- Православный христианин
Считаю.
- Православный христианин
Ну, вот и выходит, что мы, как и учили отцы, должны считать себя "достойными" геенны огненной и вечных мук. Только что-то по нам такого не скажешь. Про себя то мы в глубине души надеемся, что Господь помилует. А вот о других - "это другое".
- Православный христианин
Вот именно - лицемерие.
- Православный христианин
Простите, но вы неправильно все поняли!
Мы говорим об учении Церкви а не о каждом в отдельности ее члене!
Вы делаете выводы о ком то конкретном (подозреваю что обо мне
)!Но я в данный момент говорю о Православном вероисповедании!Кстати, в глубине души я тоже хочу что бы все спасились и что бы никто не мучился и не страдал вечно в геенне огненной!
Но и понимаю что так думая я противоречу Священному Писанию и учению Церкви!
- Православный христианин
Лицемерие, это пребывая в смертных грехах считать себя спасенным!
- Православный христианин
Неверие в искупительную Жертву Христа как назвать?
- Православный христианин
За сим откланяюсь! Прошу простить если кого то как то обидел или смутил!
- Православный христианин
Каким образом желание, чтобы все спаслись может противоречить учению Церкви? Вы смешиваете желание и надежду на спасение с утверждением, что все обязательно спасутся.
- Интересующийся
Интересно узнать у того кто себя уже считает спасённым: нас Господь научил молитве Отче наш, и в этой молитве просим Бога
ИЗБАВИТЬ нас от лукавого, а те кто уже спасены им лукавый и не угрожает, или всё же просите и вас избавить от лукавого,
или чисто формально произносите это прошение в молитве к Богу?
- Православный христианин
Это Вы откуда взяли?
- Интересующийся
по смыслу состоявшегося спасения уже не представляет угрозы лукавый, а если представляет угрозу,
то спасения ещё не было, мы лишь ближе к спасению, нежели когда уверовали, как Апостол говорит: Рим.13:11.
- Православный христианин
Не представляет, мы не в его власти, но это не значит, что он нас не может искушать, он даже Христа в пустыне искушал, хотя не представлял для Него угрозы.
Существует угроза, что мы поддадимся искушению - по нашей собственной вине.
- Интересующийся
Разве может поддаться искушению уже спасённый. У нас разные представления о спасении.
Мною спасение понимается, в свете обещанного Господом когда воскресит меня: Ин.6:44,
а до того дня, когда все воскрешены будут (Ин.5:29) мы лишь приближаемся к спасению Рим.13:11.
- Православный христианин
Может.
- Интересующийся
Каким образом может, если спасение уже состоялось?
Это, по мне, как после воскресения (Ин.5:29; 6:44) умереть.
Толкования стиха Деян. 2:47 - Новый Завет - Синодальный перевод Библии
Перевод Библии на русском языке: Деяния апостолов, глава 2 (Деян. 2) - Толкование, параллельный перевод на 20 языков, удобный поиск, параллельные места.
Николай Варжанский, мч. (†1918)
О святости ЦерквиСектанты говорят: Еф.2:8-9: «благодатью вы спасены чрез веру, и это не от вас, – Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился».
Мы, – заключили сектанты, – уже спасены, значит грехов нет у нас, и ничего нам больше не нужно: мы – святая Церковь Христова.
Православный ответ: Еф.2:8-9: означает, что Господь даровал нам все необходимое для спасения, но это еще не значит, что мы обязательно это используем и необходимо спасемся.
Рим.8:24: «мы спасены в надежде», говорит апостол, т.е. имеем надежду, что Господь помилует нас, потому что все уверовавшие спасутся, если правильно будут веровать и воспользуются обильными дарами благодати Божией, как говорит ап. Павел: 1Кор.15:1-2: «напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали». Также и в другом месте говорит апостол (Кол.1:22-23): «Господь положил, чтобы представить вас святыми и непорочными пред Собою, если только пребываете тверды и непоколебимы в вере, и не отпадаете от надежды благовествования». Так что далеко еще неизвестно, кто что получит на суде Божием. Посему и называют себя Апостолы спасающимися, а не спасенными: Деян.2:47: Господь ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.
Поразительная история из жизни епископа Василия (Родзянко) (22 мая 1915 - 17 сентября 1999):
В 1995 году епископ Православной Церкви в Америке Василий (Родзянко) в очередной раз приехал в Россию и был приглашен совсем молодым батюшкой на глухой приход в Костромской губернии. Ехали на двух машинах — добраться до далекого прихода помогали московские друзья владыки.
Неожиданно машина остановилась. На шоссе минуту назад произошла авария: мотоцикл с двумя седоками врезался в грузовик. На дороге лежал мертвый пожилой человек. Водитель грузовика и второй мотоциклист в оцепенении стояли над ним. Молодой человек (как потом выяснилось — его сын), зажав в руках мотоциклетный шлем, плакал.
— Я священник, — обняв его за плечи, сказал владыка Василий, — если ваш отец был верующим, сейчас надо совершить особые молитвы.
— Да, пожалуйста, сделайте все как надо — отец был верующим. Он никогда не ходил в церковь, все церкви вокруг давно разрушены… Правда, он говорил, что у него есть духовник.
— Удивительно: как же так — не бывал в церкви, но имел духовника?
— Он много лет каждый день слушал религиозные передачи из Лондона. Их вел какой-то отец Владимир Родзянко. Его папа и считал своим духовником.
Владыка опустился на колени перед своим умершим духовным сыном, с которым Господь судил ему встретиться впервые...
