- Православный христианин
Свт. Григорий Богослов
О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец
Никто не знает последнего дня или часа, даже Сам Сын, но только Отец (ср. Мф. 24:36). Хотя как может не знать чего-либо из сущего Премудрость, Творец веков, Завершитель и Осуществитель, Предел возникшего, - Тот, Кто знает Божие так же, как Он знает дух человеческий и то, что есть в человеке (ср. 1 Кор. 2:11)? Ибо что совершеннее этого знания? Да и как может быть, чтобы Он достоверно знал то, что будет перед этим часом, включая и то, что отстоит как бы на волосок от конца, однако самого этого часа не знает? Это похоже на загадку: как если бы некто сказал, что то, что находится перед стеной, он в точности знает, тем не менее о самой стене не ведает, или что конец дня ему хорошо известен, но не ведомо начало ночи. Знание одного здесь по необходимости влечет за собой знание другого. Разве не ясно всякому, что Он знает как Бог, но как человек говорит, что не ведает, отделяя тем самым то, что видимо, от того, что мыслимо? Ибо тот факт, что обращение к Сыну стоит здесь само по себе, безотносительно и без указания на то, чей это Сын , позволяет понять, что незнание следует толковать в более благочестивом смысле, понимая его применительно к Его человечеству, а не к Его Божеству."
Тут конечно если помудрить и отсебятинкой заняться, то сразу же возникает вопрос о двух природах Господа нашего Иисуса Христа.
Приведу слова одного из пап римских:"Православное учение еще до начала Собора было выражено святителем Львом, папой Римским: "Одинаково опасно признавать во Христе только Бога без человека или только человека без Бога... Итак, в целостной и совершенной природе истинного человека родился истинный Бог, весь в Своем, весь в нашем... Тот, Кто есть истинный Бог, Тот же есть истинный человек. И ни малейшей неправды нет в этом единении, так как совместно существуют и смирение человека, и величие Божества... Одно из них блистает чудесами, другое подвергается уничижению... Смиренные пелены показывают младенчество ребенка, а лики ангелов возвещают величие Всевышнего. Алкать, жаждать, утомляться и спать, очевидно, свойственно человеку, а пять тысяч человек насытить пятью хлебами, самарянке подать воду живую, ходить во водам моря, заставить успокоиться поднимающиеся волны, запретить ветру, без сомнения, свойственно Богу" [7]. Каждая природа, таким образом, сохраняет полноту своих свойств, но Христос не делится на два лица, оставаясь единой ипостасью Бога Слова."
Вот теперь можно и поставить вопрос а обладала ли человеческая природа Господа нашего Иисуса Христа знанием о дне и часе. Судя по тому по воедению Христа в Гефсиманском саду, и по этим Его ответам, то здесь мы сталкиваемся с тем что Человеческая Природа Господа могла принять столько знаний сколько могла и возможно это воспринятие знаний было постепенным, помните это :" Мария не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не отошёл к Отцу....."
Тоесть очевидно более глубинные знания переданы более позже.
