Самый важный вопрос мусульманам: БОГООБЩЕНИЕ

[Абд-ал-Масих]

Ислам, она вообще очень миролюбивая религии, просто многие радикальные личности, Коран интерпретируют не как надо, а по своему.

Боюсь спросить, а что Вы знаете о толкованиях Корана?

 

[дмитрийк]

Дорогие братья православные христиане, помните про грех осуждения ближнего и про то, что в Исламе он тоже есть. Кто больше судит, того самого судить будут много; какой мерой мерейте, такой и вас будут мерить. Судите - судимы будете. А Суд у нас общий.

 

[Кахабер Киртава]

Дорогие братья православные христиане, помните про грех осуждения ближнего и про то, что в Исламе он тоже есть. Кто больше судит, того самого судить будут много; какой мерой мерейте, такой и вас будут мерить. Судите - судимы будете. А Суд у нас общий.

А кто тут ближнего осуждает?или учение ислам,,ближний,,христианству?тут пишут для того чтоб начинающий проанализировал,а не для наслаждения своего эго.и как думаете,как на Судном дне засчитается это тем кто помог понять про разницу Православия и ислама?

 

[дмитрийк]

А кто тут ближнего осуждает?

Конкретный пример?

про разницу Православия и ислама?

Почему слово Ислам у вас написано с маленькой буквы, а слово Православие с большой?

 

[Наби]

Дмитрийк, есть два человека:
- один пишет с маленькой буквы, как Кахабер Киртава, так как не хочет лицемерить и открыто показывает свое отношение. И это хорошо, так как честный человек лучше лицемера
- второй пишет с большой буквы, как вы, так как искренне считает нехристиан братьями, а значит сердце у него большое. И это хорошо.

Два хороших человека, каждый в своем. Не ищите камень преткновения там, где его может и нет.
Мне жена постоянно говорит, "если я что-то сказала - по-умолчанию ищи в этом самый положительный смысл, потому что именно он и будет верным". Также и к своим братьям поступайте. В любых их словах ищите самый возможный положительный смысл и не ошибетесь.

 

[Кахабер Киртава]

Конкретный пример?

я вам задал вопрос кто тут осуждает ближнего?и не надо мне отсылать вопрос который я вам задал.я не предъявлял претензии что ктото осуждает тут ближнего.это вы высказали в наш адрес,поэтому приведите пример.
а почему я ислам написал маленькими буквами?чтоб вам спокойнее было я и католицизм,будизм и т.д буду писать маленькими буквами.

 

[Абд-ал-Масих]

Почему слово Ислам у вас написано с маленькой буквы, а слово Православие с большой?

Вообще-то по правилам русского языка названия религий пишутся с маленькой буквы.
Всё остальное - дело личного отношения.
Как думаете, почему христиане напишут "бог Зевс" с маленькой буквы?

 

[Боб Барака]

Ислам вообще не религия.
Это учение. но не религия.
И совсем не миролюбивое.
Возмите хотябы джихад куфр.

А что за термин "джихад куфр"? Есть джихад, малый и большой джихад. А это что такое?

 

[Рябухин Виктор]

А что за термин "джихад куфр"? Есть джихад, малый и большой джихад. А это что такое?

война с куфром.




30. (30). И сказали иудеи: " Узайр - сын Аллаха". И сказали христиане: " Мессия - сын Аллаха". Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах! До чего они отвращены!

сура 9.




4. (4). А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то - удар мечом по шее; а когда произведете великое избиение их, то укрепляйте узы.

сура 47.

 

[Боб Барака]

война с куфром.




30. (30). И сказали иудеи: " Узайр - сын Аллаха". И сказали христиане: " Мессия - сын Аллаха". Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах! До чего они отвращены!

сура 9.




4. (4). А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то - удар мечом по шее; а когда произведете великое избиение их, то укрепляйте узы.

сура 47.