Епископ Василий (Родзянко) — человек удивительной судьбы. Внук председателя III и IV Государственной Думы Михаила Родзянко. Во время революции вся семья бывшего Председателя Государственной Думы "до последнего внука" была приговорена к смертной казни и была вынуждена покинуть родину. В Сербии будущий владыка нашел свою вторую родину, но потом был изгнан оттуда и стал гражданином Великобритании. В течение 20 лет он был епископом Православной Церкви в Америке, но всю жизнь беззаветно любил Россию, переживал за нее и, как только появилась возможность, приезжал на Родину постоянно.
Более двадцати лет епископ Василий вел православные передачи для России по Би-би-си. Только тогда он еще не был монахом, и звали его отец Владимир Родзянко.
В его поразительной жизни было много такого, чего иначе как чудом назвать нельзя. Можно, конечно, назвать эти случаи и совпадениями. Но сам владыка Василий на вопрос о «совпадениях» обычно усмехался: «Когда я перестаю молиться, совпадения прекращаются»...
Сегодня 25-я годовщина со дня преставления владыки Василия ко Господу. Помолимся о упокоении его светлой души и попросим его святых молитв у Престола Божия!
t.me
В 1995 году епископ Православной Церкви в Америке Василий (Родзянко) в очередной раз приехал в Россию и был приглашен совсем молодым батюшкой на глухой приход в Костромской губернии. Ехали на двух машинах — добраться до далекого прихода помогали московские друзья владыки.
Неожиданно машина остановилась. На шоссе минуту назад произошла авария: мотоцикл с двумя седоками врезался в грузовик. На дороге лежал мертвый пожилой человек. Водитель грузовика и второй мотоциклист в оцепенении стояли над ним. Молодой человек (как потом выяснилось — его сын), зажав в руках мотоциклетный шлем, плакал.
— Я священник, — обняв его за плечи, сказал владыка Василий, — если ваш отец был верующим, сейчас надо совершить особые молитвы.
— Да, пожалуйста, сделайте все как надо — отец был верующим. Он никогда не ходил в церковь, все церкви вокруг давно разрушены… Правда, он говорил, что у него есть духовник.
— Удивительно: как же так — не бывал в церкви, но имел духовника?
— Он много лет каждый день слушал религиозные передачи из Лондона. Их вел какой-то отец Владимир Родзянко. Его папа и считал своим духовником.
Владыка опустился на колени перед своим умершим духовным сыном, с которым Господь судил ему встретиться впервые...
Епископ Василий (Родзянко) — человек удивительной судьбы. Внук председателя III и IV Государственной Думы Михаила Родзянко. Во время революции вся семья бывшего Председателя Государственной Думы "до последнего внука" была приговорена к смертной казни и была вынуждена покинуть родину. В Сербии будущий владыка нашел свою вторую родину, но потом был изгнан оттуда и стал гражданином Великобритании. В течение 20 лет он был епископом Православной Церкви в Америке, но всю жизнь беззаветно любил Россию, переживал за нее и, как только появилась возможность, приезжал на Родину постоянно.
Более двадцати лет епископ Василий вел православные передачи для России по Би-би-си. Только тогда он еще не был монахом, и звали его отец Владимир Родзянко.
В его поразительной жизни было много такого, чего иначе как чудом назвать нельзя. Можно, конечно, назвать эти случаи и совпадениями. Но сам владыка Василий на вопрос о «совпадениях» обычно усмехался: «Когда я перестаю молиться, совпадения прекращаются»...
Сегодня 25-я годовщина со дня преставления владыки Василия ко Господу. Помолимся о упокоении его светлой души и попросим его святых молитв у Престола Божия!
Обитель Батюшки Зосимы
Официальный канал Свято-Успенской Николо-Васильевской обители, основанной схиархимандритом Зосимой (Сокуром). Мы в Max: https://max.ru/join/wHGjedAK07otjoAvUgkrH8rrNau- Мы в vk: https://vk.com/zosima_nikolskoe Сайт Обители: https://obitelnikolskoe.ru
t.me
- Православный христианин
Я чуть не прослезился!
Вне какой церкви? Православной, мусульманской, буддистской? Поскольку все они говорят разное, то неизбежно упрешься в дилемму: либо "только моя церковь правильная, остальные неправильные", либо возможно.
- Православный христианин
Это протестантизм!
Православный же взгляд совершенно иной. “Православная Церковь учит: спасение совершается Богом, но не без человека, от которого требуется правая вера и добродетельная жизнь по воле Божией, которая и есть спасение. Спасение состоит в том, что человек через личную веру получает доступ к спасительной благодати, подаваемой в таинствах, с помощью которой, при постоянном понуждении себя, становится возможным творение истинно добрых дел.”/7,с.79/.
Сектанты же горделиво и беспредельно уверены в своём спасении”./7,с.83/. Это состояние духовной прелести обнаруживается и “в нездоровом мистицизме, экзальтированности протестантских собраний, в претензии на вольное богообщение, особенно у таких сект как пятидесятники”/6,с.33/. Протестанту не нужен постоянный страх божий, проявление смирения, терпение, памятование о смерти. Насколько это отличается от того, чем живет православный христианин.
Так различие в сотериологии неизбежно приводит к различию и в самой жизни человека. “Держи ум твой во аде и не отчаивайся” – учат православные подвижники. Лютер не смог не отчаиваться . Это тяжкий крест для любого человека и очень хочется его сбросить. И Лютер его сбрасывает, и за ним весь протестантский мир. Всем становиться гораздо легче идти к Богу, но только крестный ли это путь?