- Православный христианин
Для дальнейшего пояснения, как сеется душевное тело в моем понимании, воспользуюсь Вашей, Сергей Калайда, цитатой другому Сергею - Сергею!!
Не может человек нарушить замысел Божий. Адам сделал то, что единственно мог сделать, не имея любви, которую не вручают на тарелочке с голубой каемочкой, а воспитывают в стяжании Святого Духа, познавая свою духовную нищету и немощь. Как привести к любви и воспитать ее? – Через жертву себя другому, несение креста и преодоление всех трудностей жизни. Через покаяние, отторжение зла и стремление к Богу. В условиях рая и райской жизни это не выполнимо. Необходимо было изгнание из рая.
Таков был замысел Бога с самого начала создания Творения. Он оставил Адама одного наедине со змием и, тем самым, Адам лишился части благодати, которой был полон с момента создания его. А без полноты этой благодати Адам самостоятельно не мог устоять против лукавого. А дальше через познание последствий зла, отторжение зла, через покаяние, череду падений и подъемов было восхождение к Богу. Адам научился любви и возвратился к Богу.
Но путь Адама в рай не был устлан розами без шипов. Это был не широкий и прямой путь, а узкий и извилистый путь жертвоприношения себя и своей воли Богу с преодолением многих испытаний. И пришлось Адаму вместе с воплощенным Богом нести Крест по этому узкому пути. Так и было задумано Богом прежде создания мира, потому что другого, широкого пути в рай нет. И нет другого метода воспитания и обретения любви. Это наиболее совершенный путь выращивания духовного тела. И Адам теперь в раю по Промыслу Божиему. И все это промыслил Бог прежде создания мира и прежде, чем Он это увидел из вечности.
2. Если Бог создал все в законченном виде, не требующем доработки, как Вы, Сергей, предполагаете, то у Адама была бы любовь и он бы не согрешил. Но пока у Адама в раю не было любви и он не был обожен, но был способен к греху.
Поэтому мир, который был до грехопадения, нуждался в доработке. В такой доработке, чтобы Адама обожить, развить у него отторжению к злу и стремление только к Богу. Надо было воспитать у Адама любовь и сделать так, чтобы Адам более не грешил никогда.
Никакого восстановления того первоначального Адама, которое было до грехопадения, не должно быть. Мир до грехопадения еще не был совершенным. А то, что то Творение было весьма хорошим, так это указывает не на совершенство, а говорит о том, что Творение было весьма хорошо для дальнейшего преобразования в совершенное Творение, в котором не будет греха, а будет одна любовь.
Почему Вы говорите, что надо вернуться к первоначальному состоянию Адама, которое было до грехопадения? Если вернуться к тому состоянию, которое было до грехопадения, то Адам бы снова согрешил. Нет, подлежало из душевного перстного тела вырастить духовное небесное тело путем преобразования Творения, в котором Адам был способен к греху, в Новую землю и Новое небо, в которых смерти не будет, но будут жить вечно и никто не согрешит.
1. У Вас получается, что Бог все сделал идеально и закончено, а Адам, созданный якобы святым и с духовным телом, нарушил замысел Божий о создании идеального мира по беспечности, невнимательности и все испортил такой-сякой. Вот такой он Адам, якобы совершенный человек, якобы святой, который, однако, способен к греху, да к тому же, почему-то беспечный, безответственный, невнимательный и прочее. А Богу пришлось исправлять то, что нарушил Адам в Его замысле.
Не может человек нарушить замысел Божий. Адам сделал то, что единственно мог сделать, не имея любви, которую не вручают на тарелочке с голубой каемочкой, а воспитывают в стяжании Святого Духа, познавая свою духовную нищету и немощь. Как привести к любви и воспитать ее? – Через жертву себя другому, несение креста и преодоление всех трудностей жизни. Через покаяние, отторжение зла и стремление к Богу. В условиях рая и райской жизни это не выполнимо. Необходимо было изгнание из рая.
Таков был замысел Бога с самого начала создания Творения. Он оставил Адама одного наедине со змием и, тем самым, Адам лишился части благодати, которой был полон с момента создания его. А без полноты этой благодати Адам самостоятельно не мог устоять против лукавого. А дальше через познание последствий зла, отторжение зла, через покаяние, череду падений и подъемов было восхождение к Богу. Адам научился любви и возвратился к Богу.
Но путь Адама в рай не был устлан розами без шипов. Это был не широкий и прямой путь, а узкий и извилистый путь жертвоприношения себя и своей воли Богу с преодолением многих испытаний. И пришлось Адаму вместе с воплощенным Богом нести Крест по этому узкому пути. Так и было задумано Богом прежде создания мира, потому что другого, широкого пути в рай нет. И нет другого метода воспитания и обретения любви. Это наиболее совершенный путь выращивания духовного тела. И Адам теперь в раю по Промыслу Божиему. И все это промыслил Бог прежде создания мира и прежде, чем Он это увидел из вечности.
2. Если Бог создал все в законченном виде, не требующем доработки, как Вы, Сергей, предполагаете, то у Адама была бы любовь и он бы не согрешил. Но пока у Адама в раю не было любви и он не был обожен, но был способен к греху.
Поэтому мир, который был до грехопадения, нуждался в доработке. В такой доработке, чтобы Адама обожить, развить у него отторжению к злу и стремление только к Богу. Надо было воспитать у Адама любовь и сделать так, чтобы Адам более не грешил никогда.
Никакого восстановления того первоначального Адама, которое было до грехопадения, не должно быть. Мир до грехопадения еще не был совершенным. А то, что то Творение было весьма хорошим, так это указывает не на совершенство, а говорит о том, что Творение было весьма хорошо для дальнейшего преобразования в совершенное Творение, в котором не будет греха, а будет одна любовь.
Почему Вы говорите, что надо вернуться к первоначальному состоянию Адама, которое было до грехопадения? Если вернуться к тому состоянию, которое было до грехопадения, то Адам бы снова согрешил. Нет, подлежало из душевного перстного тела вырастить духовное небесное тело путем преобразования Творения, в котором Адам был способен к греху, в Новую землю и Новое небо, в которых смерти не будет, но будут жить вечно и никто не согрешит.