Человек хочет машину - это гипероним. Человек хочет вон то конкретное чёрное BMW - это гипоним.
Сущностью гипонима является гипероним. Гипероним и гипоним - это одно целое; это два уровня одного и того же желания (одно более обширное, а другое является конкретным проявлением более обширного) (одно включается в другое).
Допустим человек что-то хочет
для себя (гипоним), сущностью этого желания (для себя) является
любовь к себе (гипероним). Теперь предположим, что человек хочет чего-то конкретного
для других (гипоним), сущностью этого желания является любовь к другим (гипероним). И так во всём, сущностью (гиперонимом) любого действия человека является либо любовь к себе, либо
любовь к другим.
Поэтому желание быть богом по благодати, имеет своим гиперонимом
любовь к себе, человеком
движет любовь к себе, такой человек живёт для себя (эгоист в глобальных масштабах).
Любящий же других, живёт не для себя, он не думает о себе, все его мысли заняты не пребыванием в экстазе от осознания себя богом, а любовью к другим и её реализацией.
Поэтому вопрос сводится к следующему: что является смыслом жизни человека: 1) любовь к себе (
гипероним) (проявляющаяся в конкретном желании быть богом по благодати, находиться в Царстве Божьем (
гипоним) и т.п.) или 2) любовь к другим (при этом человек не отказывается от дара Божьего (Его благодати и пребывания в Царстве))? Смысл жизни человеко-бога пребывающего в Раю, в том, чтобы быть человеко-богом и пребывать в раю (и пребывать от этого в экстазе); или смысл жизни человеко-бога пребывающего в раю заключается в том, чтобы любить других?
Как я понял, голосующие за 1-й вариант говорят: "Человек, осознай что ты призван быть быть богом! Живи для себя (не в земных масштабах, а во вселенских)! Наслаждайся тем что ты человеко-бог, бог по благодати! Это твой смысл жизни".
Да, человек призван к
величайшей цели, и православие заявляет об этом устами Григория Богослова:
Ты – Сотворённый Бог, незабываемое произведение Творца, через страдания Христа идущий к нетленной славе.
Это ли не счастье? Это превыше всякого счастья, которое когда либо мог даже помыслить человек!!!
Ирина Вы считаете, что счастье заключается в том, чтобы быть богом? По моему, это счастье для
верующего эгоиста (это моё мнение; хотя я допускаю то, что я ошибаюсь в этом мнении). На мой взгляд, счастье в том, чтобы любить Бога (и других) и угождать Ему; а то, кто ты при этом: бог, ангел, человек, какой-нибудь зелёнокожий разумный инопланетянин с одним глазом - это не имеет значения. Быть богом и пребывать в Царстве - это просто дар человеку. Но зачем этот дар считать смыслом жизни? Это можно сравнить с земным примером: получать земные удовольствия (от еды, развлечений и т.п.) - это дар Бога человеку; но ведь мы не считаем наличие этого дара смыслом жизни (или считаем?). (Или мы не считаем это смыслом жизни, лишь потому, что есть более важный для нас эгоистов дар - Царство Божье и бытие богом по благодати?); (или мы не считаем земные удовольствия смыслом жизни потому, что считаем смыслом своей жизни любовь к другим?).
Апостол Павел (и Моисей примерно также, если не ошибаюсь) желал бы быть отлученным от Христа за то, чтобы те кого он любит спаслись (если я не ошибаюсь), если бы такое было возможно: "
я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти," (Рим.9:3). Какой смысл жизни был у Павла: желание быть богом по благодати или любовь к другим?
Хочу услышать аргументированную критику.
