- Крещён в Православии
Я все-таки здесь больше верю вот хоть ЛЛС 16 века,чем совр.историкам 21 в.
"И тако инок Пересвет,послушник прп.игумена Сергия,поиде противу татарского богатыря Темир-Мурзы,и ударишася крепко...и падоша оба..."
Каким вы видите буддизм и буддистов?
- Автор темы Артем Громов
- Дата начала
"И тако инок Пересвет,послушник прп.игумена Сергия,поиде противу татарского богатыря Темир-Мурзы,и ударишася крепко...и падоша оба..."
В верхнем сообщении псевдобуддист, выразил мнение, что человек занимавшийся буддизмом и умевший на расстоянии колоть камни, это просто вымысел, так же и то что Паисий Святогорец изгнал из него беса... то есть Паисий в этой истории никого не изгонял, а занимался профанацией.. Там наверху все
Не то слово..
Еписком Митрофан (Баданин), есть еще у схиигумена Гавриила (Виноградова), но там наверное уже все видео зачистили задружбонародность
Просто ударить крепко было недостаточно, так как ударяемый находился под защитой демона, ударение на первый слог... В общем и целом суть этого метода заключается в боевой тренировке и овладением древнего искусства Бон-по - боевой магией... Все восточные великие мастера обладают подобной техникой, входят как бы в состояние экстаза при котором по сути управление своим телом передают некоему существу... Берсерки это делали при помощи напитка из мухоморов, цель войти в определенное состояние сознания, при котором происходит то же самое... Ввиду всего этого православное учение не одобряет занятия восточными единоборствами особенно углублёнными...
- Православный христианин
Ну а я больше верю Епифанию премудрому и в житие Сергея Радонежского и подлинным рукописям современников событий, чем вставкам Ивана Васильевича )
- Православный христианин
Вы, Ингвар, и сами заблукали и тащите за собою окружающих. Колько скоро я вообще не буддист - как я могу быть псевдобуддистом?
Дальнейшее словомыканье я даже разбирать не стану..
- Православный христианин
Что-то не видать ихнего " Бон-по" на боях без правил. И Карелин их ломал, и Федя Емельяненко, ничего особенного. А понял. Им запрещено использовать боевую сатанинскую магию в коммерческих целях. И вы этим живёте, и про это думаете? Вы не из страны эльфов случайно.
- Православный христианин
Мухоморы уродились нынче крепкие, все леса заросли как светофоры за 100 метров видно)
- Православный христианин
Есть у меня, крепнущее всё боле, ощущение что это такое проказничество у имярека. Подтрунивание.
- Православный христианин
Может хватит уже туману напускать. Восточные единоборства связаны и создавались как часть культуры восточных народов. Традиционно и остались как культурное наследие. Культура связана с религиозными верованиями. Поэтому занимаясь углублённо единоборствами востока, приходиться и сталкиваться с их культурой в том числе и религиозной. Медитациями и прочими вещами. Только здесь православие и предупреждает об опасности подвижки мировоззрения. А так физкультурно занимайтесь на здоровье, у них много различных полезных практик, оздоровительная гимнастика, дыхательная, хорошие методы растяжек. И ничего не рассказывайте никому про мухоморы, мода уже отошла на них.
Предлагаю вашему вниманию публикацию епископа Митрофана (Баданина), ссылку вставить не получается, хотелось бы вставить и свои 5 копеек, но текст будет слишком большой:
Правда о схватке Пересвета и Челубея
То, что не написано в житиях
Епископ Митрофан (Баданин)Источник: Православие.Fm
Недавно на собеседовании у Святейшего Патриарха я обратил внимание на картину, висящую в его приемной. Это был подлинник картины Павла Рыженко «Победа Пересвета». На полотне изображена знаменитая схватка непобедимого татаро-монгольского богатыря Челубея и нашего Александра Пересвета — монаха, который по особому благословению преподобного Сергия Радонежского вышел со своим собратом Андреем Ослябей на бой на Куликовом поле.
Великая мудрость и прозорливость замечательного русского святого, преподобного Сергия, проявилась в самой сути этой схватки. Это была битва сил света и сил тьмы. И это вовсе не образное выражение, а самое существо событий, произошедших 8 сентября 1380 года.
