Для еретиков, может, и так. А для истинных христиан - православных - это Седьмой Вселенский собор, восстановивший иконопочитание.
Как напомнил Иоанн Павел II в его "Апостольском письме", опубликованном в честь второго Совета Никии, этот Совет "торжественно подтвердил традиционное различие между "истинным поклонением" (latreia), который "по нашей вере соответствует только божественной природе" и "prostration of honor" (timetike proskynesis), который приписывается иконам, для "того, кто преклоняется перед иконой преклоняет перед человеком (гипостаз) того, кто в ней нарисован".
Теперь Церковь не резервирует поклонение только для божественной природы, но скорее для божественной личности воплощенного Слова. Таким образом, во время Пятого Экуменического Совета (553 н.э. Иисуса Христа), Церковь осудила несторианскую ересь, заявив, что:
. Если кто-то говорит, что Христос почитается в двух natures, из которых он вводит два обожания, одно родное для Божие-Слово, другое для человека (...) но не поклоняется с одним обожествлением Божьего-Слово инкарнированный с его собственной плоти, как Церковь с самого начала принимала, что такой человек анафема.
Предлагая человеку воплощенного Слова только почетное почитание, отличное (или даже отдельное) от поклонения по своей божественности, второй совет Никаи был бы поэтому лишь вульгарным несторианским синодом, то есть отвратительное утверждение, через литургическую практику, теофорического человека Христа (носителя Бога).