Слава Божья во аде

Православный христианин
По Златоусту всех. А может я не так святого отца понял и он таки оставляет дьяволу его наследие в грешных душах ада?
Слово огласительное на Святую Пасху
Св. Иоанн Златоуст:
«Воскрес Христос, – и мёртвого ни одного нет во гробе. Ибо Христос, воскресший из мертвых, – «Первенец из умерших» (1Кор. 15:20).Ему слава и держава во веки веков.
Аминь.»
 
Последнее редактирование:
Санкт-Петербург
Православный христианин
По Златоусту всех. А может я не так святого отца понял и он таки оставляет дьяволу его наследие в грешных душах ада?
Слово огласительное на Святую Пасху
Св. Иоанн Златоуст:
«Воскрес Христос, – и мёртвого ни одного нет во гробе. Ибо Христос, воскресший из мертвых, – «Первенец из умерших» (1Кор. 15:20).Ему слава и держава во веки веков.
Аминь.»
По мне, Огласительное Слово - не о том, что Господь, сойдя во ад, вывел оттуда всех.

Оно о том, что, сойдя туда и выйдя оттуда, Господь показал, что смерти - нет, что всех ждёт воскрешение, никто не останется мертвым навечно.

Однако же, расслабляться и считать, что мы все уже спасены, или что мы сможем покаяться за пределом этой жизни, по-моему, не стоит. Можно сильно просчитаться.
 
Иркутская обл.
Крещён в Православии
Давайте разбираться, ведь без рассуждения нет и добродетели как известно. Ещё раз,
В том то и дело,что здесь не в чем разбираться. Св. отцы говорят о невозможности покаяния после смерти.
Вы ссылаетесь на Отцов Церкви, но ведь и я ссылаюсь на тех же Отцов.
Св. Иоанн Златоуст
В словах святителя Иоанна нет ни слова о покаянии в аду -ни сегодня,ни вообще после бывшего сошествия Христова во ад.К чему Вы привели его огласительное слово на Пасху? Что-бы показать,что тогда Господь из ада вывел кого-то.Так это было только один раз.
«Только настоящая жизнь есть время для подвигов, а после смерти – суд и наказание. “Во аде же, – сказано, – кто будет исповедовать Тебя?” (см.: Пс.6:6)».
«Только скончавшиеся в вере могут получить помилование у Бога по молитвам и литургийным приношениям Церкви, а что касается не заслуживающих помилования грешников, а также оглашенных, то они могут получить лишь некоторое облегчение, по частым, совершаемым в память их, молитвам, более же всего милостыням»
Свт.Иоанн.
Свт. Афанасий Великий.
В другом случае, что покаяние есть в будущем веке, причём в двух видах.
Где Вы это увидели у свт. Афанасия про покаяние в аду? Он пишет о прощении грехов во время Суда:
Когда делал кто добро без различия, или подвигнутый милосердием и состраданием к ближнему, или по другим каким человеколюбивым побуждениям; тогда в будущем веке, во время суда, будет это взвешено, и если окажется в этом какой перевес, то будет ему прощение. И это – первый способ. А второй есть следующий: когда кто, одержимый грехами, слыша, что говорит Господь: «не судите, да не судими будете» и убоявшись, никого не осуждает за житие его; то как хранитель заповеди, он не осудится, потому что Всенеложный не забывает Своей заповеди

На Суде будут взвешены добрые дела и если окажется их перевес - возможно прощение.
Вы разницу между Судом и адом понимаете?
Свт. Афанасий там-же пишет о хуле на Духа Св.: «Хула на Духа есть неверие, и нет другого случая к получению прощения, как только сделаться верным; и грех безбожия и неверия не отпустится ни здесь, ни в будущем веке».
Да не вы ли утверждали, что покаяние грешников в аду однажды было. А если было, то как теперь от этого открестишься?
Я Вам писал о возможности покаяния во время схождения Христова во ад.О том,что такая возможность была только раз. (Не настаивая на этом,кстати)
Иванов,на которого Вы всегда зачем то ссылаетесь,тоже самое Вам говорит - "Во аде, действительно, не бывает покаяния – но потому лишь, что там нет и проповеди; во время же схождения Сына Божия во ад проповедь была, а значит, была и возможность покаяния и обращения содержащихся во аде узников".

