Достойные плоды покаяния

[_Ириней_]

Приветствую, друзья!
Что является достойными плодами покаяния?
Вот мы слышим, что должно нам принести достойные плоды покаяния, а что надо понимать под достойными плодами покаяния, ведь если мы не знаем, что относится к плодам достойного покаяния, то как мы можем эти плоды принести?

Под достойными плодами покаяния надо понимать виденье своих грехов, сердечное и слёзное сокрушение о них, к ним же относится пост и молитва, исповедь и причастие, добродетель и милосердие, возрастание в любви к Богу и ближнему. Если всё перечисленное в нас имеется, то и печали в вере нашей быть не должно.

Православное учение о загробной жизни
Православное догматическое богословие (в отличие от различных частных произведений, содержащих подробные рассуждения и видения загробной жизни), излагающее и объясняющее истины Божественного Откровения, содержит немногие важные сведения о том, что ждет человека после смерти тела.
В «Исповедании православной веры Восточной Церкви» (принято Иерусалимским собором 1672 года) есть следующее определение:

«Мы веруем, что души усопших пребывают в покое или в болезновании, в соответствии с тем, что каждый сотворил, ибо отделившись от своих тел, они немедленно переходят или к радости, или к печали и плачу.
Однако [следует] исповедовать, что ни наслаждение, ни осуждение не являются совершенными. Ибо [лишь] после общего воскресения, когда душа соединится с телом, с которым жила добродетельно или порочно, каждый восприимет совершенство, будь то в наслаждении или в осуждении.

Те же, кто впали в смертные грехи, но скончались не в отчаянии, а покаялись, еще пребывая в телесной жизни, хотя и не принесли никакого плода покаяния проливанием слез, коленопреклоненным бодрствованием в молитвах, сокрушением, утешением бедных и вообще выражением в делах любви к Богу и ближнему – тем, что Кафолическая Церковь с самого начала верно называла удовлетворением, – их души отходят в ад и претерпевают там воздаяние за те грехи, которые они совершили.

Итак, праведники входят в рай после своей смерти и войдут в Царство Славы после своего воскресения. Часть грешников, попавших в ад, после воскресения и Страшного суда, также окажутся в Царстве Божьем, другие будут осуждены на вечные муки.
https://azbyka.ru/zhizn-posle-smerti

Читать далее...

 

[Татьяна Силина]

Приветствую, друзья!
Что является достойными плодами покаяния?
Вот мы слышим, что должно нам принести достойные плоды покаяния, а что надо понимать под достойными плодами покаяния, ведь если мы не знаем, что относится к плодам достойного покаяния, то как мы можем эти плоды принести?

Как не знаем, - знаем - Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо (Лк.19:8)

Толкования стиха Лк. 19:8 - Новый Завет - Синодальный перевод Библии

Перевод Библии на русском языке: Евангелие от Луки, глава 19 (Лк. 19) - Толкование, параллельный перевод на 20 языков, удобный поиск, параллельные места.

azbyka.ru

Т.е. - покаяться на исповеди, оставить грех, обрести противоположную добродетель.

 

[священник Алексий]

Что является достойными плодами покаяния?

Оставление греха.

 

[_Ириней_]

Оставление греха.

И это тоже, особенно коренных, господствующих в нас годами и десятилетиями.

 

[_Ириней_]

Оставление грехов не только от желающего зависит, но более от Бога, ибо всех Бог заключил в грех непослушания, что бы всех и помиловать. Человек не может сам себя расключить от грехов своих, особенно коренных, господствующих в нём годами и десятилетиями, но раскаяние во грехах, сердечное сокрушение о них, пост и молитва, причастие и добродетель указывают на то, что человек идёт дорогой покаяния. Видя это, Бог может освободить кающегося от того или иного греха. Но совершенно безгрешен только Бог, а святые это не безгрешные, святые это те, кто разумеет свои грехи, раскаивается в них и приносит достойные плоды покаяния перечисленные выше. И, как видим, достойные плоды покаяния не так тяжки, что бы их невозможно было достигнуть.
Слава Христу показавшего нам Свет!

