Бог и несогласия

[_Ириней_]

Вы ошибаетесь.

Вам это только мерещиться.
Согласно православному догмату, природа (сущность) Пресвятой Троицы едина, неделима и единосущна.

 

[_Ириней_]

Мы в Крещении получаем благодать

В крещении мы рождаемся от воды и Духа Истины, получаем новую нетленную природу, неизменную в непорочности, в которой только и можно пребывать в Боге и с Богом в Его бытии.

 

[_Ириней_]

А вот безночальности Отца мы приобщаемся не напрямую, как Вы написали, а через Сына, а точнее через человеческую природу Сына.

А я не говорил, что напрямую, конечно через Духа Истины от которого и рождаемся в водах крещения.

 

[Вячеслав_Владимирович]

Вам это только мерещиться.

Слово какое - мерещится или воображается. Нет, не воображается.

Согласно православному догмату, природа (сущность) Пресвятой Троицы едина, неделима и единосущна.

Да, Пресвятая Троица единосущная.
Но рождение Сына происходит от Ипостаси Отца и из природы Отца.

Если начало Сына только от природы Отца, тогда Сын рождается и от Святого Духа, ибо Святой Дух имеет одну природу с Отцом.

Так кому и что мерещится?

 

[_Ириней_]

Сын рождается от Отца как единосущный Отцу. Рождение от Отца и из природы Отца.

Когда я Вам это же и сказал, почему Вы ответили мне, что я ошибаюсь?

 

[Вячеслав_Владимирович]

В крещении мы рождаемся от воды и Духа Истины, получаем новую нетленную природу, неизменную в непорочности, в которой только и можно пребывать в Боге и с Богом в Его бытии.

Вы после Крещения прибываете в новой нетленной природе?

 

[_Ириней_]

и из природы Отца.

Ну, и с чем спорите то, что доказать порываетесь, если Вам об этом же и говорят.

 

[_Ириней_]

Вы после Крещения прибываете в новой нетленной природе?

Она у всякого крещённого есть, но сокрыта в природе ветхой, когда умрёт ветхая, восстановится нетленная природа полученная в крещении.

 

[Вячеслав_Владимирович]

Когда я Вам это же и сказал, почему Вы ответили мне, что я ошибаюсь?

Конечно ошибаетесь. Если бы Вы писали, что Сын имеет начало рождение от Отца и из природы Отца, я бы согласился с Вами. Но Вы однозначно пишите, что Сын рождается только от природы Отца.

 

[_Ириней_]

Если начало Сына только от природы Отца, тогда Сын рождается и от Святого Духа, ибо Святой Дух имеет одну природу с Отцом.

А что читать не приходилось, что Дух Христов есть Дух Истины?

 

[_Ириней_]

Конечно ошибаетесь. Если бы Вы писали, что Сын имеет начало рождение от Отца и из природы Отца, я бы согласился с Вами. Но Вы однозначно пишите, что Сын рождается только от природы Отца.

Тафтологию Вашу изъясните для нормальной и здравой логики.

 

[Вячеслав_Владимирович]

Она у всякого крещённого есть, но сокрыта в природе ветхой, когда умрёт ветхая, восстановится нетленная природа полученная в крещении.

Я верю иначе.

 

[_Ириней_]

Я верю иначе.

Веруйте, коли веруется.

 

[Вячеслав_Владимирович]

А что читать не приходилось, что Дух Христов есть Дух Истины?

Правильно я Вас понимаю, что Сын рождаясь от природы Отца, тем самым рождается и от Святого Духа?

 

[Вячеслав_Владимирович]

Тафтологию Вашу изъясните для нормальной и здравой логики.

Напишу иначе.
Исходя из Вашего утверждения о рождении Сын, логика следующая. Если Сын рождается от природы Отца, то имеет все свойства природы Отца. Следовательно Сын по природе Отца имеет способность изводить Святого Духа и Самому изводиться от природы Отца, а Святой Дух по природе Отца имеет свойство рождать Сына и Самому рождаться от природы Отца.

 

[_Ириней_]

Правильно я Вас понимаю, что Сын рождаясь от природы Отца, тем самым рождается и от Святого Духа?

Понятия не имею, однако знаю верно, что Дух Христов есть Дух Истины, согласно Православного вероучения.

 

[_Ириней_]

Напишу иначе.
Исходя из Вашего утверждения о рождении Сын, логика следующая. Если Сын рождается от природы Отца, то имеет все свойства природы Отца.

Так и есть, ибо и безначальность природы Отца дана Сыну от природы Отца, а не была у Сына безначально, а для Вас что же, Сын имеет иную природу нежели Отец?

 

[_Ириней_]

Напишу иначе.
Исходя из Вашего утверждения о рождении Сын, логика следующая. Если Сын рождается от природы Отца, то имеет все свойства природы Отца. Следовательно Сын по природе Отца имеет способность изводить Святого Духа и Самому изводиться от природы Отца, а Святой Дух по природе Отца имеет свойство рождать Сына и Самому рождаться от природы Отца.

В этом алогизме Вашей мысли разбирайтесь сами, Гугл Вам в помощь.

 

[Вячеслав_Владимирович]

Правильно я Вас понимаю, что Сын рождаясь от природы Отца, тем самым рождается и от Святого Духа?

Безночальность есть свойство природы Отца, а рождать и изводить не являются свойствами природы Отца. Рождать и изводить - свойства Ипостаси Отца.

 

[Вячеслав_Владимирович]

В этом алогизме Вашей мысли разбирайтесь сами, Гугл Вам в помощь.

Все проще. Рождать и изводить не являются свойствами природы Отца или Божества. Поэтому Сын рождается не от природы, а от Ипостаси Отца, но из природы Отца получает все свойства Божества.