А кто и как узнаёт о загробной участи наших родных и близких, что бы к примеру, во – вторник уже твёрдо сказать - "молиться можно" или наоборот, ещё нельзя?
По молитве Милостивый Бог может открыть посмертную участь наших близких, а иногда и без молитвы такое ведение подаётся людям сильно унывающим, для избавления от скорбей. Никаких иных способов достоверно знать о спасении человека нет, ибо лишь Бог есть Источник Спасения и полнота упокоения спасённых. И даже если человек у Бога спасён, но не имеет великого изобилия и преизбытка благодати, присущей мученикам и великим святым Господним, то приносимые о нём Богу молитвы и милостыни сообщают сугубую пользу его душе.
Святитель Феофан Затворник пишет: "
Как о живых молимся мы, не различая, идёт ли кто путём праведным или другим, так молимся и об умерших, не доискиваясь, причислены ли они к праведным или к грешным".
Святой
блаженный Августин пишет: "
Не надобно отвергать того, что души умерших получают облегчение от благочестивых, когда приносится за них Жертва Ходатая или раздается милостыня для их пользы, но такие дела благочестия приносят пользу только тогда, когда умершие заслужили, чтобы те были полезны… Подлинно, есть образ жизни, который не столько чист, чтобы не требовал помощи по смерти, и не столько худ, чтобы не послужило ему это по смерти в пользу".
Святитель Иоанн Златоуст пишет:
"Не напрасно узаконено Апостолами поминать умерших при Страшных Тайнах. Они знали, что великая бывает от того польза для усопших, великое благодеяние".
Спасение же наше совершается хотя и с верой, с упованием на Милость и Благость Божию, но и с пониманием нашей изменяемости и непрочности духовного преуспеяния, пока мы в теле. В книге
преподобного Ефрема Филофейского "
Моя жизнь со старцем Иосифом" есть на эту тему удивительный эпизод (
глава 26), когда диавол пытался помыслом сомнения уловить великого святого боговидца, дабы умалить его веру перед самой смертью — чтобы одной трещиной разрушить всё здание Спасения. Терпение старца на мгновение поколебалось, когда Бог медлил его забрать, он смутился и пожаловался, и эта слабость была близка к ропоту. Святой Бог тем самым дал ему последний урок его немощи, промыслительно удержав старца в смирении до самой смерти, и показав, что спасение до самого последнего мгновения совершается спасительной благодатью, Силой Божией.
Вот как пишет об уверенности в спасении святой
преподобный Амвросий Оптинский:
"Желающие спастись всегда должны содержать в памяти слова
преподобного Петра Дамаскина, что спасение совершается между страхом и надеждою.
А желать видеть свое спасение ясно, как на ладони, – желание и мнение ошибочное. Ежели в видимой природе постоянная бывает перемена – то тихо, то ветрено и бурно, то ясная погода, то дождливое время, а иногда неожиданный мороз или град и подобное тому, – то
кольми паче в духовной жизни бывают прилоги и неожиданные изменения. Преподобный Исаак Сирин пишет, что любовь христианина к Богу на всякий час испытывается разными переменами, приятными и неприятными, отрадными и скорбными. А желать всегда пребывать в неизменном состоянии есть путь волков, т.е. мысленных, которые таковых благовидными предлогами и доводят до погибели, от чего да избавит нас всеблагой Господь".