После этого уже нет и не может быть никакого покаяния в аду.

А Вы нам всем тут твердите,что покаяние в аду всегда было и есть,что ад это место исправления и проповеди.
 
Православный христианин
Давайте разбираться, ведь без рассуждения нет и добродетели как известно. Вы ссылаетесь на Отцов Церкви, но ведь и я ссылаюсь на тех же Отцов.
Св. Иоанн Златоуст
Слово огласительное на Святую Пасху
Кто благочестив и боголюбив, – тот пусть насладится этим прекрасным и светлым торжеством.
Кто раб благоразумный, – тот пусть, радуясь, войдёт в радость Господа своего. Кто потрудился, постясь, – тот пусть возьмёт ныне динарий. Кто работал с первого часа, – тот пусть получит сегодня должную плату. Кто пришёл после третьего часа, – пусть с благодарностью празднует. Кто успел придти после шестого часа, – пусть нисколько не беспокоится; ибо ничего не лишится. Кто замедлил до девятого часа, – пусть приступит, нисколько не сомневаясь, ничего не боясь. Кто успел придти только в одиннадцатый час, – пусть и тот не страшится за своё промедление. Ибо щедрый Владыка принимает и последнего, как первого; успокаивает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и работавшего с первого часа; и последнего милует, и о первом печётся; и тому даёт, и этому дарует; и дела принимает, и намерение приветствует; и деятельности отдаёт честь и расположение хвалит. Итак, все войдите в радость Господа нашего; и первые и вторые получите награду; Богатые и бедные, ликуйте друг с другом; Воздержные и нерадивые, почтите этот день; Постившиеся и непостившиеся, веселитесь ныне. Трапеза обильна, – насыщайтесь все; Телец велик, – никто пусть не уходит голодным; все наслаждайтесь пиршеством веры; все пользуйтесь богатством благости. Никто пусть не жалуется на бедность, ибо открылось общее Царство. Никто пусть не плачет о грехах, ибо из гроба воссияло прощение. Никто пусть не боится смерти, ибо освободила нас смерть Спасителя. Он истребил её, быв объят ею; Он опустошил ад, сошедши во ад; Огорчил того, который коснулся плоти Его. Об этом и Исаия, предузнав, воскликнул: «Ад, – говорит он, – огорчился, встретив Тебя в преисподней».Он огорчился, ибо стал праздным; Огорчился, ибо посрамлён; Огорчился, ибо умерщвлён; Огорчился, ибо низложен; Огорчился, ибо связан.Он взял тело и нашёл в нём Бога; Взял землю и увидел в ней небо; Взял то, что видел, и подвергся тому, чего не видел.«Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?» (1Кор. 15:55).Воскрес Христос, – и ты низложился; Воскрес Христос, – и пали бесы; Воскрес Христос, – и радуются ангелы; Воскрес Христос, – и водворяется жизнь; Воскрес Христос, – и мёртвого ни одного нет во гробе. Ибо Христос, воскресший из мертвых, – «Первенец из умерших» (1Кор. 15:20).Ему слава и держава во веки веков.
