Кого Бог наказывает при жизни за грех, будут прощены за этот грех после смерти?

[Леонид_Киев]

Поэтому, если человек жил вере, а перед смертью совершив неумышленный грех, к примеру ДТП, в котором и сам погиб, а значит не мог принести за этот грех покаяния, то будет не прощён, а вся жизнь в вере будет перечёркнута?

Ириней, вы пытаетесь сейчас уравнять "воинствующего атеиста" из предыдущего примера и праведника, который совершил неумышленный (?) грех - это, мягко говоря, совсем неправильно. Совсем разные уровни, совсем разные состояния души.
И кроме того, Божий суд - это же не бухгалтерский учет, где просто подбивается баланс грехов и покаяний. Бог не справедлив, Бог - милостив. Конечно, у Его суда найдется место милости. Мы все грешим гораздо больше, чем сами думаем, и каемся далеко не во всем, даже в душе. Но все же Бог нам многое прощает. Однако, если человек принципиально не желает быть с Богом, то вряд ли ему приходится рассчитывать, что Бог его силой затянет в Царствие Божие.

 

[_Ириней_]

Ириней, вы пытаетесь сейчас уравнять "воинствующего атеиста" из предыдущего примера и праведника, который совершил неумышленный (?) грех - это, мягко говоря, совсем неправильно. Совсем разные уровни, совсем разные состояния души.

О том и говорю, что слово Писаний надо рассматривать основательно, а не под одну гребёнку всех грести. Поэтому, если Бог застанет святого хотя бы и в неумышленном грехе, что послужит для святого смертью, то нежели Бог перечеркнёт всю жизнь святого в его вере и осудит святого за его неумышленный грех на муки вечные? Наверное всё - таки взвесит дела его веры и совершённый им грех. И ввиду невозможности подсудимому принести за этот грех покаяние по плоти либо не вменит ему этого греха, либо разрешит от греха его заслугами веры и Жертвой Христа.
А то ведь что получается, прочитали без рассуждения, что Бог в чём застанет в том и судит, аха, а если умер во грехе, то и всё, нет ему прощения, вечные ему муки, а про весы суда и Жертву Христову напрочь забыли горе толкователи.

 

[_Ириней_]

И кроме того, Божий суд - это же не бухгалтерский учет, где просто подбивается баланс грехов и покаяний. Бог не справедлив, Бог - милостив.

А кто Вам сказал, что Бог не справедлив?
Разве не по справедливости Бог поступает с лукавыми по лукавству их?
Не по - справедливости ли Бог разрушил ад и воздал лукавому за разрушенный рай?
И по- справедливости и по - милости. Поэтому, ничего кроме печали не нахожу в тех, кто хоть каким - то образом пытается ограничить Бога своим скудоумием. То запретят Богу кого - либо испытывать под предлогом того, что Бог всё знает, поэтому Ему нет нужды до испытаний, то запретят Богу поступать с лукавыми по лукавству их, утверждая, что поступающий с лукавыми по их лукавству сам уподобился лукавому. То делают Бога не справедливым, не воздающим злом за зло, почему - то безрассудным обязательно надо Бога в чём - то ограничить, принимать Бога таким каким Он есть не желают, горе богословы.

 

[_Ириней_]

Искреннее раскаяние о грехах, и раскаяние в смысле сожаление, что приходится мучиться в аду - это немного разное. В аду никто не раскаивается по-настоящему.

Православное учение о загробной жизни
Относительно вопроса о существовании сознания Иустин (Попович)пишет:
«Всецело продолжая в загробной жизни свое бытие, души обладают целостным личным сознанием: они чувствуют, осознают, понимают, рассуждают и вообще совершают все психические действия. Ясным примером тому служит притча Спасителя о богатом и Лазаре: богатый видит и узнаёт Лазаря и Авраама, чувствует мучение в пламени, просит помощи, вспоминает о своих братьях на земле и заботится об их участи на земле и в загробной жизни (см.: Лк.16:23–24, 27–28). <…>
Святой апостол Петр говорит о проповеди Спасителя находящимся в темнице духам (= душам умерших), а это свидетельствует о том, что они имеют сознание и разум, свободны и способны принять проповедь или ее отвергнуть (1Пет.3:19; 4:6)».
https://azbyka.ru/zhizn-posle-smerti

Итак, если я верно понимаю, пребывающие в аду имеют сознание и память, свободу воли и выбора, а значит возможность к раскаянию и покаянию, иначе для чего бы Христу и благовествовать во аде?

Что касается праведников, то как я и предполагал, они входят в посмертие для обретения бессмертия во Иисусе Христе вне своих грехов, согласно Христова обетования.
Потому Я и сказал вам, что вы умрёте во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших.
Евангелии от Иоанна (Ин. 8:21, Ин. 8:24).

И никаких мытарств не проходят, и бесы к ним не прикасаются. Все наши грехи у Господа, Он за них и в ответе, да Он уже и ответил на кресте Своей жертвенности, так что зря лукавые ищут в православных своё наследие, во всяком случае в тех, кто видел свои грехи, искренне о них сокрушался, исповедовался, причащался, возрастал в любви к Богу и ближнему, проявлял добродетель и милосердие к немощным. В этой жизни они ещё сильны для воинствующих со грехом, а в посмертии, в которое души входят праведностью Христа, бесы бессильны, ни их удел.
Слава Христу показавшего нам Свет!

​

​

​

​