Это джихад, а не джихад куфр

 

[дмитрийк]

Еще раз обозначу свою позицию.
Тем, кто считает, что мусульмане грешат одним только исповеданием своей веры, хочу донести мысль - пусть грешат, вам то что?
Они за свои грехи отвечать будут, а вы за то, что судите их тоже будете отвечать, именно за то, что судите.
Если я иду и вижу пьяницу, просящего на водку. И в сердце своем говорю "пьяница фу" (с осуждением), а кто-то и отрыто так скажет, не стесняясь в словах, еще более судя. То грех осуждения остается на человеке. Самому человеку кажется, что он правильно поступил, осудив. Он оправдает себя говоря, но он же пьяница, а я то хороший, я правоверный, я на правильном пути. Чувствуете ослепительную гордыню? Слово "кажется" я не просто так подчеркнул. Пьяница грешит - да, он за свои грехи ответит; а вы ответите за его осуждение.
Если мусульманин грешит, пусть. Вы за себя ответ дадите, а не за него. В осуждении проявится грех гордыни.
А если просто прийти в храм и помолиться за пьяницу, хотя бы. За здравье его заказать молебен. А если еще и накормить и согреть своей любовью. Что мы тут видим - плоды всех добродетелей, что есть в человеке, их явное выражение. Тут нам и милосердие, и сострадание, и человеколюбие, самое явное. Большинство даже просто посочувствовать человеку не способны.
Я подам милостыню любому просящему, пусть он самый ярый Ваххабит и ненавистник других религий. Если попросит - дам.
По словам Господа нашего Иисуса Христа: "просящему дай" Мф. 5:42. Не сказано какому именно просящему, поэтому давай любому (не только милостыню денежную, но и просто свое хорошее отношение). Когда к врачу приходит пациент, врач не смотри на цвет глаз, кожи, национальность, религию, насколько грешник/праведник - он относится ко всем одинаково и лечит одинаково. Вот такую модель должны взять православные христиане, а не с энтузиазмом рыться в грязном белье других учений, выясняя кто более правый.
P.S. Можете бить меня по щеке меня, я вторую тоже подставлю.

 

[дмитрийк]

А раз миссионеры любят отделять зерна от плевел, то я помогу.

Например, в суре 3 аяте 3-ем Корана написано: "Он (т. е. бог) ниспослал тебе, Мухаммад, Коран – Писание истинное подтверждение того, что было ниспослано до него, а прежде ниспослал Он Тору и Евангелие".

Другие аяты:

"Вслед за пророками Мы отправили 'Ису (т. е. Иисуса), сына Марйам, с подтверждением истинности того, что было до него в Торе. И Мы даровали ему Евангелие, а в нем - свет и праведный путь в подтверждение тому, что в Торе, и ниспослали наставление для богобоязненных" (5:46);

"И они будут сражаться во имя Аллаха, убивая и погибая, в соответствии с истинными обещаниями от Него, данными в Торе, Евангелии и Коране" (9:11);

"Мы уверовали в то, что ниспослано нам (т. е. в Коран) и что ниспослано вам (т. е. в Библию). Наш бог и ваш бог - один и тот же, и Мы предаемся Ему" (29:46).

Все аяты Корана говорят о том, что следует быть послушным Библии и что Она послана тем же Богом. В "ваххабитском варианте" Корана вы таких строк скорее всего не отыщите и понятно почему.

Будете дальше упорствовать в своем видении и считать его именно правильным или обратитесь к здравому смыслу? Выбор за вами, братья и сестры.

 

[Рябухин Виктор]

Это джихад, а не джихад куфр

Там указанно о НЕВЕРНЫХ...т.е. = КУФР.

вы повнимательней читайте и еще внимательней вчитывайтесь.
Тут лукавые хитрости не пройдут.

 

[Боб Барака]

Там указанно о НЕВЕРНЫХ...т.е. = КУФР.

вы повнимательней читайте и еще внимательней вчитывайтесь.
Тут лукавые хитрости не пройдут.

Найдите и покажите из Корана термин "джихад куфр", без этого только у вас лукавые хитрости

 

[дмитрийк]

Тот кто мир любит , тот живет во вражде с Богом.
Отсюда вывод: миролюбивая религия рано или поздно скатывается к радикализму и ненависти

"Религия всегда была удобным прикрытием для насилия. В истории найдется немало примеров того, как фанатики и экстремисты использовали религию, чтобы придать земным конфликтам поистине вселенское значение. В последние десятилетия политические конфликты, диктаторские режимы и войны с участием мусульманских стран привели к возникновению современных экстремистских групп, которые пытаются оправдать насилие именем ислама. В свою очередь, хаос, нестабильность и затяжные военные конфликты создают политический вакуум, в котором стремящиеся к власти группы соперничают за контроль. Ради того, чтобы их поддержали, эти группы готовы выступать под любыми лозунгами: в защиту этнической или культурной самобытности, националистическими, идеологическими или религиозными."

