Усек­но­ве­ние гла­вы Иоан­на Предтечи

• 29 авг

• Ма­лая вечерня
• Ве­ли­кая вечерня
• Утре­ня
• Ли­тур­гия

УСЕК­НО­ВЕ­НИЕ ГЛА­ВЫ СВЯ­ТО­ГО ПРОРОКА,
ПРЕД­ТЕ­ЧИ И КРЕ­СТИ­ТЕ­ЛЯ ГОС­ПОД­НЯ ИОАННА
Цер­ков­но­сла­вян­ский Рус­ский

НА МА­ЛОЙ ВЕЧЕРНИ

На Гос­по­ди, воз­звах: сти­хи­ры на 4, глас 1.

По­до­бен: Небес­ных чинов:

НА МА­ЛОЙ ВЕЧЕРНЕ

На Гос­по­ди воз­звах: сти­хи­ры на 4, глас 1*

По­до­бен: Небес­ных полков:
Пред­те­чу Иоан­на и Кре­сти­те­ля Хри­сто­ва, / при­и­ди­те со­глас­но, вси вер­нии, / до­стой­но по­чтим при­леж­но: / про­рок бо сый про­ро­че­ству­ет бу­ду­щая, / яко слу­жи­тель и та­ин­ник бо­го­ле­пен / неиз­ре­чен­ных чу­дес Хри­сто­вых. (2) Пред­те­чу Иоан­на и Кре­сти­те­ля Хри­сто­ва, / да­вай­те со­глас­но, все вер­ные, / по до­сто­ин­ству по­чтим усерд­но: / ибо он, бу­дучи про­ро­ком, пред­ре­ка­ет бу­ду­щее, / как слу­жи­тель и участ­ник бо­го­угод­ный / неиз­ре­чен­ных та­инств чу­дес Хри­сто­вых. (2)
Ирод безум­ный / от­се­ка­ет твою гла­ву нещад­но, / об­ли­ча­ю­щу се­го пре­сквер­ный нрав; / Хри­стос же тя, треб­ла­женне, / яко Кре­сти­те­ля, гла­ву со­де­ва­ет Церк­ви, / всех Со­де­тель Гос­подь и всех Избавитель. Ирод безум­ный от­се­ка­ет бес­по­щад­но / гла­ву твою, об­ли­чав­шую его сквер­ней­ший нрав; / Хри­стос же те­бя, три­жды бла­жен­ный, / как Кре­сти­те­ля де­ла­ет гла­вою Церк­ви, / Гос­подь, Со­зда­тель всех и Искупитель.
На блю­де при­не­сти твою гла­ву / Ирод без­за­кон­ный / сквер­ней Иро­ди­а­де, / от­сек со дерз­но­ве­ни­ем, / по­ве­ле­ва­ет, все­б­ла­женне. / О, чу­до страш­ное, и пре­слав­но слы­ша­ние! / Но Хри­сто­ва Цер­ковь ра­дост­но празд­ну­ет твое страдание. Ирод без­за­кон­ный по­ве­ле­ва­ет, / от­сек­ши с дер­зо­стью твою, все­б­ла­жен­ный, гла­ву / на блю­де при­не­сти ее Иро­ди­а­де сквер­ной. / О, чу­до страш­ное и необы­чай­ный слух! / Но Хри­сто­ва Цер­ковь ра­дост­но / празд­ну­ет твое страдание.
Сла­ва, глас 8: Пред­те­че Спа­сов, / аще и убий­ством раз­ре­ши Ирод тя, ис­ти­ны про­по­вед­ни­ка, / но уст тво­их све­то­луч­ная све­ща / и су­щим во аде ве­ры си­я­ние, / при­зы­ва­ю­щи, све­тя­ше. / Тем­же мо­ли по­ми­ло­ва­ти­ся ду­шам нашим. Сла­ва, глас 8:* Пред­те­ча Спа­си­те­ля! / Хо­тя убий­ством Ирод и устра­нил те­бя, / ис­ти­ны про­воз­вест­ни­ка, / но уст тво­их све­то­зар­ная све­ча / и пре­бы­вав­шим во аде, при­зы­вая их, све­ти­ла ве­ры си­я­ни­ем. / По­то­му мо­ли / о по­ми­ло­ва­нии душ наших.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен, глас той­же: Вла­ды­чи­це, при­и­ми мо­лит­вы раб Тво­их / и из­ба­ви нас / от вся­кия нуж­ды и печали. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен, глас тот же:* Вла­ды­чи­ца, при­ми про­ше­ния ра­бов Тво­их, / и из­бавь нас от вся­ко­го несча­стья и печали.
Про­ки­мен дне. Свет от­рад­ный: и про­ки­мен дня.

На сти­ховне сти­хи­ры, глас 2.
По­до­бен: До­ме Евфрафов:

Сти­хи­ры на сти­ховне, глас 2*
По­до­бен: Дом Евфрафов:
Бо­лий в рож­ден­ных же­на­ми / явил­ся еси, бла­женне, / яко Вла­ды­ку всех / кре­стив, Иоанне, / про­ро­че, про­по­вед­ни­че и Предтече. Боль­шим сре­ди рож­ден­ных же­на­ми / явил­ся ты, бла­жен­ный, / как кре­стив­ший Вла­ды­ку всех, / Иоанн про­рок, / про­воз­вест­ник и Предтеча.
Стих: Чест­на пред Гос­по­дем / смерть пре­по­доб­ных Его. Стих: До­ро­га пред Гос­по­дом / смерть свя­тых Его. Пс 115:6
Егда Иро­дия / пи­ян­ством и блу­дом / одер­жи­ма ви­де / без­за­кон­на­го Иро­да, / ко убий­ству се­го привлече. Ко­гда уви­де­ла Иро­ди­а­да / Иро­да без­за­кон­но­го / пьян­ством и блу­дом одер­жи­мым, / она к убий­ству его привлекла.
Стих: В па­мять веч­ную / бу­дет праведник. Стих: В веч­ной па­мя­ти / бу­дет пра­вед­ник. Пс 111:6Б
Па­мять свя­щен­ную / Бо­же­ствен­на­го Иоан­на и Кре­сти­те­ля / лю­бо­вию со­вер­ша­ем, / по­ю­ще Тро­и­цу Пребожественную. Па­мять свя­щен­ную / бо­же­ствен­но­го Иоан­на и Кре­сти­те­ля / мы с лю­бо­вью со­вер­ша­ем, / вос­пе­вая Тро­и­цу пребожественную.

Сла­ва, и ныне. По­до­бен тойже:

Еди­на хри­сти­ан упо­ва­ние / и Пред­ста­тель­ни­це Чи­стая, / с Пред­те­чею / мо­ли Сы­на Тво­е­го / о Тво­их рабех.

Сла­ва, и ныне, глас и по­до­бен тот же

Еди­ная На­деж­да хри­сти­ан и За­ступ­ни­ца! / С Пред­те­чей мо­ли Сы­на Тво­е­го, Чи­стая, / о Тво­их рабах.

Тро­парь Пред­те­чи, глас 2:

Память пра­вед­на­го с по­хва­ла­ми, / те­бе же до­вле­ет сви­де­тель­ство Гос­подне, Пред­те­че: / по­ка­зал бо ся еси во­ис­тин­ну и про­ро­ков чест­ней­ший, / яко и в стру­ях кре­сти­ти спо­до­бил­ся еси Про­по­ве­дан­на­го. / Тем­же за ис­ти­ну по­стра­дав, ра­ду­я­ся, / бла­го­ве­стил еси и су­щим во аде Бо­га, яв­ль­ша­го­ся пло­тию, / взем­лю­ща­го грех ми­ра / и по­да­ю­ща­го нам ве­лию милость.

Тро­парь, глас 2

Память пра­вед­ни­ка чтит­ся по­хва­ла­ми, / те­бе же до­воль­но сви­де­тель­ства Гос­под­ня, Пред­те­ча, / ведь явил­ся ты по­ис­ти­не из про­ро­ков слав­ней­шим, / ибо удо­сто­ил­ся в стру­ях кре­стить Про­по­ве­дан­но­го. / По­то­му за ис­ти­ну по­стра­дав с ра­до­стью, / бла­го­вест­во­вал ты и на­хо­дя­щим­ся во аде Бо­га, явив­ше­го­ся во пло­ти, / подъ­ем­лю­ще­го грех ми­ра / и по­да­ю­ще­го нам ве­ли­кую милость.
Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Вся па­че смыс­ла, вся пре­слав­ная / Твоя, Бо­го­ро­ди­це, та­ин­ства, / чи­сто­те за­пе­ча­тан­ной и дев­ству хра­ни­му, / Ма­ти по­зна­ла­ся еси нелож­на, Бо­га рожд­ши Ис­тин­на­го; / То­го мо­ли спа­сти­ся ду­шам нашим. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Все пре­вы­ше ума, все пре­слав­ны / Твои, Бо­го­ро­ди­ца, та­ин­ства: / чи­сто­той за­пе­чат­лен­ная и дев­ство со­хра­нив­шая, / Ты яви­лась ис­тин­ной Ма­те­рью, ро­див­шей Бо­га ис­тин­но­го. / Его мо­ли о спа­се­нии душ наших.
Так­же ек­те­ния и отпуст.

УСЕК­НО­ВЕ­НИЕ ГЛА­ВЫ СВЯ­ТО­ГО ПРОРОКА,
ПРЕД­ТЕ­ЧИ И КРЕ­СТИ­ТЕ­ЛЯ ГОС­ПОД­НЯ ИОАННА

НА ВЕ­ЛИ­ЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

НА ВЕ­ЛИ­КОЙ ВЕЧЕРНЕ
Сти­хо­ло­ги­су­ем Бла­жен муж: 1‑й ан­ти­фон. На Гос­по­ди, воз­звах: по­ста­вим сти­хов 8 и по­ем сти­хи­ры са­мо­глас­ны. Глас 6. Иоан­на монаха: По­ем 1 ан­ти­фон 1 ка­физ­мы: Бла­жен муж: На Гос­по­ди воз­звах: сти­хи­ры са­мо­глас­ные на 8, глас 6, Иоан­на монаха
Рож­де­ству со­тво­ря­е­му без­студ­на­го Иро­да, / сквер­ныя пля­са­ви­цы ис­пол­ня­ше­ся сло­же­ние клят­вы: / Пред­те­че­ва бо гла­ва, от­сек­ши­ся, / яко снедь, но­ша­ше­ся на блю­де воз­ле­жа­щим. / О, пи­ра мерз­ка, / непре­по­доб­на де­я­ния / и убий­ства ис­пол­не­на! / Но мы Кре­сти­те­ля, яко в рож­ден­ных же­на­ми боль­ша, / до­стой­но чту­ще, убла­жа­ем. (2) При со­вер­ше­нии дня рож­де­ния бес­стыд­ней­ше­го Иро­да / ис­пол­ня­лось усло­вие клят­вы, / дан­ной пля­сав­шей рас­пут­ни­це: / ибо гла­ву Пред­те­чи от­се­чен­ную / как яст­во но­си­ли на блю­де пред воз­ле­жав­ши­ми. / О нена­вист­ный пир, / пре­ступ­ле­ния и кро­во­про­ли­тия пол­ный! / Но мы Кре­сти­те­ля, как сре­ди рож­ден­ных же­на­ми боль­ше­го, / до­стой­но по­чи­тая, вос­хва­ля­ем. (2)
Пля­са уче­ни­ца все­лу­ка­ва­го диа­во­ла / и гла­ву твою, Пред­те­че, мзду взят. / О, пи­ра, ис­пол­не­на кро­вей! / Луч­ше бе не кля­ти­ся, Иро­де без­за­ко­ние, лжи вну­че. / Аще ли же и клял­ся еси, / но не о доб­ре клял­ся: / луч­ше бе со­лгав­шу жизнь по­лу­чи­ти, / неже ис­тин­ство­вав­шу гла­ву Пред­те­че­ву усек­ну­ти. / Но мы Кре­сти­те­ля, яко в рож­ден­ных же­на­ми боль­ша, / до­стой­но чту­ще, убла­жа­ем. (2) Спля­са­ла уче­ни­ца все­злоб­но­го диа­во­ла / и гла­ву твою, Пред­те­ча, в на­гра­ду взя­ла. / О, пир, пол­ный кро­ви! / О ес­ли бы не по­клял­ся ты, Ирод без­за­кон­ный, лжи по­рож­де­ние! / Но ес­ли и по­клял­ся, / то не сдер­жал бы клят­вы: / ведь луч­ше бы­ло бы со­лгав, жиз­ни до­стичь, / чем сде­лав, как обе­щал, гла­ву Пред­те­чи от­сечь. / Но мы Кре­сти­те­ля, как сре­ди рож­ден­ных же­на­ми боль­ше­го, / до­стой­но по­чи­тая, вос­хва­ля­ем. (2)
Не по­до­ба­ше ти, о Иро­де, / пре­лю­бо­де­я­нию об­ли­чи­те­ля, / ра­ди ра­че­ния са­та­нин­ска / и раз­жже­ния неистов­на­го блу­да / смер­тию осу­ди­ти. / Не по­до­ба­ше ти то­го все­чест­ную гла­ву / пре­без­за­кон­ней жене ра­ди клят­вы пля­са­ния пре­да­ти бедне. / О, ка­ко дерз­нул еси та­ко­во убий­ство со­вер­ши­ти! / Ка­ко же не опа­ли­ся сквер­ная пля­са­ви­ца, / по­сре­ди пи­ра на блю­де но­ся­щи сию? / Но мы Кре­сти­те­ля, яко в рож­ден­ных же­на­ми боль­ша, / до­стой­но чту­ще, убла­жа­ем. (2) Не сле­до­ва­ло те­бе, о Ирод, / пре­лю­бо­де­я­ния об­ли­чи­те­ля / из-за во­жде­ле­ния са­та­нин­ско­го / и жа­ла же­но­лю­бия безум­но­го / на смерть осу­дить. / Не сле­до­ва­ло те­бе его все­свя­щен­ную гла­ву / без­за­кон­ной жене ра­ди клят­вы от­дать / за пляс­ку по сво­е­му непо­сто­ян­ству. / О, как дерз­нул ты та­кое убий­ство со­вер­шить! / И как не бы­ла опа­ле­на рас­пут­ная пля­су­нья, / сре­ди пи­ра на блю­де ее неся? / Но мы Кре­сти­те­ля, как сре­ди рож­ден­ных же­на­ми боль­ше­го, / до­стой­но по­чи­тая, вос­хва­ля­ем. (2)
Па­ки Иро­дия бе­сит­ся, / па­ки сму­ща­ет­ся. / О, пля­са­ния льстив­на и пи­ра с ле­стию! / Кре­сти­тель усе­ка­ше­ся, и Ирод сму­ща­ше­ся. / Мо­лит­ва­ми, Гос­по­ди, Тво­е­го Пред­те­чи, / мир по­даждь ду­шам на­шим. (2) Вновь Иро­ди­а­да безум­ству­ет, / вновь она в смя­те­нии. / О, пляс­ка ко­вар­ная и пи­тие с ко­вар­ством! / Гла­ва Кре­сти­те­ля от­се­ка­лась, и Ирод был в смя­те­нии. / По хо­да­тай­ствам, Гос­по­ди, Тво­е­го Пред­те­чи, / мир по­дай ду­шам на­шим. (2)
Сла­ва, глас той­же: Рож­де­ству со­тво­ря­е­му без­студ­на­го Иро­да, / сквер­ныя пля­са­ви­цы ис­пол­ня­ше­ся сло­же­ние клят­вы: / Пред­те­че­ва бо гла­ва, от­сек­ши­ся, / яко снедь, но­ша­ше­ся на блю­де воз­ле­жа­щим. / О, пи­ра мерз­ка, / непре­по­доб­на де­я­ния / и убий­ства ис­пол­не­на! / Но мы Кре­сти­те­ля, яко в рож­ден­ных же­на­ми боль­ша, / до­стой­но чту­ще, ублажаем. Сла­ва, глас тот же: При со­вер­ше­нии дня рож­де­ния бес­стыд­ней­ше­го Иро­да / ис­пол­ня­лось усло­вие клят­вы, / дан­ной пля­сав­шей рас­пут­ни­це: / ибо гла­ву Пред­те­чи от­се­чен­ную / как яст­во но­си­ли на блю­де пред воз­ле­жав­ши­ми. / О нена­вист­ный пир, / пре­ступ­ле­ния и кро­во­про­ли­тия пол­ный! / Но мы Кре­сти­те­ля, как сре­ди рож­ден­ных же­на­ми боль­ше­го, / до­стой­но по­чи­тая, восхваляем.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Кто Те­бе не убла­жит, Пре­свя­тая Де­во; / кто ли не вос­по­ет Тво­е­го Пре­чи­с­та­го Рож­де­ства; / без­лет­но бо от От­ца Воз­си­я­вый Сын Еди­но­род­ный, / Той­же от Те­бе Чи­стыя прой­де, неиз­ре­чен­но во­пло­щь­ся, / есте­ством Бог сый, / и есте­ством быв Че­ло­век нас ра­ди, / не во двою ли­цу Раз­де­ля­е­мый, / но во Двою Есте­ству нес­лит­но По­зна­ва­е­мый. / То­го мо­ли Чи­стая, Все­б­ла­жен­ная, / по­ми­ло­ва­ти­ся ду­шам нашим. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Кто не про­сла­вит Те­бя, Все­свя­тая Де­ва? / Кто не вос­по­ет дев­ствен­но­го рож­де­ния от Те­бя? / Ибо вне вре­ме­ни вос­си­яв­ший от От­ца Сын Еди­но­род­ный, / Он Са­мый про­изо­шел от Те­бя, Чи­стой, неизъ­яс­ни­мо во­пло­тив­шись. / Он – Бог по есте­ству, / и ра­ди нас по есте­ству став че­ло­ве­ком, / не раз­де­ля­ет­ся на два ли­ца, / но по­зна­ет­ся в двух нес­ли­ян­ных есте­ствах. / Мо­ли Его, Свя­тая, Все­б­ла­жен­ная, / о по­ми­ло­ва­нии душ наших.
Вход, про­ки­мен дне, и чтения. Вход. Про­ки­мен дня. И чте­ния праздника:

Про­ро­че­ства Ис­а­и­и­на чте­ние (гла­вы 40, 41, 45, 48 и 54):