Аминь.
Для чего вы привели проповедь св. Иоанна на Пасху?
Изучите сказанное про муки вечные:
«…Там зияет великая пропасть, пышущая лютейшим пламенем. Там повсюду увидишь пробегающий огонь, подобный какому-то свирепому зверю. Если же и здешний чувственный, вещественный огонь, выскочив, как зверь, из печи халдейской, напал на тех, которые сидели вне ее, то чего не сделает адский огонь с теми, которые впадут в него? Послушай, что говорят о дне суда пророки: «день Господа лютый, с гневом и пылающей яростью» (Ис. 13:9).
Не найдешь тогда ни заступника, ни избавителя; не увидишь тогда кроткого и тихого лица Христова. Но как сосланные в рудники отдаются под власть людей немилостивых, и не могут видеть никого из своих домашних и друзей, а только видят своих надзирателей, – так будет и тогда, и еще не так, а несравненно хуже. Здесь еще можно прибегнуть к царю и умолить его, и таким образом снять с осужденного оковы; а там это уже невозможно. Из ада никого ни выпускают, и заключенные там вечно горят в огне и претерпевают такое мучение, которого и описать невозможно. Если никакое слово не может выразить и тех лютых страданий, какие терпят люди, сжигаемые здесь, то тем более неизобразимы страдания мучимых там. Здесь, по крайней мере, все страдание оканчивается в несколько минут, а там палимый грешник вечно горит, но не сгорает…».
(ТВОРЕНИЯ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО; Том VII; Книга 1; ТОЛКОВАНИЕ НА СВЯТОГО МАТФЕЯ ЕВАНГЕЛИСТА; Беседа 43).
Источник
Свт. Афанасий Великий: - «Иные, изследывая сказанное, что хулящему Духа не отпустится ни в сей век, ни в будущий, говорят, что четыре есть способа, которыми совершается отпущение грехов, и два из них имеют место здесь, а два – в будущем веке. Поскольку память наша не в состоянии упомнить все прегрешения целой жизни, чтобы человеку покаяться в них здесь; то человеколюбивый Господь наш для непокаявшихся, как говорят они, предуготовил два способа покаяния в будущем веке . Когда делал кто добро без различия, или подвигнутый милосердием и состраданием к ближнему, или по другим каким человеколюбивым побуждениям; тогда в будущем веке, во время суда, будет это взвешено, и если окажется в этом какой перевес, то будет ему прощение. И это – первый способ. А второй есть следующий: когда кто, одержимый грехами, слыша, что говорит Господь: «не судите, да не судими будете» и убоявшись, никого не осуждает за житие его; то как хранитель заповеди, он не осудится, потому что Всенеложный не забывает Своей заповеди».
Вы повторяете:
Ложь проф. Осипова о свят. Афанасии Великом
Изучаем!!!
СВ. АФАНАСИЙ ВЕЛИКИЙ О ВЕЧНЫХ МУКАХ
 
