- Православный христианин
т.е. правильно выражение о ЦЕЛЬНОКОВАННОСТИ Аллаха?
Почему свинина в Исламе не запрещена, а разрешена?
- Автор темы Андрей909
- Дата начала
Уважаемый СУПЕР МОДЕРАТОР! Внимательно читайте, я написал, что как раз мы такой чепухи не выдумываем в ваш адрес и не используем инсинуаций, т.е. это значит, что вы не верите в это. Вот, если бы я сказал, что вы в это верите, то другое дело. Напротив, статьи на вашем сайте изобилуют инсинуациями в адрес ислама и мусульман. Обратите на это внимание!
Последнее редактирование модератором:
Не понятна суть вопроса и термина "цельнокованности". Что Вы хотели этим сказать?
- Православный христианин
Ну Вы же зачем-то упомянули о "Троице" и "троичности" в теме о видео, в котором "рассуждается о разрешённости свинины для мусульман"?
Я не против самого вопроса, не понятно, откуда взялось определение "ЦЕЛЬНОКОВАННОСТЬ" и что под ним подразумевается?
Это видео заставило Вас задуматься о том, что в исламе разрешена свинина? По моему в этой теме обсуждается допустимо ли "притягивание за уши" подобных измышлений путем развитого воображения автора материала.
Последнее редактирование:
- Православный христианин
Во-первых, очевидно, что Вы невнимательно читали мои ответы, раз спросили про то, что ЭТО видео заставило меня "задуматься", я писала что оно меня улыбнуло пару раз, не более.
Во-вторых, можно не флудить в ЭТОЙ теме, а перейти, например, сюда: http://azbyka.ru/forum/threads/dogmat-o-troice-nelogichen-dlja-musulman.2760/
Вы можете ознакомиться предварительно с тем материалом, который там уже выкладывался, и почитать вопросы-ответы, которые там уже есть, или, если захотите, начать по новой.
- Православный христианин
А почему Вас смущает термин "триединство"?
Какое слово будет удачным?
Мнение, точка зрения.
- Православный христианин
Это несколько странно, мы же не "мнеем" и не "точкозреем", мы верим и это наша вера. Но Вы относитесь к этому так, что "верой" можно называть только то верование, которое человек считает истинным. Тут воля Ваша, хотя тем самым Вы призываете и других людей, имеющих веру отличную от точки зрения и мнения мусульман, выражать вашу веру не словом "вера", а более удачными терминами. Но это все не имеет архиважного значения, Руслан, это всего лишь вопрос о Вашем неуважительном отношении к людям не исламского верования.
Как скажете, можно и в другую тему перейти.
Вы не правы, мы уважаем всех, а не только мусульман. Уважать и соглашаться - это не одно и тоже. Имя Аллаха Ар-Рахман означает, что Он милостив ко всем людям на этом Свете, Ар-Рахим - только к мусульманам в День Суда.
- Православный христианин
(R)* "Это несколько странно, мы же не "мнеем" и не "точкозреем", мы верим и это наша вера. Но Вы относитесь к этому так, что "верой" можно называть только то верование, которое человек считает истинным. Тут воля Ваша, хотя тем самым Вы призываете и других людей, имеющих веру отличную от точки зрения и мнения мусульман, выражать вашу веру не словом "вера", а более удачными терминами. Но это все не имеет архиважного значения, Руслан, это всего лишь вопрос о Вашем неуважительном отношении к людям не исламского верования.
".
- Православный христианин
Вопрос уже перенесен в соответствующую тему, Догмат о Троице нелогичен для мусульман, Вы можете дать ответ.
По поводу "веры", я имел в виду относительно только мусульман в отношении христианских воззрений. Речь не идет о том, что христиане не верят, безусловно верят, иначе Вы не отстаивали бы свои убеждения.
Речь идет о конкретном случае:"Вы удивитесь (наверное, хотя не первый день на форуме), но христиане не верят в то, что Бог "делим на части", "рождал и был рождён", как это понимают мусульмане.
