Как понять что ты стяжал Святой Дух?

[Елена АК]

Нет не хочу, потому что знаю, даже самый мелкий из всех не даст возможности войти в Христово Царство.

С чего? Это из Игнатия - что без бесстрастия Бог не спасает нас?

вот, нашла:
***В житии праведного Антония Муромского есть интересный эпизод. К нему «пришли две женщины: одна сокрушалась о своем одном великом грехе, другая самодовольно свидетельствовала о своей непричастности ни к каким большим грехам. Встретив женщин на дороге, старец велел первой пойти и принести ему большой камень, а другой – набрать побольше мелких камешков. ....

Священник Димитрий Выдумкин. Маловажен ли малый грех / Православие.Ru

Опасность малых грехов именно в кажущейся их извинительности и безобидности: сложнее покаяться и избавиться от того, что представляется извинительным и безобидным, да еще и свойственным почти всем, привычным.

pravoslavie.ru

Я вам выше ответила уже)

 

[_Ириней_]

Церковь содержит Таинства. Таинства - пища души. Зачем душе питаться Духом Святым? Наверное, чтобы не умереть духом. Хотя обОженный человек уже не может пасть, как учил святой Максим Исповедник. И в вечности, думаю, люди, зрящие Бога лицом к Лицу не будут Причащаться из Чаши как мы Причащаемся сейчас.

Да, обоженный пасть не может, по - причине рождения от Духа Святого, как и сказано, рождённый от Бога не грешит, потому, что не может, нет условий для совершения греха, не заложено в возможности. А вот наш ветхий человек, грешил и грешит, потому, что перстный и падший и не грешить не может, а кто без греха, тот лжец.

 

[Оксана-(Ксения)]

Я прекрасно понимаю эту историю.

Это педагогическое внушение старца конкретной даме на её осуждение. Очень точечное, для конкретной ситуации.

Вы будете спорить, что лучше не делать смертных грехов? Так и знала, что вы эту историю притащите сюда в тему. Уже полчаса примерно назад знала. Тут и к бабке не ходи.

Я с вами спорить не буду. Вы просто супер, раз заранее всё знаете обо мне и предвидите что я напишу.)
Маленькое замечание - я пишу тут не для вас исключительно. Тут есть и другие читающие. Может им эта история поможет что то осознать.

 

[_Ириней_]

С чего?

С того, что в ЦХ ни с каким грехом войти нельзя, ни с большим, ни с малюсеньким.

 

[Оксана-(Ксения)]

С чего? Это из Игнатия - что без бесстрастия Бог не спасает нас?

Он так не писал. Напротив. Он различал совершенство и спасение.

 

[Оксана-(Ксения)]

Да, обоженный пасть не может, по - причине рождения от Духа Святого..

В Крещении мы рождаемся от Духа Святого и... падаем

рождённый от Бога не грешит, потому, что не может, нет условий для совершения греха, не заложено в возможности. А вот наш ветхий человек, грешил и грешит, потому, что перстный и падший и не грешить не может, а кто без греха, тот лжец.

Вы можете ответить на мой вопрос? Богородица после сошествия Духа Святого грешила?

 

[_Ириней_]

В Крещении мы рождаемся от Духа Святого и... падаем

Опишите процесс, как это может быть, чтобы родились от Бога и пали?

 

[_Ириней_]

Вы можете ответить на мой вопрос? Богородица после сошествия Духа Святого грешила?

А почему Она должна была грешить, что за вздор?

 

[Оксана-(Ксения)]

***Святые отцы уподобляют смертный грех тяжелому камню, а несмертный грех ничтожному зерну песка. Если навязать один большой камень на шею человека и погрузить его в глубину, то он потонет; так достаточно одного смертного греха, чтобы потопить душу в пропастях ада. Несколько зерен песка не составляют почти никакого груза; так и в святых Божиих несмертный грех, весьма умалившийся и измельчившийся постоянным наблюдением за собой и постоянным покаянием, не имеет почти никакого влияния на их вечную участь. Но этот же несмертный грех в душах, преданных земным попечениям, в особенности земным увеселениям, получает необыкновенную тяжесть и наравне со смертным грехом низвлачает окаянную душу во ад. Например: если кто сказал смешное и даже неблагопристойное слово, потом раскаялся в нем, того грех удобопростителен; если ж кто постоянно произносит смешные, кощунственные и даже срамные слова, тот за постоянное свое празднословие и сквернословие удобно может подвергнуться вечному мучению во аде. Несмертные грехи многочисленностью своей могут принести ту же погибель душе, какую приносит ей смертный грех. Так мешок, набитый мелким песком и навязанный на шею человека, может потопить его столько же удобно, как может потопить и самый тяжелый камень. 4. 380–382

Г, Практическая энциклопедия - святитель Игнатий (Брянчанинов) - читать, скачать

Г. Глава 4. Труд «Практическая энциклопедия» святитель Игнатий (Брянчанинов). Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.| часть 4 из 23

azbyka.ru

 

[Елена АК]

С того, что в ЦХ ни с каким грехом войти нельзя, ни с большим, ни с малюсеньким.

А разбойник?

 

[Оксана-(Ксения)]

А почему Она должна была грешить, что за вздор?