Православный христианин
Ириней убедительно одерживает победу в споре.
Сергей, я не спорю, я озвучиваю учение святых Отцов, богословов и священноначалия Церкви, не изменяя в нём ни йоты. Учит св. Иоанн Златоуст о спасении всех, я так и говорю, что учит, а если это его учение не согласуется с чьим-то иным толкованием святого или соборным решением, то это вопросы не ко мне, а к Златоусту. Если данное учение является Преданием Церкви, не осуждено и не отвергнуто, то велико ли удивление, что на него ссылаются в диалогах?
 
Иркутская обл.
Крещён в Православии
По мне, Огласительное Слово - не о том, что Господь, сойдя во ад, вывел оттуда всех.
Оно о том, что, сойдя туда и выйдя оттуда, Господь показал, что смерти - нет, что всех ждёт воскрешение, никто не останется мертвым навечно.
Воскрес Христос, – и пали бесы; Воскрес Христос, – и радуются ангелы; Воскрес Христос, – и водворяется жизнь; Воскрес Христос, – и мёртвого ни одного нет во гробе. Ибо Христос, воскресший из мертвых, – «Первенец из умерших»
Олег,тут возможно речь у свт.Иоанна о:
 
Православный христианин
Сергей, я не спорю, я озвучиваю учение святых Отцов, богословов и священноначалия Церкви, не изменяя в нём ни йоты. Учит св. Иоанн Златоуст о спасении всех, я так и говорю, что учит, а если это его учение не согласуется с чьим-то иным толкованием святого или соборным решением, то это вопросы не ко мне, а к Златоусту. Если данное учение является Преданием Церкви, не осуждено и не отвергнуто, то велико ли удивление, что на него ссылаются в диалогах?
И как бы вы не пытались изворачиваться, как уж на сковороде, ваша ахинея?
_Ириней_ написал(а):
Поэтому, кто услышал во аде проповедь Христа и лицезрел Бога во плоти, кто запретит передавать эту проповедь из уст в уста?
Где учение Церкви, запрещающее адовым передавать проповедь Христа в аду из уст в уста?
Это только плод вашего воображения.
Никто из св. отцов НИКОГДА так не говорил.
…В аду душа человека не может помочь сама себе. Там нет выбора исповедания или перемены веры. Только лишь живые, оставшиеся на земле, и сама Церковь, молясь за усопших, могут помочь спастись некоторым, но при двух непременных условиях: 1) если человек был православным и принадлежал к земной Церкви; 2) если он каялся в грехах, делал добрые дела, но не мог нужным образом исправить себя и умер в неопределенном духовном состоянии, когда добро в его душе было смешано со злом. Тогда Церковь может восполнить недостающее, не изменяя направления самой личности.
Подробнее:
Узы смерти. Почему в аду нет покаяния
Валентина Ульянова
 
Москва
Православный христианин
Быстрый ответ Алисы. Не Cвятые Отцы, но всё же...

Согласно православному учению, покаяние как средство очищения от греха и восстановления отношений с Богом возможно только в земной жизни. После смерти эта возможность прекращается.

I ) Почему покаяние невозможно после смерти?

Святые отцы выделяют несколько ключевых причин:

1) Покаяние требует изменения жизни. Это не просто сожаление о грехах, но и решительный поворот воли, отказ от греха и стремление жить по заповедям. Такое преображение личности возможно только при жизни, в союзе души и тела, когда человек может совершать внешние действия (исповедь, молитва, дела милосердия). После смерти эта возможность утрачивается.

2) Прекращение действия благодати. Земная Церковь предоставляет все необходимые благодатные дары для покаяния. После отделения души от тела лишается и этой поддержки.

3) Душа теряет инструмент для покаяния. Тело - не просто оболочка, а необходимый «механизм» для внешних проявлений покаяния: слёз, коленопреклонений, причастия. Лишённая тела, душа не может совершать такие действия.

4) Воля человека уже определилась. Грешник сам «запирает двери» к покаянию ещё при жизни, когда отвергает Божий призыв или не борется с грехом. После смерти воля уже не способна к такому духовному подвигу.

II ) А как же раскаяние в аду?

Хотя покаяние как изменение жизни становится невозможным, в аду возможно раскаяние - мучительное сожаление о совершённых грехах. Однако оно отличается от покаяния земной жизни: часто оно вызвано лишь ужасом положения и сожалением об утрате земных благ, а не стремлением к Богу. В таком состоянии отсутствует любовь к Богу и желание жить по Его заповедям.

III ) Почему же Церковь молится за усопших?

Хотя сама душа после смерти не может покаяться, молитва живых за усопших имеет силу. Церковь молится, потому что Бог - Всемогущий, и Его милость способна помочь тем, кто уже не может сделать ничего для себя сам. Молитва близких, их добрые дела и участие в богослужениях могут облегчить посмертную участь усопшего.

IV ) Вывод

Земная жизнь - это единственный период, когда человек может покаяться, измениться и восстановить отношения с Богом. Нельзя откладывать этот важный шаг, надеясь на возможность покаяния «после смерти» - это опасное заблуждение.
 
Последнее редактирование:
Православный христианин
По мне, Огласительное Слово - не о том, что Господь, сойдя во ад, вывел оттуда всех.
А по мне так всех, о чём я и приводил ссылку и как её можно понять иначе, не понимаю.
Воскрес Христос, – и пали бесы; Воскрес Христос, – и радуются ангелы; Воскрес Христос, – и водворяется жизнь; Воскрес Христос, – и мёртвого ни одного нет во гробе.
Вот!
И как иначе можно понять это утверждение?
Что в этом утверждении такого сокрытого и непонятного, или для кого - то это утверждении равно семислойному пророчеству, которое никто понять не может?
 