1. Про­ро­че­ства Ис­а­ии чтение
Та­ко гла­го­лет Гос­подь: уте­шай­те, уте­шай­те лю­ди Моя, гла­го­лет Бог. Свя­щен­ни­цы, гла­го­ли­те в серд­цы Иеру­са­ли­му, умо­ли­те его, яко умно­жи­ся сми­ре­ние его, раз­ре­ши­ся бо грех его, яко при­ят из ру­ки Гос­под­ни су­гу­ба со­гре­ше­ния своя. Глас во­пи­ю­ща­го в пу­сты­ни: уго­то­вай­те путь Гос­по­день, пра­вы тво­ри­те сте­зи Бо­гу нашему. Так го­во­рит Гос­подь: Уте­шай­те, уте­шай­те на­род Мой, го­во­рит Бог. Свя­щен­ни­ки! Го­во­ри­те к серд­цу Иеру­са­ли­ма; утешь­те его, ибо за­вер­ши­лось уни­чи­же­ние его: ведь из­гла­жен грех его, по­то­му что он при­нял от ру­ки Гос­под­ней вдвое за со­гре­ше­ния свои. Глас во­пи­ю­ще­го в пу­стыне: “При­го­товь­те путь Гос­по­ду, пря­мы­ми де­лай­те сте­зи Ему!” [Вся­кий овраг на­пол­нит­ся, и вся­кая го­ра и холм по­ни­зит­ся, и бу­дет кри­вое пря­мым пу­тем, и неров­ные тро­пы – до­ро­га­ми глад­ки­ми, и уви­дит вся­кая плоть спа­се­ние Божие.]
На го­ру вы­со­ку взы­ди, бла­го­вест­вуй Си­о­ну, воз­вы­шай кре­по­стию глас твой, бла­го­вест­вуй Иеру­са­ли­му, воз­не­си­те, не бой­те­ся. Аз Гос­подь Бог, Аз услы­шу убо­гих, Из­ра­и­лев, и не остав­лю тех. Но от­вер­зу от гор ре­ки и по­сре­де по­ля ис­точ­ни­ки, со­тво­рю пу­сты­ню в луг и жаж­ду­щую зем­лю во ис­точ­ни­ки водныя. На го­ру вы­со­кую взой­ди, бла­го­вест­ву­ю­щий Си­о­ну! Воз­высь с си­лою го­лос твой, бла­го­вест­ву­ю­щий Иеру­са­ли­му! Воз­высь­те, не бой­тесь: Я Гос­подь Бог, Я услы­шу, [Бог] Из­ра­и­лев, и не остав­лю их, но от­крою на го­рах ре­ки и сре­ди рав­нин – ис­точ­ни­ки; пре­вра­щу пу­сты­ню в лу­га и жаж­ду­щую зем­лю – в ис­точ­ни­ки вод.
Да воз­ве­се­лит­ся небо свы­ше, и об­ла­цы да кро­пят прав­ду, да воз­си­я­ет зем­ля, и да про­зяб­нет ми­лость, и прав­да да воз­си­я­ет вку­пе. Глас ве­се­лия воз­ве­сти­те, и услы­ша­но да бу­дет, воз­ве­сти­те да­же до ко­нец зем­ли. Гла­го­ли­те, яко из­ба­ви Гос­подь ра­ба Сво­е­го Иа­ко­ва, и аще вжаж­дут в пу­сты­ни, ис­то­чит им во­ду из камене. Да воз­ра­ду­ет­ся небо свы­ше, и об­ла­ка да кро­пят прав­дою; да про­из­ве­дет зем­ля и про­из­рас­тит ми­лость, и прав­ду да про­из­рас­тит с ней вме­сте. Глас ра­до­сти воз­ве­щай­те, и да бу­дет услы­ша­но [это], (воз­ве­щай­те) до кон­ца зем­ли. Го­во­ри­те, что из­ба­вил Гос­подь ра­ба Сво­е­го Иа­ко­ва, и ес­ли воз­жаж­дут они в пу­стыне, Он из­ве­дет им во­ду из скалы.
Воз­ве­се­ли­ся, непло­ды нераж­да­ю­щая, рас­торг­ни и возо­пий, небо­лев­шая, яко мно­га ча­да пу­стыя па­че, неже­ли иму­щия мужа. Воз­ве­се­лись, неплод­ная, не рож­да­ю­щая; вос­клик­ни и воз­гла­си, не му­чив­ша­я­ся ро­да­ми; по­то­му что мно­го де­тей у по­ки­ну­той, боль­ше, чем у име­ю­щей му­жа! Ис 40:1–3, 9; 41:17–18; 45:8; 48:20–21; 54:1

Про­ро­че­ства Ма­ла­хи­и­на чте­ние (гла­ва 3):

2. Про­ро­че­ства Ма­ла­хии чтение
Та­ко гла­го­лет Гос­подь Все­дер­жи­тель: се Аз по­сы­лаю Ан­ге­ла Мо­е­го пред ли­цем Тво­им, иже уго­то­вит путь Твой пред То­бою. И при­и­дет во храм Свой Гос­подь, Его­же вы ище­те. И кто стер­пит день вхо­да Его? За­не­же То­му при­и­ти, яко ог­нь в гор­ни­ле и яко­же бы­лие пе­ру­щих, и очи­стит, по­ядая и очи­щая, яко среб­ро и зла­то. И при­и­дет к вам су­дом, и бу­дет Сви­де­тель скор на лу­ка­выя, и на пре­лю­бо­дей­цы, и на кле­ну­щи­я­ся име­нем Мо­им во лжу, и на ли­ша­ю­щия мзды на­ем­ни­ка, и на на­силь­ству­ю­щия вдо­ви­цы, и пха­ю­щия си­рыя, и на укло­ня­ю­щия суд при­шель­ца, и на не бо­я­щи­я­ся Его, гла­го­лет Гос­подь Все­дер­жи­тель. Зане Аз Гос­подь Бог ваш и не из­ме­ню Се­бе. И вы, сы­но­ве Иа­ков­ли, укло­ни­сте­ся от за­ко­на и не со­хра­ни­сте. Се­го ра­ди об­ра­ти­те­ся ко Мне, и об­ра­щу­ся к вам, гла­го­лет Гос­подь Все­дер­жи­тель, и убла­жат вас вси язь­щы. И ра­зу­мей­те, яко Аз Гос­подь, смот­ря­яй по­сре­де пра­вед­на­го и по­сре­де без­за­кон­ни­ка в день он, вонь­же со­тво­рю снаб­де­ние лю­бя­щим Мя. По­знай­те убо и по­мя­ни­те за­кон Мо­и­сеов, ра­ба Мо­е­го, яко­же за­по­ве­да вам в Хо­ри­ве, ко все­му Из­ра­и­лю по­ве­ле­ние и оправ­да­ние. И се Аз по­слю вам Илию Фе­сви­тя­ни­на, преж­де да­же не при­и­ти дню Гос­под­ню ве­ли­ко­му про­све­щен­но­му, иже на­пра­вит серд­це от­ца к сы­ну и серд­це че­ло­ве­ка ко ис­крен­не­му сво­е­му, да не, при­шед, по­ра­жу зем­лю вско­ре, гла­го­лет Гос­подь Все­дер­жи­тель, Бог Свя­тый Израилев. Так го­во­рит Гос­подь Все­дер­жи­тель: Вот, Я по­шлю Ан­ге­ла Мо­е­го пред ли­цом Тво­им, ко­то­рый при­го­то­вит путь Твой пре­до То­бою, и при­дет в храм Свой Гос­подь, Ко­то­ро­го вы ище­те. И кто вы­дер­жит день при­хо­да Его? [Или кто усто­ит при яв­ле­нии Его?] По­то­му что Он вхо­дит, как огонь в гор­ни­ле и как тра­ва сти­ра­ю­щих. И ся­дет, рас­плав­ляя и очи­щая как се­реб­ро и зо­ло­то. И при­дет к нам c су­дом, и бу­дет ско­рым сви­де­те­лем про­тив злых, и про­тив пре­лю­бо­де­ек, и про­тив кля­ну­щих­ся име­нем Его во лжи (и про­тив ли­ша­ю­щих пла­ты на­ем­ни­ка, и про­тив при­тес­ня­ю­щих вдо­ву, и бью­щих си­рот, и про­тив пре­врат­но су­дя­щих при­шель­ца) и не бо­я­щих­ся Его, го­во­рит Гос­подь Все­дер­жи­тель. По­то­му что Я – Гос­подь Бог ваш, и не из­ме­ня­юсь; и это вы, сы­ны Иа­ко­ва, укло­ни­лись от за­ко­нов и их не со­блюли. По­то­му об­ра­ти­тесь ко Мне и Я об­ра­щусь к вам, го­во­рит Гос­подь Все­дер­жи­тель. И бла­жен­ны­ми на­зы­вать вас бу­дут все на­ро­ды, и узна­е­те, что Я – Гос­подь, на­блю­да­ю­щий и за пра­вед­ным, и за нече­сти­вым, в день тот, ко­то­рый Я на­зна­чаю, что­бы взять во вла­де­ние лю­бя­щих Ме­ня. По­знай­те же и вспом­ни­те за­кон Мо­и­сея, ра­ба Мо­е­го, как Я за­по­ве­дал ему на Хо­ри­ве для все­го Из­ра­и­ля при­ка­за­ния и по­ве­ле­ния. И вот, Я по­шлю вам Илию Фе­сви­тя­ни­на преж­де, чем при­дет день Гос­по­день, ве­ли­кий и слав­ный, – то­го, кто вновь об­ра­тит серд­це от­ца к сы­ну и серд­це че­ло­ве­ка – к ближ­не­му его, что­бы Я, при­дя, не по­ра­зил зем­ли со­вер­шен­но, – го­во­рит Гос­подь Все­дер­жи­тель, Бог Свя­той Из­ра­и­лев. Мал 3:1–3, 5–7, 12, 18, 17; 4:4–6

Пре­муд­ро­сти Со­ло­мо­ни чте­ние (гла­вы 4 и 5):

3. Пре­муд­ро­сти Со­ло­мо­на чтение
Пра­вед­ник, аще по­стиг­нет скон­ча­ти­ся, в по­кои бу­дет. Осу­дит же пра­вед­ник уми­ра­яй жи­ву­щия нече­сти­выя. Узрят бо кон­чи­ну пра­вед­на­го и не ра­зу­ме­ют, что со­ве­ща­ша о нем, яко по­вер­жет Гос­подь нече­сти­выя без­глас­ны ниц и по­ко­леб­лет их от ос­но­ва­ний, и до по­след­ня­го ис­чез­нут в бо­лез­ни, и па­мять их по­гиб­нет. При­и­дут бо в по­мыш­ле­ние со­гре­ше­ний сво­их ужас­ни, и об­ли­чит их со­про­тив без­за­ко­ния их. То­гда ста­нет в дерз­но­ве­нии мно­зе пра­вед­ник пред ли­цем оскор­бив­ших его и от­ме­та­ю­щих тру­ды его. Ви­дев­ше же его, смя­тут­ся стра­хом мно­гим и ужас­нут­ся о пре­слав­нем спа­се­нии его. Ре­кут бо в се­бе, ка­ю­ще­ся, и в тес­но­те ду­ха воз­дох­нут и ре­кут: сей бе, его­же име­хом неко­гда в по­смех и в прит­чу по­но­ше­ния, безум­нии, жи­тие его вме­ни­хом неисто­во и кон­чи­ну его без­чест­ну. Ка­ко вме­ни­ся в сы­нех Бо­жи­их, и во свя­тых жре­бий его есть? Убо за­блу­ди­хом от пу­ти ис­тин­на­го, и прав­ды свет не об­ли­ста нам, и солн­це не воз­сия нам. Без­за­кон­ных ис­пол­ни­хом­ся стезь и по­ги­бе­ли, и хо­ди­хом сте­зи непро­ход­ны, пу­ти же Гос­под­ня не разумехом. Пра­вед­ник, ес­ли и преж­де­вре­мен­но скон­ча­ет­ся, в по­кое бу­дет. Осу­дит пра­вед­ник, уми­рая, жи­вых нече­сти­вых; ведь они уви­дят кон­чи­ну пра­вед­но­го и не пой­мут, что за­мыс­ли­ли о нём. Ибо низ­ри­нет Гос­подь нече­сти­вых ниц без­глас­ны­ми и по­ко­леб­лет их от ос­но­ва­ний, и они до кон­ца ис­чах­нут в му­че­нии, и па­мять их по­гиб­нет; ведь они при­дут к осо­зна­нию гре­хов сво­их со стра­хом, и об­ли­чат их на­пря­мую без­за­ко­ния их. То­гда ста­нет пра­вед­ник с дерз­но­ве­ни­ем мно­гим пред ли­цом угне­тав­ших его и от­вер­гав­ших тру­ды его. Уви­дев, они сму­тят­ся стра­хом ве­ли­ким и изу­мят­ся неслы­хан­но­му спа­се­нию его. Ведь рас­ка­и­ва­ясь, бу­дут го­во­рить са­ми в се­бе, и от тес­но­ты сте­нать, и ска­жут: “Это тот, кто был у нас неко­гда в по­сме­я­нии и прит­чею по­ру­га­ния. Безум­ные, мы со­чли жизнь его су­ма­сше­стви­ем и кон­чи­ну его бес­чест­ною! Как же он при­чис­лен к сы­нам Бо­жи­им, и со свя­ты­ми – жре­бий его? Итак, мы сби­лись с пу­ти ис­ти­ны, и свет прав­ды не оза­рил нас, и солн­це не взо­шло для нас. Мы пре­сы­ти­лись сте­зя­ми без­за­ко­ния и по­ги­бе­ли, и хо­ди­ли тро­па­ми непро­хо­ди­мы­ми, а пу­ти Гос­под­ня не по­зна­ли”. Прем 4:7, 16–17, 19–20; 5:1–7

На ли­тии сти­хи­ры са­мо­глас­ны, глас 1.
Гер­ма­на Патриарха:

На ли­тии сти­хи­ры самогласные,
Гер­ма­на Пат­ри­ар­ха, глас 1
Что тя на­ре­чем, про­ро­че, / Ан­ге­ла ли? Апо­сто­ла ли? Или му­че­ни­ка? / Ан­ге­ла, зане яко без­п­ло­тен по­жил еси; / апо­сто­ла, яко на­учил еси язы­ки; / му­че­ни­ка же, яко твоя гла­ва за Хри­ста усе­че­ся. / Его­же мо­ли по­ми­ло­ва­ти ду­ши наша. Как те­бя на­зо­вем, про­рок? / Ан­ге­лом, Апо­сто­лом или му­че­ни­ком? / Ан­ге­лом, ибо ты как бес­плот­ный по­жил; / Апо­сто­лом, ибо на­учил на­ро­ды; / му­че­ни­ком же, ибо гла­ва твоя за Хри­ста от­се­че­на. / Его мо­ли по­ми­ло­вать ду­ши наши.
От­се­чен­ней гла­ве Пред­те­че­ве па­мять со­вер­ша­ем: / то­гда убо на блю­де ис­то­ча­ю­щи кровь, / ныне же в кон­цех про­ли­ва­ю­щи исцеления. От­се­чен­ной гла­вы Пред­те­чи / мы па­мять со­вер­ша­ем: / неко­гда на блю­де ис­то­чав­шей кровь, / ныне же в кон­цах зем­ли / из­ли­ва­ю­щей исцеления.
Днесь непре­по­доб­но­де­ло­об­раз­ная ма­ти убий­ства, / еже от без­за­кон­на­го спле­те­ния сво­е­го все­сквер­ную дщерь / над всех про­рок бо­го­изящ­на боль­ша­го, / убий­ствен­но­об­раз­ным со­ве­том лу­кав­ство­ва: / враж­деб­но­му бо Иро­ду тво­ря­щу пир сво­е­го сквер­на­го рож­де­ства, / с клят­вою ис­про­си­ти устрои / чу­до­точ­ную Бо­го­про­по­вед­ни­ка чест­ную гла­ву, / еже и со­вер­ши пре­безум­ный, / жен­ско­му пля­са­нию дав ту воз­мез­дие, клят­вен­ный дар. / Оба­че не пре­ста та­ин­ник Хри­сто­ва при­ше­ствия / бо­го­мерз­кое сме­ше­ние их и по кон­чине об­ли­ча­ти, / но, об­ли­чая, во­пи­я­ше: / не по­до­ба­ет ти, гла­го­ля, / пре­лю­бо­дей­ство­ва­ти бра­та тво­е­го Фи­лип­па же­ну. / О, рож­де­ния про­ро­ко­убий­ствен­на / и кро­вей на­пол­не­на пи­ра! / Мы же бла­го­чест­но­муд­ренне / во усек­но­ве­нии Пред­те­че­ве, / бе­ло­об­ра­зу­ю­ще, празд­ну­ем, / яко в бла­го­на­ро­чи­тый день ра­ду­ю­ще­ся, / и умо­лим се­го бла­го­серд­ство­ва­ти Тро­и­цу / от стра­стей без­че­стия из­ба­ви­ти нас / и спа­сти ду­ши наша. В сей день нече­сти­вая нра­вом мать убий­ства, / от без­за­кон­но­го со­ю­за про­ис­шед­шую свою бес­стыд­ней­шую дочь / про­тив всех про­ро­ков боль­ше­го по Бо­жию из­бра­нию, / убий­ствен­ным за­мыс­лом ис­поль­зо­ва­ла хит­ро: / ибо, ко­гда Ирод нена­вист­ней­ший / со­вер­шал пир в день сво­е­го без­за­кон­но­го рож­де­ния, / она ее на­стро­и­ла с клят­вою ис­про­сить / чу­де­са ис­то­ча­ю­щую Бо­жия про­воз­вест­ни­ка свя­щен­ную гла­ву; / это и со­вер­шил безум­ный, / за пляс­ку в со­бра­нии дав ее в на­гра­ду, клят­вы ра­ди. / Од­на­ко не пре­кра­тил слу­жи­тель тай­ны Хри­сто­ва при­ше­ствия / и по кон­чине связь их бо­го­мерз­кую на по­зор вы­став­лять; / и вот он, об­ли­чая, взы­вал и го­во­рил: / “Не по­до­ба­ет те­бе пре­лю­бо­дей­ство­вать / с же­ною бра­та тво­е­го Фи­лип­па!” / О день рож­де­ния, убив­ший про­ро­ка, / и пол­ный кро­ви пир! / Мы же с мыс­ля­ми бла­го­че­сти­вы­ми о усек­но­ве­нии Пред­те­чи, / в бе­лое об­лек­шись, бу­дем празд­но­вать, / как в зна­ме­на­тель­ный день ра­ду­ясь, / и по­про­сим его Тро­и­цу уми­ло­сти­вить / дабы от стра­стей бес­чест­ных Она из­ба­ви­ла нас / и спас­ла ду­ши наши.
Глас 4: Рож­де­ние непо­доб­но / и пир без­студ­ней­ший Ирод со­вер­шил есть. / Лю­бо­дей­ством бо жен­ским услаж­да­емь / и нече­сти­вым же­но­не­истов­ством под­стре­ка­емь, / от­се­че гла­ву Пред­те­че­ву, / но не от­се­че язы­ка про­ро­чес­ка, / об­ли­ча­ю­ща­го безу­мие его. / Про­лия кровь непо­вин­ну, / по­кры­ти хо­тя грех без­за­ко­нен, / но ни о сем скры гла­са, / во­пи­ю­ща­го всем по­ка­я­ние. / Он убо све­се­ля­ше­ся убий­ством, / мы же спразд­ну­ем лю­бо­вию / Кре­сти­те­ля Иоан­на бла­жен­ное за­ко­ле­ние. / Пред­ва­ри бо во аде, / жизнь про­по­ве­да­ти су­щим во тьме и се­ни смерт­ней се­дя­щим, / свы­ше во­сток Хри­ста Бо­га на­ше­го, / еди­на­го Многомилостиваго. Глас 4: День рож­де­ния непо­треб­ный / и пир бес­стыд­ней­ший Ирод со­вер­шил. / Ибо рас­пут­ством жен­ским услаж­да­ясь / и нече­сти­вой стра­стью к же­нам по­буж­да­е­мый, / от­сек он­гла­ву Пред­те­чи, / но не от­сек язы­ка про­ро­че­ско­го, / об­ли­чав­ше­го безу­мие его. / Про­лил кровь непо­вин­ную, / при­крыть же­лая грех без­за­кон­ный, / но и этим не скрыл гла­са, / воз­гла­ша­ю­ще­го всем о по­ка­я­ния. / Он, ве­се­лясь, со­вер­шил убий­ство, / мы же бу­дем празд­но­вать с лю­бо­вию / Кре­сти­те­ля Иоан­на бла­жен­ное за­кла­ние. / Ибо он пер­вым пред­стал во аде, / что­бы тем, ко­то­рые пре­бы­ва­ли во тьме и те­ни смерт­ной / о жиз­ни про­воз­гла­сить – свы­ше Вос­хо­дя­щем Све­ти­ле, Хри­сте Бо­ге на­шем, / еди­ном Мно­го­мило­сти­вом.*
Про­ро­ка, и му­че­ни­ка, и Кре­сти­те­ля Спа­со­ва, / при­и­ди­те, лю­дие, вос­хва­лим: / сей бо во пло­ти Ан­гел сый, / Иро­да изоб­ли­чил есть, / пре­без­за­кон­на­го лю­бо­де­я­ния со­де­я­ни­ем осу­див его. / И без­за­кон­на­го ра­ди пля­са­ния / чест­ная гла­ва от­се­ка­ет­ся, / су­щим во аде бла­го­вест­ву­яй из мерт­вых вос­кре­се­ние, / и мо­лит­ся при­леж­но Гос­по­де­ви / спа­сти­ся ду­шам нашим. Про­ро­ка, и му­че­ни­ка, и Кре­стив­ше­го Спа­си­те­ля, / да­вай­те, лю­ди, вос­хва­лим: / ибо он, яв­ля­ясь Ан­ге­лом во пло­ти, / Иро­да изоб­ли­чил, / за со­вер­ше­ние без­за­ко­ней­ше­го пре­лю­бо­де­я­ния его осу­див. / И из-за без­за­кон­ной пляс­ки / свя­щен­ная гла­ва от­се­ка­ет­ся / у то­го, кто бла­го­вест­во­вал пре­бы­вав­шим во аде вос­кре­се­ние из мерт­вых, / и мо­лит­ся при­леж­но Гос­по­ду / о спа­се­нии душ на­ших.*
Про­ро­ка, и му­че­ни­ка, и Кре­сти­те­ля Спа­со­ва, / при­и­ди­те, лю­дие, вос­хва­лим: / яко бе­гая, в пу­сты­ни во­дво­ря­ше­ся, / мед ди­вий и ак­ри­ды ядый, / ца­ря без­за­кон­ну­ю­ща об­ли­чил есть; / на­ше же ма­ло­ду­шие уте­ша­ше, гла­го­ля: / по­кай­те­ся, при­бли­жи бо ся Цар­ство Небесное. Про­ро­ка, и му­че­ни­ка, и Спа­си­те­ля Кре­стив­ше­го, / при­ди­те, лю­ди, вос­хва­лим: / ибо бе­гая от мi­ра, он в пу­стыне во­дво­рял­ся, / ди­кий мед и ак­ри­ды вку­шая, / и ца­ря без­за­ко­ние тво­рив­ше­го об­ли­чил; / на­ше же ма­ло­ду­шие уте­шал, воз­гла­шая: / “По­кай­тесь, ибо при­бли­зи­лось Цар­ство Небес­ное!”*
Сла­ва, глас 5. Иоан­на мо­на­ха: Без­за­кон­на­го де­я­ния об­ли­че­ния / убе­жа­ти Ирод умыс­лив, / гла­ву твою, Пред­те­че, / без­за­кон­ней жене пре­да­де па­кост­но, / не ра­зу­ме бо ока­ян­ный, об­ли­чая се­бе, / на блю­де об­но­ся ю. / Но яко чи­сто­ты де­тель­ный учи­тель / и по­ка­я­ния на­став­ник спа­си­тель­ный, / мо­ли­ся, Кре­сти­те­лю Хри­стов, / от стра­стей без­че­стия из­ба­ви­ти нас. Сла­ва, глас 5, Иоан­на мо­на­ха: Об­ли­че­ния без­за­кон­но­го де­я­ния / из­бе­жать за­мыс­лив, Ирод / гла­ву твою, Пред­те­ча, / без­за­кон­ной жене пре­да­ет по сво­е­му непо­сто­ян­ству, / ибо не ура­зу­мел несчаст­ный, / что се­бя вы­став­ля­ет на по­зор, / поз­во­лив но­сить ее на блю­де. / Но как чи­сто­ты де­я­тель­ный учи­тель / и по­ка­я­ния на­став­ник спа­си­тель­ный, / хо­да­тай­ствуй, Кре­сти­тель Хри­стов, / об из­бав­ле­нии нас от стра­стей бесчестных.
И ныне, глас той­же: Вос­пой­те, лю­дие, Ма­те­ри Бо­га на­ше­го, вос­пой­те: / днесь бо все­свет­лую ду­шу Свою / в пре­чи­стыя дла­ни / из Нея во­пло­щ­ша­го­ся без се­мене пре­да­ет, / Его­же и мо­лит непре­стан­но / да­ро­ва­ти все­лен­ней мир и ве­лию милость. И ныне, глас тот же: Вос­пой­те, лю­ди, Ма­те­ри Бо­га на­ше­го, вос­пой­те, / ибо Она в сей день пре­да­ет все­свет­лую ду­шу Свою / в пре­чи­стые ру­ки от Нее без се­ме­ни Во­пло­тив­ше­го­ся, / Ко­то­ро­го и мо­лит непре­стан­но / да­ро­вать все­лен­ной мир / и ве­ли­кую милость.