 

[Алексей_Туманов]

Приветствую, друзья!
Что является достойными плодами покаяния?
Вот мы слышим, что должно нам принести достойные плоды покаяния, а что надо понимать под достойными плодами покаяния, ведь если мы не знаем, что относится к плодам достойного покаяния, то как мы можем эти плоды принести?

Под достойными плодами покаяния надо понимать виденье своих грехов, сердечное и слёзное сокрушение о них, к ним же относится пост и молитва, исповедь и причастие, добродетель и милосердие, возрастание в любви к Богу и ближнему. Если всё перечисленное в нас имеется, то и печали в вере нашей быть не должно.

Православное учение о загробной жизни
Православное догматическое богословие (в отличие от различных частных произведений, содержащих подробные рассуждения и видения загробной жизни), излагающее и объясняющее истины Божественного Откровения, содержит немногие важные сведения о том, что ждет человека после смерти тела.
В «Исповедании православной веры Восточной Церкви» (принято Иерусалимским собором 1672 года) есть следующее определение:

«Мы веруем, что души усопших пребывают в покое или в болезновании, в соответствии с тем, что каждый сотворил, ибо отделившись от своих тел, они немедленно переходят или к радости, или к печали и плачу.
Однако [следует] исповедовать, что ни наслаждение, ни осуждение не являются совершенными. Ибо [лишь] после общего воскресения, когда душа соединится с телом, с которым жила добродетельно или порочно, каждый восприимет совершенство, будь то в наслаждении или в осуждении.

Те же, кто впали в смертные грехи, но скончались не в отчаянии, а покаялись, еще пребывая в телесной жизни, хотя и не принесли никакого плода покаяния проливанием слез, коленопреклоненным бодрствованием в молитвах, сокрушением, утешением бедных и вообще выражением в делах любви к Богу и ближнему – тем, что Кафолическая Церковь с самого начала верно называла удовлетворением, – их души отходят в ад и претерпевают там воздаяние за те грехи, которые они совершили.

Итак, праведники входят в рай после своей смерти и войдут в Царство Славы после своего воскресения. Часть грешников, попавших в ад, после воскресения и Страшного суда, также окажутся в Царстве Божьем, другие будут осуждены на вечные муки.
https://azbyka.ru/zhizn-posle-smerti

Здравствуйте.
"Достойный плод покаяния" – это кардинальная перемена жизни. Изменение мировоззрения и моделей поведения человека в сторону благочестия и святости. Это не просто "простите", на словах, но зримая и реальная трансформация всего человека.

 

[_Ириней_]

Здравствуйте.
"Достойный плод покаяния" – это кардинальная перемена жизни. Изменение мировоззрения и моделей поведения человека в сторону благочестия и святости. Это не просто "простите", на словах, но зримая и реальная трансформация всего человека.

Да, спасибо, так должно быть, но не всегда так есть. При всех перечисленных достойных плодах покаяния, которые сопровождают нас в путях нашей веры, нас же сопровождают и господствующие в нас грехи, сопровождают годами и десятелятиями. К примеру, грех сребролюбия, в котором человек кается, сокрушается, горько и слёзно плачет, особенно, если попался на краже или взятке, обвесе или обсчёте или мошенничестве. Но ничего не может с этим господствующем в нём грехом сделать. Ни пост, ни молитва, ни исповедь, ни причастие, ни добродетель не упраздняет этого греха, сила греха может ослабевать в человеке на какое - то время, но потом возобновляется и человек снова и снова впадает в тот же самый грех и его же несёт на исповедь снова и снова. Или опять же к примеру, грех блуда с которым человек борется всю свою жизнь, кается, исповедуется, причащается, и это сдерживает на какое - то время, но не упраздняет греха совершенно. И мы несём на исповедь одни и те же грехи годами, хорошо если только годами, а то и десятилетиями до скончания века. Эти грехи относятся к грехам произвольным, сознательным, когда согрешающий точно знает, что он делает, но делает потому, что сила греха в нём побеждает, как и сам ап. Павел свидетельствует нам, что он делает то, чего делать не хочет. А раз он делает то, что не хочет, значит это уже и не он делает, но живущий в нём грех.