Да поймите. Причем тут имя святого ? Мы молимся многим святым. Просто новое имя может войти в святцы. Зачем же такая привязка к святцам ? Порой бывает человек сам привязывается к святому и молится и чтит его более других. Например,я сына назвал Павлом,потому что ап. Павел мне более других евангельских персонажей был ближе.Раньше такого не было, а теперь для каждого православного подразумевается святой - особый помощник, молитвенник и предстатель за него перед Господом.
Выбирается он из общего числа святых, имена же которых занесены в святцы.
Какая проблема? Сейчас, если хочешь, можешь сказать, чтобы крестили под своим именем. Это до революции никого не спрашивали, как священник хотел, так и крестил. Моего прадеда назвал Епифаном, а его брата Евтухом, потому что на родителей обиделся)И все таки считаю это неправильно лишать человека его собственного имени при крещении.
Новое имя войдет в святцы, когда будет причислен к лику святых (прославлен в лике святых) кто-то с этим новым именем.Просто новое имя может войти в святцы.
И какой будет при этом святой покровитель, если такого имени нет в святцах?Какая проблема? Сейчас, если хочешь, можешь сказать, чтобы крестили под своим именем
Проблема при подаче на поминании в храме. И мое имя переделывают на Стефана. Мне не нравится,но не спорю. Хотя,когда работал в монастыре,называли и Степаном и Стефаном.Какая проблема? Сейчас, если хочешь, можешь сказать, чтобы крестили под своим именем. Это до революции никого не спрашивали, как священник хотел, так и крестил. Моего прадеда назвал Епифаном, а его брата Евтухом, потому что на родителей обиделся)
А бабушка моей жены крестилась в старости и, наоборот, захотела принять другое имя. Так что сейчас - полная свобода в нашей Церкви.
Этот кто то и может быть,да и есть несомненно,новым святым с новым именем. Неужели святые не умножаются в Церкви ?Новое имя войдет в святцы, когда будет причислен к лику святых (прославлен в лике святых) кто-то с этим новым именем.