Ты благословиши праведника, Господи. / Яко оружием благоволения венчал еси нас. / В нихже посети нас Восток с высоты. / Явитися во тьме и сени смертней седящим. / Направить ноги наша на путь мира.

Псалом избранный

Блажен муж, боящийся Господа, заповеди Его он возлюбит крепко. / Слава и богатство в доме его. / И правда его пребывает во век века. / В вечной памяти будет праведник. / Праведник как пальма расцветёт, как кедр, что на Ливане, преумножится. / Возвеселится праведник о Господе, и уповает на Него. / Вот, я устам моим не возбраню, (Господи). / (Ты уразумел правду мою и истину мою.) / И язык мой будет проповедовать правду Твою, весь день – хвалу Твою. / Свет воссиял праведнику и правым сердцем – веселие. / Род правых благословится. / Славою и честью увенчал его. / Ибо Ты благословишь праведника, Господи. / Как оружием благоволения Ты оградил нас. / Которым с высоты посетит нас Восходящее Светило. / Чтобы просветить сидящих во тьме и тени смертной. / Направить ноги наши на путь мира.

Слава, и ныне: Аллилуия (3). Пс 111:1; 111:1А; 111:3Б; 111:6Б; 91:13; 63:11А; 39:10Б; 34:28; 96:11; 111:2Б; 8:6Б; 5:13А; 5:13Б. Лк 1:78; 1:79А; 1:79Б

По полиелеи седален, глас 8.
Подобен: Свирелей пастырских:

После полиелея седален, глас 8
Подобен: Свирелей пастушеских:

Предтеча, вернии, Креститель и Ангел всех Избавителя, / Ирода обличив за беззаконие Иродиадино, умирает, во главу усечен, / яко да и сущим во аде со дерзновением благовестит, / яко Бог сходит тамо пленити смерть. Предтеча, Креститель и Вестник Искупителя всех, / обличив Ирода за беззаконие с Иродиадой, / умирает, обезглавленный, верные, / чтобы и пребывавшим во аде со дерзновением благовествовать, / что Бог туда сходит пленить смерть.*
Слава, и ныне, Богородичен: Слово Отчее на землю сниде, и Ангел светел Богородице глаголаше: / радуйся, Благословенная, Яже чертог едина сохраньшая, / зачатие приемши Превечнаго Бога и Господа, / да от прелести, яко Бог, спасет род человеческий. Слава, и ныне, Богородичен: Слово Отчее сошло на землю, / и Ангел светлый Богородице возглашал: / «Радуйся, Благословенная, / Одна чертог девства сохранившая, / приняв во чрево Предвечного Бога и Господа, / да спасет Он от заблуждения, как Бог, / род человеческий!»*
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа. Степенна, 1-й антифон 4-го гласа.

Прокимен, глас 4:

Честна пред Господем / смерть преподобных Его. Стих: Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми?

Прокимен, глас 4

Дорога пред Господом / смерть святых Его. Стих: Что воздам я Господу за всё, что Он воздал мне? Пс 115:6, 3

Всякое дыхание:

Евангелие от Матфея, зачало 57:

Евангелие от Матфея, зачало 57

Во время оно, услышав Ирод четвертовластник слух Иисусов, рече отроком своим: Сей есть Иоанн Креститель, той воскресе от мертвых, и сего ради силы деются о нем. Ирод бо есмь Иоанна, связа его, и всади в темницу, Иродиады ради жены Филиппа брата своего. Глаголаше бо ему Иоанн: не достоит ти имети ея. И хотяше его убити, убояся народа, зане яко пророка его имеяху. Дни же бывшу рождества Иродова, пляса дщи Иродиадина посреде, и угоди Иродови. Темже и с клятвою изрече ей дати, егоже аще воспросит. Она же наваждена материю своею, даждь ми, рече, зде на блюде главу Иоанна Крестителя. И печален бысть царь: клятвы же ради, и за возлежащих с ним, повеле дати ей. И послав усекну Иоанна в темнице. И принесоша главу его на блюде, и даша девице, и отнесе матери своей. И приступльше ученицы его, взяша тело его, и погребоша е, и пришедше возвестиша Иисусови. И слышав Иисус отыде оттуду в корабли, в пусто место един. И слышавше народи, по Нем идоша пеши от градов. В то время дошел до Ирода тетрарха слух об Иисусе. И сказал он слугам своим: «Это Иоанн Креститель; он восстал из мертвых, и потому силы действуют в нем». Ибо Ирод, схватив Иоанна, заключил его в узы и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего; ведь говорил ему Иоанн: «Не должно тебе иметь ее». И хотел убить его, но убоялся народа, потому что его почитали за пророка. Но когда настал день рождения Ирода, дочь Иродиады сплясала посреди гостей и угодила Ироду; потому он с клятвою обещал ей дать, чего бы она ни попросила. Она же, по наущению матери своей, говорит: «Дай мне здесь же на блюде голову Иоанна Крестителя». И опечалился царь, но ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать. И послал обезглавить Иоанна в темнице; и принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла ее матери своей. И пришли ученики его, взяли тело и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу. И услышав Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; и народ, услышав, последовал за Ним пешком из городов.

По 50-м псалме стихира, глас 6:

После 50 псалма стихира, глас 6

Пляса ученица вселукаваго диавола / и главу твою, Предтече, мзду взят. / О, пира, исполнена кровей! / Лучше бе не клятися, Ироде беззаконне, лжи внуче. / Аще ли же и клялся еси, / но не о добре клялся: / лучше бе солгавшу жизнь получити, / неже истинствовавшу главу Предтечеву усекнути. / Но мы Крестителя, яко в рожденных женами больша, / достойно чтуще, ублажаем. Сплясала ученица всезлобного диавола / и главу твою, Предтеча, в награду взяла. / О, пир, полный крови! / О если бы не поклялся ты, Ирод беззаконный, лжи порождение! / Но если и поклялся, / то не сдержал бы клятвы: / ведь лучше было бы солгав, жизни достичь, / чем сделав, как обещал, главу Предтечи отсечь. / Но мы Крестителя, как среди рожденных женами большего, / достойно почитая, восхваляем.
Канона два, первый со ирмосом на 8. Иоанна монаха, глас 8. Канон со ирмосом на 8, творение Иоанна монаха, глас 8

Песнь 1.

Ирмос: Воду прошед, яко сушу, / и египетскаго зла избежав, / израильтянин вопияше: / Избавителю и Богу нашему поим.

Песнь 1

Ирмос: По воде пройдя, как по суше, / и египетского развращения избежав, / израильтянин взывал: / «Избавителю и Богу нашему воспоем!»

От утробы неплодныя явльшася пророка / в ложеснах Девических, во чреве Носимому неизреченно, / священнаго воспоем Предтечу. Пророка Того, Кто был неизреченно / в недрах девических носим, / от чрева неплодной явившегося / священного воспоем Предтечу.
Пределы естества превозшед, правды соблюл еси законы, / беззаконное смешение обличая, не убоявся царева суровства. Пределы естества превзойдя, / ты правды соблюл законы, / связь обличая беззаконную, / не страшась дерзости царя.
Законным млеком воспитався, законоположение совокупления законнаго, / яко закона печать запечатствуя, / сопротивился еси мерзкому прелюбодеянию. Воспитанный молоком Закона, / законоположение о законном сочетании, / как печать Закона утверждая, / ты позорному распутству воспротивился.
Богородичен: Чини Тя Ангел и человек, Безневестная Мати, восхваляют непрестанно: / Зиждителя бо сих яко Младенца на объятиих Твоих носила еси. Богородичен: Полки Ангелов и смертных / Тебя, не знавшая брака Матерь, восхваляют непрестанно: / ибо их Создателя как Младенца / Ты носила в Своих объятиях.
Другий канон на 6. Кир Андрея Критскаго, глас тойже. Иной канон на 6, творение преподобного Андрея Критского, глас 8 (переведен со славянского: в греческой Минее другой канон)

Песнь 1.