Православный христианин
А что в этом утверждении такого сокрытого и непонятного, или для вас это утверждении равно семислойному пророчеству, которое никто понять не может
Да нет сам св. Иоанн говорит:
«…не должно приводить изречения Писаний просто, не должно расстраивать последовательность и разрывать связь речи и, выхватывая изречения отдельно и без связи с последующими или предыдущими. Не безрассудно перетолковывать и извращать их. Подлинно не безрассудно ли – в судилище, рассуждая о предметах житейских, представлять все основания, указывать и на место, и на время, и на лица, и на причины, и на многое другое, а, когда у нас идет дело о жизни вечной, приводить места из Писаний просто и как случится? И царский закон никто не станет читать просто и как случится, но, если не скажет о времени, не укажет на законодателя, не произнесет его в подлиннике и в целости, то осуждается и подвергается крайнему наказанию; а мы, читая не человеческий закон, но принесенный свыше с небес, будем позволять такую беспечность, чтобы разрывать его члены и части? Достойно ли это какого-нибудь оправдания и прощения?..».
Подробнее:
(ТВОРЕНИЯ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО; Том VI; Книга 1; БЕСЕДЫ НА СЛОВА ПРОРОКА ИСАИИ; БЕСЕДА На слова пророка Иеремии: Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим (Иер.10:23); гл. 1-2).
И вот, что он же говорит про тех кто в аду:
Послушай, что говорят о дне суда пророки: «день Господа лютый, с гневом и пылающей яростью» (Ис. 13:9).
Не найдешь тогда ни заступника, ни избавителя; не увидишь тогда кроткого и тихого лица Христова. Но как сосланные в рудники отдаются под власть людей немилостивых, и не могут видеть никого из своих домашних и друзей, а только видят своих надзирателей, – так будет и тогда, и еще не так, а несравненно хуже. Здесь еще можно прибегнуть к царю и умолить его, и таким образом снять с осужденного оковы; а там это уже невозможно. Из ада никого ни выпускают, и заключенные там вечно горят в огне и претерпевают такое мучение, которого и описать невозможно. Если никакое слово не может выразить и тех лютых страданий, какие терпят люди, сжигаемые здесь, то тем более неизобразимы страдания мучимых там. Здесь, по крайней мере, все страдание оканчивается в несколько минут, а там палимый грешник вечно горит, но не сгорает…».
(ТВОРЕНИЯ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО; Том VII; Книга 1; ТОЛКОВАНИЕ НА СВЯТОГО МАТФЕЯ ЕВАНГЕЛИСТА; Беседа 43).
Не пытайтесь извращать то, чего не говорили св. отцы.
 
Иркутская обл.
Крещён в Православии
Сергей, я не спорю, я озвучиваю учение святых Отцов, богословов и священноначалия Церкви, не изменяя в нём ни йоты.
Только озвученные Вами их слова совсем никак не подтверждают Ваше:
-После смерти есть покаяние в аду
-В аду ведется проповедь Христова учения из уст в уста
- Ад это место для исправления
А в случае с прп. Иустином и проф. Ивановым,на которых Вы зачем то упорно ссылаетесь,так прямо опровергают.:)
 
Православный христианин
Вопрос.
Прп. Анастасий Синаит
«Не питай мысли, что в аду всегда [существует] покаяние, поскольку только однажды произошло это [событие], то есть сошествие Христа к пребывающим в преисподней, чтобы обозреть и исследовать [всех] от века усопших».
https://azbyka.ru/soshestvie-vo-ad#ch_0_2
Александр Васильевич Иванов (†1911)
Во аде, действительно, не бывает покаяния – но потому лишь, что там нет и проповеди; во время же схождения Сына Божия во ад проповедь была, а значит, была и возможность покаяния и обращения содержащихся во аде узников. Иначе, незачем и проповедовать там, где проповедь не принесёт никакой пользы тем, кому проповедуется. И Самому Иисусу Христу нельзя было бы приписывать полной победы над диаволом, если бы Он не разрушил его царства и не освободил пленников из его уз.
Руководство к изучению Нового Завета. Апостол

