По большому счету, нет никакого желания, да и смысла доказывать кому-то истинность Корана
Думаю убийство за выход из ислама морально связано с такыей и верой в физическую силу. Ислам тут зеркально противоположен Учению Церкви Божьей.
Господь Иисус говорит:
«Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;
а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным».
И при этом категорически запрещает убивать еретиков.
«...послушаем Златоуста, который, изъясняя те же самые слова, говорит так: «Что Господь
запрещает, говоря: «чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы»? Этими словами Христос запрещает войны, кровопролития и убийства; и еретика убивать не должно, иначе это даст повод к непримиримой войне во вселенной».
...
И для чего мы говорим, что не позволительно убивать еретиков? Нам не позволительно даже и желать им зла. Послушаем опять Господа, Который, по словам премудрого Дионисия, сказал святому Карпу: «Наноси Мне удары, Я готов опять страдать за спасение людей; для Меня это вожделенно, только бы другие люди не грешили; впрочем, смотри, хорошо ли будет для тебя – пребывание с Богом и добрыми и человеколюбивыми Ангелами променять на жизнь в пропасти со змиями».
...
Церковь не мстит мечом, и он согласился с этим. Императорам же, совершавшим убийство, мы сказали, первому: «Не угодно Богу такое убийство», а второму, требовавшему одобрения на убийство: «Прежде пусть снимут мою голову, нежели я соглашусь на это».
преп.Феодор Студит,
Послание 26(214). К Феофилу, епископу Ефесскому
Труд «Послания» преподобного Феодора Студита. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, FB2, PDF.
azbyka.ru
Но в исламе всё ровно наоборот.
Коран позволяет мусульманину отрекаться от Аллаха и ислама, когда его к этому принуждают.
«Кто отказался от Аллаха после веры в Него - кроме тех, которые вынуждены, а сердце их спокойно в вере - только тот, кто открыл неверию свою грудь, на них - гнев Аллаха, им - наказание великое».
Принуждают - практикуй такыю, отрекайся на словах, сохраняя ислам в душе.
Но вот кто честно и открыто говорит исламу «нет» - тогда:
«Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если человек отрекся от своей религии, то убейте его».
Этот хадис передал аль-Бухари.
Чему это учит?
Принуждают - сдайся и говори, что требуют.
Отрекается от ислама сам - три дня ему, не покориться - казните.
Кажется,
это учение о превосходстве насилия.
Насилие столь могущественно, что одних заставляет отрекаться от религии, а других принуждать, чтобы от религии от не отрекались.
Когда Господь Иисус учит ровно наоборот: запрещает убивать еретиков, требует только истинно свидетельствовать перед людьми, и учит не бояться творящих насилие:
«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить;».
Как хорошо сказал Николай Бердяев: «кровью христианских мучеников завоёвана свобода человеческого духа».
Также примечательно, что мунафиков (лицемеров) шариат не наказывает.
Как, например, дочь Абу Джахля говорила, когда мусульмане взяли Мекку:
«мы будем молиться [по-мусульмански], но полюбить того, кто убил наших любимых никогда не сможем».
Пусть дочь Абу Джахля верила в душе в своих старых богов, - пока совершает намаз и подчиняется шариату у шариата к ней претензий нет.
И нам христианам это знакомо до боли.
Римские язычники поступали точно так же. Они сами то не верили ни в каких богов. Но христиан гнали, убивали, распинали и сжигали заживо за то, что христиане отказывались признавать кесаря богом.
Христиане - лояльные граждане Рима, - восстаний не поднимали, налоги платили, только вот кесаря богом не считают. В чём проблема?
А в том, что христиане - скандальный элемент, своим отрицанием божественности кесаря ставили под сомнение легитимность римской власти!
Если кесарь не бог - то и римская власть не божественная!
В исламе, полагаю, та же ситуация.
Если Мухаммед не пророк - тогда и шариат не от Бога, а от человеков.
Видимо этим и объясняется, что христиане в халифате должны
«платить джизью, будучи униженными», а мурдатов шариат приговаривает к казни - ведь и те и другие, одним своим существованием выражают, прям скажем, отрицание легитимности шариатской власти.
Кто сам отрекается перед насилием, а сам других принуждает, мне кажется, свидетельствует о том, что насилие акбар, поклоняется не Богу, а насилию.
Потому, что поклоняться Богу можно только добровольно. Кто не добровольно "поклоняется" - не поклоняется.