- Православный христианин
http://radonezh.ru/text/protoierey-...u-izucheniya-evangeliya-ot-matfeya-54528.html
...вернемся к вопросу, можно ли заниматься исправлением души в загробном мире.
Тут проблема еще заключается в том, что святые отцы учат, что человек рожден для того, чтобы примириться с Богом. Что только в этой временной жизни можно обрести мир с Богом и в Боге. Мы должны запомнить эту истину, потому что если мы перейдем за порог физической смерти- мы уже сами ничего не можем исправить, изменить. Там уже покаяния нет.
Преподобный Иустин Попович писал по этому вопросу: «Религиозно- нравственное состояние души не меняется коренным образом в загробной жизни. Если бы Бог изменил его коренным образом, то совершил бы насилие над неприкосновенной свободой человеческой души и уничтожил бы то, что личность делает личностью.
Однако и сама душа в загробной жизни, хотя бы всем существом своим хотела и желала полностью изменить себя и начать новую жизнь, которая совершенно бы отличалась от ее жизни на земле, не могла бы этого сделать. Потому что в загробном мире ей будет недоставать тела, являющегося необходимой составляющей человеческой личности, для ее совершенного самоопределения и деятельности. И потому, что ей недостает земных условий и средств спасения». Под средствами спасения преподобный Иустин Попович понимает, конечно, таинства церкви. Итак, исправление души после смерти отчасти возможно, только по молитве живых.
У мученика II века Игнатия Богоносца мы находим следующие слова: «Поминайте в своих молитвах». Когда он шел на мученическую смерть, он писал послания разным церквам. «Укрепляйтесь во Христе Иисусе и будьте покорны епископу по заповеди Божьей, равно пресвитеру. И все любите друг друга нераздельным сердцем».
И внимание!! Смотрите, что пишет мученик Игнатий Богоносец: «Очищайте дух мой не только теперь, но и тогда, когда я приду к Богу».
Так что вы можете помочь усопшей душе, а она сама не может ничего изменить, так как не имеет тела, необходимого инструмента для спасения, как учит преподобный Иустин Попович.
Так например, апостолы говорили о древних пророках: «И все сии свидетельствованные в вере не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они, усопшие ветхозаветные пророки, не без нас достигли совершенства» (Евр. 11, 39-40).
Ваша молитва, соединенная с молитвой церкви, может реально помочь усопшим, при условии, что они были свидетельствованные в вере, как пишет апостол Павел. То -есть были православными христианами.
А если они отошли от этой жизни и не исповедовали Иисуса своим Спасителем, Сыном Божьим, не верили в Его воскресение, то помочь таким людям представляется невозможным. Как им можно помочь?
Потому что они сделали свой выбор, и земная жизнь была им дана для того, чтобы человек определился или в добре или во зле, и сделал бы свой выбор. И если человек сделал свой выбор против Бога, то его участь не изменится.
Прекрасно однажды сказал английский писатель Клайв Льюис, что «ад - это дверь, которая запирается изнутри».
То есть когда в этой жизни мы совершаем грехи и не приносим покаяния перед Богом, то мы сами уже создаем эту дверь, которую запираем изнутри. И которая предопределит нашу вечность, печальную вечность, если не будет раскаяния, там, где есть плач и скрежет зубов.
-Это Владимир из Волоколамска. С вашего позволения, прежде чем задать вопрос, я хотел бы обратиться к женщине, которая не верит в мытарства и предоставить из личного опыта ей пример.
Когда умирала бабушка, к своему стыду я в Бога не верил, мне говорили тетушки родные. Когда ей делали операцию, которая не помогла, в трезвом уже уме стала озираться и рукой как бы воздух от себя отгонять в разные стороны, при этом говоря: «Отойдите от меня, отойдите от меня».
-Я понял ваш вопрос. Спасибо за это свидетельство.
Действительно «в день злы», как пишет псалмописец Давид, грехи окружают человека. Как грех может окружить человека?!
Грех - это поступок, который в прошлом. Это имеется в виду, что у каждого греха есть свой бес- покровитель. И именно, как бы воплощенные в этих бесах грехи, наиболее в них реализованные окружают умирающего человека, и ему становится страшно.
Из церковного предания мы знаем, что даже святая Дева Мария молила своего Сына о том, чтобы в день отхода от этой жизни ей не видеть бы злых духов, бесов, демонов.
И Сын Божий Сам сошел за Ее блаженной душой, чтобы вознести на небеса.
Кстати, учение о мытарствах признают не только православные христиане. О мытарствах пишут многие западные исследователи Библии. Я был удивлен, когда однажды прочитал у баптистского проповедника Билли Грэма, который уж точно незнаком со святоотеческой традицией, но внимательно читает писания.
Он пишет, что последняя битва, которая ожидает каждого умершего человека, как раз будет на воздухе. Когда душа будет выходить из тела и подниматься к престолу Господа - как раз здесь духи злобы поднебесной будут пытаться остановить ее.
Я почему обращаю внимание на цитату этого человека, потому что он совершенно не знаком с православной традицией, а только опираясь на слово Божие пришел к тому же выводу, к которому приходят и Святые Отцы, которые исследовали Священное Писание.