Николай Зефиров, протоиерей (†XXв.)
Сошедши во ад к душам грешников, Господь Иисус Христос проповедовал им о наступлении на земле благодатного царства Мессии, о покаянии и вере, как необходимых условиях для достижения и получения вечного блаженства.
Общедоступное объяснение апостольских посланий. Т. 1. Соборные послания
https://azbyka.ru/biblia/in/?1Pet.3:19&c

Если я правильно понял пр. Анастасия Синаита, то он учит о единственном произошедшем покаянии грешников в аду во время пребывания в нём Господа.
Верно ли я понял учение Анастасия?
 
Православный христианин
Вопрос.
Прп. Анастасий Синаит
«Не питай мысли, что в аду всегда [существует] покаяние, поскольку только однажды произошло это [событие], то есть сошествие Христа к пребывающим в преисподней, чтобы обозреть и исследовать [всех] от века усопших».
https://azbyka.ru/soshestvie-vo-ad#ch_0_2
Александр Васильевич Иванов (†1911)
Во аде, действительно, не бывает покаяния – но потому лишь, что там нет и проповеди; во время же схождения Сына Божия во ад проповедь была, а значит, была и возможность покаяния и обращения содержащихся во аде узников. Иначе, незачем и проповедовать там, где проповедь не принесёт никакой пользы тем, кому проповедуется. И Самому Иисусу Христу нельзя было бы приписывать полной победы над диаволом, если бы Он не разрушил его царства и не освободил пленников из его уз.
Руководство к изучению Нового Завета. Апостол

Николай Зефиров, протоиерей (†XXв.)
Сошедши во ад к душам грешников, Господь Иисус Христос проповедовал им о наступлении на земле благодатного царства Мессии, о покаянии и вере, как необходимых условиях для достижения и получения вечного блаженства.
Общедоступное объяснение апостольских посланий. Т. 1. Соборные послания
https://azbyka.ru/biblia/in/?1Pet.3:19&c

Если я правильно понял пр. Анастасия Синаита, то он учит о единственном произошедшем покаянии грешников в аду во время пребывания в нём Господа.
Верно ли я понял учение Анастасия?
Вы сначала за свою ложь ответьте:
«…земная жизнь грешника и его посмертная участь… зависит не от его желания, а от его грехов. На самом деле грешник говорит “да” или “нет” искушениям в его земной жизни. Здесь гномическая воля делает выбор между добром и злом, правдой и ложью, добродетелью и грехом, благодатью и страстями, Богом и сатаной. Здесь свободная человеческая воля находится в состоянии постоянной возможности выбора мотивов и решений, но после смерти начинается другой процесс – раскрытие того нравственного потенциала, который собрал человек. Здесь грешнику может помочь только сила со стороны – сила молитв и милостыня, и то при условии веры во Иисуса Христа, покаяния в грехах и добрых дел, которые он успел совершить до смерти»[27].
О том, что спасительное для нас покаяние – выбор воли, обращающейся к Богу (греч. metanoia – «перемена мыслей») – возможно лишь в этой жизни, говорят все святые отцы. За гробом уже нет покаяния, там душа нераскаянного грешника не может воспринять спасающего воздействия благодати, ее воля становится полностью покорена греху, которому она произвольно покорялась при жизни…».
Подробнее:
Узы смерти. Почему в аду нет покаяния
Валентина Ульянова