Кстати, своим этим утверждением, Вы лишний раз продемонстрировали, что сами не знаете, во что верите, ибо верите, что христиане верят в то, во что они не верят.
".Ирина_75
Православный христианин
- Православный христианин
вот и выбирайте выражения, уважаемый МГН, а по поводу статей - вам никто не запрещает выразить свое мнение под каждой из них.
- Православный христианин
как переводится арабское слово «самад» из суры «Аль-Ихляс»?
Мусульмане не практикуют перевод слов из Корана, только смысловое толкование, это не одно и тоже, что и дословный или подстрочный перевод. Что касается нахождения слова "ссамад" в тексте, то оно подчеркнуто.
И Аллах ниспослал: ﻗُﻞْ ھُﻮَ ﱠ ﷲ ُ أَﺣَﺪ ﱠ ﷲٌ ُ اﻟﺼﱠﻤَﺪُ ﻟَﻢْ ﯾَﻠِﺪْ وَﻟَﻢْ ﯾُﻟﻮَﺪْ وَﻟَﻢْ ﯾَﻜُﻦْ ﻟَﮫُ ﻛُﻔُﻮًا أَﺣَﺪ
Смысл: «Скажи: “Он – Аллах – Единый, Аллах – Самодостаточный; Он не родил и не был рождён, и нет никого равного Ему”» (имам Ахмад, ат-Тирмизи и ибн Маджа).
Эта сура ниспослана в Мекке. Она состоит из 4 айатов. Пророка - да благословит его Аллах и приветствует! - спросили о его Господе. И в этой суре ему приказано ответить, что Он - Обладатель всех совершенных качеств, Он - Единый и единственный. К Нему постоянно обращаются за помощью в нужде. Он не нуждается ни в ком. Ему нет подобного и нет похожего на Него. Он не родил и не был рождён, и нет среди Его творений равного Ему или подобного Ему.
Один мой знакомый араб из Йемена, проживающий в России в настоящее время, владеющий арабским языком(что не удивительно), плохо говорящий на русском языке, однако по вопросам религии обращается к имаму (таджику по национальности), хотя для него не составило бы и труда прочитать Коран самостоятельно и он читает, но не толкует, как ему вздумается, т.к. для этого нужно обучаться не один год.
Последнее редактирование:
- Православный христианин
Существует несколько переводов смыслов Корана на русский язык- какой на ваш взгляд наиболее точен?
Термин "Цельноковнность", появился в результате неправильного перевода Суры "Ихлас", на основе которого некий поместный собор пытался вынести анафему Аллаху, на что жестко отреагировал император обозвав их дураками и приказал уничтожить анафему.
Сунитское толкование:
http://ru.allahinisimleri.org/as-samad.html
Вот из шиитских источников:
Относительно смысла арабского слова «самад» имеются разные мнения, вытекающие из того, что в трудах арабских лингвистов, в исламских хадисах и тафсирах Корана упомянуты различные значения этого слова. Поэтому в данной статье будут вкратце приведены некоторые мнения касательно значения этого слова. Первое мнение основано на трудах лингвистов, второе – на хадисах, третье – на некоторых тафсирах Корана.
Первое: Рагиб Исфахани пишет в своём труде: «Самад» означает владыка, господин, повелитель, а также великий, к которому все устремляются для разрешения различных дел. Некоторые также считают, что «самад» это нечто, в чём нет пустоты, что всегда заполнено.[1]
Второе: В одном из хадисов от Имама Хусейна (ДБМ) приводится пять значений слова «самад»:
1. Самад – это некто, кто находится на вершине владычества и господства.
2. Самад – это сущность, у которой нет конца. Эта сущность извечна и вечна.
3. Самад – это сущность, не имеющая пустоты.
4. Самад – это тот, кто не ест и не пьёт.
