Частичное воскресение усопших святых

[Сергий_]

...Что последовало с воскресшими праведниками, по окончании их явления многим? В разрешение сего вопроса ни евангелист, ни церковная история не говорят ни слова. Но самое молчание дееписаний дает знать, что явившиеся праведники не остались на пребывание в Иерусалиме не только между неверующими, но и между теми, коим являлись. Как бы они начали жить на земле? Земля явно была не по них; равно как и они не по земле. Куда же отошли они? Ужели во гробы, из коих вышли? Это было бы несообразно с их воскресением. Если Лазарь воскрешенный умер паки, по прошествии известного времени, то должно помнить, что Лазарь воскрес с прежним телом, то есть с обыкновенным человеческим телом; а святые, воскрешенные смертью Господа, воскресли в теле обновленном, таком, каковы будут телеса всех святых по всеобщем воскресении, или близком к тому. С таким телом как опять разлучаться душе? Такому телу как входить паки во гроб? И для чего? Посему-то святые отцы издревле полагали благочестно, что воскресшие святые не умирали уже паки, а сопровождали невидимо Господа на небо при Его вознесении, составив из себя вокруг Его начатки обновленного человечества, к коему потом присоединилась в свое время Матерь Божия, взятая с телом на небо, и, может быть, присоединяются по временам другие святые...

Евангелие от Матфея, Глава 27, стих 53 - Толкования Библии

Толкование Библии - Евангелие от Матфея, Глава 27, стих 53 - и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.

ekzeget.ru

Посему-то святые отцы издревле полагали благочестно, что воскресшие святые не умирали уже паки, а сопровождали невидимо Господа на небо при Его вознесении, составив из себя вокруг Его начатки обновленного человечества, к коему потом присоединилась в свое время Матерь Божия, взятая с телом на небо, и, может быть, присоединяются по временам другие святые

 

[Максим Игоревич]

При том, что Вы ссылаясь на Св. Иоанна Златоустого, говорите, что воскресшие со Христом святые, которые явились для свидетельства воскресения мёртвых, затем опять умерли, то есть, что смерть снова явила им своё жало.
Спрашивается, а за что, по - какому закону смерть опять коснулась воскресших со Христом святых?

Потому что есть смерть, а есть жало смерти.
И я не ссылался на свт. Златоуста, а на Давыденкова.

 

[_Ириней_]

Простой пример: Лазарь по своём чудном воскресении до сих пор жив? А если умер он опять в аду и под проклятьем смерти?

Господь воскресил Лазаря прежде чем Сам воскрес из мертвых, разрушив узы смерти и ада. Поэтому, воскресший Лазарь умер и был во аде на лоне Авраама, и если он воскрес вместе со Христом, что бы явить воскресение мёртвых, то как смерть опять могла ужалить Лазаря, если сама смерть и ад были разрушены Христом?

 

[_Ириней_]

Посему-то святые отцы издревле полагали благочестно, что воскресшие святые не умирали уже паки, а сопровождали невидимо Господа на небо при Его вознесении, составив из себя вокруг Его начатки обновленного человечества, к коему потом присоединилась в свое время Матерь Божия, взятая с телом на небо, и, может быть, присоединяются по временам другие святые
Если Лазарь воскрешенный умер паки, по прошествии известного времени, то должно помнить, что Лазарь воскрес с прежним телом, то есть с обыкновенным человеческим телом; а святые, воскрешенные смертью Господа, воскресли в теле обновленном, таком, каковы будут телеса всех святых по всеобщем воскресении, или близком к тому. С таким телом как опять разлучаться душе? Такому телу как входить паки во гроб? И для чего? Посему-то святые отцы издревле полагали благочестно, что воскресшие святые не умирали уже паки, а сопровождали невидимо Господа на небо при Его вознесении, составив из себя вокруг Его начатки обновленного человечества, к коему потом присоединилась в свое время Матерь Божия, взятая с телом на небо, и, может быть, присоединяются по временам другие святые...

Мне тоже непонятно, как воскресших со Христом, затем опять коснулась смерть, по - какому закону смерть их опять коснулась?

 

[_Ириней_]

Потому что есть смерть, а есть жало смерти.
И я не ссылался на свт. Златоуста, а на Давыденкова.

1. И как смерть могла коснуться воскресших со Христом, по - какому закону смерти она их коснулась?

2. Прощу меня извинить, это утверждал Виталич. #31

 

[Сергий_]

1. И как смерть могла коснуться воскресших со Христом, по - какому закону смерти она их коснулась?

2. Прощу меня извинить, это утверждал Виталич. #31

Читайте:

В разрешение сего вопроса ни евангелист, ни церковная история не говорят ни слова.

Поэтому если и были у кого-то такие мнения, то это лишь частное мнение.
Для нашего спасения не имеет никакого отношения.

 

[_Ириней_]

Читайте:В разрешение сего вопроса ни евангелист, ни церковная история не говорят ни слова.

Для его же Вы затем разместили ссылку на веру святых отцов говорящих к нам, что

Посему-то святые отцы издревле полагали благочестно, что воскресшие святые не умирали уже паки, а сопровождали невидимо Господа на небо при Его вознесении, составив из себя вокруг Его начатки обновленного человечества, к коему потом присоединилась в свое время Матерь Божия, взятая с телом на небо, и, может быть, присоединяются по временам другие святые

Вы для чего эту ссылку разместили, и кого будем слушать, святых Отцов или комментаторов?

 

[_Ириней_]

Церковь так не учит. Не надо пытаться выдать за учение Церкви теологумен, отдельное богословское мнение, не имеющее согласия отцов.

Спасибо.
А как учит Церковь, учение Церкви приведите.

 

[_Ириней_]

Да да, только вот в традиции (Златоуст, Эфим Зигабен и прочие) черным побелому написано, потом умерли, те что воскресли)))) Это намного больше, чем Инокентий Херсонский или Лопухин,

Ссылочку на св. Иоанна Златоустаго приведёте, где он утверждает, что воскресших со Христом, смерть после их воскресения опять пленила?