Максим Кротов, извините конечно за "свидетелей", это было моё предположение. Сильно вы меня задели своими тремя богами. Требую от вас объяснений, либо вы троллили, либо вы действительно на столько не понимаете догматов о Троице, что написали такую чепуху. В чём я сильно сомневаюсь, вы же здесь не первый год, могли бы уже изучить этот вопрос.
Но всё- же, на чём основано ваше неприятие физического? Ведь физическое не есть погибельное. Вот Господь наш,
Иисус Христос в физическом теле воплотился, и воскрес телом. Апостолу Фоме давал свои раны ощупать. Вот как Христос воскрес, так и мы воскреснем. Душа то бессмертна, как она может воскреснуть? И Христу ничуть не мешало физическое тело.
Так же мне не понятна ваша параллель о физическом благополучии и погибели. Откуда это? Возможно у сектантов на этот счёт есть какая-то гипертрофированная идея, но это севершенно не библейский подход, так же как и ваша крайность об отрицании физического, как погибельного.
Вспомните Иова,
Сам Господь назвал его праведным, в тот момент когда у него были все земные блага.
Михаил, я бесконечно рад за вас сейчас. Постараюсь объяснить мою радость. Когда я писал то сообщение про трёх богов, то не понимал для чего я это делаю, даже ко Господу молился и спрашивал Его - для чего мне писать это всё, если это всё не будет принято, а меня вообще могут заблокировать? Но никакого ответа мне Господь не дал(что бывает крайне редко). Я решил верить, что это для чего-то нужно и продолжил писать. Но теперь я понял для чего всё это нужно было. То сообщение не случайно началось с обращения к вам, Михаил. И вопросы были заданы именно вам. Михаил, вы способны понимать то, что я пытался донести. Господь стучится к вам. Именно поэтому вас это сильно задело внутри. Господь вытащил наружу вашу неправильность, чтобы вы её увидели, и Он смог вас избавить от неё. Потому что если бы вы были чисты в этом вопросе или вас было бы бесполезно вразумлять - вас бы это нисколько не задело. Но факт на лицо. И мне Господь открыл - почему Он ничего не ответил на мой вопрос. Если бы Господь мне сразу сказал для чего я писал то сообщение, я бы со страшной силой возгордился, а теперь мне гордится нечем и я вижу, что это не я писал, но Господь. Как видно и вам, и мне польза духовная. Предлагаю вам, Михаил, радоваться вместе со мной!
Теперь о ваших вопросах.
Вопрос о том, как понимать правильно Троицу в Господе, я изучаю давно и постоянно пытаюсь совершенствоваться в его понимании, потому что понимание этого вопроса держит на себе всю веру человека, как фундамент держит на себе дом. Из понимания этого вопроса вытекает понимание всех остальных вопросов веры. Соответственно, если это понимание является в какой-то мере неправильным - то все вопросы веры находятся в таком же неправильном понимании. За последние 4 года я не встретил ни одного человека(причем в этом числе есть и священники), который бы смог простым языком сказать, чтобы даже деревенскй мальчик понял, как понимать Троицу в Господе. А ведь этот вопрос - фундамент, или начало, веры, потому что это самый первый вопрос, который вводит человека в веру. Вот человек приходит в храм первый раз, он еще ничего не знает о вере. Он впервые читает символ веры, а вверху под куполом видит троих - старца(Отца), Иисуса Христа(Сына) и голубя(Святого Духа). Вот символ веры:
"Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. Верую и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не созданного, одного существа с Отцом, через Которого все сотворено; Для нас людей и для нашего спасения сшедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и сделавшегося человеком; Распятого же за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного; И воскресшего в третий день, согласно с Писаниями (пророческими). И восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца; И опять имеющего прийти со славою судить живых и мертвых, царству, Которого не будет конца. (Верую) и в Духа Святого, Господа, подающего жизнь, исходящего от Отца, поклоняемого и прославляемого равно со Отцом и Сыном, говорившего через пророков. (Верую) и во Единую, Святую, Соборную (Вселенскую) и Апостольскую Церковь. Исповедую одно крещение во оставление грехов. Ожидаю воскресения мертвых. И жизни будущего века. Истинно так."