Ирмос: Истрясшему в мори мучительство фараоне / и Израиля сушею наставльшему / поим Христу, / яко прославися во веки.

Песнь 1

Ирмос: Стряхнувшему самовластие фараона в море / и Израиля по суше проведшему / воспоем Христу, / ибо он прославился навеки.

Пустыни красное овча, / Захариин плод и Елисаветино паче надежди прозябение, / предповелевает верным торжествовати честную его память. Пустыни прекрасная овца, / Захарии плод и от Елисаветы сверх надежды произросший, / заранее повелевает верным / торжественно праздновать священную его память.
О, рождения, исполнена крове! / О, пира мерзка! / Убийством бо пиянство Ирод раствори, / трапеза же его скверноубийства горькаго исполнися. О день рождения, полный крови! / О пир мерзкий! / Ибо пьянство с убийством Ирод смешал, / трапеза же его кровопролитием горьким наполнилась.
Обличившаго Ирода беззаконнующа, вернии, / и отсечение главы претерпевша, воспоим Крестителя, / яко за ревность Божию умерщвлена. Обличившего Ирода в совершении беззакония / и отсечение главы претерпевшего, / воспоем Крестителя, верные, / как за ревность Божию умерщвленного.
Богородичен: Неописаннаго Бога Слова, всего всельшася в Тя, / родила еси, Чистая Богородительнице, / сугуба Того, яко едина суща Сына, / воплощенна из Тебе неизреченно. Богородичен: Беспредельного – Бога-Слово, / всецело в Тебя вселившегося, / Ты родила, Чистая Божия Родительница, / Его, в двух естествах – как единого поистине Сына, / воплотившегося от Тебя неизреченно.
Катавасия: Крест начертав, Моисей / впрямо жезлом Чермное пресече, / Израилю пешеходящу; / тоже обратно фараоновым колесницам, / ударив, совокупи, / вопреки написав непобедимое оружие. / Тем Христу поим, Богу нашему, яко прославися. Катавасия: Крест начертывая, Моисей / прямо рассек Красное море жезлом / для идущего пешком Израиля, / и то же море ударом поперек / обратно для Фараоновых колесниц соединил, / изобразив тем непобедимое оружие; / потому воспоем Христу Богу нашему: / ибо Он прославился.

Песнь 3.

Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче, Господи, / и Церкве Зиждителю, / Ты мене утверди в любви Твоей, / желаний краю, верных утверждение, / Едине Человеколюбче.

Песнь 3*

Канон 1. Ирмос: Небесного свода Создатель, Господи, / и Церкви Строитель, / Ты меня утверди в любви к Тебе, / предел желаний, верных утверждение, / единый Человеколюбец.

Древних яко ходатай и новых, Предтече, Евангельских проповеданий / ты, представ, смешение беззаконное мучительское обличил еси, / славную смерть, радуяся, приял еси. Как служитель древних / и новых – Евангельских – повелений / ты, Предтеча, представ, / связь беззаконную тирана обличил, / и славную смерть принял с радостью.
От матере беззаконныя преднаучена отроковица, / объюродевшу пиянством Иродови рече: / даждь на блюде главу Иоаннову, / матери да подам дар возжеленен. Беззаконной матерью подученная отроковица / потерявшему от пьянства разум Ироду говорит: / «Дай на блюде главу Иоанна, / чтобы я матери вручила вожделенный дар!»
Обличения не терпя безстудный мучитель / богоноснаго твоего языка, славне Предтече, / отроковице предает, женским плясанием, честную твою страдальную главу, преславне. Бесстыдный тиран, не выносивший обличения / богоносного твоего языка, славный Предтеча, / отдает отроковице за ее пляску женскую / твою священную страдальческую главу, предивный.
Богородичен: Вселився в Деву телесне, Господи, / явился еси человеком, якоже подобаше видети Тя, / Юже и показал еси яко истинную Богородицу и верным помощь, / Едине Человеколюбче. Богородичен: Вселившись телесно в Деву, Господи, / Ты явился людям, насколько подобает им видеть Тебя, / и Ее явил как истинную Богородицу / и верным помощь, Единый Человеколюбец.
Ин. Ирмос: Несть свят, яко Господь, / и несть праведен, яко Бог наш, / Егоже поет вся тварь: / несть праведен, паче, Тебе, Господи. Канон 2. Ирмос: Нет святого, как Господь, / и нет праведного, как Бог наш, / Которому воспевает все творение: / «Нет праведного, более Тебя, Господи!»
Болий не воста в рожденных женами Иоанна, взываше Христос Истина: / во утробе бо позна создание Создавшаго, / проповедаше матерним гласом. «Больший Иоанна не восстал / среди рожденных женами», – взывал Христос – Истина: / ибо он, создание, во чреве познал Создателя, / и о том провозгласил своей матери гласом.
Перстом, первее, показав Агнца / и языком, второе, Ирода обличил еси, / главою же, третие, источаеши чудеса от зданна сосуда нам. Сперва указав перстом на Агнца, / затем и языком ты Ирода обличил, / а третье – чрез главу твою от рукотворного сосуда / нам источаешь чудеса.
Рождение славно, Крестителю Христов, и житие твое непорочно, / и предъизшествие честно, и показание странно, / смерть честна и погребение славно. Рождение твое славно, Креститель Христов, / и жизнь твоя непорочна, / и выход пред Господом на проповедь досточтим, / и указание на Него необычайно, / смерть священна и погребение славно.
Богородичен: Бог Сый, Сам Себе истощил еси, Единородне, / да спасеши, яже создал еси, / ихже ради вочеловечился еси, воплощся от Девы, / и, все мое пременив естество, привел еси Твоему Родителю. Богородичен: Будучи Богом, Ты Сам Себя умалил, Единородный, / чтобы спасти тех, кого создал. / Ради них Ты вочеловечился, от Девы воплотившись, / и, изменив все мое естество, / привел меня к Твоему Родителю.
Катавасия: Жезл во образ тайны приемлется, / прозябением бо предразсуждает священника; / неплодящей же прежде Церкви, / ныне процвете Древо Креста, / в державу и утверждение. Катавасия: Жезл берется как образ таинства: / ибо произрастанием он указывает священника; / а для Церкви, прежде бесплодной, ныне расцвело / древо Креста к её силе и утверждению.

