Нет никаких более или менее приемлемых мнений. Тем более мы не папежники, а блаженный Августин не папа. В Православии нет такого порядка, когда каждый выбирает себе "наиболее приемлемую линию". И теологуменов никаких нету, придуманных Болотовым в 19-м веке, для теологических упражнений теологов.
Только Иоанн Малала и только с VI века н.э. В то время как есть и более ранние исторические свидетельства, самый ранний из которых - "Церковная история" Евсевия Памфила - фактически является поздним современником самого императора Константина. Творчество Иоанна Малалы возникло в совершенно ином контексте и содержит в себе воззрения на ситуацию крещения императора Константина не с позиции современника, а с позиции VI века н.э.
Хочу пояснить сразу: ваши выводы относительно того в чем я разбираюсь, а в чем нет - меня мало волнуют. Что же до моего мнения о. Никона (Скарги), то он сам пишет, что до сих пор нет полнокровного научного критического издания Второго тома сочинений преп., а потому он вполне себе делает вывод о том, что их автором является не сам Исаак Сирин, а некий анонимный несторианин. Но с совершенно той же равнозначностью выступает мнение митрополита Илариона (Алфеева), который утверждает, что Исаак не только был епископом Ассирийской Церкви Востока, но если и не исповедовал открыто радикальное диофизитство, то исправно подписывал соборные постановления этой Церкви против "хулящих авторитет Феодора Мопсуестийского" и пытающихся толковать в духе православия.
Все что вы говорите в пользу еретического крещения Константина не имеет значения. Ваше слово и слова кого бы то ни было против Священного Предания.
Ошибка у вас вышла. Лично я не утверждал ни разу о том, что "все еретики спасутся". Я лишь утверждаю, что а) когда зилотствующие пишут про, якобы, "простую констатацию факта" касательно духовной погибели всех, формально не принадлежащих к православию, то тем самым они весьма плохо скрывают свой замаскированный под это дело смех над их участью и б) постоянное повторение из раза в раз о том, что "еретики не спасутся" акт мантра - не поможет вернуть этих людей к православию, но скорее озлобит их и оттолкнет.
Какой бурный полет фантазии. Сдается мне, пригорает у вас, любезный.
Нет, не спасутся. Если эти люди сознательно противятся православию или, что ещё хуже, намеренно хулят его и искажают его догматику в угоду собственным стереотипам о православии - то, да, эти люди не спасутся
Я православный и люблю Св. Отцов. Просто одни Св. Отцы мне ближе чем другие, вот и все.
Если разговор уже идёт на таких тонах, но нам с вами, Павел, общаться не о чем. Вы пытаетесь меня на argumentum ad auctoritas взять, но сие признано ложным путем в аргументировании. Вы пытаетесь выставить меня неправославные, и это говорит о том, что нет у вас иных аргументов, кроме как пытаться дискредитировать мою личность. Что уже говорит о слабости занимаемой вами позиции.
"Откуда уверенность, что "согласие отцов" - панацея от ересей?"
Мне кажется необходимо договориться в терминах. Вне какой церкви? Православной или христианской (католики, протестанты)?
Не будьте формалистом. Заключение Богословской комиссии устроит?А что, Кочетков и его последователи уже официально отлучены от Церкви? Текст постановления церковного суда - в студию, s'il vous plais.
Православной, поэтому с большой буквы.
Да, несомненно, призывающая благодать действует на тех, кто вне Церкви, Бог призывает всех.
1. Конечно. А кто бы причастил не члена Церкви?
Анатолий, а что написано в 1Кор. тремя стихами выше?
Но такой же символ веры (за исключение филиокве) читают и католики. Соборной, значит кафолической, а отсюда слово католической. В литературе, описывающей взаимоотношения между восточной и западной церковью, есть места, где предстоятели двух ветвей церкви поливают друг друга взаимными анафемами как из шланга, со словами изволися Духу святому и нам, как будто Дух запрягли в свои споры и амбиции. Пред Богом такие взаимные анафемы веса не имеют, но имеют только внутри традиций.
Наверно апостол Павел, а не просто Павел?
Могу порекомендовать заметку, в которой есть ответы на Ваши вопросы:
Эта ссылка не на Иоанна Дамаскина, таких слов в трудах преподобного нет.
Зачем вы сочиняете?
во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему
Правило 19 Шестого Вселенскаго Собора.