В символе веры написано, что Отец - Бог, Сын - Бог и Святой Дух - Бог. На куполе нарисованы эти три Бога. Но при этом все окружающие верующие говорят, что Бог один. У него рождается логичный вопрос - как нарисованы три, а надо говорить Один? Как это так? В Боге нет трёх лиц, потому что три лица подразумевают три личности, но Господь Бог наш
Иисус Христос есть одна личность, в котором Троица. И, кстати, человек есть точно такая же троица - душа, тело и действие. Я не говорю, что все верующие в своих умах держат трёх богов, но подавляющее большинство. А самое страшное то, что ртом то они говорят, что Бог один. И это разделение на трёх, глубоко сокрыто внутри людей. И вытащить это наружу, чтобы исправить, очень трудно. Сам по себе символ веры правилен, но он неправильно понят большинством верующих. Я думаю, что вы меня всё-таки правильно поймёте, Михаил.
Физическое само по себе я не считаю греховным, греховным является неправильное отношение человека к этому физическому. Например, еда. Сама по себе пища даёт возможность нашему телу жить и нормально функционировать. Но если человек ищет в каждом приёме пищи удовольствия и наслаждения, то каждая такая трапеза как шаг в ад. Потому что это плотское удовольствие. А любое плотское удовольствие рождается от любви к себе, т.е. от гордости человека, от считания, что он достоин хорошей вкусной дорогой пищи, а не просто куска хлеба чёрствого. Да, ни один человек не может не испытывать удовольствия от приёма пищи, но это не значит, что нам не нужно с этим бороться, т.е. каяться в этом. И так любое удовольствие физическое. Даже если человек пишет иконы и получает от самого процесса удовольствие - для него самого - это погибельно, потому что не несёт пользы его душе. Нашим душам полезны только мучения в искушениях. И максимально спасительная жизнь - это постоянные искушения. Потому что в искушениях только Господь может исправить человеческую душу, т.е. сформировать в человеке веру и любовь. Вот что я подразумеваю под борьбой с плотью, т.е. борьбу со всеми физическими удовольствиями.
Почему Господь наш воскрес телом - это другой вопрос, и это не говорит о том, что люди воскреснут в физические тела. Господь воскрес физическим телом - потому что он это физическое тело, воспринятое от Богородицы, сделал Божественным Своей жизнью в мире, т.е. чистым. И это кстати было сделано Господом именно искушениями, которые Он претерпел в мире. Человеку такая Божественная чистота не грозит никак, потому что Господь чист Сам в Себе, а человек чист только настолько, сколько в нём есть Господа. Сам же по себе даже ангел не имеет нисколько чистоты. Как написано: "И небеса нечисты перед Ним". Поэтому Господу и не мешает физическое тело. В отношении человеческой души, воскресение - это после физической смерти придти в Небеса ко Господу на вечное жительство. В откровении о нём говориться как о воскресении первом. Также, в откровении говориться о смерти первой и смерти второй. Смерть первая - смерть физическая, общая для всех. Смерть вторая - погибель злых навечно в ад. Воскресение же только для добрых. Для злых нет воскресения.
Физическое благополучие человека = его погибель в ад. Честно говоря не понимаю, что здесь непонятного. Если у человека нет ни одной неудачи или проблемки, или какого-то недомогания, и всё ладиться во всём, то такой человек не сможет обратиться ко Господу с просьбой о спасении. Ведь человек от немощи своей должен взывать о спасении. По-другому можно сказать. Человек рождается во зле, и от начала хочет, чтобы всё вокруг него происходило именно так, как хочет он сам. И физическое благополучие и есть постоянная цель человека от рождения, и каждый злой человек с этим желанием проводит всю свою жизнь до самой смерти, в нём он умирает, и остаётся с ним навечно в аду. Господь же хочет человека спасти к Себе в Небо. А спасение - это избавление человека от желания зла, и если человек от своего собственного зла не пострадает, он никогда не захочет от него избавиться. То есть, чем больше человек страдает от собственного зла, тем ближе он становиться ко Господу. Т.е. физическое благополучие - это знак того, что у человека не происходит процесса спасения его души. Только не нужно думать, что все кто страдает - спасаются, потому что нет на земле ни одного человека, который бы не страдал. Всё равно страдают все. Но только для добрых людей, которые идут спасительным путём по жизни, страдания - это вразумления к покаянию, и как следствие избавление от зла. А для злых, которые идут своей жизнью в ад, страдания - это наказания, которые влекут за собой ещё более сильное утверждение этих людей во зле, путём их отвержения покаяния.
Михаил, мне кажется всё это вы понимаете.
