Ищу людей с религиозным неврозом

Православный христианин
Православная традиция - человеческая традиция.
Нет, это учение от Бога.
Отклонясь от него, получают человеческую традицию.
Ваша проблема в том, что Вы православие рассматриваете как человеческое учение.

6 лет в духовных школах
А что за школы таке?
 
Нет, это учение от Бога.
Отклонясь от него, получают человеческую традицию.
Ваша проблема в том, что Вы православие рассматриваете как человеческое учение.


А что за школы таке?
Учение от Бога - это проповедь Иисуса Христа. А православная традиция - это учение человеческое

Духовные школы - семинария, академия
 
Православный христианин
Духовные школы - семинария, академия
Вы знаете, это круто. Человек учился в семинарии, академии, приходит на форум и смиренно констатирует, что у него невроз. И просит помощи.

Святые ошибались, каждый почти в чём-то своём, что принял от наставников, чаще всего, как говорил Силуан Афонский.

Но есть согласие в вопросах самоукорения, например.

В Евангелии есть места: "говорите: мы - рабы ничего не стоящие", "кто унижает себя, тот возвысится".

Значение слова ταπεινόω
Понижать; в переносном смысле — унижать, уничижать, умалять, смирять.

(tapeinos); to depress; figuratively, to humiliate (in condition or heart) :— abase, bring low, humble (self).
G5013: ταπεινόω — Словарь Стронга (греческий) — bible.by: https://bible.by/strong/greek/5013/
 
Вы знаете, это круто. Человек учился в семинарии, академии, приходит на форум и смиренно констатирует, что у него невроз. И просит помощи.

Святые ошибались, каждый почти в чём-то своём, что принял от наставников, чаще всего, как говорил Силуан Афонский.

Но есть согласие в вопросах самоукорения, например.

В Евангелии есть места: "говорите: мы - рабы ничего не стоящие", "кто унижает себя, тот возвысится".

Значение слова ταπεινόω
Понижать; в переносном смысле — унижать, уничижать, умалять, смирять.

(tapeinos); to depress; figuratively, to humiliate (in condition or heart) :— abase, bring low, humble (self).
G5013: ταπεινόω — Словарь Стронга (греческий) — bible.by: https://bible.by/strong/greek/5013/
Ну в неврозе нет ничего зазорного. Места учебы и состояние психического здоровья - вещи напрямую не связанные)))

Но ведь важен контекст. Нельзя вырывать что-либо из контекста. Христос обличал фарисеев, которые были наглыми, самоуверенными, чванливыми. Считали себя праведниками, занимали всегда первые места

Такому человеку действительно полезно увидеть свои недостатки. А если человек и так всегда был неуверенным в себе (а в нашей культуре таких много!), то подобные практики добивают его психику
 
Православный христианин
Такому человеку действительно полезно увидеть свои недостатки. А если человек и так всегда был неуверенным в себе (а в нашей культуре таких много!), то подобные практики добивают его психику
Нам всем полезно видеть недостатки. Господь умеет так показать... Мягко. Иногда не очень мягко...

Но никакой самонакрутки! Если особенно это как "практику" вести.

Но просить "дай, Господи, мне зрети моя прегрешения, Ты знаешь, сколько я сейчас могу вместить и не отчаяться, и подходящее время", мне кажется, неплохо. Это парадоксально, в комплексе Божественных мер - целительно.
 
Нам всем полезно видеть недостатки. Господь умеет так показать... Мягко. Иногда не очень мягко...

Но никакой самонакрутки! Если особенно это как "практику" вести.

Но просить "дай, Господи, мне зрети моя прегрешения, Ты знаешь, сколько я сейчас могу вместить и не отчаяться, и подходящее время", мне кажется, неплохо. Это парадоксально, в комплексе Божественных мер - целительно.
Мне кажется, Вы слабо представляете, как к себе относятся люди с тревожными расстройствами, депрессией или просто низкой самооценкой

У святых отцов об этом ничего нет, потому что они не знали ни психиатрии, ни медицины, ни психологии. С их точки зрения даже здоровая самооценка и наличие четких личных границ - это гордыня, критическое мышление - это маловерие/неверие, а чувство самоценности - духовная прелесть

На мой взгляд, это однобокая система координат, где приоритет постоянно отдается ненависти к себе. Невозможно отделять поступки от личности

"Люби грешника, ненавидь грех" - звучит красиво. Но по факту человек вряд ли может отделять себя от своих действий. Особенно, если у него уже уязвимая психика

Помню, один архимандрит, которого многие считают прозорливым, учил меня исповедоваться: "Надо на исповеди каяться: я вор, блудник, гордец..."

Это же полное слияние человека и поступка. С точки зрения психологии это крайне вредное убеждение. Если человек с кем-то переспал до брака - он не "блудник/блудница". Если кто-то забыл дать сдачу, работая в магазине - он не "вор". Ну или любые другие примеры (это общие примеры, а не обо мне лично, если что)

И такого в православии - завались
 
Православный христианин
Вообще, настаивая на религиозности невроза), человек так или иначе отбрасывает тень вины на религию или на Церковь. Дескать пришел с распахнутой душой и получил проблему и увяз.
Есть в народе поговорка на эту тему. Приводить не буду. Говорю не к тому, чтобы обидеть, а к тому, чтобы корень проблемы искать вне Церкви, а решение ее - в помощи Церкви и со Христом.
Навязчивостям всё равно чем питаться, перекрученными кранами, замками, ступеньками, трещинами на асфальте, освященной вербой и т.д.
 