Действительно, радикалы и исламофобы в равной степени склонны манипулировать определенными аятами Корана, чтобы доказать, что Коран якобы одобряет насилие. Однако малейшего знакомства с этими аятами достаточно, чтобы понять, насколько это далеко от истины.

Переврать содержание текста очень легко. Достаточно выбрать подходящие предложения и процитировать их в отрыве от контекста. Примечательно, что предполагаемое жестокое содержание пяти аятов Корана, наиболее часто подвергающихся такому фальшивому «цитированию», моментально улетучивается даже при поверхностном взгляде на контекст, в том числе, исторический. Все, что нужно сделать – это просто закончить предложение или прочесть предыдущий или последующий аят – и станет очевидно, что о пропаганде насилия нет никакой речи.

Более того, исчезает даже ее вероятность, если взглянуть на другие суры Корана и высказывания Пророка, которые безапелляционно осуждают насилие и призывают к миру. К тому же тщательный академический анализ текста Корана опровергает любые попытки современных экстремистов и фанатичных ненавистников ислама навязать ложные интерпретации священного текста.

«Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Таково воздаяние неверующим!» (2:191)

Фраза «убивайте их, где бы вы их ни встретили», пожалуй, наиболее часто цитируется исламофобами и радикальными экстремистами. Если же посмотреть аяты в контексте, то получается следующее.

«Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного»

«Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Таково воздаяние неверующим!»

«Но если они прекратят, то враждовать следует только с беззаконниками»

Каков же исторический контекст аятов 2:190-193 и о ком они говорят? Знаменитый сподвижник Пророка и толкователь Корана Ибн Аббас утверждает, что этот фрагмент был явлен в отношении курайшитов.

В течение 13 лет племя Курайш преследовало мусульман и издевалось над ними, когда они жили в Мекке. Они изгоняли мусульман из их домов, присваивали себе их имущество, избивали, и тогда мусульмане бежали в Медину. Мусульмане опасались очередного нападения во время хаджа, когда война запрещена. Поэтому им были явлены эти аяты: чтобы они, не сомневаясь, взялись за оружие для защиты от курайшитов даже во время хаджа. Однако никакого столкновения так и не произошло, так как с курайшитами был заключен договор, разрешающий паломничество.

Фразу «не преступайте границы дозволенного» ибн Аббас поясняет: «не нападайте на женщин, детей, стариков, ни на кого, кто с вами не воюет», поэтому причинение вреда людям, не участвующим в боевых действиях, считается преступлением против Всемогущего Аллаха. Авторитетный толкователь Корана ибн Ашур (ум. 1393 г.х.) пишет:
«Если они прекращают воевать с вами, то не воюйте с ними, ибо воистину Аллах – Прощающий, Милосердный, поэтому и правоверным подобает проявить милосердие».

В этом отношении данный аят очень похож на аят 89 суры 4, который предписывает воевать с врагом, но в следующем за ним аяте сказано:

«Если же они отступили от вас, не стали сражаться с вами и предложили вам мир, то Аллах не открывает вам пути против них» (4:90).

Возвращаясь к аятам 2:190-193, слово «искушение» («Искушение хуже, чем убийство» (2:191)) означает гонения из-за религии (в том же смысле употреблено в 85:10), преследования за веру, принуждение к неверию или идолопоклонству.
Великий знаток Корана имам аль-Кисаи (ум. 189 г.х.) объясняет, что в данном случае «"фитна" следует понимать, как "пытки, издевательства" (азааб), потому что курайшиты издевались над теми, кто принял ислам».
Ибн Джарир аль-Табари объясняет, что фраза «фитна хуже, чем убийство» значит.
«преследование верующего за его веру до тех пор, пока он не отречется и не станет идолопоклонником, хуже и более болезненно для него, чем быть убитым в своей вере».

Таким образом, данный фрагмент однозначно запрещает воевать с теми, кто не воюет. А цитата, которую используют, чтобы ввести людей в заблуждение, говорит о войне с гонителями, чтобы защитить себя от преследований и пыток на религиозной почве".

Другие аяты разобраны в данной статье.

 

[Рябухин Виктор]

Найдите и покажите из Корана термин "джихад куфр", без этого только у вас лукавые хитрости

так это учение ислама.
это ваши авторитеты выработали на основе вышеприведенных цитат из редакции Османа - джихад куфр.