Седален, глас 8.
Подобен: Премудрости:

Седален, глас 8
Подобен: Премудрости:

От неплодове просияв судом Божиим и узы разрешив языка отча, / показал еси солнце, денницу озаряющее, / и людем в пустыни Зиждителя проповедал еси, Агнца, вземлющаго мира грехи. / Темже ревностию царя обличил еси, / в преславную главу твою усечен быв, приснопамятне, Иоанне всехвальне, / молися Христу Богу согрешений оставление даровати / празднующим любовию святую память твою. От неплодной воссияв судом Божиим / и расторгнув узы языка отца своего, / ты показал Солнце, свет утренней звезде дающее, / и людям в пустыне о Творце провозгласил, / Агнце, мiра согрешения подъемлющем. / Потому и царя ты с ревностью обличил / и за то отсекли славную главу твою, приснопамятный. / Иоанн всехвальный, ходатайствуй пред Христом Богом / согрешений отпущение даровать / празднующим с любовию святую память твою.
Слава, и ныне, Богородичен: Яко Деву и едину в женах, Тя, без семене рождшую Бога плотию, / вси ублажаем, роди человечестии: / огнь бо вселися в Тя Божества, / и яко Младенца млеком питаеши Зиждителя и Господа. / Тем, ангельский и человеческий род, достойно славим пресвятое рождество Твое / и согласно вопием Ти: / моли Христа Бога согрешений оставление даровати / покланяющимся верою пресвятому рождеству Твоему. Слава, и ныне, Богородичен: Тебя, как Деву и единственную среди жен / без семени родившую по плоти Бога, / мы все, племена человеческие, блаженной именуем: / ибо вселился в Тебя Огонь Божества, / и Ты как Младенца молоком питаешь Творца и Господа. / Потому сонм Ангелов и мы, человеческий род, / достойно славим пресвятые роды Твои / и согласно взываем Тебе: / «Моли Христа Бога согрешений отпущение даровать / поклоняющимся с верою пресвятому Его рождению от Тебя!»

Песнь 4.

Ирмос: Ты моя крепость, Господи, / Ты моя и сила, / Ты мой Бог, Ты мое радование, / не оставль недра Отча / и нашу нищету посетив. / Тем с пророком Аввакумом зову Ти: / силе Твоей слава, Человеколюбче.

Песнь 4

Канон 1. Ирмос: Ты – моя крепость, Господи, / Ты – и моя сила, / Ты – мой Бог, Ты – моя радость, / не оставивший недр Отеческих / и нашу нищету посетивший. / Потому с пророком Аввакумом возглашаю Тебе: / «Слава силе Твоей, Человеколюбец!»

Не могий терпети обличения дерзости, / иже закона томлением повинный, / ни дерзость благочестия, иже скверными сластьми растленный, / связав, блюдяше невещественно Горним прежде конца ликом совокупляемаго. По закону повинный наказаниям, / в распутных наслаждениях погрязший, / не вынеся ни строгих обличений, / ни дерзновения благочестивого, / связав, держал в темнице того, / кто с невещественными вышними хорами / еще до кончины сочетался.
Душевредным пиянством и разжжением блудным поболев, / отдан окаянный, отроковицы плясанием ножным связан, / убийца Пророка бывает. / Зачат бо пиянство блуда матерь и лютое беззаконие породи. Душегубительным пьянством / и разнузданной страстью заболев, злосчастный, / оказался плененным шумом пляшущих ног / и стал убийцею пророка. / Ибо зачал он пьянство – мать распутства / и страшное беззаконие родил.
Воистинну в тебе не солга Божественный глас: / ты бо во пророцех больший еси, / яко пророчеству сподобился от самыя утробы в несовершенне телеси, / и прореченнаго тобою Бога Слова и видев, и крестив в телеси. Поистине чуждым лжи явился / в тебе Божественный глас: / ибо ты явился превосходнейшим всех пророков, / как от самого чрева удостоенный пророчества, / еще в несовершенном теле, / и предреченного тобою – Бога Слово / и узревший, и крестивший во плоти.
Богородичен: Ты верных похвала еси, Безневестная, Ты Предстательница, / Ты и прибежище христиан, стена и пристанище: / к Сыну бо Твоему мольбы носиши, Всенепорочная, / и спасаеши от бед верою и любовию Богородицу Чистую Тебе знающия. Богородичен: Ты являешься верных похвалой, / брака не познавшая; / Ты – Покровительница, / Ты и прибежище христиан, стена и пристанище: / ибо к Сыну Твоему прошения приносишь, Всенепорочная, / и спасаешь от бед с верою и любовию знающих Тебя, / Богородицу Чистую.
Ин. Ирмос: Из горы приосененныя, Слове, пророк, / единыя Богородицы, / хотяща воплотитися боговидно усмотри / и со страхом славословяше силу Твою. Канон 2. Ирмос: Тебя, Слово, желающего воплотиться / от горы тенистой – единственной Богородицы, / богопросвещенным взором узрел пророк / и со страхом славословил силу Твою.
Уяснил еси нам Христово Царство, / показал еси людем пути покаяния / и Ирода обличил еси беззаконнующа, / великий проповедниче, Иоанне мудре. Изъяснил ты нам Христово Царство, / показал людям пути покаяния / и обличил Ирода, творившего беззаконие, / великий проповедник, Иоанн мудрый.
Не терпя, Крестителю, Ирод обличения, / победися гневом, и завистию, и горестию; / и соблюдаше время рождения, / в неже усече главу твою, проповедниче Христов. Не вынося обличения, Ирод, / побежден был гневом, и завистью, и злобою; / и дожидался времени дня своего рождения, / когда отсек главу твою, Креститель, / провозвестник Христов.
Веселися, Крестителю, да играет дух твой: / обличаеши бо и тамо безбожнаго Ирода / и сущим во аде проповедуеши душам, глаголя: / спасение наше приближися. Веселись, Креститель, да ликует дух твой: / ибо и там обличая безбожного Ирода, / ты проповедуешь и пребывавшим во аде душам, возглашая: / «Спасение наше приблизилось!»
Чудится земля твоему житию, Иоанне, / проповедует небо неправедное твое заколение, / и сказует множество добродетелей твоих Церковь, воспевающи. Удивляется земля твоему житию, Иоанн, / провозглашает небо о неправедном твоем заклании, / и возвещает множество добродетелей твоих / Церковь в песнопениях.
Богородичен: Родився от Матере, Девы Непорочныя, / сохранил еси чисту по рождестве, / Иже в мое существо Весь облекся, греха кроме. Богородичен: Родившись от Матери – Девы Непорочной, / сохранил Ты Ее чистой после родов, / Ты, весь в мое естество облекшийся, / не приобщившись греха.
Катавасия: Услышах, Господи, / смотрения Твоего таинство, / разумех дела Твоя / и прославих Твое Божество. Катавасия: Услышал я, Господи, / о таинстве Твоего промысла, / уразумел дела Твои, / и прославил Твое Божество.

Песнь 5.

Ирмос: Вскую мя отринул еси / от лица Твоего, Свете незаходимый, / и покрыла мя есть чуждая тьма, окаяннаго? / Но обрати мя, и к свету заповедей Твоих / пути моя направи, молюся.

Песнь 5

Канон 1. Ирмос: Для чего Ты отверг меня / от лица Твоего, Свет неугасимый, / и покрыла чуждая тьма меня, несчастного? / Но обрати меня и к свету заповедей Твоих / пути мои направь, молю.