...вернемся к вопросу, можно ли заниматься исправлением души в загробном мире.
Тут проблема еще заключается в том, что святые отцы учат, что человек рожден для того, чтобы примириться с Богом. Что только в этой временной жизни можно обрести мир с Богом и в Боге. Мы должны запомнить эту истину, потому что если мы перейдем за порог физической смерти- мы уже сами ничего не можем исправить, изменить. Там уже покаяния нет.
Преподобный Иустин Попович писал по этому вопросу: «Религиозно- нравственное состояние души не меняется коренным образом в загробной жизни. Если бы Бог изменил его коренным образом, то совершил бы насилие над неприкосновенной свободой человеческой души и уничтожил бы то, что личность делает личностью.
Однако и сама душа в загробной жизни, хотя бы всем существом своим хотела и желала полностью изменить себя и начать новую жизнь, которая совершенно бы отличалась от ее жизни на земле, не могла бы этого сделать. Потому что в загробном мире ей будет недоставать тела, являющегося необходимой составляющей человеческой личности, для ее совершенного самоопределения и деятельности. И потому, что ей недостает земных условий и средств спасения». Под средствами спасения преподобный Иустин Попович понимает, конечно, таинства церкви. Итак, исправление души после смерти отчасти возможно, только по молитве живых.
У мученика II века Игнатия Богоносца мы находим следующие слова: «Поминайте в своих молитвах». Когда он шел на мученическую смерть, он писал послания разным церквам. «Укрепляйтесь во Христе Иисусе и будьте покорны епископу по заповеди Божьей, равно пресвитеру. И все любите друг друга нераздельным сердцем».
И внимание!! Смотрите, что пишет мученик Игнатий Богоносец: «Очищайте дух мой не только теперь, но и тогда, когда я приду к Богу».
Так что вы можете помочь усопшей душе, а она сама не может ничего изменить, так как не имеет тела, необходимого инструмента для спасения, как учит преподобный Иустин Попович.
Так например, апостолы говорили о древних пророках: «И все сии свидетельствованные в вере не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они, усопшие ветхозаветные пророки, не без нас достигли совершенства» (Евр. 11, 39-40).
Ваша молитва, соединенная с молитвой церкви, может реально помочь усопшим, при условии, что они были свидетельствованные в вере, как пишет апостол Павел. То -есть были православными христианами.
А если они отошли от этой жизни и не исповедовали Иисуса своим Спасителем, Сыном Божьим, не верили в Его воскресение, то помочь таким людям представляется невозможным. Как им можно помочь?
Потому что они сделали свой выбор, и земная жизнь была им дана для того, чтобы человек определился или в добре или во зле, и сделал бы свой выбор. И если человек сделал свой выбор против Бога, то его участь не изменится.
Прекрасно однажды сказал английский писатель Клайв Льюис, что «ад - это дверь, которая запирается изнутри».
То есть когда в этой жизни мы совершаем грехи и не приносим покаяния перед Богом, то мы сами уже создаем эту дверь, которую запираем изнутри. И которая предопределит нашу вечность, печальную вечность, если не будет раскаяния, там, где есть плач и скрежет зубов.
-Это Владимир из Волоколамска. С вашего позволения, прежде чем задать вопрос, я хотел бы обратиться к женщине, которая не верит в мытарства и предоставить из личного опыта ей пример.
Когда умирала бабушка, к своему стыду я в Бога не верил, мне говорили тетушки родные. Когда ей делали операцию, которая не помогла, в трезвом уже уме стала озираться и рукой как бы воздух от себя отгонять в разные стороны, при этом говоря: «Отойдите от меня, отойдите от меня».
-Я понял ваш вопрос. Спасибо за это свидетельство.
Действительно «в день злы», как пишет псалмописец Давид, грехи окружают человека. Как грех может окружить человека?!
Грех - это поступок, который в прошлом. Это имеется в виду, что у каждого греха есть свой бес- покровитель. И именно, как бы воплощенные в этих бесах грехи, наиболее в них реализованные окружают умирающего человека, и ему становится страшно.
Из церковного предания мы знаем, что даже святая Дева Мария молила своего Сына о том, чтобы в день отхода от этой жизни ей не видеть бы злых духов, бесов, демонов.
И Сын Божий Сам сошел за Ее блаженной душой, чтобы вознести на небеса.
Кстати, учение о мытарствах признают не только православные христиане. О мытарствах пишут многие западные исследователи Библии. Я был удивлен, когда однажды прочитал у баптистского проповедника Билли Грэма, который уж точно незнаком со святоотеческой традицией, но внимательно читает писания.
Он пишет, что последняя битва, которая ожидает каждого умершего человека, как раз будет на воздухе. Когда душа будет выходить из тела и подниматься к престолу Господа - как раз здесь духи злобы поднебесной будут пытаться остановить ее.
Я почему обращаю внимание на цитату этого человека, потому что он совершенно не знаком с православной традицией, а только опираясь на слово Божие пришел к тому же выводу, к которому приходят и Святые Отцы, которые исследовали Священное Писание.