 

[Виталий Олегович]

Переврать содержание текста очень легко. Достаточно выбрать подходящие предложения и процитировать их в отрыве от контекста. Примечательно, что предполагаемое жестокое содержание пяти аятов Корана, наиболее часто подвергающихся такому фальшивому «цитированию», моментально улетучивается даже при поверхностном взгляде на контекст, в том числе, исторический. Все, что нужно сделать – это просто закончить предложение или прочесть предыдущий или последующий аят – и станет очевидно, что о пропаганде насилия нет никакой речи.

Главное помнить о двуличности Корана, и поэтому лучше обратиться к авторитетным исламским религиозным деятелям за толкованиями, а не к личному ИМХО некой неизвестной личности.

Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте [границы дозволенного]. Воистину, Аллах не любит преступников.
Убивайте их [многобожников], где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Таково воздаяние неверующим!
Но если они прекратят, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.
Мусульмане должны сражаться с неверующими, пока те не отрекутся от неверия и не обратятся в ислам.
Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то посягать можно только на беззаконников.
О Пророк! Сражайся с неверующими и лицемерами и будь суров с ними.
Вам предписано сражаться.
Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху.
Сражайтесь с неверующими, которые находятся вблизи вас. И пусть они убедятся в вашей суровости.
убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду.
Рубите им головы и рубите им все пальцы.


Тафсир ас-Саади

Этот аят содержит повеление участвовать в сражениях на пути Аллаха. Оно было ниспослано после переселения мусульман в Медину, когда мусульмане достаточно окрепли для того, чтобы сражаться с язычниками. До этого мусульманам было велено воздерживаться от вооруженной борьбы.
Всевышний повелел сражаться только с теми неверующими, которые готовы сражаться с правоверными. (Нужно обратить на слово "готовы" особое внимание. Не с теми сражаться, которые напали на муслимов, а с теми, которые готовы отстаивать свое вероисповедание, защищать свои семьи и отечество.)
Это откровение повелевает сражаться с неверующими в любое время и распространяется на оборонительные и наступательные боевые действия. (Полную ясность в этот вопрос вносит указание про "наступательные боевые действия", т.е. нападение мусульман с целью убивать и захватывать имущество немуслимов.)
Всевышний сообщил о смысле сражения на пути Аллаха. Священная война ведется не для того, чтобы проливать кровь неверующих или присваивать их имущество. Она ведется для того, чтобы религия Всевышнего восторжествовала над остальными вероисповеданиями, чтобы с лица земли исчезло язычество и все, что несовместимо с истинной религией. Именно эти обстоятельства являются искушением, и если такое искушение исчезнет, то мусульмане обязаны будут прекратить кровопролитие и священную войну.
Иногда даже приходится сражаться с ними с оружием в руках, потому что те, кто отказывается встать на прямой путь и подчиниться закону Аллаха, заслуживают того, чтобы с ними обходились сурово.
Этот аят содержит предписание сражаться на пути Аллаха в обязательном порядке... Аллах приказал им сражаться с неверующими.
Сражайтесь с неверующими, пока они не перестанут приобщать сотоварищей к Аллаху и отворачивать окружающих от пути Аллаха, пока они не обратятся в ислам и не покорятся предписаниям этой религии, пока люди не станут служить одному Аллаху. Именно это является высшей целью.
После разъяснения того, кто должен принимать участие в боевых действиях, Всевышний Аллах разъяснил, что начинать сражаться надо с неверующими, которые живут вблизи мусульман. И во время военных действий мусульмане должны проявлять суровость, смелость и стойкость.... Повеление сражаться с неверующими, которые находятся вблизи мусульман, имеет общий смысл. Но если целесообразно начать боевые действия против неверующих, которые находятся далеко от мусульман, то разрешается поступать таким образом.
Аллах запретил сражаться с многобожниками, которые заключили с мусульманами мирные договора, в четыре запретных месяца. В течение этих месяцев им позволено беспрепятственно перемещаться по земле, но по истечении этого срока они лишаются неприкосновенности, и мусульмане имеют право сражаться с ними в любом месте и в любое время, а также брать их в плен. Более того, мусульмане должны осаждать их и не позволять им привольно чувствовать себя на земле....Это откровение свидетельствует о том, что если люди отказываются совершать намаз или выплачивать закят, то с ними следует вести борьбу до тех пор, пока они не начнут выполнять эти обряды поклонения. Именно на этот аят в свое время опирался Правдивейший Абу Бакр.
относиться к правоверным, которых Аллах вдохновлял на сражение и обучал тому, как безжалостно следует относиться к многобожникам во время битвы.