На сти­ховне сти­хи­ры са­мо­глас­ны, глас 2:

На сти­ховне сти­хи­ры са­мо­глас­ные, глас 2
По­ка­я­ния про­по­вед­ни­че, Иоанне Кре­сти­те­лю, / от­се­чене быв­шей тво­ей гла­ве, / зем­лю освя­тил еси, / зане за­кон Бо­жий вер­ным уяс­нил еси / и без­за­ко­ние по­тре­бил еси, / яко пред­стоя пре­сто­лу Небес­на­го Ца­ря Хри­ста, / То­го мо­ли по­ми­ло­ва­ти ду­ши наша. По­ка­я­ния про­по­вед­ник, Иоанн Кре­сти­тель, / от­се­че­ни­ем гла­вы тво­ей / зем­лю ты освя­тил, / ибо за­кон Бо­жий вер­ным изъ­яс­нил / и без­за­ко­ние ис­тре­бил. / Как пред­сто­я­щий пре­сто­лу Небес­но­го Ца­ря Хри­ста, / мо­ли Его по­ми­ло­вать ду­ши наши.
Стих: Пра­вед­ник, яко фи­никс, про­цве­тет, / яко кедр, иже в Ли­ване, умножится. Стих: Пра­вед­ник как паль­ма рас­цве­тёт, / как кедр, что на Ли­ване, пре­умно­жит­ся. Пс 91:13
За­ко­на ра­ди Гос­под­ня / во гла­ву усек­но­вен был еси, / о все­свя­тый Иоанне! / Об­ли­чил еси ца­ря зло­че­сти­ва, без­за­кон­но­вав­ша / дерз­но­ве­ни­ем непо­роч­ным. / Тем­же ди­вят­ся те­бе во­ин­ства ан­гель­ская, / сла­вят тя ли­цы апо­стол и му­че­ник. / Чтим твою и мы лет­нюю па­мять, все­славне, / сла­вя­ще Свя­тую Тро­и­цу, / те­бе вен­чав­шую, Пред­те­че блаженне. За За­кон Гос­по­день / гла­ву те­бе от­сек­ли, / о все­свя­той Иоанн! / Ты ца­ря нече­сти­во­го, без­за­ко­ние со­вер­шив­ше­го / об­ли­чил с дерз­но­ве­ни­ем непо­роч­ным. / По­то­му удив­ля­ют­ся те­бе во­ин­ства Ан­ге­лов, / сла­вят те­бя сон­мы Апо­сто­лов и му­че­ни­ков. / Чтим и мы твою еже­год­ную па­мять, все­слав­ный, / про­слав­ляя Свя­тую Тро­и­цу, / увен­чав­шую те­бя, Пред­те­ча блаженный.
Стих: Воз­ве­се­лит­ся пра­вед­ник о Гос­по­де / и упо­ва­ет на Него. Стих: Воз­ве­се­лит­ся пра­вед­ник о Гос­по­де, / и упо­ва­ет на Него. Пс 63:11
Иже от про­ро­ка про­рок / и бо­лий про­ро­ков быв, / из чре­ва ма­тер­ня освя­щен­ный в слу­же­ние Гос­подне, / днесь от без­за­кон­на ца­ря в гла­ву усек­но­вен бысть, / и без­чест­но пля­сав­шую от­ро­ко­ви­цу, / яс­но и преж­де усек­но­ве­ния и по усек­но­ве­нии об­ли­чив, / по­сра­ми гре­ха полк. / И се­го ра­ди возо­пи­ем: / Кре­сти­те­лю Иоанне, / яко имея дерз­но­ве­ние, / при­леж­но мо­ли­ся о ду­шах наших. От про­ро­ка рож­ден­ный про­рок / и боль­шим всех про­ро­ков став­ший, / от чре­ва ма­те­ри освя­щен­ный на слу­же­ние Гос­по­ду, / в сей день без­за­кон­ным ца­рем был обез­глав­лен, / и непри­стой­но пля­сав­шую де­ви­цу / яс­но и до от­се­че­ния гла­вы и по от­се­че­нии об­ли­чив, / по­сра­мил пол­чи­ще гре­ха. / И по­то­му мы взы­ва­ем: “Кре­сти­тель Иоанн, / как име­ю­щий дерз­но­ве­ние, / усерд­но мо­ли о ду­шах наших!”
Сла­ва, глас 8: Пред­те­че Спа­сов, / ты ца­ря изоб­ли­чил еси без­за­ко­ния не де­ла­ти. / Тем­же иг­ра­ние без­за­кон­ныя же­ны / по­ви­ну Иро­да от­се­щи твою гла­ву, / и се­го ра­ди от во­сток солн­ца да­же до за­пад хваль­но имя твое. / Дерз­но­ве­ние имея ко Гос­по­ду, / при­леж­но мо­ли спа­сти­ся ду­шам нашим. Сла­ва, глас 8: Пред­те­ча Спа­си­те­ля! Ты ца­ря об­ли­чал, / убеж­дая его без­за­ко­ния не де­лать. / Вот по­че­му без­за­кон­ной же­ны иг­ра / по­бу­ди­ла Иро­да от­сечь твою гла­ву; / но из-за то­го от во­сто­ка солн­ца до за­па­да / вос­хва­ля­ет­ся имя твое. / Дерз­но­ве­ние име­ю­щий пред Гос­по­дом, / усерд­но мо­ли о спа­се­нии душ наших!
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Без­не­вест­ная Де­во, / Яже Бо­га неиз­ре­чен­но за­чен­ши пло­тию, / Ма­ти Бо­га Выш­ня­го, / Тво­их ра­бов моль­бы при­и­ми Все­не­по­роч­ная, / всем по­да­ю­щи очи­ще­ние пре­гре­ше­ний: / ныне на­ша мо­ле­ния при­ем­лю­щи, / мо­ли спа­сти­ся всем нам. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Не по­знав­шая бра­ка Де­ва, / Бо­га неиз­ре­чен­но за­чав­шая по пло­ти, / – Ма­терь Бо­га Все­выш­не­го! / Услышь моль­бы Тво­их ра­бов, Все­не­по­роч­ная, / всем по­да­ю­щая очи­ще­ние от со­гре­ше­ний; / ныне, при­няв на­ши мо­ле­ния, / мо­ли о спа­се­нии всех нас.
На бла­го­сло­ве­нии хле­бов тро­парь Пред­те­чи, два­жды, и Бо­го­ро­ди­це Де­во: еди­но­жды, и чтение. На бла­го­сло­ве­нии хле­бов тро­парь Пред­те­че два­жды и Бо­го­ро­ди­ца Де­ва: один раз, и чтение.

Тро­парь Пред­те­чи, глас 2:

Память пра­вед­на­го с по­хва­ла­ми, / те­бе же до­вле­ет сви­де­тель­ство Гос­подне, Пред­те­че: / по­ка­зал бо ся еси во­ис­тин­ну и про­ро­ков чест­ней­ший, / яко и в стру­ях кре­сти­ти спо­до­бил­ся еси Про­по­ве­дан­на­го. / Тем­же за ис­ти­ну по­стра­дав, ра­ду­я­ся, / бла­го­ве­стил еси и су­щим во аде Бо­га, яв­ль­ша­го­ся пло­тию, / взем­лю­ща­го грех ми­ра / и по­да­ю­ща­го нам ве­лию милость.

Тро­парь, глас 2

Память пра­вед­ни­ка чтит­ся по­хва­ла­ми, / те­бе же до­воль­но сви­де­тель­ства Гос­под­ня, Пред­те­ча, / ведь явил­ся ты по­ис­ти­не из про­ро­ков слав­ней­шим, / ибо удо­сто­ил­ся в стру­ях кре­стить Про­по­ве­дан­но­го. / По­то­му за ис­ти­ну по­стра­дав с ра­до­стью, / бла­го­вест­во­вал ты и на­хо­дя­щим­ся во аде Бо­га, явив­ше­го­ся во пло­ти, / подъ­ем­лю­ще­го грех ми­ра / и по­да­ю­ще­го нам ве­ли­кую милость.

УСЕК­НО­ВЕ­НИЕ ГЛА­ВЫ СВЯ­ТО­ГО ПРОРОКА,
ПРЕД­ТЕ­ЧИ И КРЕ­СТИ­ТЕ­ЛЯ ГОС­ПОД­НЯ ИОАННА

НА УТРЕ­НИ

На Бог Гос­подь:

НА УТРЕ­НИ

На Бог Гос­подь:

Тро­парь Пред­те­чи, глас 2:

Тро­парь, глас 2
Память пра­вед­на­го с по­хва­ла­ми, / те­бе же до­вле­ет сви­де­тель­ство Гос­подне, Пред­те­че: / по­ка­зал бо ся еси во­ис­тин­ну и про­ро­ков чест­ней­ший, / яко и в стру­ях кре­сти­ти спо­до­бил­ся еси Про­по­ве­дан­на­го. / Тем­же за ис­ти­ну по­стра­дав, ра­ду­я­ся, / бла­го­ве­стил еси и су­щим во аде Бо­га, яв­ль­ша­го­ся пло­тию, / взем­лю­ща­го грех ми­ра / и по­да­ю­ща­го нам ве­лию милость. Память пра­вед­ни­ка чтит­ся по­хва­ла­ми, / те­бе же до­воль­но сви­де­тель­ства Гос­под­ня, Пред­те­ча, / ведь явил­ся ты по­ис­ти­не из про­ро­ков слав­ней­шим, / ибо удо­сто­ил­ся в стру­ях кре­стить Про­по­ве­дан­но­го. / По­то­му за ис­ти­ну по­стра­дав с ра­до­стью, / бла­го­вест­во­вал ты и на­хо­дя­щим­ся во аде Бо­га, явив­ше­го­ся во пло­ти, / подъ­ем­лю­ще­го грех ми­ра / и по­да­ю­ще­го нам ве­ли­кую милость.
Сла­ва, и ныне: Вся па­че смыс­ла, вся пре­слав­ная / Твоя, Бо­го­ро­ди­це, та­ин­ства, / чи­сто­те за­пе­ча­тан­ной и дев­ству хра­ни­му, / Ма­ти по­зна­ла­ся еси нелож­на, Бо­га рожд­ши Ис­тин­на­го; / То­го мо­ли спа­сти­ся ду­шам нашим. Сла­ва, и ныне: Все пре­вы­ше ума, все пре­слав­ны / Твои, Бо­го­ро­ди­ца, та­ин­ства: / чи­сто­той за­пе­чат­лен­ная и дев­ство со­хра­нив­шая, / Ты яви­лась ис­тин­ной Ма­те­рью, ро­див­шей Бо­га ис­тин­но­го. / Его мо­ли о спа­се­нии душ наших.

По 1‑й сти­хо­ло­гии се­да­лен, глас 5.
По­до­бен: Со­без­на­чаль­ное Слово:

По­сле 1 сти­хо­сло­вия се­да­лен, глас 5
По­до­бен: Сло­во, безначальное:
Хо­да­тая со­глас­но за­ко­на и бла­го­да­ти, вер­нии, со­шед­ше­ся, вос­хва­лим: / яко по­ка­я­ние нам про­по­ве­да, / и, Иро­да яве об­ли­чив дерз­но­венне, в гла­ву свою усе­чен бысть, / и ныне, со Ан­ге­лы жи­ву­щи, Хри­сту мо­лит­ся спа­сти­ся нам. По­сред­ни­ка меж­ду за­ко­ном и бла­го­да­тью / мы, вер­ные, со­брав­шись, со­глас­но вос­хва­лим: / ибо он о по­ка­я­нии нам про­воз­гла­сил, / и, Иро­да от­кры­то со дерз­но­ве­ни­ем об­ли­чив, / гла­вы сво­ей от­се­че­ние пре­тер­пел; / и ныне жи­вя со Ан­ге­ла­ми, / пред Хри­стом хо­да­тай­ству­ет о спа­се­нии нашем.

Сла­ва, глас 4. По­до­бен: Явил­ся еси днесь:

Сла­ва, глас 4. По­до­бен: Явил­ся Ты в сей день:
Свет­лую твою па­мять днесь тво­ря­ще, / Спа­са и Гос­по­да мо­ли­ти при­леж­но Тя мо­лим, Пред­те­че, / всем да­ти со­гре­ше­ний прощение. Свет­лую твою па­мять в сей день со­вер­шая, / про­сим, те­бя Пред­те­ча, / умо­лять Спа­си­те­ля и Гос­по­да усерд­но / да да­ру­ет Он всем со­гре­ше­ний прощение.*
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен. По­до­бен: Теп­лое за­ступ­ле­ние су­щим в бе­дах, и По­мощ­ни­цу на­шу, / и к Бо­гу пре­ме­не­ние, Ею­же тли из­ба­ви­хом­ся, / Бо­го­ро­ди­цу, вер­нии, ублажаем. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Го­ря­чую За­ступ­ни­цу в бе­дах пре­бы­ва­ю­щим, / и По­мощ­ни­цу на­шу, и с Бо­гом при­ми­ре­ние, / бла­го­да­ря Ко­то­рой мы от ги­бе­ли из­ба­ви­лись, / Бо­го­ро­ди­цу, вер­ные, про­слав­ля­ем.*

По 2‑й сти­хо­ло­гии се­да­лен, глас 5.
По­до­бен: Со­без­на­чаль­ное Слово:

По­сле 2 сти­хо­сло­вия се­да­лен, глас 5
По­до­бен: Сло­во, безначальное:
Иже от ло­же­сн про­ро­ка, яв­ль­ша­го­ся нам, / и от непло­до­ве све­тиль­ни­ка все­лен­ней, яс­но про­из­шед­ша, / в пес­нех вос­хва­лим Хри­сто­ва Кре­сти­те­ля / и по­бе­до­нос­на стра­даль­ца Пред­те­чу Иоан­на. / Мо­лит­ся бо Гос­по­де­ви по­ми­ло­ва­ти­ся ду­шам нашим. От чре­ва ма­те­ри явив­ше­го­ся нам про­ро­ка, / и от неплод­ной про­ис­шед­шее све­ти­ло все­лен­ной, / в пес­нях ра­дост­но вос­хва­лим Хри­сто­ва Кре­сти­те­ля / и по­бе­до­нос­но­го по­движ­ни­ка Пред­те­чу Иоан­на: / ибо он хо­да­тай­ству­ет пред Гос­по­дом / о по­ми­ло­ва­нии душ наших.

Сла­ва, глас 4. По­до­бен: Уди­ви­ся Иосиф:

Сла­ва, глас 4. По­до­бен: По­ра­жен был Иосиф:
Ныне яви­ся нам Спа­сов Кре­сти­тель и ве­се­лит ра­зумне по­мыш­ле­ния вер­ных, / пу­сты­ни кра­со­та и про­ро­ков пе­чать, / тем­же Хри­стов по­ка­за­ся Пред­те­ча и сви­де­тель нело­жен при­ше­ствия То­го. / Ду­хов­ны­ми убо пес­нь­ми со­глас­но Иоан­ну возо­пи­ем: / про­ро­че про­по­вед­ни­че ис­ти­ны, мо­ли­ся спа­сти­ся нам. Ныне Кре­сти­тель Спа­си­те­ля явил­ся нам / и ве­се­лит ра­зум и мыс­ли вер­ных, / пу­сты­ни кра­со­та и про­ро­ков пе­чать: / по­то­му сде­лал­ся он Пред­те­чею Хри­ста / и чуж­дым лжи сви­де­те­лем Его при­ше­ствия. / Да­вай­те же пес­ня­ми ду­хов­ны­ми / со­глас­но Иоан­ну воз­гла­сим: / “Про­рок и про­воз­вест­ник Ис­ти­ны, / мо­лись о спа­се­нии на­шем!”*
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Уди­ви­ша­ся, Чи­стая, вси Ан­ге­лов ли­цы та­ин­ству Тво­е­го рож­де­ния страш­но­му: / ка­ко, Иже вся со­дер­жай ма­ни­ем еди­ным, объ­я­тии Тво­и­ми, яко Че­ло­век, со­дер­жит­ся, / и при­ем­лет на­ча­ло Пре­веч­ный, и мле­ком пи­та­ет­ся, / вся­кое ды­ха­ние пи­та­яй неиз­ре­чен­ною бла­го­стию! / И Тя, яко во­ис­тин­ну Бо­жию Ма­терь, хва­ля­ще, славят. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: По­ра­зи­лись, Чи­стая, все сон­мы Ан­ге­лов / по­вер­га­ю­ще­му в тре­пет та­ин­ству Тво­е­го чре­во­но­ше­ния: / как Дер­жа­щий все еди­ным ма­но­ве­ни­ем / за­клю­ча­ет­ся в объ­я­тия Твои как че­ло­век, / бе­рет на­ча­ло Пред­веч­ный и мо­ло­ком пи­та­ет­ся / Пи­та­ю­щий все ды­ша­щее по неиз­ре­чен­ной бла­го­сти? / И Те­бя, как ис­тин­ную Ма­терь Бо­жию, / они хва­ла­ми прославляют.

