Всегда пытался молиться от всего сердца, да и у многих святых отцов читал, что нужно открыть Богу свое сердце. Никогда не ждал, каких-то чудес и явлений, ибо для людей грешных это прелесть бесовская, но во время молитвы все же хотел получить утешение и радость сердечную, считая что не получив оной, я не достаточно открылся для Бога и молился не в "духе и истине". Причем все это основывалось, конечно, на покаянии и сокрушении. Т.е выглядит все примерно так - после прожитого дня, я раскаиваюсь в своих грехах и скверных помыслах, прошу милости и получаю некоторое утешение, радость и веселие в сердце.. Радость, что я еще живу, что Бог терпит мои грехи, что я Его творение, что Он даровал нам возможность молиться, подобно как и Ангелам и многое, многое другое.
Так вот вчера я кое-что прочитал и у меня возникла мысль, что я в прелести.. Конкретно вот это например:
отец Макария из его письма к новоначальной инокине: «В чем же состоит мнимая твоя святость? — пишет он. — Представляется тебе, что надобно молиться от всего сердца, и открывается тебе небо. Вот явная прелесть! Скоро можно дойти до сумасшествия... Когда думаешь, что достигла или достигнешь этого своими подвигами, то уже и опасно: показывается твоя гордость, а за ней прелесть. Не все ли святые, при богоугодной своей жизни, видели себя землей и пеплом? Чем и дарование, данное им от Бога, сохранялось, т.е. смирением. А другие считали себя недостойными принятия таковых дарований и пребывали в границах смирения. Ты же стараешься видеть в себе мнимую святыню, а не видя ее, смущаешься, вместо того, чтобы смириться и сокрушаться сердцем, считая себя последнейшей всех... Весь твой подвиг должен быть обращен на действия и сердечные, откуда происходят многоразличные страсти и борют нас. Не имея сама сил бороться с ними, призывай Господа и победу приписывай Ему, а в побеждении приноси покаяние и смиряйся. Но ты, как видно, и понятия не имеешь, как бороться и сопротивляться страстям, а только полагаешься на делание и мнимые твои подвиги. Какую же пользу приносит тебе делание? Кроме вреда — никакой».
Отец пишет "Представляется тебе, что надобно молиться от всего сердца" - и мне всегда представлялось, что нужно молиться от всего сердца, а не должно на самом деле? Далее что-то про небеса - я не совсем понял в каком смысле в прямом или переносном, а потом о смирении и все в целом понятно.
Раньше я не понимал пророка Давида, о какой духовной радости и веселии он поет, ведь на первом месте покаяние и плач о грехах. Я не мог понять этой истории:
"Два брата, будучи побеждены блудной похотью, пошли и взяли с собою женщин. После же стали говорить друг другу: что пользы для нас в том, что мы, оставив ангельский чин, пали в эту нечистоту, и потом должны будем идти в огонь и мучение? Пойдем опять в пустыню. Пришедши в нее, они просили отцов назначить им покаяние, исповедав им то, что они сделали. Старцы заключили их на год, и обоим поровну давались хлеб и вода. Братья были одинаковы по виду. Когда исполнилось время покаяния, они вышли из заключения,- и отцы увидели одного из них печальным и совершенно бледным, а другого - с веселым и светлым лицом,- и подивились сему, ибо братья принимали пищу поровну. Посему спросили они печального брата: какими мыслями ты был занят в келье своей? - Я думал, отвечал он, о том зле, которое я сделал, и о муке, в которую я должен идти,- и от страха прилепе кость моя плоти моей (Псал. 101, 6). Спросили и другого: а ты о чем размышлял в келье своей? Он отвечал: я благодарил Бога за то, что Он исторг меня от нечистоты мира сего и от будущего мучения, и возвратил меня к этому ангельскому житию,- и помня о Боге, я радовался. Старцы сказали: покаяние того и другого равно перед Богом."
Как так? говорил я себе, один плакал и страдал, а другой радовался и покаяние обоих равно? Но со временем кое-что изменилось и мне стало понятно как это возможно..
Дальше больше, помимо всего выше написанного я еще пытался заниматься Иисусовой молитвой, никогда не хотел и не просил о том, чтобы овладеть ею сердечно, но просил и хотел получить молитву умную, так как всегда знал о спасительном её действии.
Но вот опять стало мне казаться, что это прелесть и мне не должно ничего такого просить, я впал в сильное уныние и не знал что делать, как молиться мне дальше? Я долго думал над этим, казалось как будто гордость не дает мне признать, что я все делал неправильно, потом я был согласен признать, что был в прелести, лишь бы только пропало это неприятное чувство и уныние, но и признав свою немощь, я не понял как жить дальше.
Возможно, покажется что я сошел с ума, я уже и сам не знаю. Как определить в прелести ли человек? Посоветоваться с церковным батюшкой пока нет возможности, да и не знаю поймет ли он, что я чувствую. Вообще появилось множество сомнений, думаю оставить молитвенное правило или изменить его, может пытаться молиться без чувств т.е. просто читать. Оставил молитву Иисусову, ибо и так знал, что она опасна для гордых, а теперь думаю, что и мне нельзя ею заниматься так как я не могу сказать, что в сердце моем нет гордости.. С другой стороны, кто может про себя сказать "Я кроток и смирен сердцем"? Думаю нет таких, однако молитву держат.