А, что вы пытались доказать?
Когда утверждали:
Ириней_ написал(а):
Почему Валентина Ульянова ни слова не говорит о том, что покаяние грешников уже однажды было при схождении Иисуса Христа во ад к душам нераскаявшихся грешников и проповеди им о победе над смертью, о чём и святые отцы и богословы учат? Почему не объясняет, с какого именно момента покаяние во аде прекратилось и почему?
Вам уже говорилось не в одной ТЕМЕ:
“Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные” (Иак.4:8).
Вы сами себя загнали в мышеловку, которая есть ЛИЦЕМЕРИЕ.
Поскольку лицемерие всегда базируется на лжи, постольку — преступно (в этом смысле двоедушие есть разновидность нарушений заповеди о нелжесвидетельствовании).
И пока вы себя не исправите, то ваша ложь и ахинея не дадут вам возможности войти в Царствие Божие.
“И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни” (Откр.21:27).
 
Иркутская обл.
Крещён в Православии
Во аде, действительно, не бывает покаяния – но потому лишь, что там нет и проповеди; во время же схождения Сына Божия во ад проповедь была, а значит, была и возможность покаяния и обращения. содержащихся во аде узников.
«Не питай мысли, что в аду всегда [существует] покаяние, поскольку только однажды произошло это [событие], то есть сошествие Христа к пребывающим в преисподней, чтобы обозреть и исследовать [всех] от века усопших».
Вам прямо пишут,что в аду нет покаяния,что-бы Вы даже и мысли такой не питали.
 
Санкт-Петербург
Православный христианин
Вам прямо пишут,что в аду нет покаяния,что-бы Вы даже и мысли такой не питали.
Вообще, мысль о возможности покаяния во аде сродни идее Чистилища, отвергнутой Православной Церковью...
 
Православный христианин
Вам прямо пишут,что в аду нет покаяния,что-бы Вы даже и мысли такой не питали.
Мне так же прямо пишут Отцы и богословы, что во аде проповедь Христа была в покаяние, почему я должен слушать вас, а не Отцов?
Вы забыли мне ответить на предыдущий вопрос.
Почему покаяние грешных душ во аде было только одноразовым во время пребывания в нём Христа, что такое изменилось во аде, что покаяние прекратило своё действие, ссылка на то, что ушёл Христос ушла и проповедь Его, не работает. Христос и с земли ушёл, а Церковь в малом стаде осталась и проповедь Евангелия звучит из уст в уста. Объясните, почему во аде не должно быть так же. При всём том, что ад это не озеро огненное, неизменное, а место из которого есть выход в том числе и по молитвам Церкви.
 
Иркутская обл.
Крещён в Православии
Мне так же прямо пишут Отцы и богословы, что во аде проповедь Христа была в покаяние, почему я должен слушать вас, а не Отцов?
Там пишут,что проповедь была однажды - только однажды произошло это [событие], то есть сошествие Христа к пребывающим в преисподней, чтобы обозреть и исследовать [всех] от века усопших.

Утверждение, что Господь будто бы и сейчас продолжает находиться в аду, продолжая проповедовать там все новым душам умирающих и убеждая их поверить в Него, является совершенно новым учением, никогда прежде не известным Церкви и чуждым ее вере. Церковь учит о сошествии Христа во ад обоженной душой, как о единовременном акте, после которого произошло Его телесное Воскресение и Вознесение на небеса.
---
У Вас проповедь до сих пор в аду продолжается...С возможностью исправления и покаяния,конечно.
 
Православный христианин
Вообще, мысль о возможности покаяния во аде сродни идее Чистилища, отвергнутой Православной Церковью...
Это ислам в чистом виде.
В исламском вероучении считается что из Ада можно выйти: если у человека при жизни была хоть малая доля веры, и он умер с ней, то после наказания в Аду он всё равно может попасть в Рай. Кроме того, есть представления о том, что в особые периоды (например, в последние десять дней Рамадана) Аллах многократно проявляет милость и освобождает от адского огня тех, кто искренне кается, совершает благодеяния. Также в исламе есть концепция заступничества (шафаат): Пророк или другие праведники могут вступиться за человека, и это тоже поможет ему выйти из Ада.
 
Сверху