Ве­ли­ча­ние:

Ве­ли­ча­ем тя, / Кре­сти­те­лю Спа­сов Иоанне, / и по­чи­та­ем вси / чест­ныя тво­ея гла­вы усекновение.

Ве­ли­ча­ние

Ве­ли­ча­ем те­бя, / Кре­сти­тель Спа­си­те­ля, Иоанн, / и по­чи­та­ем все / свя­щен­ной тво­ей гла­вы отсечение.

Пса­лом избранный:

Бла­жен муж, бо­яй­ся Гос­по­да, в за­по­ве­дех Его вос­хо­щет зе­ло. / Сла­ва и бо­гат­ство в до­му его. / И прав­да его пре­бы­ва­ет в век ве­ка. / В па­мять веч­ную бу­дет пра­вед­ник. / Пра­вед­ник яко фи­никс про­цве­тет, яко кедр, иже на Ли­ване, умно­жит­ся. / Воз­ве­се­лит­ся пра­вед­ник о Гос­по­де, и упо­ва­ет на Него. / Се уст­нам мо­им не воз­бра­ню, Гос­по­ди. / Ты ра­зу­мел еси прав­ду мою, и ис­ти­ну мою. / И язык мой по­учит­ся прав­де Тво­ей, весь день хва­ле Тво­ей. / Свет воз­сия пра­вед­ни­ку, и пра­вым серд­цем ве­се­лие. / Род пра­вых бла­го­сло­вит­ся. / Сла­вою и че­стью вен­чал еси его. / Яко Ты бла­го­сло­ви­ши пра­вед­ни­ка, Гос­по­ди. / Яко ору­жи­ем бла­го­во­ле­ния вен­чал еси нас. / В ни­х­же по­се­ти нас Во­сток с вы­со­ты. / Яви­ти­ся во тьме и се­ни смерт­ней се­дя­щим. / На­пра­вить но­ги на­ша на путь мира.

Пса­лом избранный

Бла­жен муж, бо­я­щий­ся Гос­по­да, за­по­ве­ди Его он воз­лю­бит креп­ко. / Сла­ва и бо­гат­ство в до­ме его. / И прав­да его пре­бы­ва­ет во век ве­ка. / В веч­ной па­мя­ти бу­дет пра­вед­ник. / Пра­вед­ник как паль­ма рас­цве­тёт, как кедр, что на Ли­ване, пре­умно­жит­ся. / Воз­ве­се­лит­ся пра­вед­ник о Гос­по­де, и упо­ва­ет на Него. / Вот, я устам мо­им не воз­бра­ню, (Гос­по­ди). / (Ты ура­зу­мел прав­ду мою и ис­ти­ну мою.) / И язык мой бу­дет про­по­ве­до­вать прав­ду Твою, весь день – хва­лу Твою. / Свет вос­си­ял пра­вед­ни­ку и пра­вым серд­цем – ве­се­лие. / Род пра­вых бла­го­сло­вит­ся. / Сла­вою и че­стью увен­чал его. / Ибо Ты бла­го­сло­вишь пра­вед­ни­ка, Гос­по­ди. / Как ору­жи­ем бла­го­во­ле­ния Ты огра­дил нас. / Ко­то­рым с вы­со­ты по­се­тит нас Вос­хо­дя­щее Све­ти­ло. / Что­бы про­све­тить си­дя­щих во тьме и те­ни смерт­ной. / На­пра­вить но­ги на­ши на путь мира.
Сла­ва, и ныне: Ал­ли­лу­ия (3). Пс 111:1; 111:1А; 111:3Б; 111:6Б; 91:13; 63:11А; 39:10Б; 34:28; 96:11; 111:2Б; 8:6Б; 5:13А; 5:13Б. Лк 1:78; 1:79А; 1:79Б

По по­ли­е­леи се­да­лен, глас 8.
По­до­бен: Сви­ре­лей пастырских:

По­сле по­ли­е­лея се­да­лен, глас 8
По­до­бен: Сви­ре­лей пастушеских:
Пред­те­ча, вер­нии, Кре­сти­тель и Ан­гел всех Из­ба­ви­те­ля, / Иро­да об­ли­чив за без­за­ко­ние Иро­ди­а­ди­но, уми­ра­ет, во гла­ву усе­чен, / яко да и су­щим во аде со дерз­но­ве­ни­ем бла­го­ве­стит, / яко Бог схо­дит та­мо пле­ни­ти смерть. Пред­те­ча, Кре­сти­тель и Вест­ник Ис­ку­пи­те­ля всех, / об­ли­чив Иро­да за без­за­ко­ние с Иро­ди­а­дой, / уми­ра­ет, обез­глав­лен­ный, вер­ные, / что­бы и пре­бы­вав­шим во аде со дерз­но­ве­ни­ем бла­го­вест­во­вать, / что Бог ту­да схо­дит пле­нить смерть.*
Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Сло­во От­чее на зем­лю сни­де, и Ан­гел све­тел Бо­го­ро­ди­це гла­го­ла­ше: / ра­дуй­ся, Бла­го­сло­вен­ная, Яже чер­тог еди­на со­хрань­шая, / за­ча­тие при­ем­ши Пре­веч­на­го Бо­га и Гос­по­да, / да от пре­ле­сти, яко Бог, спа­сет род человеческий. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Сло­во От­чее со­шло на зем­лю, / и Ан­гел свет­лый Бо­го­ро­ди­це воз­гла­шал: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­сло­вен­ная, / Од­на чер­тог дев­ства со­хра­нив­шая, / при­няв во чре­во Пред­веч­но­го Бо­га и Гос­по­да, / да спа­сет Он от за­блуж­де­ния, как Бог, / род че­ло­ве­че­ский!”*
Сте­пен­на, 1‑й ан­ти­фон 4‑го гласа. Сте­пен­на, 1‑й ан­ти­фон 4‑го гласа.

Про­ки­мен, глас 4:

Чест­на пред Гос­по­дем / смерть пре­по­доб­ных Его. Стих: Что воз­дам Гос­по­де­ви о всех, яже воз­да­де ми?

Про­ки­мен, глас 4

До­ро­га пред Гос­по­дом / смерть свя­тых Его. Стих: Что воз­дам я Гос­по­ду за всё, что Он воз­дал мне? Пс 115:6, 3
Вся­кое дыхание:

Еван­ге­лие от Мат­фея, за­ча­ло 57:

Еван­ге­лие от Мат­фея, за­ча­ло 57
Во вре­мя оно, услы­шав Ирод чет­вер­то­власт­ник слух Иису­сов, ре­че от­ро­ком сво­им: Сей есть Иоанн Кре­сти­тель, той вос­кре­се от мерт­вых, и се­го ра­ди си­лы де­ют­ся о нем. Ирод бо есмь Иоан­на, свя­за его, и вса­ди в тем­ни­цу, Иро­ди­а­ды ра­ди же­ны Фи­лип­па бра­та сво­е­го. Гла­го­ла­ше бо ему Иоанн: не до­сто­ит ти име­ти ея. И хо­тя­ше его уби­ти, убо­я­ся на­ро­да, зане яко про­ро­ка его име­я­ху. Дни же быв­шу рож­де­ства Иро­до­ва, пля­са дщи Иро­ди­а­ди­на по­сре­де, и уго­ди Иро­до­ви. Тем­же и с клят­вою из­ре­че ей да­ти, его­же аще вос­про­сит. Она же на­ва­жде­на ма­те­рию сво­ею, даждь ми, ре­че, зде на блю­де гла­ву Иоан­на Кре­сти­те­ля. И пе­ча­лен бысть царь: клят­вы же ра­ди, и за воз­ле­жа­щих с ним, по­ве­ле да­ти ей. И по­слав усек­ну Иоан­на в тем­ни­це. И при­не­со­ша гла­ву его на блю­де, и да­ша де­ви­це, и от­не­се ма­те­ри сво­ей. И при­ступль­ше уче­ни­цы его, взя­ша те­ло его, и по­гре­бо­ша е, и при­шед­ше воз­ве­сти­ша Иису­со­ви. И слы­шав Иисус оты­де от­ту­ду в ко­раб­ли, в пу­сто ме­сто един. И слы­шав­ше на­ро­ди, по Нем идо­ша пе­ши от градов. В то вре­мя до­шел до Иро­да тет­рар­ха слух об Иису­се. И ска­зал он слу­гам сво­им: “Это Иоанн Кре­сти­тель; он вос­стал из мерт­вых, и по­то­му си­лы дей­ству­ют в нем”. Ибо Ирод, схва­тив Иоан­на, за­клю­чил его в узы и по­са­дил в тем­ни­цу за Иро­ди­а­ду, же­ну Фи­лип­па, бра­та сво­е­го; ведь го­во­рил ему Иоанн: “Не долж­но те­бе иметь ее”. И хо­тел убить его, но убо­ял­ся на­ро­да, по­то­му что его по­чи­та­ли за про­ро­ка. Но ко­гда на­стал день рож­де­ния Иро­да, дочь Иро­ди­а­ды спля­са­ла по­сре­ди го­стей и уго­ди­ла Иро­ду; по­то­му он с клят­вою обе­щал ей дать, че­го бы она ни по­про­си­ла. Она же, по на­у­ще­нию ма­те­ри сво­ей, го­во­рит: “Дай мне здесь же на блю­де го­ло­ву Иоан­на Кре­сти­те­ля”. И опе­ча­лил­ся царь, но ра­ди клят­вы и воз­ле­жа­щих с ним, по­ве­лел дать. И по­слал обез­гла­вить Иоан­на в тем­ни­це; и при­нес­ли го­ло­ву его на блю­де и да­ли де­ви­це, а она от­нес­ла ее ма­те­ри сво­ей. И при­шли уче­ни­ки его, взя­ли те­ло и по­греб­ли его; и по­шли, воз­ве­сти­ли Иису­су. И услы­шав Иисус уда­лил­ся от­ту­да на лод­ке в пу­стын­ное ме­сто один; и на­род, услы­шав, по­сле­до­вал за Ним пеш­ком из городов.

По 50‑м псал­ме сти­хи­ра, глас 6:

По­сле 50 псал­ма сти­хи­ра, глас 6
Пля­са уче­ни­ца все­лу­ка­ва­го диа­во­ла / и гла­ву твою, Пред­те­че, мзду взят. / О, пи­ра, ис­пол­не­на кро­вей! / Луч­ше бе не кля­ти­ся, Иро­де без­за­конне, лжи вну­че. / Аще ли же и клял­ся еси, / но не о доб­ре клял­ся: / луч­ше бе со­лгав­шу жизнь по­лу­чи­ти, / неже ис­тин­ство­вав­шу гла­ву Пред­те­че­ву усек­ну­ти. / Но мы Кре­сти­те­ля, яко в рож­ден­ных же­на­ми боль­ша, / до­стой­но чту­ще, ублажаем. Спля­са­ла уче­ни­ца все­злоб­но­го диа­во­ла / и гла­ву твою, Пред­те­ча, в на­гра­ду взя­ла. / О, пир, пол­ный кро­ви! / О ес­ли бы не по­клял­ся ты, Ирод без­за­кон­ный, лжи по­рож­де­ние! / Но ес­ли и по­клял­ся, / то не сдер­жал бы клят­вы: / ведь луч­ше бы­ло бы со­лгав, жиз­ни до­стичь, / чем сде­лав, как обе­щал, гла­ву Пред­те­чи от­сечь. / Но мы Кре­сти­те­ля, как сре­ди рож­ден­ных же­на­ми боль­ше­го, / до­стой­но по­чи­тая, восхваляем.
Ка­но­на два, пер­вый со ир­мо­сом на 8. Иоан­на мо­на­ха, глас 8. Ка­нон со ир­мо­сом на 8, тво­ре­ние Иоан­на мо­на­ха, глас 8

Песнь 1.

Ир­мос: Во­ду про­шед, яко су­шу, / и еги­пет­ска­го зла из­бе­жав, / из­ра­иль­тя­нин во­пи­я­ше: / Из­ба­ви­те­лю и Бо­гу на­ше­му поим.

Песнь 1

Ир­мос: По во­де прой­дя, как по су­ше, / и еги­пет­ско­го раз­вра­ще­ния из­бе­жав, / из­ра­иль­тя­нин взы­вал: / “Из­ба­ви­те­лю и Бо­гу на­ше­му воспоем!”
От утро­бы неплод­ныя яв­ль­ша­ся про­ро­ка / в ло­же­снах Де­ви­че­ских, во чре­ве Но­си­мо­му неиз­ре­чен­но, / свя­щен­на­го вос­по­ем Предтечу. Про­ро­ка То­го, Кто был неиз­ре­чен­но / в нед­рах де­ви­че­ских но­сим, / от чре­ва неплод­ной явив­ше­го­ся / свя­щен­но­го вос­по­ем Предтечу.
Пре­де­лы есте­ства пре­воз­шед, прав­ды со­блюл еси за­ко­ны, / без­за­кон­ное сме­ше­ние об­ли­чая, не убо­яв­ся ца­ре­ва суровства. Пре­де­лы есте­ства пре­взой­дя, / ты прав­ды со­блюл за­ко­ны, / связь об­ли­чая без­за­кон­ную, / не стра­шась дер­зо­сти царя.
За­кон­ным мле­ком вос­пи­тав­ся, за­ко­но­по­ло­же­ние со­во­куп­ле­ния за­кон­на­го, / яко за­ко­на пе­чать за­пе­чат­ствуя, / со­про­ти­вил­ся еси мерз­ко­му прелюбодеянию. Вос­пи­тан­ный мо­ло­ком За­ко­на, / за­ко­но­по­ло­же­ние о за­кон­ном со­че­та­нии, / как пе­чать За­ко­на утвер­ждая, / ты по­зор­но­му рас­пут­ству воспротивился.
Бо­го­ро­ди­чен: Чи­ни Тя Ан­гел и че­ло­век, Без­не­вест­ная Ма­ти, вос­хва­ля­ют непре­стан­но: / Зи­жди­те­ля бо сих яко Мла­ден­ца на объ­я­ти­их Тво­их но­си­ла еси. Бо­го­ро­ди­чен: Пол­ки Ан­ге­лов и смерт­ных / Те­бя, не знав­шая бра­ка Ма­терь, вос­хва­ля­ют непре­стан­но: / ибо их Со­зда­те­ля как Мла­ден­ца / Ты но­си­ла в Сво­их объятиях.
Дру­гий ка­нон на 6. Кир Ан­дрея Крит­ска­го, глас тойже. Иной ка­нон на 6, тво­ре­ние пре­по­доб­но­го Ан­дрея Крит­ско­го, глас 8 (пе­ре­ве­ден со сла­вян­ско­го: в гре­че­ской Ми­нее дру­гой канон)

Песнь 1.

Ир­мос: Ис­тряс­ше­му в мо­ри му­чи­тель­ство фа­ра­оне / и Из­ра­и­ля су­шею на­став­ль­ше­му / по­им Хри­сту, / яко про­сла­ви­ся во веки.

Песнь 1

Ир­мос: Стрях­нув­ше­му са­мо­вла­стие фа­ра­о­на в мо­ре / и Из­ра­и­ля по су­ше про­вед­ше­му / вос­по­ем Хри­сту, / ибо он про­сла­вил­ся навеки.
Пу­сты­ни крас­ное ов­ча, / За­ха­ри­ин плод и Ели­са­ве­ти­но па­че на­деж­ди про­зя­бе­ние, / пред­по­ве­ле­ва­ет вер­ным тор­же­ство­ва­ти чест­ную его память. Пу­сты­ни пре­крас­ная ов­ца, / За­ха­рии плод и от Ели­са­ве­ты сверх на­деж­ды про­из­рос­ший, / за­ра­нее по­ве­ле­ва­ет вер­ным / тор­же­ствен­но празд­но­вать свя­щен­ную его память.
О, рож­де­ния, ис­пол­не­на кро­ве! / О, пи­ра мерз­ка! / Убий­ством бо пи­ян­ство Ирод рас­тво­ри, / тра­пе­за же его сквер­но­убий­ства горь­ка­го исполнися. О день рож­де­ния, пол­ный кро­ви! / О пир мерз­кий! / Ибо пьян­ство с убий­ством Ирод сме­шал, / тра­пе­за же его кро­во­про­ли­ти­ем горь­ким наполнилась.
Об­ли­чив­ша­го Иро­да без­за­кон­ну­ю­ща, вер­нии, / и от­се­че­ние гла­вы пре­тер­пев­ша, вос­по­им Кре­сти­те­ля, / яко за рев­ность Бо­жию умерщвлена. Об­ли­чив­ше­го Иро­да в со­вер­ше­нии без­за­ко­ния / и от­се­че­ние гла­вы пре­тер­пев­ше­го, / вос­по­ем Кре­сти­те­ля, вер­ные, / как за рев­ность Бо­жию умерщвленного.
Бо­го­ро­ди­чен: Неопи­сан­на­го Бо­га Сло­ва, все­го все­ль­ша­ся в Тя, / ро­ди­ла еси, Чи­стая Бо­го­ро­ди­тель­ни­це, / су­гу­ба То­го, яко еди­на су­ща Сы­на, / во­пло­щен­на из Те­бе неизреченно. Бо­го­ро­ди­чен: Бес­пре­дель­но­го – Бо­га-Сло­во, / все­це­ло в Те­бя все­лив­ше­го­ся, / Ты ро­ди­ла, Чи­стая Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца, / Его, в двух есте­ствах – как еди­но­го по­ис­ти­не Сы­на, / во­пло­тив­ше­го­ся от Те­бя неизреченно.
Ка­та­ва­сия: Крест на­чер­тав, Мо­и­сей / впря­мо жез­лом Черм­ное пре­се­че, / Из­ра­и­лю пе­ше­хо­дя­щу; / то­же об­рат­но фа­ра­о­но­вым ко­лес­ни­цам, / уда­рив, со­во­ку­пи, / во­пре­ки на­пи­сав непо­бе­ди­мое ору­жие. / Тем Хри­сту по­им, Бо­гу на­ше­му, яко прославися. Ка­та­ва­сия: Крест на­чер­ты­вая, Мо­и­сей / пря­мо рас­сек Крас­ное мо­ре жез­лом / для иду­ще­го пеш­ком Из­ра­и­ля, / и то же мо­ре уда­ром по­пе­рек / об­рат­но для Фа­ра­о­но­вых ко­лес­ниц со­еди­нил, / изоб­ра­зив тем непо­бе­ди­мое ору­жие; / по­то­му вос­по­ем Хри­сту Бо­гу на­ше­му: / ибо Он прославился.

Песнь 3.

Ир­мос: Небес­на­го кру­га Вер­хо­твор­че, Гос­по­ди, / и Церкве Зи­жди­те­лю, / Ты мене утвер­ди в люб­ви Тво­ей, / же­ла­ний краю, вер­ных утвер­жде­ние, / Едине Человеколюбче.