Когда мы стояли перед этой картиной, один из игуменов Троице-Сергиевой лавры рассказал нам такую историю. В лавре есть монах, который во времена своей юности, как и многие тогда, был увлечен восточными духовными традициями и боевыми искусствами. Когда началась перестройка, он с друзьями решил поехать в Тибет, дабы поступить в какой-нибудь буддийский монастырь. С 1984 года, когда монастыри Тибета открыли для доступа, правда, по ограниченным квотам, туда стало приезжать множество иностранцев. И надо прямо сказать, что к чужеземцам отношение в монастырях было крайне скверное: все-таки это тибетская национальная духовность. Наш будущий монах и его друзья были разочарованы: они так стремились к этому возвышенному учению, к этому братству, духовным подвигам, мантрам и молитвам. Такое отношение продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские. Они стали переговариваться между собой, и в разговоре прозвучало слово «Пересвет». Стали выяснять, и оказалось, что имя этого русского монаха записано в особой святой книге, где фиксируются их важнейшие духов¬ные события. Победа Пересвета занесена туда как событие, которое выпало из привычного хода вещей.
Оказывается, Челубей был не просто опытным воином и богатырем — это был тибетский монах, прошедший подготовку не только в системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнейшую практику боевой магии — Бон-по. В результате он достиг вершин этого посвящения и обрел статус «бессмертного». Словосочетание «Бон-по» можно перевести как «школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира — демонов (бесов). В результате человек впускает в себя «силу зверя», или, проще говоря, превращается в единое с демоном существо, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым. Платой за такую услугу является бессмертная душа человека, которая и после смерти не сможет освободиться от этих жутких посмертных объятий сил тьмы.
Считалось, что такой монах-воин практически непобедим. Количество таких, избранных духами, воинов-тибетцев всегда было крайне невелико, они считались особым явлением в духовной практике Тибета. Поэтому-то Челубей и был выставлен на единоборство с Пересветом — чтобы еще до начала сражения духовно сломить русских.
На известной картине В. М. Васнецова оба воина изображены в доспехах, что искажает глубинный смысл происходившего. Павел Рыженко написал этот сюжет вернее: Пересвет на схватку вышел без доспехов — в облачении русского монаха великой схимы и с копьем в руке. Поэтому он и сам получил тяжелую рану от Челубея. Но «бессмертного» он убил. Это вызвало полное замешательство татарского войска: на их глазах произошло то, чего в принципе не может быть. Нарушился привычный ход вещей и пошатнулись незыблемые законы языческого мира.
И по сей день служители духов тьмы, мастера восточных единоборств, хранят память о том, что есть некие «русские», у которых есть свой Бог, сила которого неодолима. И этот русский Бог выше всех их богов, и воины этого Бога — непобедимы.
Слава Богу, буддисты многое потеряли
- Православный христианин
Подождите сейчас верховный главнокомандующий по палате на букву И придет, вот там мухоморы цветочками покажутся.
- Православный христианин
В том и дело, что, по моему мнению это всё на полном серьёзе. Иначе он бы уже сам не выдержал, засмеялся.
- Православный христианин
Так может ён и смеётся?В том и дело, что, по моему мнению это всё на полном серьёзе. Иначе он бы уже сам не выдержал, засмеялся.
Впрочем - на доброе здоровье, смех, как медикусы говорят, жизнь улучшает.
- Православный христианин
Картина великолепный шедевр!Предлагаю вашему вниманию публикацию епископа Митрофана (Баданина), ссылку вставить не получается, хотелось бы вставить и свои 5 копеек, но текст будет слишком большой:
Правда о схватке Пересвета и Челубея
То, что не написано в житиях
Епископ Митрофан (Баданин)
Источник: Православие.Fm
Недавно на собеседовании у Святейшего Патриарха я обратил внимание на картину, висящую в его приемной. Это был подлинник картины Павла Рыженко «Победа Пересвета». На полотне изображена знаменитая схватка непобедимого татаро-монгольского богатыря Челубея и нашего Александра Пересвета — монаха, который по особому благословению преподобного Сергия Радонежского вышел со своим собратом Андреем Ослябей на бой на Куликовом поле.
