Предисловие
Ярким, одним из самых молодых ростков святой земли России является святой Димитрий, митрополит Ростовский, новый чудотворец.
Святой Димитрий Ростовский, сын офицера Саввы Тупталы, родился в декабре 1651 года в городе Макарове, под Киевом. Его крестильное имя — Даниил. Он воспитывался и получил первое образование в глубоко благочестивой семье. С 1662 по 1665 год Даниил учился в Киево-Монгольском училище, где впервые проявились его редкие дарования и исключительные интеллектуальные способности. Он очень быстро выучил греческий и латинский языки и изучал классические науки. 9 июля 1668 года он принял монашеский постриг в монастыре Святого Кирилла и взял имя Димитрий в честь великомученика святого Димитрия Фессалоникского.
25 марта 1669 года он был рукоположен в диаконы митрополитом Иосифом Киевским, а 23 мая 1675 года — в пресвитеры архиепископом Лазарем Черниговским. Он служил проповедником и игуменом в различных монастырях на [наша примечание: современной] Украине, в Литве и Беларуси. Около 1684 года он начал писать в Киевской Лавре свой великий труд — « Синаксаристы » (« Четминей »), то есть жития святых на весь церковный год. Глава Лавры, архимандрит Варлаам (Ясинский), хорошо зная высокий интеллектуальный уровень, образование, усердие и литературный талант своего ученика, настойчиво уговаривал его заняться этим важным трудом.
С тех пор вся жизнь святого Димитрия была посвящена составлению «Синаксарии» . В 1688 году был напечатан первый том (сентябрь, октябрь, ноябрь), в 1695 году — второй (декабрь, январь, февраль), а в 1700 году — третий (март, апрель, май).
Тем временем проповедническая харизма и труды иеромонаха Димитрия привлекли внимание патриарха Адриана (+1700) и других церковных деятелей, которые высоко оценили его духовные качества, добродетели и богоугодие. Так, 23 марта 1701 года он был рукоположен в митрополиты Тобольского и Сибирского в Успенском храме Кремля. Однако, поскольку слабое здоровье не позволяло ему оставаться в Сибири, 4 января 1702 года он был избран митрополитом Ростовским и Ярославским. Сразу после прибытия на кафедру, 1 марта 1702 года, он начал масштабную работу по духовному и материальному возвышению провинции и своей паствы. К сожалению, однако, большинство его замыслов остались нереализованными или незавершенными из-за нехватки финансовых средств: это было время, когда государство всеми средствами стремилось ограничить возможности Церкви, прежде всего, затрагивая её финансовое положение.
Святой Димитрий также энергично боролся за единство Русской Церкви, которая понесла тяжелый удар в результате раскола старообрядцев*. Помимо многочисленных проповедей, он также посвятил труд « Исследование Брянской веры » (Брянск был регионом, где проживало большинство раскольников) изучению и критике раскольнического учения.
* Старообрядцы или раскольники (раскол = раскол): русские раскольники, отделившиеся в XVII-XVIII веках от Православной Церкви в связи с тем, что Священный Синод Русской Церкви по инициативе Патриарха Московского Никона внес определенные исправления и улучшения в богослужебные книги.
В 1709 году, в последний год своей земной жизни, святой Димитрий завершил четвертый том «Синаксариста» (июнь, июль, август), одновременно переработав три предыдущих тома.
28 октября 1709 года во время ночной молитвы святой иерарх пребывал в Господе, живя в абсолютной бедности. Помимо книг и рукописей, никакого другого его имущества обнаружено не было. Об этом свидетельствует и его трогательное завещание, с которым читатель может ознакомиться в конце жизни. Он был похоронен в монастыре Святого Иакова в Ростове, в выбранном им самим уголке Католикосата, 25 ноября 1709 года. Его святые мощи были найдены 21 сентября 1752 года. Дубовый гроб и находившиеся в нем рукописи были почти полностью разрушены влажностью места, но тело святого иерарха, архиепископство и шелковая молитвенная веревка были найдены нетленными. Его благодатные мощи, после обнаружения, стали даровать исцеления многим больным и совершать различные чудеса. По этой причине народное церковное сознание дало ему прозвище чудотворца.
Когда Священный Синод был проинформирован о произошедших событиях, он направил комиссию в составе митрополита Сильвестра Суздальского и архимандрита Гавриила Симоновского из Симоновского монастыря для изучения мощей иерарха Димитрия и подтверждения совершенных им чудесных исцелений.
По рекомендации комитета 29 апреля 1757 года Священный Синод Русской Церкви канонизировал достопочтенного митрополита Ростовского и Ярославского Димитрия в мирское имя Даниила Саввича Туптала в хор святых. Память о нем почитается 28 октября , а открытие его святых мощей отмечается 21 сентября.
* * *
Святой Димитрий был образцовым пастырем, посвятившим себя служению спасению душ, образцовым подвижником и безземельным иерархом, а также образцовым церковным писателем и ученым. Сердце его сочинений — «Чет-мины». Для их составления он использовал «Менеи» митрополита Московского Макария (1543–1563), а также западные сборники «Жизни святых» Сирийского и «Деяния святых» волландцев. Литературный талант святого в сочетании с его легко усваиваемым языком сделали «Чет-мины» чрезвычайно популярными в России, где они пользовались большим тиражом и многочисленными переизданиями, сыграв важную роль в формировании русского благочестия.
Проповеди святого Димитрия также пользовались большим успехом. Многочисленные рукописные собрания сделали их широко известными. В своих проповедях святой не стеснялся осуждать безнравственность своих современников (он не боялся упоминать среди них императора Петра Великого) и осуждать социальную несправедливость и неравное распределение благ.
Хотя святой Димитрий и не остался в стороне от западных тенденций, он оставался глубоко преданным православию. « Он принадлежит к числу тех людей, — пишет Владимир Водов, — которые искренне пытались, используя интеллектуальный арсенал Запада, оживить русское православие, закостеневшее после ослабления связей с Грецией и Востоком, а также после внутренних потрясений, сотрясавших его с XV века ».
* * *
«Духовный алфавит» — это небольшое произведение святого Димитрия, в котором он излагает основные принципы православной духовной жизни, несущие на себе сильное влияние идей двух великих отцов-аскетов и писателей, святого Иоанна Клара и аввы Дорофея (VI век).
Оригинал разделён на тридцать три главы, что соответствует количеству букв русского алфавита и годам земного воплощенного присутствия Господа. Мы внесли некоторые сокращения и слияния в главы и абзацы, таким образом адаптировав произведение к двадцати четырём буквам греческого алфавита. По той же причине мы также обращались к другим текстам святого Димитрия, которые использовали для обогащения или уточнения мыслей «Духовного алфавита».
Мы надеемся, что в этой небольшой книге, в которой щедро используются Священное Писание и православная святоотеческая мудрость и опыт, каждый верующий, испытывающий трудности, найдет ценные советы для своей духовной жизни; как начинающий, желающий проложить свой путь к небесам, так и опытный, стремящийся перегруппировать свои духовные силы и с еще большим рвением продолжать свою борьбу, борьбу «не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных » (Еф. 6:12).
Архимандрит Тимофей,
настоятель святого монастыря Параклетос, 1989 г
azbyka.ru