Матерними наважденьми цену плясания злодемонскаго / суровыя львицы суровейшее исчадие испроси, / юже и зверие сами в пустыни почитаху, / главу Предтечи и проповедника. По материнским наущениям / в награду за пляску злополучную / жестокой львицы жесточайшее порождение испросила / – Предтечи и провозвестника главу, / которую даже звери все в пустынях почитали.
О, твоих неизреченных и непостижных судеб, Человеколюбче! / Яко во утробе еще суща матерни, Духа Святаго приятелище бывша / и возрастша целомудрием и чистотою сквернавая испляса отроковица. О, Твои недоступные для нас и / непостижимые суды, Человеколюбец! / Ибо еще от чрева матери явившегося / Духа Святого вместилищем / и взращенного целомудрием и чистотою / погубила пляской распутная девица.
Любезно и искренно изволи беззаконное сопряжение любящему / к рождественным его питиям и пророче присовокупити убийство, / и чашу, исполнену святых и пророческих кровей, сластолюбием растворити. Любезно и свойственно союз непристойный любящему / к пьянству в день его рождения / и убийство пророка присовокупить, / а чашу, полную крови пророческой и святой / сластолюбием разбавить.
Богородичен: Матерне дерзновение, еже к Сыну Твоему имущи, Пречистая, / сроднаго промышления, еже о нас, не презри, молимся: / яко Тебе и едину, христиане, ко Владыце, очищение милостивно предлагаем. Богородичен: Материнское дерзновение / имея к Сыну Своему, Всечистая, / родственным попечением не обойди нас, молимся; / ибо мы, христиане, Тебя и одну Тебя, / в умилостивление благоприятное к Владыке направляем.
Ин. Ирмос: От нощи неведения / боговедением просветивый концы, / просвети мя утром человеколюбия Твоего, Господи. Канон 2. Ирмос: После ночи неведения / Богопознанием просветвший мiра концы, / просвети меня утром человеколюбия Твоего, Господи.
Пустынное овча и вселенней стяжание Предтеча / днесь готовит духовную трапезу нам. Пустынная овца и вселенной достояние – Предтеча / в сей день духовную трапезу готовит нам.
Сластей раба и законов преступника, обличил еси, Иоанне, Ирода, / Иродиады горькаго рачителя. Наслаждений раба и преступника законов – Ирода / обличил ты, Иоанн, / Иродиады жестокого любовника.
Иродиада пляшет, Иоанн вяжется и закалается. / О, пиянства Иродова! / О, несмысльства души его! Иродиада пляшет, Иоанн связывается и предается на заклание. / О пьянство Ирода! / О безрассудство души его!
Богородичен: Радуйся, Божественная Горо, / от Неяже Камень отсечеся без рук, Пречистая, / усырившися Богу и Слову, Всенепорочная, плотию. Богородичен: Радуйся, Божественная Гора, / от Которой Камень был отсечен без рук, Пречистая, / когда Бог и Слово облекся плотию, Всенепорочная.
Катавасия: О треблаженное Древо, / на немже распяся Христос, Царь и Господь! / Имже паде древом прельстивый, / Тобою прельстився, / Богу пригвоздившуся плотию, / подающему мир душам нашим. Катавасия: О трижды блаженное Древо, / на котором был распят Христос, Царь и Господь, / чрез которое пал обольстивший древом, / сам уловленный Богом, / на тебе пригвожденном плотию, / дарующим мир душам нашим!

Песнь 6.

Ирмос: Очисти мя, Спасе, / многа бо беззакония моя, / и из глубины зол возведи, молюся, / к Тебе бо возопих, и услыши мя, / Боже спасения моего.

Песнь 6

Канон 1. Ирмос: Смилуйся надо мной, Спаситель, – / ибо многочисленны беззакония мои, – / и из глубины зол изведи, молю; / ибо к Тебе я воззвал, – и Ты услышь меня, / Боже спасения моего!

О заповедех закона бедствуяй, блаженне, / обличеньми наказуеши беззакононавшаго: / не был бо еси трость, вражиих ветров колеблема дуновеньми. За заповеди Закона бедствуя, блаженный, / ты обличениями наставляешь беззаконие сотворившего: / ибо не был тростником, / ветров враждебных дуновениями колеблемым.
Кровию заклания глава каплющи твоя, / принесеся блудным повигом вместо мзды, / Ирода обличающи и по кончине, яко естество смесивша. Крови заклания капли / источающая глава твоя, / принесена была за блудные подвиги в награду, / и по кончине обличая Ирода, / как естество замутившего.
В пустынях ходя, власы велбужи покрываемь, / во овех убо яко светосиянно жил еси царски, / во овех же, яко царску обнося красоту, / над страстьми воцарился еси. В пустынях скитаясь, / шерстью верблюжьей покрываемый, / ты обитал там как в чертоге светозарном, / власяницу же носил как царский наряд, / над страстями своими воцарившись.
Богородичен: Да избавимся от лют прегрешений молитвами Твоими, Богородительнице Чистая, / и да улучим, Пресвятая, Божественное сияние / из Тебе неизреченно воплощеннаго Сына Божия. Богородичен: Да избавимся от тяжких согрешений / мольбами Твоими, Божия Родительница Чистая, / и достигнем, Всесвятая, Божественного озарения / из Тебя неизреченно воплотившегося Сына Божия!

Ин. Ирмос: Якоже пророка избавил еси / из глубины преисподния, Христе Боже, / и мене от грехов моих избави, яко Человеколюбец, / и управи живот мой, молюся. Канон 2. Ирмос: Как пророка избавил Ты / из бездны глубочайшей, Христе Боже, / и меня от грехов моих избавь, как Человеколюбец, / и направь жизнь мою, молю!
Усечение честныя и всехвальныя твоея главы, Предтече Христов, почитающе, / славим твою приснохвальную и всемирную память, преблаженне. Отсечение почитая священной и всехвальной / главы твоей, Предтеча Христов, / мы славим твою всегда хвалы достойную / и всемирную память, преблаженный.
О, сквернаго гощения! О, горькаго рождения! / О, пиянства сквернаго Ирода беззаконнаго! / Содержим бысть к беззаконию и обличаемь, / Пророка убити поучавается. О, скверное угощение! / О горький день рождения! / О пьянство Ирода распутного, беззаконного! / Он, державшийся беззакония и обличаемый, / убить пророка замышляет.
Плясавши новая египтяныня посреди пира сквернено, главу испроси, / сея обличившую родительницу и Иродову наложницу. Сплясав среди пира непристойно, / новая египтянка испросила главу, / обличившую ее родительницу / и Ирода наложницу.
Богородичен: Иже ныне Сын Девы, первее Сын Отеч показася, / не ин разумеваемь, от видимаго, / аще и пребысть един во обою совершен. Богородичен: Ставший ныне Сыном Девы / прежде того Сыном Отца явился, / познаваемым не как отличный от Видимого: / ибо Он пребыл единым / и в двух естествах совершенным.
Катавасия: Воднаго зверя во утробе / длани Иона крестовидно распростер, / спасительную Страсть проображаше яве. / Тем, тридневен изшед, / премирное Воскресение прописаше / Плотию пригвожденнаго Христа Бога / и тридневным Воскресением мир просвещшаго. Катавасия: Во утробе морского зверя / Иона крестообразно руки распростер, / ясно прообразовав спасительное страдание; / выйдя же оттуда спустя три дня, / предначертал сверхъ-естественное воскресение / Христа Бога, пригвожденного плотию / и восстанием в третий день мир просветившего.