Песнь 3*

Ка­нон 1. Ир­мос: Небес­но­го сво­да Со­зда­тель, Гос­по­ди, / и Церк­ви Стро­и­тель, / Ты ме­ня утвер­ди в люб­ви к Те­бе, / пре­дел же­ла­ний, вер­ных утвер­жде­ние, / еди­ный Человеколюбец.
Древ­них яко хо­да­тай и но­вых, Пред­те­че, Еван­гель­ских про­по­ве­да­ний / ты, пред­став, сме­ше­ние без­за­кон­ное му­чи­тель­ское об­ли­чил еси, / слав­ную смерть, ра­ду­я­ся, при­ял еси. Как слу­жи­тель древ­них / и но­вых – Еван­гель­ских – по­ве­ле­ний / ты, Пред­те­ча, пред­став, / связь без­за­кон­ную ти­ра­на об­ли­чил, / и слав­ную смерть при­нял с радостью.
От ма­те­ре без­за­кон­ныя пред­на­уче­на от­ро­ко­ви­ца, / объ­юро­дев­шу пи­ян­ством Иро­до­ви ре­че: / даждь на блю­де гла­ву Иоан­но­ву, / ма­те­ри да по­дам дар возжеленен. Без­за­кон­ной ма­те­рью под­учен­ная от­ро­ко­ви­ца / по­те­ряв­ше­му от пьян­ства ра­зум Иро­ду го­во­рит: / “Дай на блю­де гла­ву Иоан­на, / что­бы я ма­те­ри вру­чи­ла во­жде­лен­ный дар!”
Об­ли­че­ния не тер­пя без­студ­ный му­чи­тель / бо­го­нос­на­го тво­е­го язы­ка, славне Пред­те­че, / от­ро­ко­ви­це пре­да­ет, жен­ским пля­са­ни­ем, чест­ную твою стра­даль­ную гла­ву, преславне. Бес­стыд­ный ти­ран, не вы­но­сив­ший об­ли­че­ния / бо­го­нос­но­го тво­е­го язы­ка, слав­ный Пред­те­ча, / от­да­ет от­ро­ко­ви­це за ее пляс­ку жен­скую / твою свя­щен­ную стра­даль­че­скую гла­ву, предивный.
Бо­го­ро­ди­чен: Все­ли­вся в Де­ву те­лесне, Гос­по­ди, / явил­ся еси че­ло­ве­ком, яко­же по­до­ба­ше ви­де­ти Тя, / Юже и по­ка­зал еси яко ис­тин­ную Бо­го­ро­ди­цу и вер­ным по­мощь, / Едине Человеколюбче. Бо­го­ро­ди­чен: Все­лив­шись те­лес­но в Де­ву, Гос­по­ди, / Ты явил­ся лю­дям, на­сколь­ко по­до­ба­ет им ви­деть Те­бя, / и Ее явил как ис­тин­ную Бо­го­ро­ди­цу / и вер­ным по­мощь, Еди­ный Человеколюбец.
Ин. Ир­мос: Несть свят, яко Гос­подь, / и несть пра­ве­ден, яко Бог наш, / Его­же по­ет вся тварь: / несть пра­ве­ден, па­че, Те­бе, Господи. Ка­нон 2. Ир­мос: Нет свя­то­го, как Гос­подь, / и нет пра­вед­но­го, как Бог наш, / Ко­то­ро­му вос­пе­ва­ет все тво­ре­ние: / “Нет пра­вед­но­го, бо­лее Те­бя, Господи!”
Бо­лий не во­ста в рож­ден­ных же­на­ми Иоан­на, взы­ва­ше Хри­стос Ис­ти­на: / во утро­бе бо позна со­зда­ние Со­здав­ша­го, / про­по­ве­да­ше ма­тер­ним гласом. “Боль­ший Иоан­на не вос­стал / сре­ди рож­ден­ных же­на­ми”, – взы­вал Хри­стос – Ис­ти­на: / ибо он, со­зда­ние, во чре­ве по­знал Со­зда­те­ля, / и о том про­воз­гла­сил сво­ей ма­те­ри гласом.
Пер­стом, пер­вее, по­ка­зав Агн­ца / и язы­ком, вто­рое, Иро­да об­ли­чил еси, / гла­вою же, тре­тие, ис­то­ча­е­ши чу­де­са от здан­на со­су­да нам. Спер­ва ука­зав пер­стом на Агн­ца, / за­тем и язы­ком ты Иро­да об­ли­чил, / а тре­тье – чрез гла­ву твою от ру­ко­твор­но­го со­су­да / нам ис­то­ча­ешь чудеса.
Рож­де­ние слав­но, Кре­сти­те­лю Хри­стов, и жи­тие твое непо­роч­но, / и предъ­из­ше­ствие чест­но, и по­ка­за­ние стран­но, / смерть чест­на и по­гре­бе­ние славно. Рож­де­ние твое слав­но, Кре­сти­тель Хри­стов, / и жизнь твоя непо­роч­на, / и вы­ход пред Гос­по­дом на про­по­ведь до­сто­чтим, / и ука­за­ние на Него необы­чай­но, / смерть свя­щен­на и по­гре­бе­ние славно.
Бо­го­ро­ди­чен: Бог Сый, Сам Се­бе ис­то­щил еси, Еди­но­родне, / да спа­се­ши, яже со­здал еси, / их­же ра­ди во­че­ло­ве­чил­ся еси, во­пло­щ­ся от Де­вы, / и, все мое пре­ме­нив есте­ство, при­вел еси Тво­е­му Родителю. Бо­го­ро­ди­чен: Бу­дучи Бо­гом, Ты Сам Се­бя ума­лил, Еди­но­род­ный, / что­бы спа­сти тех, ко­го со­здал. / Ра­ди них Ты во­че­ло­ве­чил­ся, от Де­вы во­пло­тив­шись, / и, из­ме­нив все мое есте­ство, / при­вел ме­ня к Тво­е­му Родителю.
Ка­та­ва­сия: Жезл во об­раз тай­ны при­ем­лет­ся, / про­зя­бе­ни­ем бо предраз­суж­да­ет свя­щен­ни­ка; / непло­дя­щей же преж­де Церк­ви, / ныне про­цве­те Дре­во Кре­ста, / в дер­жа­ву и утверждение. Ка­та­ва­сия: Жезл бе­рет­ся как об­раз та­ин­ства: / ибо про­из­рас­та­ни­ем он ука­зы­ва­ет свя­щен­ни­ка; / а для Церк­ви, преж­де бес­плод­ной, ныне рас­цве­ло / дре­во Кре­ста к её си­ле и утверждению.

Се­да­лен, глас 8.
По­до­бен: Премудрости:

Се­да­лен, глас 8
По­до­бен: Премудрости:
От непло­до­ве про­си­яв су­дом Бо­жи­им и узы раз­ре­шив язы­ка от­ча, / по­ка­зал еси солн­це, ден­ни­цу оза­ря­ю­щее, / и лю­дем в пу­сты­ни Зи­жди­те­ля про­по­ве­дал еси, Агн­ца, взем­лю­ща­го ми­ра гре­хи. / Тем­же рев­но­стию ца­ря об­ли­чил еси, / в пре­слав­ную гла­ву твою усе­чен быв, прис­но­па­мятне, Иоанне все­х­вальне, / мо­ли­ся Хри­сту Бо­гу со­гре­ше­ний остав­ле­ние да­ро­ва­ти / празд­ну­ю­щим лю­бо­вию свя­тую па­мять твою. От неплод­ной вос­си­яв су­дом Бо­жи­им / и рас­торг­нув узы язы­ка от­ца сво­е­го, / ты по­ка­зал Солн­це, свет утрен­ней звез­де да­ю­щее, / и лю­дям в пу­стыне о Твор­це про­воз­гла­сил, / Агн­це, мi­ра со­гре­ше­ния подъ­ем­лю­щем. / По­то­му и ца­ря ты с рев­но­стью об­ли­чил / и за то от­сек­ли слав­ную гла­ву твою, прис­но­па­мят­ный. / Иоанн все­х­валь­ный, хо­да­тай­ствуй пред Хри­стом Бо­гом / со­гре­ше­ний от­пу­ще­ние да­ро­вать / празд­ну­ю­щим с лю­бо­вию свя­тую па­мять твою.
Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Яко Де­ву и еди­ну в же­нах, Тя, без се­мене рожд­шую Бо­га пло­тию, / вси убла­жа­ем, ро­ди че­ло­ве­че­стии: / ог­нь бо все­ли­ся в Тя Бо­же­ства, / и яко Мла­ден­ца мле­ком пи­та­е­ши Зи­жди­те­ля и Гос­по­да. / Тем, ан­гель­ский и че­ло­ве­че­ский род, до­стой­но сла­вим пре­свя­тое рож­де­ство Твое / и со­глас­но во­пи­ем Ти: / мо­ли Хри­ста Бо­га со­гре­ше­ний остав­ле­ние да­ро­ва­ти / по­кла­ня­ю­щим­ся ве­рою пре­свя­то­му рож­де­ству Твоему. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Те­бя, как Де­ву и един­ствен­ную сре­ди жен / без се­ме­ни ро­див­шую по пло­ти Бо­га, / мы все, пле­ме­на че­ло­ве­че­ские, бла­жен­ной име­ну­ем: / ибо все­лил­ся в Те­бя Огонь Бо­же­ства, / и Ты как Мла­ден­ца мо­ло­ком пи­та­ешь Твор­ца и Гос­по­да. / По­то­му сонм Ан­ге­лов и мы, че­ло­ве­че­ский род, / до­стой­но сла­вим пре­свя­тые ро­ды Твои / и со­глас­но взы­ва­ем Те­бе: / “Мо­ли Хри­ста Бо­га со­гре­ше­ний от­пу­ще­ние да­ро­вать / по­кло­ня­ю­щим­ся с ве­рою пре­свя­то­му Его рож­де­нию от Тебя!”

Песнь 4.

Ир­мос: Ты моя кре­пость, Гос­по­ди, / Ты моя и си­ла, / Ты мой Бог, Ты мое ра­до­ва­ние, / не оставль нед­ра От­ча / и на­шу ни­ще­ту по­се­тив. / Тем с про­ро­ком Ав­ва­ку­мом зо­ву Ти: / си­ле Тво­ей сла­ва, Человеколюбче.

Песнь 4

Ка­нон 1. Ир­мос: Ты – моя кре­пость, Гос­по­ди, / Ты – и моя си­ла, / Ты – мой Бог, Ты – моя ра­дость, / не оста­вив­ший недр Оте­че­ских / и на­шу ни­ще­ту по­се­тив­ший. / По­то­му с про­ро­ком Ав­ва­ку­мом воз­гла­шаю Те­бе: / “Сла­ва си­ле Тво­ей, Человеколюбец!”
Не мо­гий тер­пе­ти об­ли­че­ния дер­зо­сти, / иже за­ко­на том­ле­ни­ем по­вин­ный, / ни дер­зость бла­го­че­стия, иже сквер­ны­ми сластьми рас­тлен­ный, / свя­зав, блю­дя­ше неве­ще­ствен­но Гор­ним преж­де кон­ца ли­ком совокупляемаго. По за­ко­ну по­вин­ный на­ка­за­ни­ям, / в рас­пут­ных на­сла­жде­ни­ях по­гряз­ший, / не вы­не­ся ни стро­гих об­ли­че­ний, / ни дерз­но­ве­ния бла­го­че­сти­во­го, / свя­зав, дер­жал в тем­ни­це то­го, / кто с неве­ще­ствен­ны­ми выш­ни­ми хо­ра­ми / еще до кон­чи­ны сочетался.
Ду­ше­вред­ным пи­ян­ством и раз­жже­ни­ем блуд­ным по­бо­лев, / от­дан ока­ян­ный, от­ро­ко­ви­цы пля­са­ни­ем нож­ным свя­зан, / убий­ца Про­ро­ка бы­ва­ет. / За­чат бо пи­ян­ство блу­да ма­терь и лю­тое без­за­ко­ние породи. Ду­ше­гу­би­тель­ным пьян­ством / и раз­нуз­дан­ной стра­стью за­бо­лев, зло­счаст­ный, / ока­зал­ся пле­нен­ным шу­мом пля­шу­щих ног / и стал убий­цею про­ро­ка. / Ибо за­чал он пьян­ство – мать рас­пут­ства / и страш­ное без­за­ко­ние родил.
Во­ис­тин­ну в те­бе не со­лга Бо­же­ствен­ный глас: / ты бо во про­ро­цех боль­ший еси, / яко про­ро­че­ству спо­до­бил­ся от са­мыя утро­бы в несо­вер­шенне те­ле­си, / и про­ре­чен­на­го то­бою Бо­га Сло­ва и ви­дев, и кре­стив в телеси. По­ис­ти­не чуж­дым лжи явил­ся / в те­бе Бо­же­ствен­ный глас: / ибо ты явил­ся пре­вос­ход­ней­шим всех про­ро­ков, / как от са­мо­го чре­ва удо­сто­ен­ный про­ро­че­ства, / еще в несо­вер­шен­ном те­ле, / и пред­ре­чен­но­го то­бою – Бо­га Сло­во / и узрев­ший, и кре­стив­ший во плоти.
Бо­го­ро­ди­чен: Ты вер­ных по­хва­ла еси, Без­не­вест­ная, Ты Пред­ста­тель­ни­ца, / Ты и при­бе­жи­ще хри­сти­ан, сте­на и при­ста­ни­ще: / к Сы­ну бо Тво­е­му моль­бы но­си­ши, Все­не­по­роч­ная, / и спа­са­е­ши от бед ве­рою и лю­бо­вию Бо­го­ро­ди­цу Чи­стую Те­бе знающия. Бо­го­ро­ди­чен: Ты яв­ля­ешь­ся вер­ных по­хва­лой, / бра­ка не по­знав­шая; / Ты – По­кро­ви­тель­ни­ца, / Ты и при­бе­жи­ще хри­сти­ан, сте­на и при­ста­ни­ще: / ибо к Сы­ну Тво­е­му про­ше­ния при­но­сишь, Все­не­по­роч­ная, / и спа­са­ешь от бед с ве­рою и лю­бо­вию зна­ю­щих Те­бя, / Бо­го­ро­ди­цу Чистую.
Ин. Ир­мос: Из го­ры при­осе­нен­ныя, Сло­ве, про­рок, / еди­ныя Бо­го­ро­ди­цы, / хо­тя­ща во­пло­ти­ти­ся бо­го­вид­но усмот­ри / и со стра­хом сла­во­сло­вя­ше си­лу Твою. Ка­нон 2. Ир­мос: Те­бя, Сло­во, же­ла­ю­ще­го во­пло­тить­ся / от го­ры те­ни­стой – един­ствен­ной Бо­го­ро­ди­цы, / бо­го­про­све­щен­ным взо­ром узрел про­рок / и со стра­хом сла­во­сло­вил си­лу Твою.
Уяс­нил еси нам Хри­сто­во Цар­ство, / по­ка­зал еси лю­дем пу­ти по­ка­я­ния / и Иро­да об­ли­чил еси без­за­кон­ну­ю­ща, / ве­ли­кий про­по­вед­ни­че, Иоанне мудре. Изъ­яс­нил ты нам Хри­сто­во Цар­ство, / по­ка­зал лю­дям пу­ти по­ка­я­ния / и об­ли­чил Иро­да, тво­рив­ше­го без­за­ко­ние, / ве­ли­кий про­по­вед­ник, Иоанн мудрый.
Не тер­пя, Кре­сти­те­лю, Ирод об­ли­че­ния, / по­бе­ди­ся гне­вом, и за­ви­стию, и го­ре­стию; / и со­блю­да­ше вре­мя рож­де­ния, / в неже усе­че гла­ву твою, про­по­вед­ни­че Христов. Не вы­но­ся об­ли­че­ния, Ирод, / по­беж­ден был гне­вом, и за­ви­стью, и зло­бою; / и до­жи­дал­ся вре­ме­ни дня сво­е­го рож­де­ния, / ко­гда от­сек гла­ву твою, Кре­сти­тель, / про­воз­вест­ник Христов.
Ве­се­ли­ся, Кре­сти­те­лю, да иг­ра­ет дух твой: / об­ли­ча­е­ши бо и та­мо без­бож­на­го Иро­да / и су­щим во аде про­по­ве­ду­е­ши ду­шам, гла­го­ля: / спа­се­ние на­ше приближися. Ве­се­лись, Кре­сти­тель, да ли­ку­ет дух твой: / ибо и там об­ли­чая без­бож­но­го Иро­да, / ты про­по­ве­ду­ешь и пре­бы­вав­шим во аде ду­шам, воз­гла­шая: / “Спа­се­ние на­ше приблизилось!”
Чу­дит­ся зем­ля тво­е­му жи­тию, Иоанне, / про­по­ве­ду­ет небо непра­вед­ное твое за­ко­ле­ние, / и ска­зу­ет мно­же­ство доб­ро­де­те­лей тво­их Цер­ковь, воспевающи. Удив­ля­ет­ся зем­ля тво­е­му жи­тию, Иоанн, / про­воз­гла­ша­ет небо о непра­вед­ном тво­ем за­кла­нии, / и воз­ве­ща­ет мно­же­ство доб­ро­де­те­лей тво­их / Цер­ковь в песнопениях.
Бо­го­ро­ди­чен: Ро­ди­вся от Ма­те­ре, Де­вы Непо­роч­ныя, / со­хра­нил еси чи­сту по рож­де­стве, / Иже в мое су­ще­ство Весь об­лек­ся, гре­ха кроме. Бо­го­ро­ди­чен: Ро­див­шись от Ма­те­ри – Де­вы Непо­роч­ной, / со­хра­нил Ты Ее чи­стой по­сле ро­дов, / Ты, весь в мое есте­ство об­лек­ший­ся, / не при­об­щив­шись греха.
Ка­та­ва­сия: Услы­шах, Гос­по­ди, / смот­ре­ния Тво­е­го та­ин­ство, / ра­зу­мех де­ла Твоя / и про­сла­вих Твое Божество. Ка­та­ва­сия: Услы­шал я, Гос­по­ди, / о та­ин­стве Тво­е­го про­мыс­ла, / ура­зу­мел де­ла Твои, / и про­сла­вил Твое Божество.

Песнь 5.

Ир­мос: Вскую мя от­ри­нул еси / от ли­ца Тво­е­го, Све­те неза­хо­ди­мый, / и по­кры­ла мя есть чуж­дая тьма, ока­ян­на­го? / Но об­ра­ти мя, и к све­ту за­по­ве­дей Тво­их / пу­ти моя на­пра­ви, молюся.