Православный христианин
А если человек и так всегда был неуверенным в себе (а в нашей культуре таких много!), то подобные практики добивают его психику
Да ни при чём религия, духи злобы - при чём, но не надо делать веру виновной, предлог для ОКР может быть любой.
 
Православный христианин
Помню, один архимандрит, которого многие считают прозорливым, учил меня исповедоваться: "Надо на исповеди каяться: я вор, блудник, гордец..."
) Возненавидь ближнего своего как самого себя?
С точки зрения психологии это крайне вредное убеждение.
Вероятно, зависит от характера, от личности. Поэтому у кого предрасположенность к неврозам, для тех вредно такое надуманное отождествление. Однако, в православном понимании интимная близость вне брака- грех прелюбодеяния и совершает его прелюбодей. В случае с воровством в Вашем примере- не вор, потому что случайно обсчитал. Если бы осознано- то вор.
Основа для успокоения при неврозе- церковная жизнь: молитвы, Таинства, чтение.
С неврозами мне помогают так же самоирония и юмор. Так же в последнее время стремлюсь жить в процессе, без желания результата, хотя имеется и надежда на результат. Однако, как Господь даст, такой и будет результат, но важен сам процесс только, результат- вторичен. Это тоже помогает проживать приступы неврозов.
 
Последнее редактирование:
) Возненавидь ближнего своего как самого себя?

Вероятно, зависит от характера, от личности. Поэтому у кого предрасположенность к неврозам, для тех вредно такое надуманное отождествление. Однако, в православном понимании интимная близость вне брака- грех прелюбодеяния и совершает его прелюбодей. В случае с воровством в Вашем примере- не вор, потому что случайно обсчитал. Если бы осознано- то вор.
Основа для успокоения при неврозе- церковная жизнь: молитвы, Таинства, чтение.
С неврозами мне помогают так же самоирония и юмор. Так же в последнее время стремлюсь жить в процессе, без желания результата, хотя имеется и надежда на результат. Однако, как Господь даст, такой и будет результат, но важен сам процесс только, результат- вторичен. Это тоже помогает проживать приступы неврозов.
Да православная аскетика почти на 90% состоит из ненависти в себе)

Секс до брака - блуд. Прелюбодеяние - это супружеская измена. Я о другом: так отождествлять человека и поступок - это очень грубое обобщение. Ярлык

Допустим, человек по характеру тревожный. Можно сказать: "человек с тревожностью", а можно "трус". Разное послевкусие, согласитесь?
 
Православный христианин
Я о другом: так отождествлять человека и поступок - это очень грубое обобщение. Ярлык
Согласен. Хотя не настолько принципиально негативно отношусь к подобным ярлыкам, как Вы. Иногда просто не замечаю их как ярлыки, отождествляя слово как обозначение действия. Например, слово трус- не как ярлык, но как проявление трусости. Но Вы более правы.
 
Православный христианин
Учение от Бога - это проповедь Иисуса Христа. А православная традиция - это учение человеческое

Духовные школы - семинария, академия
Неудивительно что это написал человек с пометкой "прочее".
 
Православный христианин
Последнее редактирование:
Православный христианин
Навязчивостям всё равно чем питаться, перекрученными кранами, замками, ступеньками, трещинами на асфальте, освященной вербой и т.д.
Да, именно поэтому не надо придавать значение и упирать на религиозность, а решать проблему окр в целом. Особо не надо углубляться в чужие религиозные неврозы ( да и в остальные тож)
 
Православный христианин
Христос обличал фарисеев, которые были наглыми, самоуверенными, чванливыми.

А если человек и так всегда был неуверенным в себе (а в нашей культуре таких много!),
Так неуверенность - обратная сторона гордыни. Так считают св.отцы (ну и психологи тоже). А значит то(т) же грех.

уже вряд ли что-то принципиальное новое вынесу из лекции рядового клирика

Не надо ничнго никуда выносить) лучше внесите))
Там выше я говорила о краткой молитве. Св.отцы советуют ее как (универсальное) средство в любой ситуации - в недоуменнии, в скорбях и проблемах, при конфликте, обиде, в болезни. При любой болезни надо сначалу душу лечить. Вы же все это должны знать лучше нас тут многих.
Но ни психологи, ни даже психотерапевты ее не лечат.
 
Последнее редактирование:
Чехов
Православный христианин
Помню, один архимандрит, которого многие считают прозорливым, учил меня исповедоваться: "Надо на исповеди каяться: я вор, блудник, гордец..."
Однако,меня такому почему-то никто не учил.Рекомендовали каяться в реальных грехах, а не выдуманных или высосанных из пальца.К тому же, чаще всего основной проблемой у людей является гордость и тщеславие.Пьяницы и блудники зачастую больше любят кичиться своими мнимыми подвигами ,чем сами эти дела,вызывающие у них похмелье и пр .неприятные последствия.
Анатолий,невроз и заблуждения связаны.Чем меньше человек заблуждается,тем спокойней у него на душе,на сердце .
 
Сверху