Кондак, глас 5:

Предтечево славное усекновение / смотрение бысть некое Божественное, / да и сущим во аде Спасово проповесть пришествие. / Да рыдает убо Иродия, / беззаконное убийство испросивши: / не закон бо Божий, ни живый век возлюби, / но притворный, привременный.

Кондак, глас 5

Предтечи славное усекновение / произошло по некоему Божественному замыслу, / чтобы он и пребывавшим во аде / возвестил о пришествии Спасителя. / Да восплачет же Иродиада, / беззаконное убийство испросившая: / ведь не закон она Божий возлюбила, не вечную жизнь, / но обманчивую и временную.

Икос: Рождение Иродово всем явися непреподобно, / егда посреди питающихся глава постящагося предложися, якоже снедь: / радости совокупися печаль, и смеху растворися горькое рыдание, / яко главу Крестителеву на блюде нося, пред всеми вниде, якоже рече, отроковица. / И клятвы ради рыдание нападе на вся возлежащия тогда с царем: / не бо обвесели онех, ниже Ирода самого. / Рече бо: оскорбеша печалию не истинною, / но притворною, привременною. Икос: День рождения Ирода всем явил дела неправедные, / когда среди роскошно пировавших / глава постившегося как яство была предложена. / С радостью соединилась скорбь, / и со смехом смешалось горькое рыдание, / ибо блюдо с главой Крестителя неся, / пред всеми вошла, как сказала, отроковица. / И как от уязвления плач напал / на всех, с царем тогда вкушавших: / ведь ни их не обрадовало это, / ни даже самого Ирода. / Ибо сказано: опечалился он, / впрочем печалью не истинною, / но притворною и временною.

Песнь 7.

Ирмос: Божия снизхождения / огнь устыдеся в Вавилоне иногда, / сего ради отроцы в пещи, радованною ногою, / яко во цветнице, ликующе, пояху: / благословен еси, Боже отец наших.

Песнь 7

Канон 1. Ирмос: Божьего нисхождения / огонь устыдился в Вавилоне некогда; / потому отроки в печи, радостными стопами / как на лугу танцуя, воспевали: / «Благословен Ты, Боже отцов наших!»

Блудным желанием, лютым же пиянством вооружен, / приразився, разседеся, к воздержания столпу непреклонному / и целомудрия ко граду неразрушимому, Христову Крестителю, Ирод беззаконный. Распутным желанием / и безмерным пьянством вооружившись, / ты разбился, Ирод беззаконный, / напав на воздержания непоколебимую твердыню / и целомудрия нерушимый град / – Христова Крестителя.
Не ужасеся, Предтече, не устыдеся, не ослабе наученая диаволом, / твою приносящи честную главу безстыдно на блюде, / наваждением матерним прельстивши ум. Не содрогнулась, не смутилась, / не оцепенела наученная диаволом, / без стыда на блюде принося / священную главу твою, Предтеча, / давшая наущениям материнским / прельстить свой ум.
Яко светильник, просиял еси, предпослався же, яко Ангел; / яко Пророк, проповедуеши Агнца Божия, явльшагося Христа; / яко мученик, мечем во главу усеклся еси, / предвозвещая Того и сущим во аде мертвым. Как светильник ты просиял, / и предпослан был как Ангел; / как Пророк провозглашаешь Агнца Божия – явившегося Христа; / как мученику отсекли тебе мечом главу, / чтобы ты предвозвестил Его / и пребывавшим во аде мертвым.
Богородичен: Избавльшеся рождеством Твоим осуждения древняго падения, / явленную вину свобождения, Тя, Мати Дево, с Сыном Твоим, / давшим избаву о нас Себе, присно славим. Богородичен: Избавившись рождением от Тебя Христа / от осуждения за древнее падение, / Тебя, Матерь-Дева, / причиною свободы для нас явившуюся, / с Сыном Твоим, давшим Себя во искупление за нас, / мы непрестанно славим.
Ин. Ирмос: В начале землю основавый / и Небеса словом утвердивый, / благословен еси во веки, Господи, Боже отец наших. Канон 2. Ирмос: В начале землю Основавший / и Небеса словом Утвердивший! / Благословен Ты во веки, Господи, / Боже отцов наших.
Закон Божий проповедуя, Иоанн / злочестиваго не убояся Ирода беззаконнующаго уцеломудрити: / огнь бо бе в нем греха его. Закон Божий проповедуя, Иоанн / не побоялся нечестивого Ирода, / беззаконие творившего вразумлять: / ибо был в нем ревности огонь / против греха его.
О, главы, ясно законополагающия и от земли Ироду провозглашающия: / не достоит тебе беззаконнующу багряницу носити, / яко мучительскую одежду. О глава, законодательствующая ясно / и от земли Ироду провозглашающая: / «Не подобает тебе, беззаконие творящему, / багряницу носить, как тирана одеяние!»
Оружии скверными беззаконный Ирод вооружився, / с клятвою исполняше беззаконие, / гощения пиянство имея тамо, своинствующее тому. Орудиями скверны вооружившись, беззаконный Ирод / с клятвою исполнял беззаконие, / угощение с пьянством там имея, / воюющие вместе с ним.
Богородичен: Безплотен сый – непреложно воплотися; / Безлетен сый – во времени познася от Девы, / всех Зиждитель, несмесно пребыв, якоже бе, и быв, якоже не бе. Богородичен: Бесплотный неизменно воплотился; / Вечный – был познан во времени, / произойдя от Девы, всех Создатель; / без смешения пребыв, как был, / и сделвшись тем, чем не был.
Катавасия: Безумное веление мучителя злочестиваго / люди поколеба, / дышущее прещение и злохуление богомерзкое; / обаче три отроки не устраши ярость зверская, / ни огнь снедаяй, / но противодышущу росоносному Духу, / со огнем суще, пояху: / Препетый отцев и нас Боже, благословен еси. Катавасия: Безумное веление тирана нечестивого, / дышащее угрозою и хулою богомерзкою, / в смятение народы привело; / однако трех отроков не устрашили / ни зверский гнев, ни огонь шумящий, / но, находясь в огне, / против которого веял росоносный ветер, они пели: / «Прехвальный Боже отцов и наш, благословен Ты!»

Песнь 8.

Ирмос: Седмерицею пещь / халдейский мучитель / Богочестивым неистовно разжже, / силою же лучшею спасены, сия видев, / Творцу и Избавителю вопияше: / отроцы, благословите, / священницы, воспойте, / людие, превозносите во вся веки.

Песнь 8

Канон 1. Ирмос: Семикратно печь / Халдейский властитель / для чтущих Бога в неистовстве разжег; / но силой высшею спасенными их увидев, / к Творцу и Избавителю взывал: / «Отроки благословляйте, священники воспевайте, / люди превозносите во все века!»