Песнь 5

Ка­нон 1. Ир­мос: Для че­го Ты от­верг ме­ня / от ли­ца Тво­е­го, Свет неуга­си­мый, / и по­кры­ла чуж­дая тьма ме­ня, несчаст­но­го? / Но об­ра­ти ме­ня и к све­ту за­по­ве­дей Тво­их / пу­ти мои на­правь, молю.
Ма­тер­ни­ми на­ва­ждень­ми це­ну пля­са­ния зло­де­мон­ска­го / су­ро­выя льви­цы су­ро­вей­шее ис­ча­дие ис­про­си, / юже и зве­рие са­ми в пу­сты­ни по­чи­та­ху, / гла­ву Пред­те­чи и проповедника. По ма­те­рин­ским на­у­ще­ни­ям / в на­гра­ду за пляс­ку зло­по­луч­ную / же­сто­кой льви­цы же­сто­чай­шее по­рож­де­ние ис­про­си­ла / – Пред­те­чи и про­воз­вест­ни­ка гла­ву, / ко­то­рую да­же зве­ри все в пу­сты­нях почитали.
О, тво­их неиз­ре­чен­ных и непо­стиж­ных су­деб, Че­ло­ве­ко­люб­че! / Яко во утро­бе еще су­ща ма­тер­ни, Ду­ха Свя­та­го при­я­те­ли­ще быв­ша / и воз­раст­ша це­ло­муд­ри­ем и чи­сто­тою сквер­на­вая ис­пля­са отроковица. О, Твои недо­ступ­ные для нас и / непо­сти­жи­мые су­ды, Че­ло­ве­ко­лю­бец! / Ибо еще от чре­ва ма­те­ри явив­ше­го­ся / Ду­ха Свя­то­го вме­сти­ли­щем / и взра­щен­но­го це­ло­муд­ри­ем и чи­сто­тою / по­гу­би­ла пляс­кой рас­пут­ная девица.
Лю­без­но и ис­крен­но из­во­ли без­за­кон­ное со­пря­же­ние лю­бя­ще­му / к рож­де­ствен­ным его пи­ти­ям и про­ро­че при­со­во­ку­пи­ти убий­ство, / и ча­шу, ис­пол­не­ну свя­тых и про­ро­че­ских кро­вей, сла­сто­лю­би­ем растворити. Лю­без­но и свой­ствен­но со­юз непри­стой­ный лю­бя­ще­му / к пьян­ству в день его рож­де­ния / и убий­ство про­ро­ка при­со­во­ку­пить, / а ча­шу, пол­ную кро­ви про­ро­че­ской и свя­той / сла­сто­лю­би­ем разбавить.
Бо­го­ро­ди­чен: Ма­терне дерз­но­ве­ние, еже к Сы­ну Тво­е­му иму­щи, Пре­чи­стая, / срод­на­го про­мыш­ле­ния, еже о нас, не пре­зри, мо­лим­ся: / яко Те­бе и еди­ну, хри­сти­ане, ко Вла­ды­це, очи­ще­ние ми­ло­стив­но предлагаем. Бо­го­ро­ди­чен: Ма­те­рин­ское дерз­но­ве­ние / имея к Сы­ну Сво­е­му, Все­чи­стая, / род­ствен­ным по­пе­че­ни­ем не обой­ди нас, мо­лим­ся; / ибо мы, хри­сти­ане, Те­бя и од­ну Те­бя, / в уми­ло­стив­ле­ние бла­го­при­ят­ное к Вла­ды­ке направляем.
Ин. Ир­мос: От но­щи неве­де­ния / бо­го­ве­де­ни­ем про­све­ти­вый кон­цы, / про­све­ти мя утром че­ло­ве­ко­лю­бия Тво­е­го, Господи. Ка­нон 2. Ир­мос: По­сле но­чи неве­де­ния / Бо­го­по­зна­ни­ем про­светв­ший мi­ра кон­цы, / про­све­ти ме­ня утром че­ло­ве­ко­лю­бия Тво­е­го, Господи.
Пу­стын­ное ов­ча и все­лен­ней стя­жа­ние Пред­те­ча / днесь го­то­вит ду­хов­ную тра­пе­зу нам. Пу­стын­ная ов­ца и все­лен­ной до­сто­я­ние – Пред­те­ча / в сей день ду­хов­ную тра­пе­зу го­то­вит нам.
Сла­стей ра­ба и за­ко­нов пре­ступ­ни­ка, об­ли­чил еси, Иоанне, Иро­да, / Иро­ди­а­ды горь­ка­го рачителя. На­сла­жде­ний ра­ба и пре­ступ­ни­ка за­ко­нов – Иро­да / об­ли­чил ты, Иоанн, / Иро­ди­а­ды же­сто­ко­го любовника.
Иро­ди­а­да пля­шет, Иоанн вя­жет­ся и за­ка­ла­ет­ся. / О, пи­ян­ства Иро­до­ва! / О, несмысль­ства ду­ши его! Иро­ди­а­да пля­шет, Иоанн свя­зы­ва­ет­ся и пре­да­ет­ся на за­кла­ние. / О пьян­ство Иро­да! / О без­рас­суд­ство ду­ши его!
Бо­го­ро­ди­чен: Ра­дуй­ся, Бо­же­ствен­ная Го­ро, / от Неяже Ка­мень от­се­че­ся без рук, Пре­чи­стая, / усы­рив­ши­ся Бо­гу и Сло­ву, Все­не­по­роч­ная, плотию. Бо­го­ро­ди­чен: Ра­дуй­ся, Бо­же­ствен­ная Го­ра, / от Ко­то­рой Ка­мень был от­се­чен без рук, Пре­чи­стая, / ко­гда Бог и Сло­во об­лек­ся пло­тию, Всенепорочная.
Ка­та­ва­сия: О треб­ла­жен­ное Дре­во, / на нем­же рас­пя­ся Хри­стос, Царь и Гос­подь! / Им­же па­де дре­вом пре­льсти­вый, / То­бою пре­льсти­вся, / Бо­гу при­гвоз­див­шу­ся пло­тию, / по­да­ю­ще­му мир ду­шам нашим. Ка­та­ва­сия: О три­жды бла­жен­ное Дре­во, / на ко­то­ром был рас­пят Хри­стос, Царь и Гос­подь, / чрез ко­то­рое пал обо­льстив­ший дре­вом, / сам улов­лен­ный Бо­гом, / на те­бе при­гвож­ден­ном пло­тию, / да­ру­ю­щим мир ду­шам нашим!

Песнь 6.

Ир­мос: Очи­сти мя, Спа­се, / мно­га бо без­за­ко­ния моя, / и из глу­би­ны зол воз­ве­ди, мо­лю­ся, / к Те­бе бо возо­пих, и услы­ши мя, / Бо­же спа­се­ния моего.

Песнь 6

Ка­нон 1. Ир­мос: Сми­луй­ся на­до мной, Спа­си­тель, – / ибо мно­го­чис­лен­ны без­за­ко­ния мои, – / и из глу­би­ны зол из­ве­ди, мо­лю; / ибо к Те­бе я воз­звал, – и Ты услышь ме­ня, / Бо­же спа­се­ния моего!
О за­по­ве­дех за­ко­на бед­ству­яй, бла­женне, / об­ли­чень­ми на­ка­зу­е­ши без­за­ко­но­нав­ша­го: / не был бо еси трость, вра­жи­их вет­ров ко­леб­ле­ма дуновеньми. За за­по­ве­ди За­ко­на бед­ствуя, бла­жен­ный, / ты об­ли­че­ни­я­ми на­став­ля­ешь без­за­ко­ние со­тво­рив­ше­го: / ибо не был трост­ни­ком, / вет­ров враж­деб­ных ду­но­ве­ни­я­ми колеблемым.
Кро­вию за­кла­ния гла­ва кап­лю­щи твоя, / при­не­се­ся блуд­ным по­ви­гом вме­сто мзды, / Иро­да об­ли­ча­ю­щи и по кон­чине, яко есте­ство смесивша. Кро­ви за­кла­ния кап­ли / ис­то­ча­ю­щая гла­ва твоя, / при­не­се­на бы­ла за блуд­ные по­дви­ги в на­гра­ду, / и по кон­чине об­ли­чая Иро­да, / как есте­ство замутившего.
В пу­сты­нях хо­дя, вла­сы вел­бу­жи по­кры­ва­емь, / во овех убо яко све­то­си­ян­но жил еси цар­ски, / во овех же, яко цар­ску об­но­ся кра­со­ту, / над страстьми во­ца­рил­ся еси. В пу­сты­нях ски­та­ясь, / шер­стью вер­блю­жьей по­кры­ва­е­мый, / ты оби­тал там как в чер­то­ге све­то­зар­ном, / вла­ся­ни­цу же но­сил как цар­ский на­ряд, / над стра­стя­ми сво­и­ми воцарившись.
Бо­го­ро­ди­чен: Да из­ба­вим­ся от лют пре­гре­ше­ний мо­лит­ва­ми Тво­и­ми, Бо­го­ро­ди­тель­ни­це Чи­стая, / и да улу­чим, Пре­свя­тая, Бо­же­ствен­ное си­я­ние / из Те­бе неиз­ре­чен­но во­пло­щен­на­го Сы­на Божия. Бо­го­ро­ди­чен: Да из­ба­вим­ся от тяж­ких со­гре­ше­ний / моль­ба­ми Тво­и­ми, Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца Чи­стая, / и до­стиг­нем, Все­свя­тая, Бо­же­ствен­но­го оза­ре­ния / из Те­бя неиз­ре­чен­но во­пло­тив­ше­го­ся Сы­на Божия!

Ин. Ир­мос: Яко­же про­ро­ка из­ба­вил еси / из глу­би­ны пре­ис­под­ния, Хри­сте Бо­же, / и мене от гре­хов мо­их из­ба­ви, яко Че­ло­ве­ко­лю­бец, / и упра­ви жи­вот мой, молюся. Ка­нон 2. Ир­мос: Как про­ро­ка из­ба­вил Ты / из без­дны глу­бо­чай­шей, Хри­сте Бо­же, / и ме­ня от гре­хов мо­их из­бавь, как Че­ло­ве­ко­лю­бец, / и на­правь жизнь мою, молю!
Усе­че­ние чест­ныя и все­х­валь­ныя тво­ея гла­вы, Пред­те­че Хри­стов, по­чи­та­ю­ще, / сла­вим твою прис­но­хваль­ную и все­мир­ную па­мять, преблаженне. От­се­че­ние по­чи­тая свя­щен­ной и все­х­валь­ной / гла­вы тво­ей, Пред­те­ча Хри­стов, / мы сла­вим твою все­гда хва­лы до­стой­ную / и все­мир­ную па­мять, преблаженный.
О, сквер­на­го го­ще­ния! О, горь­ка­го рож­де­ния! / О, пи­ян­ства сквер­на­го Иро­да без­за­кон­на­го! / Со­дер­жим бысть к без­за­ко­нию и об­ли­ча­емь, / Про­ро­ка уби­ти поучавается. О, сквер­ное уго­ще­ние! / О горь­кий день рож­де­ния! / О пьян­ство Иро­да рас­пут­но­го, без­за­кон­но­го! / Он, дер­жав­ший­ся без­за­ко­ния и об­ли­ча­е­мый, / убить про­ро­ка замышляет.
Пля­сав­ши но­вая егип­тя­ны­ня по­сре­ди пи­ра сквер­не­но, гла­ву ис­про­си, / сея об­ли­чив­шую ро­ди­тель­ни­цу и Иро­до­ву наложницу. Спля­сав сре­ди пи­ра непри­стой­но, / но­вая егип­тян­ка ис­про­си­ла гла­ву, / об­ли­чив­шую ее ро­ди­тель­ни­цу / и Иро­да наложницу.
Бо­го­ро­ди­чен: Иже ныне Сын Де­вы, пер­вее Сын Отеч по­ка­за­ся, / не ин ра­зу­ме­ва­емь, от ви­ди­ма­го, / аще и пре­бысть един во обою совершен. Бо­го­ро­ди­чен: Став­ший ныне Сы­ном Де­вы / преж­де то­го Сы­ном От­ца явил­ся, / по­зна­ва­е­мым не как от­лич­ный от Ви­ди­мо­го: / ибо Он пре­был еди­ным / и в двух есте­ствах совершенным.
Ка­та­ва­сия: Вод­на­го зве­ря во утро­бе / дла­ни Иона кре­сто­вид­но рас­про­стер, / спа­си­тель­ную Страсть про­об­ра­жа­ше яве. / Тем, трид­не­вен из­шед, / пре­мир­ное Вос­кре­се­ние про­пи­са­ше / Пло­тию при­гвож­ден­на­го Хри­ста Бо­га / и три­днев­ным Вос­кре­се­ни­ем мир просвещшаго. Ка­та­ва­сия: Во утро­бе мор­ско­го зве­ря / Иона кре­сто­об­раз­но ру­ки рас­про­стер, / яс­но про­об­ра­зо­вав спа­си­тель­ное стра­да­ние; / вый­дя же от­ту­да спу­стя три дня, / пред­на­чер­тал сверхъ-есте­ствен­ное вос­кре­се­ние / Хри­ста Бо­га, при­гвож­ден­но­го пло­тию / и вос­ста­ни­ем в тре­тий день мир просветившего.

Кондак, глас 5:

Пред­те­че­во слав­ное усек­но­ве­ние / смот­ре­ние бысть некое Бо­же­ствен­ное, / да и су­щим во аде Спа­со­во про­по­весть при­ше­ствие. / Да ры­да­ет убо Иро­дия, / без­за­кон­ное убий­ство ис­про­сив­ши: / не за­кон бо Бо­жий, ни жи­вый век воз­лю­би, / но при­твор­ный, привременный.

Кондак, глас 5

Пред­те­чи слав­ное усек­но­ве­ние / про­изо­шло по неко­е­му Бо­же­ствен­но­му за­мыс­лу, / что­бы он и пре­бы­вав­шим во аде / воз­ве­стил о при­ше­ствии Спа­си­те­ля. / Да вос­пла­чет же Иро­ди­а­да, / без­за­кон­ное убий­ство ис­про­сив­шая: / ведь не за­кон она Бо­жий воз­лю­би­ла, не веч­ную жизнь, / но об­ман­чи­вую и временную.
Икос: Рож­де­ние Иро­до­во всем яви­ся непре­по­доб­но, / егда по­сре­ди пи­та­ю­щих­ся гла­ва по­стя­ща­го­ся пред­ло­жи­ся, яко­же снедь: / ра­до­сти со­во­ку­пи­ся пе­чаль, и сме­ху рас­тво­ри­ся горь­кое ры­да­ние, / яко гла­ву Кре­сти­те­ле­ву на блю­де но­ся, пред все­ми вни­де, яко­же ре­че, от­ро­ко­ви­ца. / И клят­вы ра­ди ры­да­ние на­па­де на вся воз­ле­жа­щия то­гда с ца­рем: / не бо об­ве­се­ли онех, ни­же Иро­да са­мо­го. / Ре­че бо: оскор­бе­ша пе­ча­лию не ис­тин­ною, / но при­твор­ною, привременною. Икос: День рож­де­ния Иро­да всем явил де­ла непра­вед­ные, / ко­гда сре­ди рос­кош­но пи­ро­вав­ших / гла­ва по­стив­ше­го­ся как яст­во бы­ла пред­ло­же­на. / С ра­до­стью со­еди­ни­лась скорбь, / и со сме­хом сме­ша­лось горь­кое ры­да­ние, / ибо блю­до с гла­вой Кре­сти­те­ля неся, / пред все­ми во­шла, как ска­за­ла, от­ро­ко­ви­ца. / И как от уязв­ле­ния плач на­пал / на всех, с ца­рем то­гда вку­шав­ших: / ведь ни их не об­ра­до­ва­ло это, / ни да­же са­мо­го Иро­да. / Ибо ска­за­но: опе­ча­лил­ся он, / впро­чем пе­ча­лью не ис­тин­ною, / но при­твор­ною и временною.

Песнь 7.

Ир­мос: Бо­жия сниз­хож­де­ния / ог­нь усты­де­ся в Ва­ви­лоне ино­гда, / се­го ра­ди от­ро­цы в пе­щи, ра­до­ван­ною но­гою, / яко во цвет­ни­це, ли­ку­ю­ще, по­я­ху: / бла­го­сло­вен еси, Бо­же отец наших.

Песнь 7

Ка­нон 1. Ир­мос: Бо­жье­го нис­хож­де­ния / огонь усты­дил­ся в Ва­ви­лоне неко­гда; / по­то­му от­ро­ки в пе­чи, ра­дост­ны­ми сто­па­ми / как на лу­гу тан­цуя, вос­пе­ва­ли: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”
Блуд­ным же­ла­ни­ем, лю­тым же пи­ян­ством во­ору­жен, / при­ра­зи­вся, раз­се­де­ся, к воз­дер­жа­ния стол­пу непре­клон­но­му / и це­ло­муд­рия ко гра­ду нераз­ру­ши­мо­му, Хри­сто­ву Кре­сти­те­лю, Ирод беззаконный. Рас­пут­ным же­ла­ни­ем / и без­мер­ным пьян­ством во­ору­жив­шись, / ты раз­бил­ся, Ирод без­за­кон­ный, / на­пав на воз­дер­жа­ния непо­ко­ле­би­мую твер­ды­ню / и це­ло­муд­рия неру­ши­мый град / – Хри­сто­ва Крестителя.
Не ужа­се­ся, Пред­те­че, не усты­де­ся, не осла­бе на­уче­ная диа­во­лом, / твою при­но­ся­щи чест­ную гла­ву без­стыд­но на блю­де, / на­ва­жде­ни­ем ма­тер­ним пре­льстив­ши ум. Не со­дрог­ну­лась, не сму­ти­лась, / не оце­пе­не­ла на­учен­ная диа­во­лом, / без сты­да на блю­де при­но­ся / свя­щен­ную гла­ву твою, Пред­те­ча, / дав­шая на­у­ще­ни­ям ма­те­рин­ским / пре­льстить свой ум.
Яко све­тиль­ник, про­си­ял еси, пред­по­слав­ся же, яко Ан­гел; / яко Про­рок, про­по­ве­ду­е­ши Агн­ца Бо­жия, яв­ль­ша­го­ся Хри­ста; / яко му­че­ник, ме­чем во гла­ву усекл­ся еси, / пред­воз­ве­щая То­го и су­щим во аде мертвым. Как све­тиль­ник ты про­си­ял, / и пред­по­слан был как Ан­гел; / как Про­рок про­воз­гла­ша­ешь Агн­ца Бо­жия – явив­ше­го­ся Хри­ста; / как му­че­ни­ку от­сек­ли те­бе ме­чом гла­ву, / что­бы ты пред­воз­ве­стил Его / и пре­бы­вав­шим во аде мертвым.
Бо­го­ро­ди­чен: Из­бав­ль­ше­ся рож­де­ством Тво­им осуж­де­ния древ­ня­го па­де­ния, / яв­лен­ную ви­ну сво­бож­де­ния, Тя, Ма­ти Де­во, с Сы­ном Тво­им, / дав­шим из­ба­ву о нас Се­бе, прис­но славим. Бо­го­ро­ди­чен: Из­ба­вив­шись рож­де­ни­ем от Те­бя Хри­ста / от осуж­де­ния за древ­нее па­де­ние, / Те­бя, Ма­терь-Де­ва, / при­чи­ною сво­бо­ды для нас явив­шу­ю­ся, / с Сы­ном Тво­им, дав­шим Се­бя во ис­куп­ле­ние за нас, / мы непре­стан­но славим.
Ин. Ир­мос: В на­ча­ле зем­лю ос­но­ва­вый / и Небе­са сло­вом утвер­ди­вый, / бла­го­сло­вен еси во ве­ки, Гос­по­ди, Бо­же отец наших. Ка­нон 2. Ир­мос: В на­ча­ле зем­лю Ос­но­вав­ший / и Небе­са сло­вом Утвер­див­ший! / Бла­го­сло­вен Ты во ве­ки, Гос­по­ди, / Бо­же от­цов наших.
За­кон Бо­жий про­по­ве­дуя, Иоанн / зло­че­сти­ва­го не убо­я­ся Иро­да без­за­кон­ну­ю­ща­го уце­ло­муд­ри­ти: / ог­нь бо бе в нем гре­ха его. За­кон Бо­жий про­по­ве­дуя, Иоанн / не по­бо­ял­ся нече­сти­во­го Иро­да, / без­за­ко­ние тво­рив­ше­го вра­зум­лять: / ибо был в нем рев­но­сти огонь / про­тив гре­ха его.
О, гла­вы, яс­но за­ко­но­по­ла­га­ю­щия и от зем­ли Иро­ду про­воз­гла­ша­ю­щия: / не до­сто­ит те­бе без­за­кон­ну­ю­щу баг­ря­ни­цу но­си­ти, / яко му­чи­тель­скую одежду. О гла­ва, за­ко­но­да­тель­ству­ю­щая яс­но / и от зем­ли Иро­ду про­воз­гла­ша­ю­щая: / “Не по­до­ба­ет те­бе, без­за­ко­ние тво­ря­ще­му, / баг­ря­ни­цу но­сить, как ти­ра­на одеяние!”
Ору­жии сквер­ны­ми без­за­кон­ный Ирод во­ору­жи­вся, / с клят­вою ис­пол­ня­ше без­за­ко­ние, / го­ще­ния пи­ян­ство имея та­мо, сво­ин­ству­ю­щее тому. Ору­ди­я­ми сквер­ны во­ору­жив­шись, без­за­кон­ный Ирод / с клят­вою ис­пол­нял без­за­ко­ние, / уго­ще­ние с пьян­ством там имея, / во­ю­ю­щие вме­сте с ним.
Бо­го­ро­ди­чен: Без­п­ло­тен сый – непре­лож­но во­пло­ти­ся; / Без­ле­тен сый – во вре­ме­ни по­зна­ся от Де­вы, / всех Зи­жди­тель, несмес­но пре­быв, яко­же бе, и быв, яко­же не бе. Бо­го­ро­ди­чен: Бес­плот­ный неиз­мен­но во­пло­тил­ся; / Веч­ный – был по­знан во вре­ме­ни, / про­изой­дя от Де­вы, всех Со­зда­тель; / без сме­ше­ния пре­быв, как был, / и сделв­шись тем, чем не был.
Ка­та­ва­сия: Безум­ное ве­ле­ние му­чи­те­ля зло­че­сти­ва­го / лю­ди по­ко­ле­ба, / ды­шу­щее пре­ще­ние и зло­ху­ле­ние бо­го­мерз­кое; / оба­че три от­ро­ки не устра­ши ярость звер­ская, / ни ог­нь сне­да­яй, / но про­ти­во­ды­шу­щу ро­со­нос­но­му Ду­ху, / со ог­нем су­ще, по­я­ху: / Пре­пе­тый от­цев и нас Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Ка­та­ва­сия: Безум­ное ве­ле­ние ти­ра­на нече­сти­во­го, / ды­ша­щее угро­зою и ху­лою бо­го­мерз­кою, / в смя­те­ние на­ро­ды при­ве­ло; / од­на­ко трех от­ро­ков не устра­ши­ли / ни звер­ский гнев, ни огонь шу­мя­щий, / но, на­хо­дясь в огне, / про­тив ко­то­ро­го ве­ял ро­со­нос­ный ве­тер, они пе­ли: / “Пре­х­валь­ный Бо­же от­цов и наш, бла­го­сло­вен Ты!”

