Такое умножение мучений это не православное учение. Небеса радуются спасению человека согласно (Лк. 15:7,10), но нет никаких оснований думать, что совершённые грехи одного человека ложатся мучением на некую общность грешников, непрерывно усугубляя их вину или интенсивность мук.
Согласен.
А вы кто, чтобы так заявлять?
Ну да, ну да: умножать радость на небесах раскаянием даже одного грешника — это по адресу, а умножать скорби во аде грехами нечестивых — это ни-ни. Логика где?
«Веруем, что души умерших блаженствуют или мучатся,
смотря по делам своим. Разлучившись с телами, они тотчас переходят или к радости, или к печали и скорби;…Души людей, впадших в смертные грехи и при смерти не отчаявшихся, но еще раз до разлучения с настоящею жизнью покаявшихся, только не успевших принести никаких плодов покаяния (каковы: молитвы, слезы, сокрушения, утешение бедных и выражение в поступках любви к Богу и ближним, что вся Кафолическая Церковь с самого начала признает Богоугодным и благопотребным), души таких людей нисходят в ад
и терпят за учиненные ими грехи наказания, не лишаясь, впрочем, облегчения от них».
Труд «Послание Патриархов Восточно-Кафолической Церкви о православной вере (1723 г.)». Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
azbyka.ru
«Мы веруем, что души усопших пребывают в покое (ἀνέσει) или в болезновании (ὀδύνῃ),
в соответствии с тем, что каждый сотворил, ибо отделившись от своих тел, они немедленно переходят или к радости, или к печали и плачу…Те же, кто впали в смертные грехи, но скончались не в отчаянии, а покаялись, еще пребывая в телесной жизни, хотя и не принесли никакого плода покаяния (μὴ ποιήσαντας οὐδοτιοῦν καρπὸν μετανοίας) проливанием слез, коленопреклоненным бодрствованием в молитвах, сокрушением, утешением бедных и вообще выражением в делах любви к Богу и ближнему – тем, что Кафолическая Церковь с самого начала верно называла удовлетворением (ἱκανοποίησις), – их души отходят в ад (ᾅδης) и претерпевают там воздаяние (ποινή)
за те грехи, которые они совершили».
Труд «Исповедание православной веры Восточной Церкви, принятое Иерусалимским собором 1672 года» перевод С. Федорова и П. Пашкова. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
azbyka.ru
«Добровольно сочетавшиеся с грехами и пропитанные ими во время жизни на земле грешные души, не могут от них механически освободиться путем выхода из тела или вступления в загробный мир, а тем более в силу праведного приговора частного Божия суда, на котором ни одна грешная душа насильно не освобождается от любезных
её грехов, которые во время жизни во плоти она претворила как бы в некий состав своего существа. Поэтому состояние грешных душ за гробом – сродни их бывшему состоянию на земле, с тем только различием, что они, лишенные тела, содержат в себе всю ужасную реальность своих грехов, переживают ее как нечто свое собственное, не могут никуда из нее выйти и не имеют вне себя никакого предмета, на который бы могли ее перенести. После частного суда грешные души немедленно отходят в место скорби и мучения,
причем сила восприятия и осознания этой скорби и этого мучения соразмерна степени их греховности. Кроме того, это мучение неполно, так как полное наступит лишь после Страшного Суда. Эта печальная истина открыта Богом, а не выдумана человеком. О действительности существования мест мучения и самих мучений говорит Сама Истина – Господь Иисус Христос».
Прп. Иустин (Попович) Догматика Православной Церкви.