5. Самад – это тот, кто никогда не спит.[2]
В другом хадисе сказано, что самад – этот тот, кто опирается на себя и ни в чём не зависит от других.[3]
В хадисе, переданном от Имама Саджада (ДБМ) говорится, что самад – это тот, кто не имеет сотоварища и подобия, кому не сложно хранить и оберегать что-либо, от которого ничего не скрыто.[4]
Также в сборниках хадисов передаётся, что однажды жители Басры написали письмо Имаму Хусейну (ДБМ), в котором спросили его о значении слова «самад». В ответ им имам написал: «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного. Никогда не спорьте о Коране и не ведите разговоры о нём, не обладая знанием и осведомлённостью. Я слышал как мой дед Посланник Аллаха (ДБАР) говорил: «Каждый, кто будет говорить без соответствующего знания, пусть приготовится занять своё место в огне, который уготован для него». Сам Аллах в Коране разъяснил значение слова «самад». После того, как Он сказал «Аллахус-самад», Он продолжил «Лям йалид уа лям йуляд уа лям йакуль-ляху куфуан ахад» (Он не родил и не был рождён, и нет никого, равного Ему). Да, Аллах – ас-самад, то есть тот, кто не появился из чего-то, кто не существует в чём-то, кто не расположен в каком-либо месте. Он создатель всего и творец всех вещей. Он вызвал их существование своим могуществом. То, что Он сотворил для исчезновения, перестанет существовать по Его воле. А то, что Он сотворил для вечности, будет существовать всегда по Его знанию. Это и означает «Аллахус-самад».[5]
Следует заметить, что все значения слова «самад», о которых повествуется в исламских хадисах, повествуют об одной истине. Она заключается в том, что самад – это великий владыка и господин, который ни в чём и ни в ком не испытывает нужды. Наоборот, все нуждаются в нём.
Третье: Алламе Табатабаи пишет в своём толковании Корана: Значение слова «ас-самад» в отношении Аллаха заключается в том, что всё существующее в своей сущности, качествах и признаках испытывает нужду в Аллахе. Он является конечной целью всех устремлений и помыслов. Основа слова «самад» значит намереваться и устремляться, или намереваться и устремляться с доверием и убеждённостью. Когда говорится «самада», то это значит, что некто намеревался и устремлялся к кому-то или к чему-то, доверяя ему и будучи убеждённым в нём. Толкователи Корана давали этому слову различные разъяснения, большая часть которых сводится к следующему: Самад – это владыка и господин, от которого веет величием, к которому устремляются со всех сторон, чтобы он разрешил их нужды. Это слово в данном аяте (то есть во 2 аяте суры Аль-ихлас) имеет именно это значение. Значит Аллах – это великий владыка и господин. Всё существующее в мироздании устремляется к нему во всех своих нуждах и потребностях.
Всевышний Аллах является творцом всего мироздания, вызвавший существование всего существующего. Каждое творение, которое обладает бытием, обладает им, потому что Аллах даровал ему бытие. Поэтому всё, что можно назвать творением и явлением, в своей сущности, качествах и признаках испытывает нужду в Аллахе. И чтобы удовлетворить нужду устремляется к Аллаху. Сам Всевышний Аллах говорит в Коране: «Ему принадлежит творение и повеление».[6]Также Он говорит: «К твоему Господу конечный предел».[7] Таким образом, к Аллаху применимо слово «ас-самад» в каждой нужде и потребности, существование которой можно представить в мироздании. То есть ничто не устремляется к чему-то или к кому-то, кроме как к Аллаху. Он является конечным пределом всех устремлений.
Из всего сказанного вытекает, что слово «ас-самад» в аяте использовано с «алиф» и «лям» по той причине, что указывает на то, что абсолютным «ас-самад» является только Всевышний Аллах. В противоположность в предыдущем аяте слово «ахад» использовано без «алиф» и «лям». Так как слово «ахад» в данном аяте имеет особое значение, не применимое ни к чему другому, кроме Всевышнего Аллаха. Поэтому нет надобности использовать в этом слове «алиф» и «лям», чтобы подчеркнуть единственность Аллаха или показать, что Он самый единственный из всех единственных.[8]
- Православный христианин
Развеселили весьма.