Предтекий рождество Твое и Божественное страдание, / в преисподних мечем бывает пророк и вестник тамошняго пришествия Твоего, / яко глас Слова Иоанн взывая: / мертвии, – Животодавца, слепии, – Светодавца, / плененнии, – Избавителя Христа превозносите во вся веки. Предшествовавший рождеству Твоему / и Божественному страданию Иоанн, / в местах глубочайших через меч оказывается / пророком и вестником и Твоего туда пришествия, / как глас Слова восклицая: / «Мертвые – жизни Подателя, / слепые – свет Дающего, / пленники – Избавителя Христа превозносите (во все века)!»
Девическаго рождества предтек от неплодове, / ныне вольнаго вся Создавшаго бысть распятия предшественник, / усекновением главным сущим во аде зовый: / отроцы, благословите, священницы, воспойте, / людие, превозносите во вся веки. Девственное рождение предварив, рожденный от неплодной, / ныне стал ты добровольного распятия / все Создавшего предшественником, / по отсечении главы тем, кто во aдe, восклицая: / «Мертвые – жизни Подателя, / слепые – свет Дающего, / пленники – Избавителя Христа превозносите (во все века)!»
Главе твоей от телесе отъяте бывши, Предтече, / твоею плотию душа владящая от сея разделися, / но Божество от плоти Еммануила не разлучися отсюду, / и кость не сокрушися Бога и Владыки. / Темже превозносим Его во веки вся. Когда глава твоя от тела отсечена была, Предтеча, / душа, твоею плотию управлявшая, с ней разлучилась; / но Божество от плоти Эммануила / не разлучилось тогда, когда Он принял смерть / (и) кость не сокрушилась Бога и Владыки. / Потому превозносим Его во все века.
Богородичен: Господородительнице Пречистая, души моея язвы и гноения / милостивною мольбою Твоею, Дево, очисти и падша возстави. / Спаси мя, Всенепорочная, блуднаго, спаси: / Ты бо ми еси Предстательница и заступление, / едина Чистая и Благословенная во вся веки. Богородичен: Господня Родительница Пречистая, / души моей раны и язвы / милостивым ходатайством Твоим, Дева, / изгладь и падшего воздвигни. / Спаси меня, блудного, Всенепорочная, спаси: / ибо Ты мне Покровительница и помощь, / единая (Чистая и) Благословенная, во все века!
Ин. Ирмос: На горе святей прославльшася / и в купине огнем Приснодевы Моисеови тайну явльшаго, / Господа пойте / и превозносите во вся веки. Канон 2. Ирмос: На горе святой Прославившегося / и огнем в кусте терновом Моисею / Приснодевы таинство явившего – / Господа пойте и превозносите во все века.
Проповедавый Христово пришествие сущим во аде, / верою возвещая, болезни решаяй приходит Господь славы, / Егоже превозносим во вся веки. Провозгласивший о пришествии Христа / возвещал тем, кто во аде, к вере призывая, / что к ним их муки разрешить / приходит Господь славы, / Которого мы превозносим во все века.
В темнице тя затвори Ирод, Иоанне, втораго Илию, / и, железными узы связав, уби, / покаяния и Царствия вернаго священнопроповедника. В темницу Ирод заключил / тебя, Иоанн, второго Илию, / и, железными узами связав, убил, / покаяния и Царства верного священнопроповедника.
О, трапезы, крове исполненныя! / О, снедей, убийством растворенных! / О, пира, исполнена суетства! / О, безчеловечия и скверноубийства Ирода беззаконнаго! О трапеза, крови полная! / О яства, смешанные с убийством! / О пир исполненный тщеты! / О бесчеловечность и кровопролитие Ирода беззаконного!
Богородичен: Горе весь и доле весь, Слове, в недрех Отчих и Матере Твоея, / весь Бог и весь естеством Человек, / един Ипостасию и сугуб естеством еси, Милостиве. Богородичен: Весь на высоте Ты, Слово, весь и долу, / в недрах и Отца Небесного, и Матери Твоей; / весь Бог и весь естеством Человек, / единый Ипостасью и двойственный естеством, Милостивый.
Катавасия: Благословите, отроцы, / Троицы равночисленнии, / Содетеля Отца Бога, / пойте снизшедшее Слово, / и огнь в росу претворшее, / и превозносите всем жизнь подавающаго / Духа Всесвятаго во веки. Катавасия: Благословляйте, отроки, / Троице равночисленные, / Бога Отца Создателя, / воспевайте Слово, сошедшее / и огонь в росу претворившее, / и превозносите всем жизнь подающего / Духа всесвятого, вовеки!

Песнь 9.

Ирмос: Устрашися всяк слух / неизреченна Божия снизхождения, / яко Вышний волею сниде даже и до плоти, / от девическаго чрева быв Человек. / Темже Пречистую Богородицу, вернии, величаем.

Песнь 9

Канон 1. Ирмос: Устрашится всякий, слыша / о неизреченном Божием сошествии, / как Всевышний по воле Своей / снизошел даже до воплощения, / сделавшись человеком от девического чрева; / потому Пречистую Богородицу / мы, верные, величаем.

Устрашися полк лукавый и сего предстатель диавол / богословнаго твоего, Пророче, языка, Христа проповедавшаго, / и отроковицею скверною Ирода повину главу усещи твою, / но мы тя, Крестителя, величаем. Затрепетало злое полчище / и его предводитель диавол / богословствующего твоего языка, пророк, / Христа провозглашавшего, / и с помощью распутной отроковицы / Ирода подвиг отсечь главу твою; / но мы верные, тебя величаем.
Удоль убо естества смирена возвысися, и холм смирися смертныя гордыни, / глас бо вопиющаго воззва в пустынях света, во адовых жилищах: / врата возмитеся, Царь бо всех внидет. Ущелье естество уничиженное возвысилось, / и холм унижен смерти надменность, / ибо глас вопиющего возгласил / в местах, лишенных света в жилищах ада: / «Врата возвысьте, ибо скоро / Царь могущественный в них войдет!»
Трепещут страсти человеческия и страхом отбегают демони, / осенением от Бога тебе данныя благодати. / Но от обоих искушений стадо твое избави, Господень Предтече, / верою тя присно величающее. Трепещут страсти смертных / и в страхе убегают демоны, / осенением тебе от Бога данной благодати. / Но от обоих искушений стадо твое избавь, / Господень Предтеча, / с верою тебя непрестанно величающее.
Богородичен: Напрязи, и успевай, и царствуй, Сыне Богоматере, / исмаильтеския люди покоряя, борющия нас, / воинству победы даруя на варвары враги / мольбами рождшия Тя, Слове Божий. Богородичен: Укрепись, и процветай, и царствуй, Сын Богоматери, / покоряя идущий на нас войной народ измаильтян, / православному царю победы даруя над иноплеменными врагами / по ходатайствами Родившей Тебя, Слово Божие.
Ин. Ирмос: Проявленное на горе законоположнику во огни и купине / рождество Приснодевы / в наше, верных, спасение / песньми немолчными величаем. Канон 2. Ирмос: Прежде явленное на горе законодателю / во огне и кусте терновом / Рождество Христа от Приснодевы / для спасения нас, верных, / песнопениями неумолкающими величаем.
Паки Иезавель ликует на Илию, / паки египтяныня Иосифа ищет, / Пророка же и Крестителя Спасова – / ныне явльшаяся Иродиада сквернавая. Снова Иезавель действует против Илии, / снова египтянка Иосифа ищет, / Пророка и того, кто крестил Спасителя, / ныне явившаяся Иродиада скверная.
Во главу усечен быв, Иоанне, от Ирода, / сущим в аде душам послался еси / проповедати Грядущаго и тех спасти всех, / прежде скончавшихся верных от Адама. Когда отсекли тебе, Иоанн, главу / по приказу Ирода, / ты послан был к пребывавшим во аде душам / провозгласить о Грядущем и их спасти / всех, прежде скончавшихся верных от Адама.
Светильник Света и глас Слова сый, проповедник Агнца Божия, / пустынное овча, Иоанне, честный мучениче Господень, / моли спастися поющим тя. Светильник Света и глас Слова, / проповедник Агнца Божия, / пустынная овца, Иоанн, досточтимый мученик Господень, / моли о спасении воспевающих тебя.
Богородичен: Едина в женах по рождестве явилася еси Дева, / едина в женах Ты Богородительница показалася еси, / едина разрешила еси от болезни Еву / и первородную изсушила еси клятву. Богородичен: Одна между женами / Ты после родов осталась Девой; / одна среди жен Ты явилась Божией Родительницей; / одна освободила от муки Еву / и обессилила первородное проклятие.
Катавасия: Таин еси, Богородице, рай, / невозделанно возрастивший Христа, / Имже крестное живоносное на земли насадися Древо. / Тем, ныне возносиму, / покланяющеся Ему, Тя величаем. Катавасия: Ты, Богородица, – таинственный рай, / невозделанно произрастивший Христа, / Которым на земле насаждено / Креста живоносное древо; / потому ныне, при воздвижении его, / поклоняясь ему, мы Тебя величаем.

