- Православный христианин
Это и понятно, что ИИ.Выше написан « автор» . Это ИИ и там ссылки на каждый ресурс с авторством.
По поводу Иоанна Кронштадского:
Я бы сказала так: Иоанн Кронштадтский (Иоанн Ильич Сергиев) разделял многие идеи черносотенцев и активно их поддерживал, но при этом не копировал все их методы. Давайте разберу подробнее.
Вот ключевые моменты их взаимодействия:
Из-за этой поддержки в либеральной, а позже и в советской традиции за Иоанном Кронштадтским закрепилась репутация человека, связанного с крайне правыми. Однако историки подчёркивают нюанс: он был духовным авторитетом, которого черносотенцы стремились привлечь на свою сторону, чтобы придать движению вес, но сам он не погружался в политические интриги и не руководил организацией.
- Идеологическая близость. Иоанн Кронштадтский был убеждённым монархистом. Он видел залог благоденствия России в самодержавии и защите православия, а революционеров, социалистов и тех, кого считал угрозой традиционным устоям, воспринимал как врагов. В этом он сходился с программными установками черносотенных организаций, например «Союза русского народа» (СРН), который выступал за «Православие, самодержавие, народность».
- Формальная и материальная поддержка. В октябре 1906 года Иоанн Кронштадтский подал прошение о вступлении в «Союз русского народа». В заявлении он написал, что хочет присоединиться как единомышленник к организации, которая стремится развивать «начала русской церковности, русской государственности и русского народного хозяйства на основе Православия, неограниченного самодержавия и русской народности». Ему выдали членский билет (№ 200787), а позже избрали почётным членом. Кроме того, он оказывал организации материальную помощь — передал на её нужды значительную по тем временам сумму (10 тысяч рублей). Также он словом поддерживал движение: выступал на мероприятиях, благословлял инициативы.
- Важное разграничение. При этом Иоанн Кронштадтский не одобрял крайностей. Он не поддерживал националистической риторики, которая порой звучала в черносотенной среде, и категорически осуждал конкретные насильственные акции — например, кишинёвский погром 1903 года. То есть он видел в черносотенцах силу, способную противостоять революционному террору, но не принимал их радикальных, порой незаконных методов.
Так что связь — это скорее союз по убеждениям в ключевых вопросах (защита веры и монархии), а не безоговорочное принятие всей практики движения
Вся суть этого интеллекта, что он подстраивается под «собеседника» и подбирает удобные ему факты.
Не стоит искать врагов ни слева , ни справа.
Революция показала, кто был прав в этом свете. Кстати, так бывает и в борьбе каждого из нас. Не будешь бороться со страстями, не оденешься в «доспехи» правды, не возьмешь «меча» и щита от стрел дьявольских- потерпишь поражение.
Любить врагов, не значит поощрять их страстям и отдавать на растерзание Церковь, а совсем наоборот.