Динами́зм (от греч. δύναμις – сила) или адопцианство (от лат. adoptianismus – усыновление) – еретическое учение антитринитарного характера, в рамках которого:
1) Бог Слово и Святой Дух определяются не как равно совершенные с Отцом и единосущные Ему Божественные Лица, но как Божественные силы;
2) Иисус Христос признаётся, человеком усыновлённым Богу по благодати (лат. adoptianismus – усыновление).
Впервые эта ересь появилась в конце II века. Динамисты утверждали, что Христос – простой человек, в котором действовала особая Божественная Сила. По их мнению, Иисус Христос стал Сыном Божьим по усыновлению. Указанием на это усыновление якобы является схождение на Христа Святого Духа во время крещения от Иоанна на Иордане. Еретики считали, что сошедший на Него Святой Дух был Словом, или Сыном Божиим, безличной и неипостасной Силой Божией.
Первым стал проповедовать эту ересь на Западе Феодот Старший (Кожевник), который пришел в Рим из Византии ок. 190–200 г. Его учение имело сходство с представлениями древнейшей секты эвионитов. Феодот был отлучен от Церкви св. папой Виктором I.
Главный представитель динамизма на Востоке – Павел Самосатский. Восприняв и развив лжеучение Феодота, он называл Христа простым человеком, в котором обитал Логос (Слово). При этом он отрицал личностное бытие Слова и учил, что Логос единосущен (ὁμοούσιος) Богу в смысле полного тождества. Ложные представления Павла Самосатского об единосущии и термин в таком понимании, а также сам он, были осуждены отцами Антиохийского Собора 268–269 гг. Употребление этого термина еретиками в значении, противоречащем православному вероучению, затрудняли его принятие при выработке православной терминологии в учении о Святой Троице. Однако он был принят отцами I Вселенского Собора (ему придали иной, православный смысл) и вошел Никео-Константинопольский Символ веры.
Влияние адопцианства сказалось на антиохийской богословско-экзегетической школе, и, как считается, подготовило почву для возникновения в V веке несторианства.
Похожее лжеучение также было возобновлено и имело своих сторонников в VIII веке в Испании. Оно связано с именем архиепископа Элипанда Толедского, чьи ложные взгляды были осуждены папой Адрианом I.
Цитаты о динамизме
«Динамисты учили о Боге в духе философии Аристотеля как о едином абсолютном существе, чистой самодеятельной мысли, бесстрастной и неизменной. В такой философской системе для Логоса, в христианском его понимании, нет места. Христос для динамистов простой человек, отличавшийся от других только степенью добродетели. Бог, по мнению динамистов-адопциан, личность с совершенным самосознанием, тогда как Логос и Святой Дух не имеют личностного существования, но являются лишь силами, свойствами единого Бога. Логос как безличная, неипостасная Божественная сила снизошел на человека Иисуса, так же, и на ветхозаветных пророков».
протоиерей Олег Давыденков
Комментировать