Светилен.
Подобен: Учеником зрящим:

Светилен
Подобен: С учениками:

Во пророцех больша познана и апостол предъизбранна бывша, / песньми похвальными венчаем Предтечу благодати: / во главу бо усечен бысть закона ради Господня. Объявленного большим среди пророков / и Апостолам предпочтенного / песнопениями похвальными увенчаем Предтечу благодати: / ибо отсекли ему главу за Закон Господень.
Слава: Скверный Ирод / чистоты садителю, тебе, Крестителю Спасов, / главу усече льстивне, / обличений же твоего языка посещи никакоже возможе. Слава: Тебе, насадитель чистоты, / Спасителя крестивший, / главу отсек коварно распутный Ирод, / но обличений языка твоего / совсем не смог пресечь.
И ныне, Богородичен: Яже клятву мирскую Божественным рождеством Твоим, Чистая, потребльши, / стадо, Тебе молящееся верно, от всяких бед избави / молитвами Твоими Отроковице. И ныне, Богородичен: Проклятие, тяготевшее над миром / Божественным рождением от Тебя, Чистая, упразднив, / стадо, Тебя умоляющее с верою, / от всяких бед избавь / ходатайствами Твоими, Отроковица.

На хвалитех стихиры на 4, глас 8.
Подобен: О, преславнаго чудесе:

На «Хвалите:» стихиры на 4, глас 8
Подобен: О преславное чудо:

О, преславнаго чудесе! / Священную главу и Ангелом говейную / нечистая блудница ношаше, отроковица, / обличившую деяние беззаконно, / прелюбодейце матери принесе. / О, неизреченнаго твоего терпения, Человеколюбче! / Имже, Христе, спаси души наша, / яко един Благоутробен. (2) О дивное чудо! / Священную главу и Ангелами чтимую / носила распутница, бесчинная девица; / ту, что обличила деяние беззаконное, / она прелюбодейке-матери принесла. / О неизреченное Твое терпение, Человеколюбец! / Им, Христе, спаси души наши, / как единый Благосердный. (2)
О, Иродова окаменения! / Обезчестивый Бога законными преступленьми, / клятвы соблюдением лестне лицемерствует / и к прелюбодеянию убийство прилагает, / сетовати творяйся. / О, неизглаголаннаго Твоего милосердия, Владыко! / Имже, Христе, спаси души наша, / яко един Благоутробен. О бесчувствие Ирода! / Обесчестивший Бога нарушениями Закона, / в соблюдении клятвы коварно лицемерит / и к прелюбодеянию убийство прибавляет, / притворяясь опечаленным. / О неизреченное Твое сострадание, Владыка! / Им, Христе, спаси души наши, / как единый Благосердный.
О, паче ума удивления! / Пророков печать, земный Ангел / блудному плясанию показуется цена, / богословный язык, / предпосылается и сущим во аде / Христов провозвестник. / О, несказаннаго Твоего промышления, Владыко! / Имже, Христе, спаси души наша, / яко един Благоутробен. О высшее ума удивление! / Пророков печать, земной Ангел / оказывается наградой за пляску блудную; / богословствующий язык заранее посылается / и к пребывавшим во аде как предвестник Христа. / О, несказанное Твое промышление, Владыка! / Им, Христе, спаси души наши, / как единый Благосердный.
Слава, глас 6: Паки Иродия бесится, / паки смущается. / О, плясания льстивна и пира с лестию! / Креститель усекашеся, / и Ирод смущашеся. / Молитвами, Господи, Твоего Предтечи / мир подаждь душам нашим. Слава, глас 6: Вновь Иродиада безумствует, / вновь она в смятении. / О, пляска коварная и питие с коварством! / Глава Крестителя отсекалась, и Ирод был в смятении. / По ходатайствам, Господи, Твоего Предтечи, / мир подай душам нашим.
И ныне, Богородичен, глас тойже: Богородице, Ты еси лоза истинная, / возрастившая нам Плод живота, / Тебе молимся: / молися, Владычице, со святыми апостолы / помиловати души наша. И ныне, Богородичен, глас тот же: Богородица, Ты – Лоза истинная, / возрастившая нам жизни Плод; / Тебя умоляем: ходатайствуй, Владычица, / с Апостолами и всеми святыми / о помиловании душ наших.
Славословие великое. По трисвятом тропарь Предтечи. Слава, и ныне: Вся, паче смысла: Ектении и отпуст. И дается святый елей братии от кандила святаго Предтечи. И час 1-й. На 1-м часе тропарь и кондак Предтечи. И конечный отпуст. Славословие великое. После Трисвятого тропарь Предтече, Слава, и ныне: «Все превыше ума:» Ектении и отпуст. И дается братии святой елей из лампады пред иконой святого Предтечи. И час 1-й, на нем тропарь и кондак Предтече. И окончательный отпуст.

УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ СВЯТОГО ПРОРОКА,
ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА

НА ЛИТУРГИИ

Блаженны от канона 1-го, песнь 3-я, на 4, и 2-го 6-я, на 4.

НА ЛИТУРГИИ

Блаженны: из первого канона песнь 3 на 4, и из второго 6 на 4.

Тропарь Предтечи, глас 2:

Память праведнаго с похвалами, / тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: / показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший, / яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. / Темже за истину пострадав, радуяся, / благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию, / вземлющаго грех мира / и подающаго нам велию милость.

Тропарь, глас 2

Память праведника чтится похвалами, / тебе же довольно свидетельства Господня, Предтеча, / ведь явился ты поистине из пророков славнейшим, / ибо удостоился в струях крестить Проповеданного. / Потому за истину пострадав с радостью, / благовествовал ты и находящимся во аде Бога, явившегося во плоти, / подъемлющего грех мира / и подающего нам великую милость.

Кондак, глас 5:

Предтечево славное усекновение / смотрение бысть некое Божественное, / да и сущим во аде Спасово проповесть пришествие. / Да рыдает убо Иродия, / беззаконное убийство испросивши: / не закон бо Божий, ни живый век возлюби, / но притворный, привременный.

Кондак, глас 5

Предтечи славное усекновение / произошло по некоему Божественному замыслу, / чтобы он и пребывавшим во аде / возвестил о пришествии Спасителя. / Да восплачет же Иродиада, / беззаконное убийство испросившая: / ведь не закон она Божий возлюбила, не вечную жизнь, / но обманчивую и временную.