Песнь 8.

Ир­мос: Сед­ме­ри­цею пещь / хал­дей­ский му­чи­тель / Бо­го­че­сти­вым неистов­но раз­жже, / си­лою же луч­шею спа­се­ны, сия ви­дев, / Твор­цу и Из­ба­ви­те­лю во­пи­я­ше: / от­ро­цы, бла­го­сло­ви­те, / свя­щен­ни­цы, вос­пой­те, / лю­дие, пре­воз­но­си­те во вся веки.

Песнь 8

Ка­нон 1. Ир­мос: Се­ми­крат­но печь / Хал­дей­ский вла­сти­тель / для чту­щих Бо­га в неистов­стве раз­жег; / но си­лой выс­шею спа­сен­ны­ми их уви­дев, / к Твор­цу и Из­ба­ви­те­лю взы­вал: / “От­ро­ки бла­го­слов­ляй­те, свя­щен­ни­ки вос­пе­вай­те, / лю­ди пре­воз­но­си­те во все века!”
Пред­те­кий рож­де­ство Твое и Бо­же­ствен­ное стра­да­ние, / в пре­ис­под­них ме­чем бы­ва­ет про­рок и вест­ник та­мош­ня­го при­ше­ствия Тво­е­го, / яко глас Сло­ва Иоанн взы­вая: / мерт­вии, – Жи­во­то­дав­ца, сле­пии, – Све­то­дав­ца, / пле­нен­нии, – Из­ба­ви­те­ля Хри­ста пре­воз­но­си­те во вся веки. Пред­ше­ство­вав­ший рож­де­ству Тво­е­му / и Бо­же­ствен­но­му стра­да­нию Иоанн, / в ме­стах глу­бо­чай­ших че­рез меч ока­зы­ва­ет­ся / про­ро­ком и вест­ни­ком и Тво­е­го ту­да при­ше­ствия, / как глас Сло­ва вос­кли­цая: / “Мерт­вые – жиз­ни По­да­те­ля, / сле­пые – свет Да­ю­ще­го, / плен­ни­ки – Из­ба­ви­те­ля Хри­ста пре­воз­но­си­те (во все века)!”
Де­ви­че­ска­го рож­де­ства пред­тек от непло­до­ве, / ныне воль­на­го вся Со­здав­ша­го бысть рас­пя­тия пред­ше­ствен­ник, / усек­но­ве­ни­ем глав­ным су­щим во аде зо­вый: / от­ро­цы, бла­го­сло­ви­те, свя­щен­ни­цы, вос­пой­те, / лю­дие, пре­воз­но­си­те во вся веки. Дев­ствен­ное рож­де­ние пред­ва­рив, рож­ден­ный от неплод­ной, / ныне стал ты доб­ро­воль­но­го рас­пя­тия / все Со­здав­ше­го пред­ше­ствен­ни­ком, / по от­се­че­нии гла­вы тем, кто во aдe, вос­кли­цая: / “Мерт­вые – жиз­ни По­да­те­ля, / сле­пые – свет Да­ю­ще­го, / плен­ни­ки – Из­ба­ви­те­ля Хри­ста пре­воз­но­си­те (во все века)!”
Гла­ве тво­ей от те­ле­се отъ­яте быв­ши, Пред­те­че, / тво­ею пло­тию ду­ша вла­дя­щая от сея раз­де­ли­ся, / но Бо­же­ство от пло­ти Ем­ма­ну­и­ла не раз­лу­чи­ся от­сю­ду, / и кость не со­кру­ши­ся Бо­га и Вла­ды­ки. / Тем­же пре­воз­но­сим Его во ве­ки вся. Ко­гда гла­ва твоя от те­ла от­се­че­на бы­ла, Пред­те­ча, / ду­ша, тво­ею пло­тию управ­ляв­шая, с ней раз­лу­чи­лась; / но Бо­же­ство от пло­ти Эм­ма­ну­и­ла / не раз­лу­чи­лось то­гда, ко­гда Он при­нял смерть / (и) кость не со­кру­ши­лась Бо­га и Вла­ды­ки. / По­то­му пре­воз­но­сим Его во все века.
Бо­го­ро­ди­чен: Гос­по­до­ро­ди­тель­ни­це Пре­чи­стая, ду­ши мо­ея яз­вы и гно­е­ния / ми­ло­стив­ною моль­бою Тво­ею, Де­во, очи­сти и пад­ша воз­ста­ви. / Спа­си мя, Все­не­по­роч­ная, блуд­на­го, спа­си: / Ты бо ми еси Пред­ста­тель­ни­ца и за­ступ­ле­ние, / еди­на Чи­стая и Бла­го­сло­вен­ная во вся веки. Бо­го­ро­ди­чен: Гос­под­ня Ро­ди­тель­ни­ца Пре­чи­стая, / ду­ши мо­ей ра­ны и яз­вы / ми­ло­сти­вым хо­да­тай­ством Тво­им, Де­ва, / из­гладь и пад­ше­го воз­двиг­ни. / Спа­си ме­ня, блуд­но­го, Все­не­по­роч­ная, спа­си: / ибо Ты мне По­кро­ви­тель­ни­ца и по­мощь, / еди­ная (Чи­стая и) Бла­го­сло­вен­ная, во все века!
Ин. Ир­мос: На го­ре свя­тей про­слав­ль­ша­ся / и в ку­пине ог­нем Прис­но­де­вы Мо­и­сео­ви тай­ну яв­ль­ша­го, / Гос­по­да пой­те / и пре­воз­но­си­те во вся веки. Ка­нон 2. Ир­мос: На го­ре свя­той Про­сла­вив­ше­го­ся / и ог­нем в ку­сте тер­но­вом Мо­и­сею / Прис­но­де­вы та­ин­ство явив­ше­го – / Гос­по­да пой­те и пре­воз­но­си­те во все века.
Про­по­ве­да­вый Хри­сто­во при­ше­ствие су­щим во аде, / ве­рою воз­ве­щая, бо­лез­ни ре­ша­яй при­хо­дит Гос­подь сла­вы, / Его­же пре­воз­но­сим во вся веки. Про­воз­гла­сив­ший о при­ше­ствии Хри­ста / воз­ве­щал тем, кто во аде, к ве­ре при­зы­вая, / что к ним их му­ки раз­ре­шить / при­хо­дит Гос­подь сла­вы, / Ко­то­ро­го мы пре­воз­но­сим во все века.
В тем­ни­це тя за­тво­ри Ирод, Иоанне, вто­ра­го Илию, / и, же­лез­ны­ми узы свя­зав, уби, / по­ка­я­ния и Цар­ствия вер­на­го священнопроповедника. В тем­ни­цу Ирод за­клю­чил / те­бя, Иоанн, вто­ро­го Илию, / и, же­лез­ны­ми уза­ми свя­зав, убил, / по­ка­я­ния и Цар­ства вер­но­го священнопроповедника.
О, тра­пезы, кро­ве ис­пол­нен­ныя! / О, сне­дей, убий­ством рас­тво­рен­ных! / О, пи­ра, ис­пол­не­на су­ет­ства! / О, без­че­ло­ве­чия и сквер­но­убий­ства Иро­да беззаконнаго! О тра­пе­за, кро­ви пол­ная! / О яст­ва, сме­шан­ные с убий­ством! / О пир ис­пол­нен­ный тще­ты! / О бес­че­ло­веч­ность и кро­во­про­ли­тие Иро­да беззаконного!
Бо­го­ро­ди­чен: Го­ре весь и до­ле весь, Сло­ве, в нед­рех От­чих и Ма­те­ре Тво­ея, / весь Бог и весь есте­ством Че­ло­век, / един Ипо­ста­сию и су­губ есте­ством еси, Милостиве. Бо­го­ро­ди­чен: Весь на вы­со­те Ты, Сло­во, весь и до­лу, / в нед­рах и От­ца Небес­но­го, и Ма­те­ри Тво­ей; / весь Бог и весь есте­ством Че­ло­век, / еди­ный Ипо­ста­сью и двой­ствен­ный есте­ством, Милостивый.
Ка­та­ва­сия: Бла­го­сло­ви­те, от­ро­цы, / Тро­и­цы рав­но­чис­лен­нии, / Со­де­те­ля От­ца Бо­га, / пой­те сниз­шед­шее Сло­во, / и ог­нь в ро­су пре­твор­шее, / и пре­воз­но­си­те всем жизнь по­да­ва­ю­ща­го / Ду­ха Все­свя­та­го во веки. Ка­та­ва­сия: Бла­го­слов­ляй­те, от­ро­ки, / Тро­и­це рав­но­чис­лен­ные, / Бо­га От­ца Со­зда­те­ля, / вос­пе­вай­те Сло­во, со­шед­шее / и огонь в ро­су пре­тво­рив­шее, / и пре­воз­но­си­те всем жизнь по­да­ю­ще­го / Ду­ха все­свя­то­го, вовеки!

Песнь 9.

Ир­мос: Устра­ши­ся всяк слух / неиз­ре­чен­на Бо­жия сниз­хож­де­ния, / яко Выш­ний во­лею сни­де да­же и до пло­ти, / от де­ви­че­ска­го чре­ва быв Че­ло­век. / Тем­же Пре­чи­стую Бо­го­ро­ди­цу, вер­нии, величаем.

Песнь 9

Ка­нон 1. Ир­мос: Устра­шит­ся вся­кий, слы­ша / о неиз­ре­чен­ном Бо­жи­ем со­ше­ствии, / как Все­выш­ний по во­ле Сво­ей / сни­зо­шел да­же до во­пло­ще­ния, / сде­лав­шись че­ло­ве­ком от де­ви­че­ско­го чре­ва; / по­то­му Пре­чи­стую Бо­го­ро­ди­цу / мы, вер­ные, величаем.
Устра­ши­ся полк лу­ка­вый и се­го пред­ста­тель диа­вол / бо­го­слов­на­го тво­е­го, Про­ро­че, язы­ка, Хри­ста про­по­ве­дав­ша­го, / и от­ро­ко­ви­цею сквер­ною Иро­да по­ви­ну гла­ву усе­щи твою, / но мы тя, Кре­сти­те­ля, величаем. За­тре­пе­та­ло злое пол­чи­ще / и его пред­во­ди­тель диа­вол / бо­го­слов­ству­ю­ще­го тво­е­го язы­ка, про­рок, / Хри­ста про­воз­гла­шав­ше­го, / и с по­мо­щью рас­пут­ной от­ро­ко­ви­цы / Иро­да по­двиг от­сечь гла­ву твою; / но мы вер­ные, те­бя величаем.
Удоль убо есте­ства сми­ре­на воз­вы­си­ся, и холм сми­ри­ся смерт­ныя гор­ды­ни, / глас бо во­пи­ю­ща­го воз­з­ва в пу­сты­нях све­та, во адо­вых жи­ли­щах: / вра­та воз­ми­те­ся, Царь бо всех внидет. Уще­лье есте­ство уни­чи­жен­ное воз­вы­си­лось, / и холм уни­жен смер­ти над­мен­ность, / ибо глас во­пи­ю­ще­го воз­гла­сил / в ме­стах, ли­шен­ных све­та в жи­ли­щах ада: / “Вра­та воз­высь­те, ибо ско­ро / Царь мо­гу­ще­ствен­ный в них войдет!”
Тре­пе­щут стра­сти че­ло­ве­че­ския и стра­хом от­бе­га­ют де­мо­ни, / осе­не­ни­ем от Бо­га те­бе дан­ныя бла­го­да­ти. / Но от обо­их ис­ку­ше­ний ста­до твое из­ба­ви, Гос­по­день Пред­те­че, / ве­рою тя прис­но величающее. Тре­пе­щут стра­сти смерт­ных / и в стра­хе убе­га­ют де­мо­ны, / осе­не­ни­ем те­бе от Бо­га дан­ной бла­го­да­ти. / Но от обо­их ис­ку­ше­ний ста­до твое из­бавь, / Гос­по­день Пред­те­ча, / с ве­рою те­бя непре­стан­но величающее.
Бо­го­ро­ди­чен: На­пря­зи, и успе­вай, и цар­ствуй, Сыне Бо­го­ма­те­ре, / ис­ма­иль­тес­кия лю­ди по­ко­ряя, бо­рю­щия нас, / во­ин­ству по­бе­ды да­руя на вар­ва­ры вра­ги / моль­ба­ми рожд­шия Тя, Сло­ве Божий. Бо­го­ро­ди­чен: Укре­пись, и про­цве­тай, и цар­ствуй, Сын Бо­го­ма­те­ри, / по­ко­ряя иду­щий на нас вой­ной на­род из­ма­иль­тян, / пра­во­слав­но­му ца­рю по­бе­ды да­руя над ино­пле­мен­ны­ми вра­га­ми / по хо­да­тай­ства­ми Ро­див­шей Те­бя, Сло­во Божие.
Ин. Ир­мос: Про­яв­лен­ное на го­ре за­ко­но­по­лож­ни­ку во ог­ни и ку­пине / рож­де­ство Прис­но­де­вы / в на­ше, вер­ных, спа­се­ние / пес­нь­ми немолч­ны­ми величаем. Ка­нон 2. Ир­мос: Преж­де яв­лен­ное на го­ре за­ко­но­да­те­лю / во огне и ку­сте тер­но­вом / Рож­де­ство Хри­ста от Прис­но­де­вы / для спа­се­ния нас, вер­ных, / пес­но­пе­ни­я­ми неумол­ка­ю­щи­ми величаем.
Па­ки Ие­за­вель ли­ку­ет на Илию, / па­ки егип­тя­ны­ня Иоси­фа ищет, / Про­ро­ка же и Кре­сти­те­ля Спа­со­ва – / ныне яв­ль­ша­я­ся Иро­ди­а­да сквернавая. Сно­ва Ие­за­вель дей­ству­ет про­тив Илии, / сно­ва егип­тян­ка Иоси­фа ищет, / Про­ро­ка и то­го, кто кре­стил Спа­си­те­ля, / ныне явив­ша­я­ся Иро­ди­а­да скверная.
Во гла­ву усе­чен быв, Иоанне, от Иро­да, / су­щим в аде ду­шам по­слал­ся еси / про­по­ве­да­ти Гря­ду­ща­го и тех спа­сти всех, / преж­де скон­чав­ших­ся вер­ных от Адама. Ко­гда от­сек­ли те­бе, Иоанн, гла­ву / по при­ка­зу Иро­да, / ты по­слан был к пре­бы­вав­шим во аде ду­шам / про­воз­гла­сить о Гря­ду­щем и их спа­сти / всех, преж­де скон­чав­ших­ся вер­ных от Адама.
Све­тиль­ник Све­та и глас Сло­ва сый, про­по­вед­ник Агн­ца Бо­жия, / пу­стын­ное ов­ча, Иоанне, чест­ный му­че­ни­че Гос­по­день, / мо­ли спа­сти­ся по­ю­щим тя. Све­тиль­ник Све­та и глас Сло­ва, / про­по­вед­ник Агн­ца Бо­жия, / пу­стын­ная ов­ца, Иоанн, до­сто­чти­мый му­че­ник Гос­по­день, / мо­ли о спа­се­нии вос­пе­ва­ю­щих тебя.
Бо­го­ро­ди­чен: Еди­на в же­нах по рож­де­стве яви­ла­ся еси Де­ва, / еди­на в же­нах Ты Бо­го­ро­ди­тель­ни­ца по­ка­за­ла­ся еси, / еди­на раз­ре­ши­ла еси от бо­лез­ни Еву / и пер­во­род­ную из­су­ши­ла еси клятву. Бо­го­ро­ди­чен: Од­на меж­ду же­на­ми / Ты по­сле ро­дов оста­лась Де­вой; / од­на сре­ди жен Ты яви­лась Бо­жи­ей Ро­ди­тель­ни­цей; / од­на осво­бо­ди­ла от му­ки Еву / и обес­си­ли­ла пер­во­род­ное проклятие.
Ка­та­ва­сия: Та­ин еси, Бо­го­ро­ди­це, рай, / невоз­де­лан­но воз­рас­тив­ший Хри­ста, / Им­же крест­ное жи­во­нос­ное на зем­ли на­са­ди­ся Дре­во. / Тем, ныне воз­но­си­му, / по­кла­ня­ю­ще­ся Ему, Тя величаем. Ка­та­ва­сия: Ты, Бо­го­ро­ди­ца, – та­ин­ствен­ный рай, / невоз­де­лан­но про­из­рас­тив­ший Хри­ста, / Ко­то­рым на зем­ле на­саж­де­но / Кре­ста жи­во­нос­ное дре­во; / по­то­му ныне, при воз­дви­же­нии его, / по­кло­ня­ясь ему, мы Те­бя величаем.

Све­ти­лен.
По­до­бен: Уче­ни­ком зрящим:

Све­ти­лен
По­до­бен: С учениками:
Во про­ро­цех боль­ша по­зна­на и апо­стол предъ­из­бран­на быв­ша, / пес­нь­ми по­хваль­ны­ми вен­ча­ем Пред­те­чу бла­го­да­ти: / во гла­ву бо усе­чен бысть за­ко­на ра­ди Господня. Объ­яв­лен­но­го боль­шим сре­ди про­ро­ков / и Апо­сто­лам пред­по­чтен­но­го / пес­но­пе­ни­я­ми по­хваль­ны­ми увен­ча­ем Пред­те­чу бла­го­да­ти: / ибо от­сек­ли ему гла­ву за За­кон Господень.
Сла­ва: Сквер­ный Ирод / чи­сто­ты са­ди­те­лю, те­бе, Кре­сти­те­лю Спа­сов, / гла­ву усе­че льстивне, / об­ли­че­ний же тво­е­го язы­ка по­се­щи ни­ка­ко­же возможе. Сла­ва: Те­бе, на­са­ди­тель чи­сто­ты, / Спа­си­те­ля кре­стив­ший, / гла­ву от­сек ко­вар­но рас­пут­ный Ирод, / но об­ли­че­ний язы­ка тво­е­го / со­всем не смог пресечь.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Яже клят­ву мир­скую Бо­же­ствен­ным рож­де­ством Тво­им, Чи­стая, по­требль­ши, / ста­до, Те­бе мо­ля­ще­е­ся вер­но, от вся­ких бед из­ба­ви / мо­лит­ва­ми Тво­и­ми Отроковице. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Про­кля­тие, тя­го­тев­шее над ми­ром / Бо­же­ствен­ным рож­де­ни­ем от Те­бя, Чи­стая, упразд­нив, / ста­до, Те­бя умо­ля­ю­щее с ве­рою, / от вся­ких бед из­бавь / хо­да­тай­ства­ми Тво­и­ми, Отроковица.