Великая мудрость и прозорливость замечательного русского святого, преподобного Сергия, проявилась в самой сути этой схватки. Это была битва сил света и сил тьмы. И это вовсе не образное выражение, а самое существо событий, произошедших 8 сентября 1380 года.
Когда мы стояли перед этой картиной, один из игуменов Троице-Сергиевой лавры рассказал нам такую историю. В лавре есть монах, который во времена своей юности, как и многие тогда, был увлечен восточными духовными традициями и боевыми искусствами. Когда началась перестройка, он с друзьями решил поехать в Тибет, дабы поступить в какой-нибудь буддийский монастырь. С 1984 года, когда монастыри Тибета открыли для доступа, правда, по ограниченным квотам, туда стало приезжать множество иностранцев. И надо прямо сказать, что к чужеземцам отношение в монастырях было крайне скверное: все-таки это тибетская национальная духовность. Наш будущий монах и его друзья были разочарованы: они так стремились к этому возвышенному учению, к этому братству, духовным подвигам, мантрам и молитвам. Такое отношение продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские. Они стали переговариваться между собой, и в разговоре прозвучало слово «Пересвет». Стали выяснять, и оказалось, что имя этого русского монаха записано в особой святой книге, где фиксируются их важнейшие духов¬ные события. Победа Пересвета занесена туда как событие, которое выпало из привычного хода вещей.
Оказывается, Челубей был не просто опытным воином и богатырем — это был тибетский монах, прошедший подготовку не только в системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнейшую практику боевой магии — Бон-по. В результате он достиг вершин этого посвящения и обрел статус «бессмертного». Словосочетание «Бон-по» можно перевести как «школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира — демонов (бесов). В результате человек впускает в себя «силу зверя», или, проще говоря, превращается в единое с демоном существо, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым. Платой за такую услугу является бессмертная душа человека, которая и после смерти не сможет освободиться от этих жутких посмертных объятий сил тьмы.
Считалось, что такой монах-воин практически непобедим. Количество таких, избранных духами, воинов-тибетцев всегда было крайне невелико, они считались особым явлением в духовной практике Тибета. Поэтому-то Челубей и был выставлен на единоборство с Пересветом — чтобы еще до начала сражения духовно сломить русских.
На известной картине В. М. Васнецова оба воина изображены в доспехах, что искажает глубинный смысл происходившего. Павел Рыженко написал этот сюжет вернее: Пересвет на схватку вышел без доспехов — в облачении русского монаха великой схимы и с копьем в руке. Поэтому он и сам получил тяжелую рану от Челубея. Но «бессмертного» он убил. Это вызвало полное замешательство татарского войска: на их глазах произошло то, чего в принципе не может быть. Нарушился привычный ход вещей и пошатнулись незыблемые законы языческого мира.
И по сей день служители духов тьмы, мастера восточных единоборств, хранят память о том, что есть некие «русские», у которых есть свой Бог, сила которого неодолима. И этот русский Бог выше всех их богов, и воины этого Бога — непобедимы.
Слава Богу, буддисты многое потеряли
Только почитаемого святого Сергея Радонежского сюда приплетать не надо, ответ придётся держать. Ни строчки про этот батл в житие от Епифания нету, как нет и во всех раних летописях Русских или Монгольских.
Верите в мухоморных духов, это Ваше право, а святого не трогайте!
- Православный христианин
Предлагаю вашему вниманию публикацию епископа Митрофана (Баданина), ссылку вставить не получается, хотелось бы вставить и свои 5 копеек, но текст будет слишком большой:
Правда о схватке Пересвета и Челубея
То, что не написано в житиях
Епископ Митрофан (Баданин)
Источник: Православие.Fm
Недавно на собеседовании у Святейшего Патриарха я обратил внимание на картину, висящую в его приемной. Это был подлинник картины Павла Рыженко «Победа Пересвета». На полотне изображена знаменитая схватка непобедимого татаро-монгольского богатыря Челубея и нашего Александра Пересвета — монаха, который по особому благословению преподобного Сергия Радонежского вышел со своим собратом Андреем Ослябей на бой на Куликовом поле.
