Видите ли, я как историк и как христианка, читавшая Библию, знаю, каково было нравственное состояние общества в Древние века. Вы тоже знаете, как относились к рабам, как относились к женщинам, вообще к другим людям, вплоть до людоедства, например, почитайте хоть этнографические труды об обычаях разных племён во всём мире, иные из них ужасают. Всё это - следствие грехопадения и затмения человеческой совести грехом. Но Вам я привела то, что все эти явления объясняет в принципе, что, по-моему, гораздо важнее
.Знание надмевает, а любовь назидает.
Вы напрасно иронизируете. И зря спешите с выводами, осуждающими христиан. Я не оправдываю рабовладения. Дело в другом: Христос пришёл не делать революцию, не обустраивать земное общество, не менять общественного устройства - но менять людей, спасать людей, преображать людей. И вот, когда люди в большинстве своём изменились настолько, чтобы вместить идею о недопустимости рабства - оно было отменено. Заметьте, что рабства сейчас нет только в христианских странах. Это как раз одно из последствий христианства. В других местах оно по-прежнему существует, в той или иной форме.
Совершенно согласен.
Слышал, что вера это целеустремленное желание осуществления того, во что веришь. Тогда расхождение веры с реальностью - явление временное!
А можно попросить у Вас пример: что Вы понимаете под таким расхождением?Слышал, что вера это целеустремленное желание осуществления того, во что веришь. Тогда расхождение веры с реальностью - явление временное!
Как ни странно звучит, но расхождение это недостаток веры у того же верующего, который он видит в своей жизни.
Не уверен получилось ли сказать то что хотелВот интересно. Сколько времени каждому из нас понадобилось бы в те времена, чтобы измениться...
Нет, не так. Если сравнить положение крепостного крестьянина в восемнадцатом веке и положения крестьян при советской власти, я думаю, изменения в лучшую сторону найти очень трудно,скорее наоборот, да и сейчас, положение крестьянина довольно тяжелое. Насчет "добивались свободы "ценой жизни" - это коммунистическая пропаганда, а ей верить нельзя, как показывает опыт. Как в Византии, так и в Православной России, отношения людей между собой основывалось на христианской вере, терпимости и взаимоуважении всех слоев населения, а учителем всем была Православная Вера и Церковь.http://azbyka.ru/hristianstvo/sut_2/tsarevskiy_znachenie_pravoslaviya_05-all.shtml
Откуда такие выводы? То, что Вы хотели сказать, непонятно.
Вы пытаетесь поставить в один логический ряд совершенно разные вещи: общественное устройство и религию. Религия имеет предметом вечную жизнь, души людей, воссоединение их с Богом. Церковь - это царство Божие на земле, царство не от мира сего. Общественное устройство это результат общественных отношений людей, подверженных греху как таковому, оно никогда не будет совершенно. Понимаете? Нельзя объединять логически необъединимое. Если положить в тарелку яблоко и капусту, то в ней не будет два яблока или два кочана.
Было бы благо работать с любым монастырем, а то мы часто и не понимаем на кого, для чего и за что работаем.
Моногамия на общественное устройство не влияет. На общество в целом, на его нравственное здоровье - да влияет. Но это совсем не то, что прямое влияние на государственные и общественные институты, не надо путать. Однако, Вы, стало быть, всё же признаёте положительное влияние христианства на нравственность в обществе.
Клевета. Не читайте пасквилей, этого никогда не было.
Вот и зубки показались. Вы клевещете. На Церковь, на христиан.
Это всё - не примеры влияния Церкви на государство, а примеры ущемления Церкви. Пётр 1, подражая протестантам, решил, ограничить влияние Церкви на умы и души, ограничить её независимость - и упразднил патриаршество, подчинив Церковь самому себе. Синод был ограничен в правах до некуда...
. Ещё большим притеснениям подверглась Церковь при Екатерине Великой... Об этом Вы, конечно, не читали... Государственная служба - дело государства, но если бы подсчитать, сколько там было масонов, в принципе враждебных и государству, и христианству, то проблема бы получила совсем иное освещение.
