Нередко приходится отвечать на вопрос о частоте причастия. Как известно,об этой области духовной жизни христианина идут порой острые дискуссии.
Никому ничего не навязывая, хотел бы поделиться своими мыслями «по поводу».
Итак.
Есть такое понятие,как неофитство. Это,когда только пришедший к вере христианин не знает своих сил и набирает на себя те подвиги и ту сложность,которые понести не в состоянии,и ломается,сгорает от чрезмерного пламени. В этот период людей такой неофит делит на своих и чужих,то есть,не церковных,и к ним относится агрессивно,к мирским праздникам относится подчёркнуто враждебно,и так далее. Порой в пёстрый комплект входит причастие каждое воскресенье только пришедшего в храм человека.
Но нередко вопрос частоты причастия долгие годы пытаются для себя решить и многолетние прихожане,так как он весьма важен,ведь Евхаристия - стержень церковной жизни христианина,и об это нельзя забывать!
Всё это заканчивается либо охлаждением к вере,либо фанатичным существованием дальше с годами. Либо,человек проходит эту полосу неразумных переборов,и учится жить церковной жизнь с позиции рассудительности и золотой середины. Последний вариант правильный.
Что касается частоты причастия,то причащаться нужно так часто.или редко,как того требуется по духовным силам человенка,по уровню его духовного взросления.
Не правы те,кто говорят,что причащаться нужно принципально часто. не правы и те,кто говорят,что причащаться нужно принципиально редко.
Думаю,правы лишь те,кто говорят,что причащаться нужно в соответствии с силами человека,чтобы не надорваться и причастие не было бы или чрезмерно редким и потому малоэффективным,или слишком частым,и потому автоматическим.
Причащаться нужно настолько часто,насколько это будет к пользе,а не во вред. Но жизнь показывает,что чаще всего мы неготовы к причастию каждое воскресенье,или раз в месяц.
Почему говорю о каждом воскресеньи,а не о частоте? Потому что,сами понятия "часто" или "редко" - субъективны. Для одного часто - это раз в неделю,а для другого раз в многодневный пост.
В Греции это хорошо продуманно. Там каждый имеет духовника,который определяет частоту причастия своего духовного чада.
Именно потому,что практически чаще всего большинство из нас не созрели ещё для частого причастия,часть пастырей говорят,что причащаться нужно редко. То есть,это не принцип такой,а просто констатация уровня жизни большинства церковных людей.
Но это не может и не должно быть приципом построения частоты причастия,так как, ппринцип прост - каждый должен преодолевать столько ступеней,сколько может преодолеть,и не замахиваться на недосягаемое в данном возрасте.
В идеале же,конечно, здоровая церковная жизнь христианина, предполагает, желание приближатьсяя к Богу,быть с Ним. это значит,что частота причастия должна иметь в перспетиве динамику к увеличению количества причастий. Чем чаще входт в нас Господь,тем лучше! Но это увеличение должно быть не бездумое,а иметь тесную связь с потребностью человека и его возможностями. Количество не в коей мере не должно расплачиваться за себя качеством.
Важно знать и никогда не забывать,что главная добродетель христианина - рассудительность,а духовная жизнь - это творческий процесс.
Мира Вам и спасения!
Никому ничего не навязывая, хотел бы поделиться своими мыслями «по поводу».
Итак.
Есть такое понятие,как неофитство. Это,когда только пришедший к вере христианин не знает своих сил и набирает на себя те подвиги и ту сложность,которые понести не в состоянии,и ломается,сгорает от чрезмерного пламени. В этот период людей такой неофит делит на своих и чужих,то есть,не церковных,и к ним относится агрессивно,к мирским праздникам относится подчёркнуто враждебно,и так далее. Порой в пёстрый комплект входит причастие каждое воскресенье только пришедшего в храм человека.
Но нередко вопрос частоты причастия долгие годы пытаются для себя решить и многолетние прихожане,так как он весьма важен,ведь Евхаристия - стержень церковной жизни христианина,и об это нельзя забывать!
Всё это заканчивается либо охлаждением к вере,либо фанатичным существованием дальше с годами. Либо,человек проходит эту полосу неразумных переборов,и учится жить церковной жизнь с позиции рассудительности и золотой середины. Последний вариант правильный.
Что касается частоты причастия,то причащаться нужно так часто.или редко,как того требуется по духовным силам человенка,по уровню его духовного взросления.
Не правы те,кто говорят,что причащаться нужно принципально часто. не правы и те,кто говорят,что причащаться нужно принципиально редко.
Думаю,правы лишь те,кто говорят,что причащаться нужно в соответствии с силами человека,чтобы не надорваться и причастие не было бы или чрезмерно редким и потому малоэффективным,или слишком частым,и потому автоматическим.
Причащаться нужно настолько часто,насколько это будет к пользе,а не во вред. Но жизнь показывает,что чаще всего мы неготовы к причастию каждое воскресенье,или раз в месяц.
Почему говорю о каждом воскресеньи,а не о частоте? Потому что,сами понятия "часто" или "редко" - субъективны. Для одного часто - это раз в неделю,а для другого раз в многодневный пост.
В Греции это хорошо продуманно. Там каждый имеет духовника,который определяет частоту причастия своего духовного чада.
Именно потому,что практически чаще всего большинство из нас не созрели ещё для частого причастия,часть пастырей говорят,что причащаться нужно редко. То есть,это не принцип такой,а просто констатация уровня жизни большинства церковных людей.
Но это не может и не должно быть приципом построения частоты причастия,так как, ппринцип прост - каждый должен преодолевать столько ступеней,сколько может преодолеть,и не замахиваться на недосягаемое в данном возрасте.
В идеале же,конечно, здоровая церковная жизнь христианина, предполагает, желание приближатьсяя к Богу,быть с Ним. это значит,что частота причастия должна иметь в перспетиве динамику к увеличению количества причастий. Чем чаще входт в нас Господь,тем лучше! Но это увеличение должно быть не бездумое,а иметь тесную связь с потребностью человека и его возможностями. Количество не в коей мере не должно расплачиваться за себя качеством.
Важно знать и никогда не забывать,что главная добродетель христианина - рассудительность,а духовная жизнь - это творческий процесс.
Мира Вам и спасения!