вы не ответили на мой вопрос

 

[Елена АК]

***Святые отцы уподобляют смертный грех тяжелому камню, а несмертный грех ничтожному зерну песка. Если навязать один большой камень на шею человека и погрузить его в глубину, то он потонет; так достаточно одного смертного греха, чтобы потопить душу в пропастях ада. Несколько зерен песка не составляют почти никакого груза; так и в святых Божиих несмертный грех, весьма умалившийся и измельчившийся постоянным наблюдением за собой и постоянным покаянием, не имеет почти никакого влияния на их вечную участь. Но этот же несмертный грех в душах, преданных земным попечениям, в особенности земным увеселениям, получает необыкновенную тяжесть и наравне со смертным грехом низвлачает окаянную душу во ад. Например: если кто сказал смешное и даже неблагопристойное слово, потом раскаялся в нем, того грех удобопростителен; если ж кто постоянно произносит смешные, кощунственные и даже срамные слова, тот за постоянное свое празднословие и сквернословие удобно может подвергнуться вечному мучению во аде. Несмертные грехи многочисленностью своей могут принести ту же погибель душе, какую приносит ей смертный грех. Так мешок, набитый мелким песком и навязанный на шею человека, может потопить его столько же удобно, как может потопить и самый тяжелый камень. 4. 380–382

Г, Практическая энциклопедия - святитель Игнатий (Брянчанинов) - читать, скачать

Г. Глава 4. Труд «Практическая энциклопедия» святитель Игнатий (Брянчанинов). Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.| часть 4 из 23

azbyka.ru

Это вы к чему, если вернуться к теме? Что вы хотите этой цитатой пояснить в данной, достаточно практической теме?

 

[Елена АК]

Он так не писал. Напротив. Он различал совершенство и спасение.

Тогда не пойму, какую интригу вы создаёте. Да, любой грех нас отлучает от Христа и спасения. Но мы спасаемся не безгрешием, а верой.

 

[Оксана-(Ксения)]

Опишите процесс, как это может быть, чтобы родились от Бога и пали?

Если вы готовы прочитать труд св.Максима и принять его, то я поищу где он поясняет это. Но впустую искать не хочется, если вы не готовы научиться от святого Максима пониманию данного вопроса.

 

[Оксана-(Ксения)]

Это вы к чему, если вернуться к теме? Что вы хотите этой цитатой пояснить в данной, достаточно практической теме?

Если вернуться к теме, то тема о другом. И, я думаю вы мой ответ уже полчаса назад предвидели на этот ваш вопрос, поэтому воздержусь от пояснений)

 

[Елена АК]

Если вернуться к теме, то тема о другом. И, я думаю вы мой ответ уже полчаса назад предвидели на этот ваш вопрос, поэтому воздержусь от пояснений)

Мне очень жаль. Такая тема заболтана!

 

[_Ириней_]

А разбойник?

Никакой разбойник в Рай не входил, а то ведь некоторые могут подумать, что Царство Христово наполнено разбойниками, блудодеями, ворами, мошенниками и сребролюбами. Первым в Рай вошёл глубоко раскаявшийся в своих грехах человек, уверовавший в Господа и ставший христианином, которого Господь разрешил от всех грехов и ввёл в Царство Своё.
Поэтому делить грехи на малые и большие можно конечно, но наверное не нужно.

вы не ответили на мой вопрос

Нет, не грешила.

Если вы готовы прочитать труд св.Максима и принять его, то я поищу где он поясняет это. Но впустую искать не хочется, если вы не готовы научиться от святого Максима пониманию данного вопроса.

Спасибо.
Слава Богу, я знаком с этими трудами, но этого мало, нужен диалог по его трудам, потому, что одно и тоже слово мы можем понимать по - разному.

 

[Сергий 11]

Всё пропало. Ничего такого нет да и некогда, проснулся как угорелый, побежал, что успел, и то, побыстрее. Это я о себе.
То есть - нет теплоты (неизвестно,что это) - ненормальное состояние человека.
Я думаю, что прп Феофан как-то рассказывал про это. Он затворник, у него всё другое.

А как -же : не доверять чувствам?

У нас возможны два необусловленых связи с Высшим. Первое - внутри. Второе - в высших слоях. До второго надо долго напрягаться и постоянно поддерживать. Второе всегда рядом. Независимо ни от чего. Только от внимания, направленного внутрь.
Вначале, даже при наличии усилий, концентрации, оно проявляется редко. Потом чаще, но пропадает ночью, с утра " на дворе кол, на колу мочало, начинай сначала". Потом даже просыпаясь ночью, чувствуешь сладость внутри, бережёшь эту сладость, лелеешь её, это необусловленое счастье, живущее теперь постоянно внутри.
"То, что необусловлено - от Бога. " (С) Я.

Безгрешие - это лишь следствие бесстрастия. Духовными практиками без Христа бесстрастие НЕ достигается. Грехи - проявления страстей.

А бесстрастие - следствие безмолвия. Вот почему святые говорят о борьбе с помыслами. Тотальной, непрекращающейся, победной. И, для большинства кажется невозможным, но можно с помощью свыше достичь состояния полного безмолвия. Когда даже намёка на мысли нет

 

[Елена АК]

...делить грехи на малые и большие можно конечно, но наверное не нужно.

В голове должна быть некая правильная иерархия. В случае выбора между двух зол, например, очень пригодится.

 

[Оксана-(Ксения)]

А бесстрастие - следствие безмолвия. Вот почему святые говорят о борьбе с помыслами. Тотальной, непрекращающейся, победной. И, для большинства кажется невозможным, но можно с помощью свыше достичь состояния полного безмолвия. Когда даже намёка на мысли нет

В общем обычное твоё пустословие. Отстань, а.