Тафсир Ибн Касир
Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас. «Это первый аят, ниспосланный в Медине по поводу сражения. После ниспослания этого аята посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сражался против тех, кто сражался против него, и оставлял в покое тех, кто не воевал против него, пока не был ниспослан аят из суры «Покаяние»(9:5). Также считает Абдур-Рахман ибн Аслам ибн Зайд, он утверждает, что этот аят отменён словом Всевышнего Аллаха: ﴾ْ ُم وه ُ ُّم َدت َج ُث و ْ ي َ َ ح ين ْشِركِ ُ ْ الْم لُوا ُ ﴿فَاقْـتـ то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили. (9:5)
В силу того, что джихад приводит к убийствам людей и кровопролитию, Аллах обратил внимание на то, что эти люди (неверные) отрицали Аллаха и придавали Аллаху сотоварищей, а также отвращали людей от Его пути. А это ведёт к более ужасным последствиям, чем убийство, об этом Аллах сказал: ِل﴾ ْ َقت الْ َ ن ِ د م ُّ َش َةُ أَ ن ْ تـ ِ الْف َ و ﴿Искушение хуже, чем убийство.
Абу аль-Алия, Муджахид, Саид ибн Джубайр, Икрима, аль-Хасан, Катада, ад-Даххак и ар-Раби ибн Анас прокомментировали аят: ﴾لِ ْ َقت الْ َ ن ِ د م ُّ َش َةُ أَ ن ْ تـ ِ الْف َ ﴿و Искушение хуже, чем убийство – «Ширк (грех многобожия) хуже убийства».
Затем Аллах повелел сражаться с неверными: ﴾ٌةَ ن ْ تـ ِ َكُوَن ف تَّى َلَ ت َ ﴿ح Пока не исчезнет искушение – т.е. Ширк (любая форма многобожия). Так считал ибн Аббас, Абу аль-Алия, Муджахид, аль-Хасан, Катада, ар-Раби ибн Анас, Мукатиль ибн Хаййан, ас-Судди и Зайд ибн Аслам. ﴾ِ ه للَّ ُ َكُوَن ال ِّدين ي َ و ﴿и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху – т.е. пока религия Аллаха не станет доминирующей над остальными религиями. В хадисе, приведённом в двух Сахихах от Абу Мусы аль-Ашари говорится: «(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек, который спросил его: “О посланник Аллаха, что такое сражение на пути Аллаха? Ведь некоторые из нас сражаются под воздействием гнева, а иные (под воздействием) ярости” Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ي ِل اهلل ِ َ » ب ي س ِ ف َ ُو لْيا فَـه ُ الْع َ ي ِهلل هِ ةُ ا َ م ِ َكُوَن َكل ت ِ ل َ َل قَات ْ َن م « “На пути Аллаха( Всемогущего и Великого находится)сражающийся ради того, чтобы превыше всего было Слово Аллаха”». В двух Сахихах также приводится хадис, в котором посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: ََّل اهللُ » ، إ َ له ِ قُولُوا ََل إ َ تَّى يـ َ َس ح النَّا َ ِل ْن أُقَات ُت أَ ْ ر ِ أُم لَى اهلل َ ع ْ ُم ُه ابـ َ َحِ س ا و َ َحِّقه ِ ََّل ب إ ْ ُم الَه َ ْو أَم َ ُم و ه َ اء َ م نِّي دِ ِ وا م ُ َ َصم ا ع َ فَإ « ِذَا قَالُوه «Мне было велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет бога, кроме Аллаха. И если они будут делать это, то защитят от меня свою жизнь и своё имущество, (которые впредь смогут оказаться доступными для людей) не иначе как по праву ( ислама), и тогда отчёта с них (вправе будет требовать только) Аллах».
Далее Аллах сказал: ﴾ُ ُ ﴿ م الْحُر ُ ُر ْشه َخ األَ لَ َ ِذَا انس إَف Когда же завершатся запретные месяцы – т.е. когда кончатся эти четыре месяца, в которые Мы запретили вам убивать их, то где бы вы не находили их, вы можете убивать их.
Аллах говорит: ﴾ْ ُم وه ُ ُّم َدت َج ُث و ْ ي َ َ ح ين ْشِركِ ُ ْ الْم لُوا ُ تْ اقَف» ﴿То убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили» – имеется в виду, в общем, на земле, кроме Запретной Мечети, т.к. есть запрет: ﴾ْ ُم لُوه ُ فَاقْ ت ْ لُوكُم َ ِن قَ ت فَإ ِ يه ِ ف ْ لُوكُم ِ َق ت ُ تَّى ي َ امِ ح َ َحر الْ ِجدِ ْ َس َد الْم ن عِ ْ ُم لُوه ِ َُق ت َالَ ت و» ﴿Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их»
Слова Аллаха: ﴾ْ ُم َخُ ُذوه و» ﴿Хватайте их» – т.е. казните кого-то из них и берите их плен. ْ َصدٍ﴾ َر ْ كُ َّل م ُم ْ لَه ُ ُدوا اقْ ع َ و ْ ُم وه ُ ْصُر اح َ و» ﴿Осаждайте их и устраивайте для них любую засаду» – т.е. не ограничивайтесь тем, что просто находите их. Осаждайте их логова и крепости, устраивайте засады на их путях и дорогах, чтобы сделать их жизнь невыносимой. Вынудите их сделать выбор: или смерть или Ислам.
В двух Сахихах приводится хадис, где посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: َ » ُدوا أَ ْشه َ تَّى ي َ َ ح النَّاس َ ِل ْ ُت أَ ْن أُقَات ر ِ ُوا الَّزَك أُم اة ْؤت ُ ي َ وا ال َّصََلةَ و ُ يم ِ ق ُ ي َ و وُل اهللِ ُ َس َّمًدا ر َ ُح أَ َّن م َ و ُ َِّال اهلل إ َ لَه ِ ْن َال « إ «Мне было велено воевать с людьми, пока они не засвидетельствуют, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха, станут совершать молитвы и выплачивать закят».
Этот священный аят (9:5) также называется «Аятом Меча». Как говорит ад-Даххак ибн Музахим, этот аят аннулирует все предыдущие договоры и сроки многобожников с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Аль-Ауфи передает от ибн Аббаса, что после ниспослания суры «Аль-Бараа» нет договоров и предоставления безопасности многобожникам. Все, у кого были бессрочные договоры о ненападении до ниспослания этой суры, имеют отсрочку в четыре месяца. А после оповещения об освобождении от договоров срок будет действителен до десятого Раби’аль-Ахыр
«Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, и они униженные». Этот аят был ниспослан с повелением сражаться с людьми Писания. Аллах приказал Своему посланнику сражаться с обладателями двух Писаний – с иудеями и христианами. Пока они не станут платить дань, – отдавать ее. Собственноручно – подобострастно, И они униженные», - опозоренные, умаленные, оскорбленные. Именно поэтому запрещено возвеличивание или поднимание зиммиев над мусульманами. Ведь они униженные, несчастные.

"Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными". (9:29)

"«Я призываю вас к Аллаху и к Исламу. Если вы отвечаете согласием, то вы мусульмане. Вы получаете преимущества, которыми пользуетесь, и несете ответственность, которая на вас возложена. Если вы откажетесь, то вы должны платить джизью. Если вы откажетесь платить джизью, я наведу на вас племена, которые желают смерти больше, чем вы хотите жить. Мы будем бороться с вами, пока Аллах не вынесет свой вердикт между нами и вами».

— Халид бин аль-Вахид (главнокомандующий мусульманской армии 632 н.э.), Аль-Табари, том XI

Призывайте людей к Аллаху, и тех, кто вас услышит, приветствуйте. Те же, кто противится, должны платить подушный налог в качестве символа унижения и покорности. Если они отказываются его платить, меч будет наградой их головам. Бойтесь Аллаха, исполняя то, что вам поручено.

— Умар ибн аль-Хаттаб во время завоевания аль-Басры (636 н.э.), Аль-Табари, том XII"

Вот и правда, о насилии Коран говорит прямо и открыто.

 

[Юлия Православная]

А раз миссионеры любят отделять зерна от плевел, то я помогу.

Например, в суре 3 аяте 3-ем Корана написано: "Он (т. е. бог) ниспослал тебе, Мухаммад, Коран – Писание истинное подтверждение того, что было ниспослано до него, а прежде ниспослал Он Тору и Евангелие".

