Как-то вы, мужчины, очень по-земному, по-человечески, судите о своей ответственности перед ближним и дальним. Наверное, чтобы понять священника, боящегося согрешить, потому что за его грех может умереть где-то там далеко, на другом краю планеты, неизвестный ему человек, нужно достичь меры старца или хотя бы внимательно почитать книги о старцах. Вот, он далеко от людей в своей кельи... вдруг чувствует, что если он сейчас не помолится, допустим, о путешествующих, то кто-то погибнет. И он начинает горячо молиться. Сказано же, что даже село не стоит без праведника, без его святых молитв и праведной жизни, а уж тем более мир может ли устоять, если все только грешить будут и думать о себе обособленно: Я не сторож брату моему, в потому хочу грешу, хочу каюсь. Это никого не касается! Но где-то на подсознании мы понимаем, что как только церковь замолчит, бесы разорвут мир на кусочки. Чем больше греха в мире, тем гуще тьма над миром, тем сильней и яростней диавол. И я думаю, он не спешит, бить того, кто работает греху. Можно ли от диавола ожидать праведной справедливости? Он бьет хороших, но не защищенных молитвой людей. Топчет пшеницу, а не плевелы.
Или вот еще интересный момент, опрокидывающий всякий юридизм в подходе к греху. Иудеи распяли Христа и 50 лет после того жили себе и "в ус не дули", а когда почти все распинатели умерли, тогда Иерусалим постигла кара, он был осажден, иерусалимский храм разрушен, а жители осажденного города сходили от отчаяния с ума и от голода поедали своих младенцев. За что же такая мзда тем, кто лично Христа не распинал? Отцы и деды распинали, а наказание легло на невинных с юридической точки зрения потомков их. Кто может объяснить почему?