Спасибо всем, кто смог прочитать этот текст до конца, так как он неожиданно для меня превратился в подобие исповеди. Спасибо тем кто попытался понять, что я переживаю. Спасибо всем, кто поможет мне советом. Спаси Господи!
Так вот вчера я кое-что прочитал и у меня возникла мысль, что я в прелести.. Конкретно вот это например:
отец Макария из его письма к новоначальной инокине: «В чем же состоит мнимая твоя святость? — пишет он. — Представляется тебе, что надобно молиться от всего сердца, и открывается тебе небо. Вот явная прелесть! Скоро можно дойти до сумасшествия... Когда думаешь, что достигла или достигнешь этого своими подвигами, то уже и опасно: показывается твоя гордость, а за ней прелесть. Не все ли святые, при богоугодной своей жизни, видели себя землей и пеплом? Чем и дарование, данное им от Бога, сохранялось, т.е. смирением. А другие считали себя недостойными принятия таковых дарований и пребывали в границах смирения. Ты же стараешься видеть в себе мнимую святыню, а не видя ее, смущаешься, вместо того, чтобы смириться и сокрушаться сердцем, считая себя последнейшей всех... Весь твой подвиг должен быть обращен на действия и сердечные, откуда происходят многоразличные страсти и борют нас. Не имея сама сил бороться с ними, призывай Господа и победу приписывай Ему, а в побеждении приноси покаяние и смиряйся. Но ты, как видно, и понятия не имеешь, как бороться и сопротивляться страстям, а только полагаешься на делание и мнимые твои подвиги. Какую же пользу приносит тебе делание? Кроме вреда — никакой».
Отец пишет "Представляется тебе, что надобно молиться от всего сердца" - и мне всегда представлялось, что нужно молиться от всего сердца, а не должно на самом деле? Далее что-то про небеса - я не совсем понял в каком смысле в прямом или переносном, а потом о смирении и все в целом понятно.
Раньше я не понимал пророка Давида, о какой духовной радости и веселии он поет, ведь на первом месте покаяние и плач о грехах. Я не мог понять этой истории:
"Два брата, будучи побеждены блудной похотью, пошли и взяли с собою женщин. После же стали говорить друг другу: что пользы для нас в том, что мы, оставив ангельский чин, пали в эту нечистоту, и потом должны будем идти в огонь и мучение? Пойдем опять в пустыню. Пришедши в нее, они просили отцов назначить им покаяние, исповедав им то, что они сделали. Старцы заключили их на год, и обоим поровну давались хлеб и вода. Братья были одинаковы по виду. Когда исполнилось время покаяния, они вышли из заключения,- и отцы увидели одного из них печальным и совершенно бледным, а другого - с веселым и светлым лицом,- и подивились сему, ибо братья принимали пищу поровну. Посему спросили они печального брата: какими мыслями ты был занят в келье своей? - Я думал, отвечал он, о том зле, которое я сделал, и о муке, в которую я должен идти,- и от страха прилепе кость моя плоти моей (Псал. 101, 6). Спросили и другого: а ты о чем размышлял в келье своей? Он отвечал: я благодарил Бога за то, что Он исторг меня от нечистоты мира сего и от будущего мучения, и возвратил меня к этому ангельскому житию,- и помня о Боге, я радовался. Старцы сказали: покаяние того и другого равно перед Богом."
Как так? говорил я себе, один плакал и страдал, а другой радовался и покаяние обоих равно? Но со временем кое-что изменилось и мне стало понятно как это возможно..
Дальше больше, помимо всего выше написанного я еще пытался заниматься Иисусовой молитвой, никогда не хотел и не просил о том, чтобы овладеть ею сердечно, но просил и хотел получить молитву умную, так как всегда знал о спасительном её действии.
Но вот опять стало мне казаться, что это прелесть и мне не должно ничего такого просить, я впал в сильное уныние и не знал что делать, как молиться мне дальше? Я долго думал над этим, казалось как будто гордость не дает мне признать, что я все делал неправильно, потом я был согласен признать, что был в прелести, лишь бы только пропало это неприятное чувство и уныние, но и признав свою немощь, я не понял как жить дальше.
Возможно, покажется что я сошел с ума, я уже и сам не знаю. Как определить в прелести ли человек? Посоветоваться с церковным батюшкой пока нет возможности, да и не знаю поймет ли он, что я чувствую. Вообще появилось множество сомнений, думаю оставить молитвенное правило или изменить его, может пытаться молиться без чувств т.е. просто читать. Оставил молитву Иисусову, ибо и так знал, что она опасна для гордых, а теперь думаю, что и мне нельзя ею заниматься так как я не могу сказать, что в сердце моем нет гордости.. С другой стороны, кто может про себя сказать "Я кроток и смирен сердцем"? Думаю нет таких, однако молитву держат.
Спасибо всем, кто смог прочитать этот текст до конца, так как он неожиданно для меня превратился в подобие исповеди. Спасибо тем кто попытался понять, что я переживаю. Спасибо всем, кто поможет мне советом. Спаси Господи!