Прокимен, глас 7:

Возвеселится праведник о Господе / и уповает на Него. Стих: Услыши, Боже, глас мой, внегда молити ми ся к Тебе.

Прокимен, глас 7

Возвеселится праведник о Господе, / и уповает на Него. Стих: Услышь, Боже, голос мой, когда я молюсь к Тебе. Пс 63:11А, 2А

Деяний святых апостол чтение (зачало 33):

Деяния святых Апостолов, зачало 33

Во дни оны, якоже скончаваше Иоанн течение, глаголаше: кого мя непщуете быти, несмь аз, но се грядет по мне, Емуже несмь достоин разрешити ремень сапогу Его. Мужие, братие, сынове рода Авраамля, и иже в вас, боящиися Бога, вам слово спасения Сего послася: Живущии бо во Иерусалиме и князи их сего не разумевше, и гласы пророческия, по вся субботы чтомыя, осудивше Его, исполниша. И ни единыя вины смертныя обретше, просиша у Пилата убити Его. Якоже скончаша вся, яже о Нем писана, снемше со Древа, положиша во гробе. Бог же воскреси Его от мертвых. Иже явися на дни многи совозшедшим с Ним от Галилеи во Иерусалим, иже ныне суть свидетелие Его к людем. И мы вам благовествуем обетование, бывшее ко отцем, яко сие Бог исполнил есть нам, чадом их, воздвиг Иисуса. В те дни, когда завершал Иоанн поприще своё, он говорил: «За кого вы меня принимаете? Я не тот; но вот, идет за мною Тот, у Кого я недостоин развязать обувь на ногах». Мужи братья, сыны рода Авраамова и боящиеся Бога между вами: вам послано слово спасения сего. Ибо живущие в Иерусалиме и начальники их, не узнав Его, исполнили и голоса пророков, читаемые каждую субботу, осудив Его. И не найдя в Нем никакой вины, достойной смерти, упросили Пилата убить Его. Когда же исполнили все, написанное о Нем, то, сняв с древа, положили Его в гробницу. Но Бог воздвиг Его из мёртвых. Он являлся в течение многих дней пришедшим вместе с Ним из Галилеи в Иерусалим, которые ныне свидетели Его перед народом. И мы благовествуем вам, что обещание, данное отцам, его исполнил Бог нам, детям их, воскресив Иисуса. Деян 13:25–32

Аллилуия, глас 4:

Праведник, яко финикс, процветет, яко кедр, иже в Ливане, умножится. Стих: Насаждени в дому Господни во дворех дому Бога нашего процветут.

Аллилуия, глас 4

Стих: Праведник как пальма расцветет, как кедр, что на Ливане, преумножится. Стих: Насажденные в доме Господнем во дворах Бога нашего расцветут. Пс 91:13, 14

Евангелие от Марка, зачало 24:

Евангелие от Марка, зачало 24

Во время оно, слыша Ирод царь слух Иисусов [яве бо бысть имя его,] и глаголаше, яко Иоанн Крестяй от мертвых воста, и сего ради силы деются о нем. Инии глаголаху, яко Илия есть, инии же глаголаху, яко пророк есть, или яко един от пророк. Слышав же Ирод рече, яко, егоже аз усекнух Иоанна, той есть: той воста от мертвых. Той бо Ирод послав, ят Иоанна и связа его в темнице, Иродиады ради, жены Филиппа, брата своего, яко оженися ею. Глаголаше бо Иоанн Иродови: не достоит тебе имети жену (Филиппа), брата твоего. Иродия же гневашеся на него и хотяше его убити, и не можаше. Ирод бо бояшеся Иоанна, ведый его мужа праведна и свята, и соблюдаше его, и послушав его, многа творяше, и в сладость его послушаше. И приключшуся дни потребну, егда Ирод рождеству своему вечерю творяше, князем своим, тысящником, и старейшинам галилейским. И вшедши дщерь тоя Иродиады, и плясавши, и угождши Иродови и возлежащым с ним. Рече царь девице: проси у мене, еже аще хощеши, и дам ти. И клятся ей: яко аще попросиши у мене, дам ти, и до полцарствия моего. Она же изшедши рече матери своей: чесо прошу? Она же рече: главу Иоанна Крестителя. И вшедши абие со тщанием к царю, проси, глаголющи: хощу, да ми даси от него на блюде главу Иоанна Крестителя. И прискорбен быв царь, клятвы же ради, и за возлежащих с ним, не восхоте отрещися ея. И абие послав царь спекулатора, повеле принести главу его. Он же шед усекну его в темнице. И принесе главу его на блюде, и даде ю девице: и девица даде ю матери своей. И слышавше ученицы его, приидоша и взяша труп его, и положиша его во гробе. И собрашася апостоли ко Иисусу, и возвестиша Ему вся, и елика сотвориша, и научиша. В то время услышал царь Ирод слух об Иисусе, – ибо известно стало имя Его, – и говорил, что Иоанн Креститель восстал из мертвых, и потому силы действуют в нем. Другие же говорили, что это Илия. А иные говорили, что это пророк, как один из прежних пророков. Но Ирод, услышав это, сказал: «Иоанн, которого я обезглавил, – это он и есть; он восстал из мертвых». Ибо этот Ирод, послав, схватил Иоанна и заключил его в узах в темницу из-за Иродиады, жены Филиппа, брата своего, потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: «Не должно тебе иметь жену брата твоего». Иродиада же питала к нему вражду и хотела его убить, но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; и, выслушав его, многое делал, и охотно слушал его. И удобный день настал, когда Ирод, ради дня рождения своего, делал пир для вельмож своих и тысяченачальников и первых людей Галилеи. И вошла тогда дочь этой Иродиады и сплясала; и угодила она Ироду и возлежавшим с ним. Царь сказал девице: «Проси у меня, чего хочешь, и дам тебе». И поклялся ей: «Чего ни попросишь, дам тебе, – до половины царства моего!» И выйдя, она сказала матери своей: «Чего мне попросить?» А та сказала: «Голову Иоанна Крестителя!» И войдя тотчас с поспешностью к царю, она попросила его говоря: «Хочу, чтобы ты сейчас же дал мне на блюде голову Иоанна Крестителя!» И, сильно опечалившись, царь ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. И тотчас, послав стражника, царь приказал принести голову его. И тот пошел, обезглавил его в темнице, и принес голову его на блюде, и дал ее девице; а девица дала ее матери своей. И, услышав, ученики его пришли, и взяли тело его, и положили его в гробнице. И собираются апостолы к Иисусу; и возвестили они Ему все: и что сделали и чему научили. Мк 6:14 –30

Причастен:

В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.

Причастен:

В вечной памяти будет праведник, от злой молвы не убоится. Пс 111:6Б–7А

На трапезе утешение братии, кроме сыра, и яиц, и рыбы. Ядим же дважды днем, аще среда или пяток. На трапезе утешение братии, но без сыра, яиц и рыбы. Едим же дважды днем, даже в среду или пятницу.
Ведомо же буди, яко аще случится праздник сей в Неделю, предваряет вся служба воскресна на вечерни, и на утрени, и на Литургии. Да будет известно, что если случится этот праздник в Воскресный день, предваряет все служба воскресная на вечерне, и на утрене, и на Литургии.