Великая мудрость и прозорливость замечательного русского святого, преподобного Сергия, проявилась в самой сути этой схватки. Это была битва сил света и сил тьмы. И это вовсе не образное выражение, а самое существо событий, произошедших 8 сентября 1380 года.
Когда мы стояли перед этой картиной, один из игуменов Троице-Сергиевой лавры рассказал нам такую историю. В лавре есть монах, который во времена своей юности, как и многие тогда, был увлечен восточными духовными традициями и боевыми искусствами. Когда началась перестройка, он с друзьями решил поехать в Тибет, дабы поступить в какой-нибудь буддийский монастырь. С 1984 года, когда монастыри Тибета открыли для доступа, правда, по ограниченным квотам, туда стало приезжать множество иностранцев. И надо прямо сказать, что к чужеземцам отношение в монастырях было крайне скверное: все-таки это тибетская национальная духовность. Наш будущий монах и его друзья были разочарованы: они так стремились к этому возвышенному учению, к этому братству, духовным подвигам, мантрам и молитвам. Такое отношение продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские. Они стали переговариваться между собой, и в разговоре прозвучало слово «Пересвет». Стали выяснять, и оказалось, что имя этого русского монаха записано в особой святой книге, где фиксируются их важнейшие духов¬ные события. Победа Пересвета занесена туда как событие, которое выпало из привычного хода вещей.
Оказывается, Челубей был не просто опытным воином и богатырем — это был тибетский монах, прошедший подготовку не только в системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнейшую практику боевой магии — Бон-по. В результате он достиг вершин этого посвящения и обрел статус «бессмертного». Словосочетание «Бон-по» можно перевести как «школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира — демонов (бесов). В результате человек впускает в себя «силу зверя», или, проще говоря, превращается в единое с демоном существо, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым. Платой за такую услугу является бессмертная душа человека, которая и после смерти не сможет освободиться от этих жутких посмертных объятий сил тьмы.
Считалось, что такой монах-воин практически непобедим. Количество таких, избранных духами, воинов-тибетцев всегда было крайне невелико, они считались особым явлением в духовной практике Тибета. Поэтому-то Челубей и был выставлен на единоборство с Пересветом — чтобы еще до начала сражения духовно сломить русских.
На известной картине В. М. Васнецова оба воина изображены в доспехах, что искажает глубинный смысл происходившего. Павел Рыженко написал этот сюжет вернее: Пересвет на схватку вышел без доспехов — в облачении русского монаха великой схимы и с копьем в руке. Поэтому он и сам получил тяжелую рану от Челубея. Но «бессмертного» он убил. Это вызвало полное замешательство татарского войска: на их глазах произошло то, чего в принципе не может быть. Нарушился привычный ход вещей и пошатнулись незыблемые законы языческого мира.
И по сей день служители духов тьмы, мастера восточных единоборств, хранят память о том, что есть некие «русские», у которых есть свой Бог, сила которого неодолима. И этот русский Бог выше всех их богов, и воины этого Бога — непобедимы.
Слава Богу, буддисты многое потеряли
А вы не знаете почему Кутузов с повязкой и без неё. Да именно по этому что, никогда её не носил. И там где без повязки более ранний портрет. Он даже зрение не терял на раненый глаз, причём дважды. Два смертельных ранения и пули шли примерно по одинаковой траектории. Однакоже он видел двумя глазами и никогда повязку не носил. То что, вы нам предоставляете, это жития по вдохновению некого монаха, к историческим моментам не имеющим никакого отношения.
- Православный христианин
Зачем поднимать тему, тихо увядшую в 2015 году? Участники, посматривайте на датировку реплик, автор, надеюсь, жив ещё...
- Православный христианин
Так ожил спустя 11 лет вроде автор, но не точно. Да и лучше в таких темах пар нашим пациентам выпускать (раз администрация видит в этом смысл) чем в серьёзных.
- Православный христианин
Протестую, я не помирал!
- Православный христианин
Долгих лет!Протестую, я не помирал!
- Православный христианин
Спасибо.