Другие аяты:

"Вслед за пророками Мы отправили 'Ису (т. е. Иисуса), сына Марйам, с подтверждением истинности того, что было до него в Торе. И Мы даровали ему Евангелие, а в нем - свет и праведный путь в подтверждение тому, что в Торе, и ниспослали наставление для богобоязненных" (5:46);

"И они будут сражаться во имя Аллаха, убивая и погибая, в соответствии с истинными обещаниями от Него, данными в Торе, Евангелии и Коране" (9:11);

"Мы уверовали в то, что ниспослано нам (т. е. в Коран) и что ниспослано вам (т. е. в Библию). Наш бог и ваш бог - один и тот же, и Мы предаемся Ему" (29:46).

Все аяты Корана говорят о том, что следует быть послушным Библии и что Она послана тем же Богом. В "ваххабитском варианте" Корана вы таких строк скорее всего не отыщите и понятно почему.

Будете дальше упорствовать в своем видении и считать его именно правильным или обратитесь к здравому смыслу? Выбор за вами, братья и сестры.

а что значит ваххабитский вариант Корана? Ссылку дайте на таковой.

 

[Абд-ал-Масих]

Еще раз обозначу свою позицию.
Тем, кто считает, что мусульмане грешат одним только исповеданием своей веры, хочу донести мысль - пусть грешат, вам то что?

А нам жаль мусульман, ведь они идут по гибельному пути.

Более того, целый ряд положений ислама содержит призывы к войне, дискриминации, унижению людей, убийствам на религиозной почве, сексуальному насилию над пленными женщинами, дозволение браков с 9-летними девочками и прочее.
И знаете, я считаю, что это плохо для всех, что, например, мусульмане считают священной волей божества то, что можно взять в плен женщину, даже замужнюю, и потащить к себе в постель.

Поэтому мы и говорим мусульманам: не верьте книге, которая плохое называет хорошим.

Если я иду и вижу пьяницу

А Вы скажете пьянице: "Как хорошо что ты пьёшь! Пей больше! Воруй на водку!"?
Или может наоборот, Вы скажете ему: "друг, бросай пить, ты губишь себя!"?

 

[Евгения Евгения]

Еще раз обозначу свою позицию.
Тем, кто считает, что мусульмане грешат одним только исповеданием своей веры, хочу донести мысль - пусть грешат, вам то что?
Они за свои грехи отвечать будут, а вы за то, что судите их тоже будете отвечать, именно за то, что судите.
Если я иду и вижу пьяницу, просящего на водку. И в сердце своем говорю "пьяница фу" (с осуждением), а кто-то и отрыто так скажет, не стесняясь в словах, еще более судя. То грех осуждения остается на человеке. Самому человеку кажется, что он правильно поступил, осудив. Он оправдает себя говоря, но он же пьяница, а я то хороший, я правоверный, я на правильном пути. Чувствуете ослепительную гордыню? Слово "кажется" я не просто так подчеркнул. Пьяница грешит - да, он за свои грехи ответит; а вы ответите за его осуждение.
Если мусульманин грешит, пусть. Вы за себя ответ дадите, а не за него. В осуждении проявится грех гордыни.
А если просто прийти в храм и помолиться за пьяницу, хотя бы. За здравье его заказать молебен. А если еще и накормить и согреть своей любовью. Что мы тут видим - плоды всех добродетелей, что есть в человеке, их явное выражение. Тут нам и милосердие, и сострадание, и человеколюбие, самое явное. Большинство даже просто посочувствовать человеку не способны.
Я подам милостыню любому просящему, пусть он самый ярый Ваххабит и ненавистник других религий. Если попросит - дам.
По словам Господа нашего Иисуса Христа: "просящему дай" Мф. 5:42. Не сказано какому именно просящему, поэтому давай любому (не только милостыню денежную, но и просто свое хорошее отношение). Когда к врачу приходит пациент, врач не смотри на цвет глаз, кожи, национальность, религию, насколько грешник/праведник - он относится ко всем одинаково и лечит одинаково. Вот такую модель должны взять православные христиане, а не с энтузиазмом рыться в грязном белье других учений, выясняя кто более правый.
P.S. Можете бить меня по щеке меня, я вторую тоже подставлю.

Дмитрий, вы, наверное, не встречали настоящих мусульман, им пока кулак возле носа держишь - нормуль, как опустишь, ну мало ли, левая пятка зачесалась, так они сразу в драку.
Нам хочется, чтобы наши дети исповедывали православную веру и ходили спокойно по улицам, вот и стараемся. Так понятнее?