Страх за себя.
Есть мнения, что бояться Бога не нужно. Такое мение складывается на основании понимания Нового Завета, что время Нового Завета даёт нам новые духовные законы. Однако, прощение Ветхого Завета ни чем не отличается от прощения Нового Завета. Это благая весть не о каком-то событии, а о доселе мало кому известном свойстве Бога, брать вину других на Себя. Это благая весть о Боге, о том как он благ, как до голгофы, так и после. Всегда, когда речь идёт о прощении, то это милость, когда каждый получает по своим делам. «И у Тебя, Господи, милость, ибо Ты воздаешь каждому по делам его» Пс61:13. У нас устоялось понятие милости, которой нет в Евангелиях. Там нет милости всепрощения, только милость искупления. Каждый получил по делам своим. И мы получили по делам своим, умерев вместе со Христом на кресте Рим6:8. Милость Бога не нарушает справедливости. Если же мы не умерли с Христом, то ещё не получили по делам своим. Справедливое воздаяние либо ожидает, либо осуществляется. Вот чего надо бояться. Как и до, так и после голгофской жертвы Бог прощал грехи тем, что брал наказание за грехи на Себя. «Которого предустановил Бог умилостивление через веру в Его крови в доказательство праведности Его через отпущения прежде случившихся прегрешений» Рим3:25 Он предустановил, показал теперь явно, как у Него происходило прощение во все времена. Тогда и теперь Бог благ только к чистым сердцем. Как до голгофы нужно быть чистым в хождении по закону, так и теперь. Вот что значит чистота сердца и такие вот причины хороших взаимоотношений с Богом Пс72:1 «Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!» Ни чего не поменялось, чтобы нам перестать бояться Бога. Время благодати во все времена, и до голгофы и после. Бог всегда даёт благодать людям, которые чисты сердцем. Только в последние времена люди нафилософствовали ещё один повод к распутству, придумали благодать, появляющуюся в какой-то отрезок времени, взяли повод от этой благодати к распутству. «Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в {повод к} распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа» Иуда1:4. Как до голгофы и теперь только неверующие люди могут не бояться Бога. Но теперь они уже научились называть себя верующими, а тех, кто верит в страхе, научились называть неверующими. Любое угождение Богу – это признак страха перед Ним. Бояться – это значит быть послушным. Любое непослушание – это выражение дерзости и бесстрашия, своеволие. «Послушание не из страха», такого нет в природе. Бредовое словосочетание. Всегда, если человек что-то не делает, это значит, он боится это делать. Только когда он ни чего не боится, возможны случайные варианты. Но тогда такого человека умом не понять. Он творит всё, что хочет. Безумие. Я показываю, и это видно в тексте для тех, кто может разуметь, как в наше время превращают Писания. Всё вывернуто наизнанку. Спасайтесь от этого рода прелюбодейного и развращённого Фил2:15. Старайтесь самостоятельно вникать в Писания, без подсказок лукавых религиозных организаций.
Бог всегда брал грехи на Себя. В Сыне Бог просто довёл этот принцип до нашего сведения. Остаётся оправдание закона, которое есть осознание виновности, как причина жертвоприношений. Дух сокрушённый это и есть оправдание закона. «чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу»Рим8:4. Оправдание не законом, оправдание от закона. Закон приводил к оправданию как до голгофы, так и после голгофы. Речь идёт не о исполнении закона, а о жертве, которая есть дух сокрушённый «Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже»Пс50:19.
Начинают размышлять нужно, ненужно бояться… Как будто нет причин для страха, а мы сами решаем, бояться нам или нет. Если человек не видит ни чего страшного, то он и не будет бояться. Кто начинает думать над тем, бояться или нет, просто ещё не видит ни чего страшного. Если я вижу угрозу для себя, то просто начинаю сообщать и пересказывать то, что понимаю. Кто понимает – тот видит, а кто не понял – тот слеп в своём сознании. Мужчины видят в своём сознании такие опасности, которые женщинам и детям не под силу выдержать. Так и в духовной жизни есть много ужасного, чего нужно остерегаться. Тот, кто не видит, спокойно попадает в западню, и только тогда начинает испытывать сильные мучения. Но лучше испытывать страх, чем мучение. То, что мы узнали, что Бог вменяет нашу участь и вину за грех Себе, должно вызвать ещё больший страх. Теперь мы становимся виновными ещё и в страданиях Бога. В Новом Завете Бог говорит ещё более устрашающе 2Пет2.