На хва­ли­тех сти­хи­ры на 4, глас 8.
По­до­бен: О, пре­слав­на­го чудесе:

На “Хва­ли­те:” сти­хи­ры на 4, глас 8
По­до­бен: О пре­слав­ное чудо:
О, пре­слав­на­го чу­де­се! / Свя­щен­ную гла­ву и Ан­ге­лом го­вей­ную / нечи­стая блуд­ни­ца но­ша­ше, от­ро­ко­ви­ца, / об­ли­чив­шую де­я­ние без­за­кон­но, / пре­лю­бо­дей­це ма­те­ри при­не­се. / О, неиз­ре­чен­на­го тво­е­го тер­пе­ния, Че­ло­ве­ко­люб­че! / Им­же, Хри­сте, спа­си ду­ши на­ша, / яко един Бла­го­у­тро­бен. (2) О див­ное чу­до! / Свя­щен­ную гла­ву и Ан­ге­ла­ми чти­мую / но­си­ла рас­пут­ни­ца, бес­чин­ная де­ви­ца; / ту, что об­ли­чи­ла де­я­ние без­за­кон­ное, / она пре­лю­бо­дей­ке-ма­те­ри при­нес­ла. / О неиз­ре­чен­ное Твое тер­пе­ние, Че­ло­ве­ко­лю­бец! / Им, Хри­сте, спа­си ду­ши на­ши, / как еди­ный Бла­го­серд­ный. (2)
О, Иро­до­ва ока­ме­не­ния! / Обез­че­сти­вый Бо­га за­кон­ны­ми пре­ступ­лень­ми, / клят­вы со­блю­де­ни­ем лестне ли­це­мер­ству­ет / и к пре­лю­бо­де­я­нию убий­ство при­ла­га­ет, / се­то­ва­ти тво­ряй­ся. / О, неиз­гла­го­лан­на­го Тво­е­го ми­ло­сер­дия, Вла­ды­ко! / Им­же, Хри­сте, спа­си ду­ши на­ша, / яко един Благоутробен. О бес­чув­ствие Иро­да! / Обес­че­стив­ший Бо­га на­ру­ше­ни­я­ми За­ко­на, / в со­блю­де­нии клят­вы ко­вар­но ли­це­ме­рит / и к пре­лю­бо­де­я­нию убий­ство при­бав­ля­ет, / при­тво­ря­ясь опе­ча­лен­ным. / О неиз­ре­чен­ное Твое со­стра­да­ние, Вла­ды­ка! / Им, Хри­сте, спа­си ду­ши на­ши, / как еди­ный Благосердный.
О, па­че ума удив­ле­ния! / Про­ро­ков пе­чать, зем­ный Ан­гел / блуд­но­му пля­са­нию по­ка­зу­ет­ся це­на, / бо­го­слов­ный язык, / пред­по­сы­ла­ет­ся и су­щим во аде / Хри­стов про­воз­вест­ник. / О, неска­зан­на­го Тво­е­го про­мыш­ле­ния, Вла­ды­ко! / Им­же, Хри­сте, спа­си ду­ши на­ша, / яко един Благоутробен. О выс­шее ума удив­ле­ние! / Про­ро­ков пе­чать, зем­ной Ан­гел / ока­зы­ва­ет­ся на­гра­дой за пляс­ку блуд­ную; / бо­го­слов­ству­ю­щий язык за­ра­нее по­сы­ла­ет­ся / и к пре­бы­вав­шим во аде как пред­вест­ник Хри­ста. / О, неска­зан­ное Твое про­мыш­ле­ние, Вла­ды­ка! / Им, Хри­сте, спа­си ду­ши на­ши, / как еди­ный Благосердный.
Сла­ва, глас 6: Па­ки Иро­дия бе­сит­ся, / па­ки сму­ща­ет­ся. / О, пля­са­ния льстив­на и пи­ра с ле­стию! / Кре­сти­тель усе­ка­ше­ся, / и Ирод сму­ща­ше­ся. / Мо­лит­ва­ми, Гос­по­ди, Тво­е­го Пред­те­чи / мир по­даждь ду­шам нашим. Сла­ва, глас 6: Вновь Иро­ди­а­да безум­ству­ет, / вновь она в смя­те­нии. / О, пляс­ка ко­вар­ная и пи­тие с ко­вар­ством! / Гла­ва Кре­сти­те­ля от­се­ка­лась, и Ирод был в смя­те­нии. / По хо­да­тай­ствам, Гос­по­ди, Тво­е­го Пред­те­чи, / мир по­дай ду­шам нашим.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен, глас той­же: Бо­го­ро­ди­це, Ты еси ло­за ис­тин­ная, / воз­рас­тив­шая нам Плод жи­во­та, / Те­бе мо­лим­ся: / мо­ли­ся, Вла­ды­чи­це, со свя­ты­ми апо­сто­лы / по­ми­ло­ва­ти ду­ши наша. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен, глас тот же: Бо­го­ро­ди­ца, Ты – Ло­за ис­тин­ная, / воз­рас­тив­шая нам жиз­ни Плод; / Те­бя умо­ля­ем: хо­да­тай­ствуй, Вла­ды­чи­ца, / с Апо­сто­ла­ми и все­ми свя­ты­ми / о по­ми­ло­ва­нии душ наших.
Сла­во­сло­вие ве­ли­кое. По три­свя­том тро­парь Пред­те­чи. Сла­ва, и ныне: Вся, па­че смыс­ла: Ек­те­нии и от­пуст. И да­ет­ся свя­тый елей бра­тии от кан­ди­ла свя­та­го Пред­те­чи. И час 1‑й. На 1‑м ча­се тро­парь и кондак Пред­те­чи. И ко­неч­ный отпуст. Сла­во­сло­вие ве­ли­кое. По­сле Три­свя­то­го тро­парь Пред­те­че, Сла­ва, и ныне: “Все пре­вы­ше ума:” Ек­те­нии и от­пуст. И да­ет­ся бра­тии свя­той елей из лам­па­ды пред ико­ной свя­то­го Пред­те­чи. И час 1‑й, на нем тро­парь и кондак Пред­те­че. И окон­ча­тель­ный отпуст.

УСЕК­НО­ВЕ­НИЕ ГЛА­ВЫ СВЯ­ТО­ГО ПРОРОКА,
ПРЕД­ТЕ­ЧИ И КРЕ­СТИ­ТЕ­ЛЯ ГОС­ПОД­НЯ ИОАННА

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Бла­жен­ны от ка­но­на 1‑го, песнь 3‑я, на 4, и 2‑го 6‑я, на 4.

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Бла­жен­ны: из пер­во­го ка­но­на песнь 3 на 4, и из вто­ро­го 6 на 4.

Тро­парь Пред­те­чи, глас 2:

Память пра­вед­на­го с по­хва­ла­ми, / те­бе же до­вле­ет сви­де­тель­ство Гос­подне, Пред­те­че: / по­ка­зал бо ся еси во­ис­тин­ну и про­ро­ков чест­ней­ший, / яко и в стру­ях кре­сти­ти спо­до­бил­ся еси Про­по­ве­дан­на­го. / Тем­же за ис­ти­ну по­стра­дав, ра­ду­я­ся, / бла­го­ве­стил еси и су­щим во аде Бо­га, яв­ль­ша­го­ся пло­тию, / взем­лю­ща­го грех ми­ра / и по­да­ю­ща­го нам ве­лию милость.

Тро­парь, глас 2

Память пра­вед­ни­ка чтит­ся по­хва­ла­ми, / те­бе же до­воль­но сви­де­тель­ства Гос­под­ня, Пред­те­ча, / ведь явил­ся ты по­ис­ти­не из про­ро­ков слав­ней­шим, / ибо удо­сто­ил­ся в стру­ях кре­стить Про­по­ве­дан­но­го. / По­то­му за ис­ти­ну по­стра­дав с ра­до­стью, / бла­го­вест­во­вал ты и на­хо­дя­щим­ся во аде Бо­га, явив­ше­го­ся во пло­ти, / подъ­ем­лю­ще­го грех ми­ра / и по­да­ю­ще­го нам ве­ли­кую милость.

Кондак, глас 5:

Пред­те­че­во слав­ное усек­но­ве­ние / смот­ре­ние бысть некое Бо­же­ствен­ное, / да и су­щим во аде Спа­со­во про­по­весть при­ше­ствие. / Да ры­да­ет убо Иро­дия, / без­за­кон­ное убий­ство ис­про­сив­ши: / не за­кон бо Бо­жий, ни жи­вый век воз­лю­би, / но при­твор­ный, привременный.

Кондак, глас 5

Пред­те­чи слав­ное усек­но­ве­ние / про­изо­шло по неко­е­му Бо­же­ствен­но­му за­мыс­лу, / что­бы он и пре­бы­вав­шим во аде / воз­ве­стил о при­ше­ствии Спа­си­те­ля. / Да вос­пла­чет же Иро­ди­а­да, / без­за­кон­ное убий­ство ис­про­сив­шая: / ведь не за­кон она Бо­жий воз­лю­би­ла, не веч­ную жизнь, / но об­ман­чи­вую и временную.

Про­ки­мен, глас 7:

Воз­ве­се­лит­ся пра­вед­ник о Гос­по­де / и упо­ва­ет на Него. Стих: Услы­ши, Бо­же, глас мой, вне­гда мо­ли­ти ми ся к Тебе.

Про­ки­мен, глас 7

Воз­ве­се­лит­ся пра­вед­ник о Гос­по­де, / и упо­ва­ет на Него. Стих: Услышь, Бо­же, го­лос мой, ко­гда я мо­люсь к Те­бе. Пс 63:11А, 2А

Де­я­ний свя­тых апо­стол чте­ние (за­ча­ло 33):

Де­я­ния свя­тых Апо­сто­лов, за­ча­ло 33
Во дни оны, яко­же скон­ча­ва­ше Иоанн те­че­ние, гла­го­ла­ше: ко­го мя непщу­е­те бы­ти, несмь аз, но се гря­дет по мне, Ему­же несмь до­сто­ин раз­ре­ши­ти ре­мень са­по­гу Его. Му­жие, бра­тие, сы­но­ве ро­да Ав­ра­ам­ля, и иже в вас, бо­я­щи­и­ся Бо­га, вам сло­во спа­се­ния Се­го по­сла­ся: Жи­ву­щии бо во Иеру­са­ли­ме и кня­зи их се­го не ра­зу­мев­ше, и гла­сы про­ро­че­ския, по вся суб­бо­ты что­мыя, осу­див­ше Его, ис­пол­ни­ша. И ни еди­ныя ви­ны смерт­ныя об­рет­ше, про­си­ша у Пи­ла­та уби­ти Его. Яко­же скон­ча­ша вся, яже о Нем пи­са­на, снем­ше со Дре­ва, по­ло­жи­ша во гро­бе. Бог же вос­кре­си Его от мерт­вых. Иже яви­ся на дни мно­ги со­воз­шед­шим с Ним от Га­ли­леи во Иеру­са­лим, иже ныне суть сви­де­те­лие Его к лю­дем. И мы вам бла­го­вест­ву­ем обе­то­ва­ние, быв­шее ко от­цем, яко сие Бог ис­пол­нил есть нам, ча­дом их, воз­двиг Иисуса. В те дни, ко­гда за­вер­шал Иоанн по­при­ще своё, он го­во­рил: “За ко­го вы ме­ня при­ни­ма­е­те? Я не тот; но вот, идет за мною Тот, у Ко­го я недо­сто­ин раз­вя­зать обувь на но­гах”. Му­жи бра­тья, сы­ны ро­да Ав­ра­амо­ва и бо­я­щи­е­ся Бо­га меж­ду ва­ми: вам по­сла­но сло­во спа­се­ния се­го. Ибо жи­ву­щие в Иеру­са­ли­ме и на­чаль­ни­ки их, не узнав Его, ис­пол­ни­ли и го­ло­са про­ро­ков, чи­та­е­мые каж­дую суб­бо­ту, осу­див Его. И не най­дя в Нем ни­ка­кой ви­ны, до­стой­ной смер­ти, упро­си­ли Пи­ла­та убить Его. Ко­гда же ис­пол­ни­ли все, на­пи­сан­ное о Нем, то, сняв с дре­ва, по­ло­жи­ли Его в гроб­ни­цу. Но Бог воз­двиг Его из мёрт­вых. Он яв­лял­ся в те­че­ние мно­гих дней при­шед­шим вме­сте с Ним из Га­ли­леи в Иеру­са­лим, ко­то­рые ныне сви­де­те­ли Его пе­ред на­ро­дом. И мы бла­го­вест­ву­ем вам, что обе­ща­ние, дан­ное от­цам, его ис­пол­нил Бог нам, де­тям их, вос­кре­сив Иису­са. Деян 13:25–32

Ал­ли­лу­ия, глас 4:

Пра­вед­ник, яко фи­никс, про­цве­тет, яко кедр, иже в Ли­ване, умно­жит­ся. Стих: На­саж­де­ни в до­му Гос­под­ни во дво­рех до­му Бо­га на­ше­го процветут.

Ал­ли­лу­ия, глас 4

Стих: Пра­вед­ник как паль­ма рас­цве­тет, как кедр, что на Ли­ване, пре­умно­жит­ся. Стих: На­саж­ден­ные в до­ме Гос­под­нем во дво­рах Бо­га на­ше­го рас­цве­тут. Пс 91:13, 14

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 24:

Еван­ге­лие от Мар­ка, за­ча­ло 24
Во вре­мя оно, слы­ша Ирод царь слух Иису­сов [яве бо бысть имя его,] и гла­го­ла­ше, яко Иоанн Кре­стяй от мерт­вых во­ста, и се­го ра­ди си­лы де­ют­ся о нем. Инии гла­го­ла­ху, яко Илия есть, инии же гла­го­ла­ху, яко про­рок есть, или яко един от про­рок. Слы­шав же Ирод ре­че, яко, его­же аз усек­нух Иоан­на, той есть: той во­ста от мерт­вых. Той бо Ирод по­слав, ят Иоан­на и свя­за его в тем­ни­це, Иро­ди­а­ды ра­ди, же­ны Фи­лип­па, бра­та сво­е­го, яко оже­ни­ся ею. Гла­го­ла­ше бо Иоанн Иро­до­ви: не до­сто­ит те­бе име­ти же­ну (Фи­лип­па), бра­та тво­е­го. Иро­дия же гне­ва­ше­ся на него и хо­тя­ше его уби­ти, и не мо­жа­ше. Ирод бо бо­я­ше­ся Иоан­на, ве­дый его му­жа пра­вед­на и свя­та, и со­блю­да­ше его, и по­слу­шав его, мно­га тво­ря­ше, и в сла­дость его по­слу­ша­ше. И при­клю­ч­шу­ся дни по­треб­ну, егда Ирод рож­де­ству сво­е­му ве­че­рю тво­ря­ше, кня­зем сво­им, ты­сящ­ни­ком, и ста­рей­ши­нам га­ли­лей­ским. И вшед­ши дщерь тоя Иро­ди­а­ды, и пля­сав­ши, и уго­жд­ши Иро­до­ви и воз­ле­жа­щым с ним. Ре­че царь де­ви­це: про­си у мене, еже аще хо­ще­ши, и дам ти. И клят­ся ей: яко аще по­про­си­ши у мене, дам ти, и до пол­цар­ствия мо­е­го. Она же из­шед­ши ре­че ма­те­ри сво­ей: че­со про­шу? Она же ре­че: гла­ву Иоан­на Кре­сти­те­ля. И вшед­ши абие со тща­ни­ем к ца­рю, про­си, гла­го­лю­щи: хо­щу, да ми да­си от него на блю­де гла­ву Иоан­на Кре­сти­те­ля. И при­скор­бен быв царь, клят­вы же ра­ди, и за воз­ле­жа­щих с ним, не вос­хо­те отре­щи­ся ея. И абие по­слав царь спе­ку­ла­то­ра, по­ве­ле при­не­сти гла­ву его. Он же шед усек­ну его в тем­ни­це. И при­не­се гла­ву его на блю­де, и да­де ю де­ви­це: и де­ви­ца да­де ю ма­те­ри сво­ей. И слы­шав­ше уче­ни­цы его, при­и­до­ша и взя­ша труп его, и по­ло­жи­ша его во гро­бе. И со­бра­ша­ся апо­сто­ли ко Иису­су, и воз­ве­сти­ша Ему вся, и ели­ка со­тво­ри­ша, и научиша. В то вре­мя услы­шал царь Ирод слух об Иису­се, – ибо из­вест­но ста­ло имя Его, – и го­во­рил, что Иоанн Кре­сти­тель вос­стал из мерт­вых, и по­то­му си­лы дей­ству­ют в нем. Дру­гие же го­во­ри­ли, что это Илия. А иные го­во­ри­ли, что это про­рок, как один из преж­них про­ро­ков. Но Ирод, услы­шав это, ска­зал: “Иоанн, ко­то­ро­го я обез­гла­вил, – это он и есть; он вос­стал из мерт­вых”. Ибо этот Ирод, по­слав, схва­тил Иоан­на и за­клю­чил его в узах в тем­ни­цу из-за Иро­ди­а­ды, же­ны Фи­лип­па, бра­та сво­е­го, по­то­му что же­нил­ся на ней. Ибо Иоанн го­во­рил Иро­ду: “Не долж­но те­бе иметь же­ну бра­та тво­е­го”. Иро­ди­а­да же пи­та­ла к нему враж­ду и хо­те­ла его убить, но не мог­ла. Ибо Ирод бо­ял­ся Иоан­на, зная, что он муж пра­вед­ный и свя­той, и бе­рег его; и, вы­слу­шав его, мно­гое де­лал, и охот­но слу­шал его. И удоб­ный день на­стал, ко­гда Ирод, ра­ди дня рож­де­ния сво­е­го, де­лал пир для вель­мож сво­их и ты­ся­че­на­чаль­ни­ков и пер­вых лю­дей Га­ли­леи. И во­шла то­гда дочь этой Иро­ди­а­ды и спля­са­ла; и уго­ди­ла она Иро­ду и воз­ле­жав­шим с ним. Царь ска­зал де­ви­це: “Про­си у ме­ня, че­го хо­чешь, и дам те­бе”. И по­клял­ся ей: “Че­го ни по­про­сишь, дам те­бе, – до по­ло­ви­ны цар­ства мо­е­го!” И вый­дя, она ска­за­ла ма­те­ри сво­ей: “Че­го мне по­про­сить?” А та ска­за­ла: “Го­ло­ву Иоан­на Кре­сти­те­ля!” И вой­дя тот­час с по­спеш­но­стью к ца­рю, она по­про­си­ла его го­во­ря: “Хо­чу, что­бы ты сей­час же дал мне на блю­де го­ло­ву Иоан­на Кре­сти­те­ля!” И, силь­но опе­ча­лив­шись, царь ра­ди клят­вы и воз­ле­жав­ших с ним не за­хо­тел от­ка­зать ей. И тот­час, по­слав страж­ни­ка, царь при­ка­зал при­не­сти го­ло­ву его. И тот по­шел, обез­гла­вил его в тем­ни­це, и при­нес го­ло­ву его на блю­де, и дал ее де­ви­це; а де­ви­ца да­ла ее ма­те­ри сво­ей. И, услы­шав, уче­ни­ки его при­шли, и взя­ли те­ло его, и по­ло­жи­ли его в гроб­ни­це. И со­би­ра­ют­ся апо­сто­лы к Иису­су; и воз­ве­сти­ли они Ему все: и что сде­ла­ли и че­му на­учи­ли. Мк 6:14 –30

При­ча­стен:

В па­мять веч­ную бу­дет пра­вед­ник, от слу­ха зла не убоится.

При­ча­стен:

В веч­ной па­мя­ти бу­дет пра­вед­ник, от злой мол­вы не убо­ит­ся. Пс 111:6Б–7А
На тра­пе­зе уте­ше­ние бра­тии, кро­ме сы­ра, и яиц, и ры­бы. Ядим же два­жды днем, аще сре­да или пяток. На тра­пе­зе уте­ше­ние бра­тии, но без сы­ра, яиц и ры­бы. Едим же два­жды днем, да­же в сре­ду или пятницу.
Ве­до­мо же бу­ди, яко аще слу­чит­ся празд­ник сей в Неде­лю, пред­ва­ря­ет вся служ­ба вос­крес­на на ве­чер­ни, и на утре­ни, и на Литургии. Да бу­дет из­вест­но, что ес­ли слу­чит­ся этот празд­ник в Вос­крес­ный день, пред­ва­ря­ет все служ­ба вос­крес­ная на ве­черне, и на утрене, и на Литургии.

Другие переводы

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки