Ключ к Псалтири

архи­манд­рит Наум (Бай­бо­ро­дин)1

Оглав­ле­ние


Слово 1. О бого­дух­но­вен­ных псал­мах

В Псал­тири, в книге хва­ле­ний, 150 бого­дух­но­вен­ных псал­мов и особый 151 псалом.

Есть 15 псал­мов – песни сте­пе­ней, со 119 по 133; пока­ян­ные 7 псал­мов: 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.

Каждый псалом по вну­ше­нию Духа Свя­того вос­пе­вает тайны Божии, бла­го­де­я­ния, про­мыш­ле­ние о мире и чело­веке, любовь, наи­паче же о при­ше­ствии Христа Спа­си­теля на землю, Его пре­чи­стых стра­стях, о мило­сти к чело­веку, о вос­кре­се­нии, сози­да­нии Церкви и Цар­ствии Божием – Иеру­са­лиме Небес­ном.

ПСАЛОМ 1 явля­ется нача­лом и осно­ва­нием всех псал­мов. Вос­пе­ва­ется в нем бла­жен­ный, единый, силь­ный новый Адам, силь­ный Муж делом и словом – Хри­стос Гос­подь, ска­зав­ший: «Снидох с Небесе, не да творю волю Мою, но волю послав­шего Мя Отца» (Ин.6:38).

Здесь настав­ле­ние сынам чело­ве­че­ским к тво­ре­нию Гос­под­них доб­ро­де­те­лей, при­бли­же­ние к Богу, дабы стя­жать бла­жен­ство жизни вечной. Ибо Хри­стос – древо жизни при воде свя­того кре­ще­ния, а веро­вав­шие в Него будут телом Его, как ветви и листья на древе жизни.

ПСАЛОМ 2 пред­воз­ве­щает явле­ние Гос­пода во плоти и что бла­жен­ство наше состоит в упо­ва­нии на Него, ибо Бог Отец поста­вил Его (Христа) Царем над Сионом – святою Цер­ко­вью. И Он как Вла­дыка и Творец, как Бог при­ни­мает вла­ды­че­ство над всем и как Чело­век с жезлом желез­ным – Кре­стом святым Своим.

ПСАЛОМ 3 вра­зум­ляет к доб­ро­де­тель­ной и цело­муд­рен­ной жизни всех, дабы тво­рить добро, и соблю­дать законы Божий, и про­слав­лять вос­кре­се­ние Хри­стово, ибо смерть Хри­стова сном нари­ца­ется.

ПСАЛОМ 4 содер­жит про­ро­че­ство о вос­кре­се­нии из мерт­вых. Ныне люди познали лице Бога Отца – Христа Спа­си­теля, Крест Его святый, тайну тела Хри­стова, кровь Его живо­тво­ря­щую, елей миро­по­ма­за­ния.

ПСАЛОМ 5 есть глас молитвы Церкви святой и всякой души бла­го­че­сти­вой, вхо­дя­щей в храм Божий со стра­хом и тре­пе­том, дабы полу­чить бла­го­сло­ве­ние Гос­подне.

ПСАЛОМ 6 есть первый пока­ян­ный псалом, воз­ве­ща­ю­щий о вечном дне осьмом. И до скон­ча­ния века и Страш­ного Суда Божия будут хва­лить и пре­воз­но­сить Бога. Содер­жит учение об искрен­нем пока­я­нии.

ПСАЛОМ 7 изъ­яв­ляет пред Богом незло­бие Давида в гоне­нии, от Авес­са­лома и Ахи­то­фела бывшем, изоб­ра­жая глас Христа Гос­пода к Богу Отцу, в незло­бии Своем стра­дав­шего. Вос­кресни, Гос­поди, гневом Твоим и востани и пошли обе­то­ва­ние, ибо чело­ве­ком смерть и Бог Суди­тель пра­ве­ден. Чело­век побе­дил диа­вола и смерть, и чудно имя Иисуса, о нем же всяко колено небес­ных, и земных, и пре­ис­под­них покло­нится.

ПСАЛОМ 8 вос­пе­вает Цер­ковь, алтарь боже­ствен­ный, таин­ство Евха­ри­стии, Крест Хри­стов и стра­да­ния святых. Иисусе Христе, что есть чело­век, пото­мок Адама, яко пом­ниши его, егда Слово плоть бысть и все­лися в ны, и умалил Себя, став Чело­ве­ком. И Бог вся поко­рил по вос­кре­се­нии и воз­не­се­нии, яко Царю веков и уго­това на Суд пре­стол крест­ный, за правду даруя жизнь вечную нищим и убогим, во аде пра­вед­ни­кам и всем верным.

ПСАЛОМ 9 воз­ве­щает о тайне бла­го­дат­ного вопло­ще­ния Сына Божия, от века сокро­вен­ной, явль­шейся Бого­яв­ле­нием Спа­си­теля нашего Иисуса Христа, даро­вав­шего нам жизнь и нетле­ние. Воз­ве­ща­ется и о тайне вто­рого при­ше­ствия, когда придет судити живых и мерт­вых. «Да не кре­пится чело­век» (стих 20), то есть анти­христ – чело­век греха, сын поги­бели. Ибо за то, что не при­няли Истину – Зако­но­давца Христа Гос­пода, зако­но­по­ло­жи­тель анти­христ придет во имя свое. И попу­щено ему будет время, вре­мена и полвре­мени, и анти­христ со злобою диа­воль­скою в вели­кую гор­дыню пре­успеет, мерз­кие уста его будут хулить Бога. Его же Гос­подь в сети Своей смирит – Кре­стом живо­тво­ря­щим, убиет духом уст Своих и упразд­нит явле­нием при­ше­ствия Своего.

ПСАЛОМ 10 с над­пи­са­нием «в конец» воз­ве­щает о пре­муд­ро­сти Хри­сто­вой, дабы укреп­ляться в надежде, бла­го­дат­ной помощи против види­мых и неви­ди­мых врагов, устра­шая их Страш­ным Судом Божиим, лютой казнью и вечным муче­нием.

ПСАЛОМ 11 воз­ве­щает воз­да­вать славу и честь до скон­ча­ния века Христу Спа­си­телю, когда откро­ется день осьмой – неза­хо­ди­мый веч­ного бла­жен­ства. Воис­тину сло­веса Гос­подня чиста, очи­щена сед­ме­ри­цею – семью дарами Духа и таин­ствами и семью собо­рами. Стра­сти ради нищих и воз­ды­ха­ния убогих Хри­стос пострада, умре и вос­кресе.

ПСАЛОМ 12 изъ­яв­ляет глас Адамов и души чело­ве­че­ской от лица пра­вед­ных – да не замед­лится при­ше­ствие Христа Спа­си­теля. Лице же Бога Отца есть Хри­стос Гос­подь, спа­са­ю­щий род чело­ве­че­ский, и к Нему молитва: Призри, услыши мя, Гос­поди Боже мой, про­свети очи мои, и воз­ра­ду­ется сердце мое о спа­се­нии Твоем, Христе Боже наш.

ПСАЛОМ 13 обли­чает безу­мие нече­сти­вых, ибо многие укло­ни­лись от правды Божией на дела без­за­ко­ния, не при­зы­вают Бога, Гос­подь же в роде пра­вед­ных. От Сиона – Церкви святой устроит спа­се­ние и изба­вит людей от пле­не­ния диа­воль­ского.

ПСАЛОМ 14 вра­зум­ляет веру­ю­щих во Христа, жела­ю­щих войти в Цар­ствие Небес­ное, – жить доб­ро­де­тель­ной жизнью, избе­гать вся­кого зла, любить истину и добро.

ПСАЛОМ 15: стол­по­пи­са­ние – то есть выра­же­ние пре­муд­ро­сти Божией, дабы воз­ве­ща­лись вели­кие бла­го­де­я­ния Божий и любовь Божия к чело­веку. Чело­век стал досто­я­нием Божиим через дары Духа Свя­того и непре­стан­ною молит­вою чело­век может духом своим всегда пре­бы­вать с Богом в весе­лии сердца – «яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас» (1Кор.3:16).

ПСАЛОМ 16 есть молитва Самого Пра­вед­ника – Сына Чело­ве­че­ского Христа Гос­пода к Богу Отцу от лица чело­ве­че­ства. К Нему же Он и хода­тай есть и очи­ще­ние о гресех наших: не о наших же точию, но и всего мира. Псалом этот и молитва есть Церкви святыя и вся­кого вер­ного к Богу во избав­ле­ние от вся­кого зла и о даро­ва­нии благ небес­ных. Дес­ни­цей Божией в боже­ствен­ной силе Христа Спа­си­теля, в крове крилу – живо­тво­ря­щего Креста верные нахо­дят покой.

ПСАЛОМ 17 есть бла­го­да­ре­ние Богу- Спа­си­телю нашему, ибо Гос­подь утвер­жде­ние наше, рог спа­се­ния, Он пре­кло­нил небеса и сниде на землю, и непо­сти­жи­мое Боже­ство Свое, яко тьмою, при­крыл есте­ством чело­ве­че­ским. И стали селе­ние Его: и Цер­ковь святая, и души пра­вед­ных, и чины ангель­ские. Апо­столы, подобно обла­кам, обошли всю все­лен­ную, про­по­ве­дуя Еван­ге­лие, и яви­лись источ­ники водные кре­ще­ния свя­того, и извел Гос­подь в широту рай­скую, от смерти в бес­смер­тие, от тления в нетле­ние народы земли. И каждый с Пре­по­доб­ным – Спа­си­те­лем нашим Хри­стом – пре­по­до­бен будет, ибо при­леп­ля­яйся Гос­по­деви един дух есть с Гос­по­дом. И верный взы­вает: Бог мой, Иисус Хри­стос, непо­ро­чен путь Его, пре­по­я­сует мя силою Боже­ства, совер­шает нози мои и руце мои на брань, и жив Гос­подь, и бла­го­сло­вен Бог, и да воз­не­сется Бог спа­се­ния моего.

ПСАЛОМ 18 в глу­бо­ком бого­мыс­лии изъ­яс­няет тайну вопло­ще­ния Божия Слова – Христа Спа­си­теля, Его же от небес ангели сла­во­сло­виша и от земли же апо­столи про­по­ве­да­нием в концы все­лен­ныя про­сла­виша. С небес ангелы вос­пели Христу Вопло­щен­ному: «Слава в вышних Богу» (Лк.2:14), и во всю землю изыде веща­ние мужей апо­сто­лов Еван­ге­лия свя­того. Хри­стос Спа­си­тель, как испо­лин и яко Бог крепок и силен, раз­ру­шил ад, закон Гос­по­день положи пока­я­ние, и взы­ва­ю­щий: «Гос­поди Иисусе Христе, Сыне Божий, Помощ­ниче мой», – очи­щает сердце от чуждих помыс­лов и наве­тов демон­ских и спа­сает душу свою.

ПСАЛОМ 19 в конец, ибо разу­ме­ется до скон­ча­ния века вос­пе­ва­ю­щий от Духа Свя­того тайну Бого­во­пло­ще­ния Христа, Царя царей, о стра­стях, о жертве Его яко Архи­ерея гря­ду­щих благ, при­нес­шего Себя в жертву непо­рочну. В день печали на Кресте на Гол­гофе Бог Отец от Свя­того Отрока Своего Иисуса послал спа­си­тель­ную помощь роду чело­ве­че­скому. И все мы воз­ра­ду­емся о спа­се­нии, о вос­кре­се­нии Хри­сто­вом. И во имя Гос­пода нашего Иисуса Христа верою в Его Боже­ство спа­са­емся.

ПСАЛОМ 20 являет бла­го­да­ре­ние Христу Богу, яко побе­ди­телю смерти и ада. Хри­стос – Царь славы – вос­крес из мерт­вых, и велия слава Его. Ибо воз­несся в небеса пре­выше ангел и седяще одес­ную Отца. Воз­не­сися, Гос­поди Иисусе Христе, силою Твоею мно­гими чуде­сами в про­по­ве­да­нии Еван­ге­лия свя­того.

ПСАЛОМ 21 содер­жит про­ро­че­ство о крест­ных стра­да­ниях Сына Божия. Хри­стос, как истин­ный Бог и истин­ный Чело­век, сми­рился, взывая: Аз же есмь червь, а не чело­век. На Кресте терпел поно­ше­ние и уни­чи­же­ние. Хри­стос созна­вал Себя и Чело­ве­ком, и Богом. От чрева Матери Своея – Пре­чи­стыя Бого­ро­дицы – пре­бы­вал с Отцом. Терпел скорби и пре­зре­ние. Ризы Его раз­де­лили воины на четыре части и метали жребий. Как Чело­век просил помощи от Отца и избав­ле­ние от оружия, т.е. смерти души Своей, и спа­се­ния от уст Льво­вых и от рог, т.е. демо­нов и ада. И молитва Его была подобно нищему, про­ся­щему помощь. И похвалу воз­но­сим Христу вос­крес­шему в Церкви вели­цей, на кра­е­уголь­ном камне – Христе утвер­жден­ной, где убозии – нищий духом хри­сти­ане, насы­ща­ются тайной тра­пе­зой тела и крови. И воз­ве­стит Гос­по­деви род гря­ду­щий, род хри­сти­ан­ский, и вос­хва­ляет спа­се­ние Христа Гос­пода, ибо даде власть чадом Божиим быти веру­ю­щим во имя Его.

ПСАЛОМ 22 воз­ве­щает о Христе Гос­поде, добром Пас­тыре сло­вес­ных овец, даро­вав­шем нам боже­ствен­ное Писа­ние, воду покой­ную – кре­ще­ние святое, покой вечный, утвер­див­шем стези правды, запо­веди святые, доб­ро­де­тели, тра­пезу тела и крови Хри­сто­вой и дол­готу дней – жизни вечной и Цар­ствия Небес­ного.

ПСАЛОМ 23 вос­пе­вает единый от суббот – первый день по суб­боте – вос­кре­се­ние. В этот день Бог мир сотво­рил, и этот день обнов­лен Вос­кре­се­нием Христа. Род ищущих Гос­пода есть хри­сти­ане, рож­ден­ные от воды и Духа. Лице Бога Иаковля – Бога Отца, Хри­стос Спа­си­тель по воз­не­се­нии на небо цар­ствует вовеки как Царь славы. И вра­тами веры во Христа верный, как ска­зано: «Аз есмь дверь; Мною аще кто внидет, спа­сется» (Ин.10:9).

ПСАЛОМ 24 вос­сы­лает молитву от всей души к Богу об избав­ле­нии от бед вре­мен­ных и вечных, об остав­ле­нии грехов и настав­ле­нии на путь к Небес­ному Оте­че­ству. Содер­жит глас молитвы Пра­вед­ника, без­греш­ного Христа Гос­пода, к Богу Отцу от лица Адама и чело­ве­че­ства. Избави, Боже, Изра­иля – веру­ю­щих во Христа Гос­пода – от всех скор­бей его – от стра­стей, демо­нов и ада и введи в Цар­ство Небес­ное, где нет ни плача, ни болезни, ни воз­ды­ха­ния.

ПСАЛОМ 25 являет молитву Христа Гос­пода к Богу Отцу.

ПСАЛОМ 26, в про­све­ще­ние ума вос­пе­ва­е­мый, дабы разу­меть о тайне пома­за­ния Духом Святым Сына Чело­ве­че­ского – Христа Гос­пода на цар­ствие вечное, по пре­чи­стых Стра­стях вос­при­я­тое. Так же о тайне пома­за­ния бла­го­дат­ного верных хри­стиан, про­све­щен­ных кре­ще­нием святым, пома­зу­е­мых в насле­дие Цар­ствия Небес­ного по испы­та­нии в трудах и скор­бях. Хри­стос – Свет Истин­ный, про­све­щает чело­века, гря­ду­щего в мир, истреб­ляя грех пер­во­род­ный, защи­щает в брани демон­ской. В селе­нии Боже­ства Своего хранит верных, на камени веры во Христа покров верным. Яко отец мой и мати моя – Адам и Ева – оста­вили чело­века во грехе пер­во­род­ном, Гос­подь же дарует землю живых – рай, небо, Цар­ствие Небес­ное, благая Гос­подня. И ты, верный, потерпи Гос­пода, мужайся – «в тер­пе­нии вашем стя­жите души ваша» (Лк.21:19).

ПСАЛОМ 27 вещает моле­ние Христа Гос­пода к Богу Отцу во время пре­чи­стых Стра­стей Его. «Спаси люди Твоя и бла­го­слови досто­я­ние Твое», – просит, взы­вает Цер­ковь Божия о верных, кото­рых стяжал кровию Своею Хри­стос Спа­си­тель в дер­жаву Свою. К ним будет взы­ва­ние Хри­стово: «При­и­дите, бла­го­сло­вен­нии Отца Моего, насле­дуйте уго­то­ван­ное вам Цар­ствие от сло­же­ния мира» (Мф.25:34).

ПСАЛОМ 28 изоб­ра­жает воз­вра­ще­ние наро­дов язы­че­ских к вере святой в Цер­ковь Христа Гос­пода, так же, по словам св. Васи­лия Вели­кого «исход из скинии» есть раз­ре­ше­ние души от тела, дабы при­не­сти Гос­поду в дар то и другое. Бла­го­дать Божия яви­лась на Иор­дане явле­нием Троицы. Глас силы Гос­под­ней открылся во многих еван­гель­ских чудо­тво­ре­ниях, сокру­ше­нии греш­ни­ков и тель­цов ливан­ских – тьмы идо­ло­слу­же­ния. И в пустыне, напо­я­е­мою водою про­по­веди Еван­ге­лия, Гос­подь кре­пость людем Своим даст воз­рож­де­нием в кре­ще­нии, освя­ще­нием в тайнах Своих и бла­го­сло­вит люди Своя миром и на земле бла­го­да­тию Своею, и на небе в вечных рай­ских оби­те­лях.

ПСАЛОМ 29, серд­цем и устами вос­пе­ва­ю­щий обнов­ле­ние во Иеру­са­лиме – Церкви Боже­ствен­ныя, кровию Христа Спа­си­теля освя­щен­ныя. Пойте Гос­по­деви, пре­по­доб­ные Божий во обилии обла­го­дати Хри­сто­вой, ибо Гос­подь поми­лова потом­ков Адама, извел из ада, обра­тил плач Адамов в радость. Яко да вос­поет Тебе, Христе Боже, слава моя – душа чело­ве­че­ская, яко чест­ней­шая есть от тела, по образу Божию и подо­бию Его создана, и обнов­лена, и освя­щена в Бого­во­пло­ще­нии Христа, Гос­поди Боже мой, Спа­си­тель наш, вовек испо­вемся Тебе.

ПСАЛОМ 30 есть молитва Христа Гос­пода к Богу Отцу во время пре­чи­стых Стра­стей. Правда Божия откры­лась, когда Бог Слово «плоть бысть и все­лися в ны» (Ин.1:14). И дер­жава Божия, и при­бе­жище чело­веку стало Боже­ство Хри­стово. Извел Хри­стос чело­века от сети смерт­ныя вос­кре­се­нием Своим из мерт­вых. Гос­подь пре­тер­пел скорби и болезни на Кресте, поно­ше­ние от враг Своих. Видя­щие Христа рас­пята вон бежаша. (Слышах гаж­де­ние, ибо уко­ряли Рас­пя­того: «Иные спасе, Себе ли не может спасти» (Мф.27:42). Хри­стос Спа­си­тель взывал к Богу Отцу: Аз же на Тя, Гос­поди, уповах, Ты еси Бог Мой, в руку Твоею жребий Мой – спа­се­ние сынов чело­ве­че­ских. Про­свети лице Твое на раба Твоего сия­нием славы Отчей. Хри­стос воз­лю­бил нас, и воз­лю­бите Гос­пода, вси пре­по­доб­нии Его – веру­ю­щие во Христа. Мужай­теся, и да кре­пится сердце ваше, вси упо­ва­ю­щие на Гос­пода.

ПСАЛОМ 31 есть пока­ян­ный. Верный, воз­рож­ден­ный в кре­ще­нии испо­ве­да­нием пока­я­ния, при­ни­мает бла­го­дать Христа Спа­си­теля. Бла­женны хри­сти­ане, ибо им остав­ля­ется без­за­ко­ние – грех пер­во­род­ный, и не вме­няет Гос­подь греха за пока­я­ние. Адам же умол­чах пред Богом, не испо­ве­дал греха своего, и обет­шаша кости его, и отя­готе грех Адамов на Христе, ибо биения, зау­ше­ния, лютые раны и рас­пя­тие пре­тер­пел Хри­стос на Кресте Адама ради и всего рода чело­ве­че­ского. Посему весе­ли­теся о Гос­поде Иисусе Христе, Спа­си­теле нашем и радуй­теся, пра­вед­нии, и хва­ли­теся, вси правии серд­цем, ибо вам слово будет: «При­и­дите, бла­го­сло­вен­нии Отца Моего, насле­дуйте уго­то­ван­ное вам Цар­ствие от сло­же­ния мира» (Мф.25:34).

ПСАЛОМ 32 Духом откры­вает тайну Троицы и предуве­де­ние Божие о вопло­ще­нии Христа, Спа­си­теля мира и о вечном весе­лии верных. Да раду­ются пра­вед­ные, взыс­ку­ю­щие лице Христа Гос­пода, и испо­ве­да­ются Ему в гуслех – бого­мыс­лии ума, в псал­тири деся­ти­струн­нем — ив десяти запо­ве­дях Божиих; и в телес­ных чув­ствах: слухе, зрении, обо­ня­нии, вкусе ося­за­нии, – и в пяти душев­ных энер­гиях: разуме, воле, чув­ство­ва­ниях, сове­сти осуж­да­ю­щей и оправ­ды­ва­ю­щей, памяти страха Божия; и девяти доб­ро­де­те­лях духов­ных: любви, радо­сти, мире, дол­го­тер­пе­нии, бла­го­сти, мило­сер­дии, вере, надежде, кро­то­сти, воз­дер­жа­нии. Буди, Гос­поди Иисусе Христе, Спа­си­телю наш, милость Твоя на нас, да пре­об­ра­зиши тела сми­ре­ния нашего, и удо­сто­имся быти сооб­разни телу славы Твоея, якоже упо­ва­хом на Тя.

ПСАЛОМ 33 изъ­яв­ляет хва­ле­ние Христу Богу, даро­вав­шему нам Новый Завет, таин­ство Евха­ри­стии и слово еван­гель­ское, и бла­го­да­ре­ние Богу за Его неиз­ре­чен­ное чело­ве­ко­лю­бие.

ПСАЛОМ 34 изоб­ра­жает моле­ние Христа Гос­пода к Богу Отцу во время пре­чи­стых Стра­стей Его. Оружие и щит верных есть вера в Боже­ство Иисуса и слава Креста Его. Хри­стос обла­чахся во вре­тище – плоть чело­ве­че­скую, дабы обла­го­да­тить и обо­га­тить ее Боже­ством. Это испо­ве­да­ние – камень веры – воз­ве­ща­ется в Церкви по всей все­лен­ной, во всех наро­дах. Да воз­ра­ду­ются и да воз­ве­се­лятся вернии, яко воис­тину вос­кресе Хри­стос, даро­вав­ший нам мир Свой. И хри­сти­а­нам подо­бает поуча­тися в правде закона Божия, в бого­хва­ле­нии и взы­ва­нии: «Гос­поди Иисусе Христе, Сыне Божий, поми­луй мя, греш­ного».

ПСАЛОМ 35, яко и 17, изъ­яв­ляет Богу Отцу пови­но­ве­ние в кро­то­сти, сми­ре­нии и незло­бии даже до смерти крест­ныя за спа­се­ние всего мира Отрока Гос­подня – Христа Гос­пода. Хри­стос умно­жил милость Свою в слав­ном рож­де­стве Своем, и упи­ются от тука дому Его – Церкви святой – бла­го­дати Его. И у Христа Спа­си­теля источ­ник живота, ибо веру­ю­щие в Него имеют живот вечный.

ПСАЛОМ 36 вра­зум­ляет искать не вре­мен­ных, но вечных благ и не зави­до­вать греш­ни­кам, ибо их ожи­дает бес­ко­неч­ное зло­стра­да­ние, а пра­вед­ных ожи­дает бла­жен­ство вечное. Пути непо­роч­ных – Сам Хри­стос Гос­подь – «Аз есмь Путь и Истина и Живот» (Ин.14:6), и бла­го­сло­вя­щии Его насле­дят землю, и пра­вед­ницы Его насле­дят жизнь вечную. Спа­се­ние же пра­вед­ных от Гос­пода, и помо­жет им Гос­подь Хри­стос.

ПСАЛОМ 37 пока­ян­ный, воз­ве­щает о суб­боте, о упо­ко­е­нии вечном, пра­вед­ным уго­то­ван­ном в Цар­ствии Божием, когда откро­ется день вечный неза­хо­ди­мого покоя.

ПСАЛОМ 38 в конец, или о Христе тайну содер­жа­щий, Имже верный при­хо­дит от сует­ного мира сего во Оте­че­ство Небес­ное бла­го­да­тию Христа Гос­пода. Здесь поуче­ние о тер­пе­нии и хра­не­нии сердца в молитве Иису­со­вой от греха.

ПСАЛОМ 39 поучает в тер­пе­нии и молитве ожи­дать от Христа Бога Оте­че­ства Небес­ного. Еван­ге­лие Хри­стово явило песнь нову, и камень веры, и жертву крест­ную в Церкви вели­цей – всех любя­щих Христа.

ПСАЛОМ 40 содер­жит про­ро­че­ство о пре­чи­стых Стра­стях Хри­сто­вых, о пре­да­нии Его от зло­че­сти­вого Иуды, о болезни и нищете Его, егда нас ради обнища, да мы нище­тою Его обо­га­тимся. Слово «смер­тию умрешь» (Быт.2:17) – Ада­мову клятву понес Хри­стос и даро­вал вос­кре­се­ние.

ПСАЛОМ 41 выра­жает усерд­ную любовь ко Христу Богу Чело­ве­ко­любцу за Его бла­го­де­я­ния. Хри­стос, яко бездна мило­сер­дия, покрыл бездну гре­хов­ную чело­ве­че­скую на Кресте.

ПСАЛОМ 42 изъ­яв­ляет про­ше­ние об обнов­ле­нии чело­века, ибо Хри­стос – Сын Божий, Свет миру и Истина – вводит в гору святую – Цер­ковь Свою и селе­ния рай­ские.

ПСАЛОМ 43 в конец, разу­ме­ния тайны все­мо­гу­ще­ства Хри­стова в чуде­сах еги­пет­ских. Сыны Коре­евы – сыны тер­пе­ния, ибо «Корей» значит «Гол­гофа», место лобное; и Хри­стос рас­пя­тый – и Дес­ница Божия, и Похвала; и Крест Его – рог спа­се­ния.

ПСАЛОМ 44 о воз­люб­лен­ном Отроке Иисусе, о вели­ком изме­не­нии во все­лен­ной: «во Христе, нова тварь» (2Кор.5:17), об обра­ще­нии к вере, пока­я­нию и о славе Бого­ма­тери и Церкви. Хри­стос Бог в доб­роте – в бла­го­дати, во все­мо­гу­ще­стве, пре­муд­ро­сти, утвер­дил пре­стол, жезл цар­ствия, яко Царь и Царица – Пре­свя­тая Бого­ро­дица, пред­ста одес­ную Царя Христа. Вся слава Дщери Царевы – Девы Бого­ро­дицы – внутри, яко Пре­муд­рость созда Себе дом: «Дева во чреве при­и­мет и родит Сына, и наре­кут имя Ему Емма­нуил» (Мф.1:23), ибо изве­дет жезл из корене Иес­се­ева, и убла­жат Деву вси роды. Она и несе­ко­мая гора, и лествица, и врата заклю­чен­ная, и ковчег Завета, и золо­тая кадиль­ница, и земля обе­то­ва­ния, и руно Гедео­ново, и купина неопа­ли­мая, Святая святых боль­шая. И вся слава Дщери Царевы яко рясна златые – чистота, вера, любовь, бла­го­дать, и Она чест­ней­шая херу­вим и слав­ней­шая без срав­не­ния сера­фим. При­ве­дутся Ея ради Царю девы в след Ея – души всех чистых и святых. И Бого­ро­дица – Матерь Божия и Матерь всех хри­стиан, и все верные – сыны Ее. Помяну имя Твое, Бого­ро­дице, во всяком роде и роде, яко и Сама Пре­чи­стая вос­пела: «Се бо отныне убла­жат Мя вси роди: яко сотвори Мне вели­чие Силь­ный и свято имя Его» (Лк.1:48–49).

ПСАЛОМ 45 воз­ве­щает о таин­ствах Боже­ствен­ных: о вопло­ще­нии, о кре­ще­нии, стра­да­нии и вос­кре­се­нии Христа Спа­си­теля. Гос­подь наш Хри­стос с нами во веки.

ПСАЛОМ 46 при­зы­вает всех до скон­ча­ния века на хва­ле­ние Бога, ибо Хри­стос – доб­рота Иаковля, яко от Иакова вос­си­яла звезда и воз­нес­лась на небо, и сидит на пре­столе святом Своем – плоти Своей пре­чи­стой, в нюже все­лися и почи яко Бого­че­ло­век.

ПСАЛОМ 47 вос­пе­вает вторую суб­боту – второй день сед­мич­ный. Рече бо Бог: «Да будет твердь, и бысть тако» (Быт.1:6), – и утвер­жде­ние Церкви святыя по недели вос­кре­се­ния Хри­стова чрез апо­сто­лов бла­го­ве­стил Еван­ге­лия по всему миру.

Град, и горы, и тяжесть, и дома Божий – Цер­ковь святая есть, а горы Сион­ские, горы цер­ков­ные – апо­столы и уче­ники Хри­стовы. Дес­ница и милость – Боже­ство Христа, дщери и столпы – души верных и учи­тели Церкви.

Бог наш Спа­си­тель упасет нас вовек – напи­тает телом и кровию Своею и бла­го­да­тию в жизнь вечную.

ПСАЛОМ 48 при­зы­вает к ура­зу­ме­нию пре­муд­ро­сти Хри­сто­вой, дабы не быть безум­ным подобно диа­волу и несмыс­лен­ным, яко Иуда, ибо гробы – жилища их – ад. Чело­век, разу­мей и испо­ве­дай Христа, и бла­го­сло­вит тебя в жизнь вечную. Чело­век, ты в чести и разуме, имея образ Божий, и не при­ло­жися скотом несмыс­лен­ным, и не упо­до­бися им.

ПСАЛОМ 49 Асафу на пес­но­пе­ние. Асаф есть собра­ние, и воз­ве­ща­ется всем собра­ние всех наро­дов на Страш­ный Суд в день вто­рого при­ше­ствия Хри­стова. Бог анге­лов и святых при­зо­вет – Небо и землю – силы ангель­ские и сынов вос­кре­се­ния на суд, и позна­ются птицы небес­ные, и кра­сота, и жертвы хвалы – т.е. доб­ро­де­тели и любовь пра­вед­ни­ков, и явит им Хри­стос спа­се­ние Свое и путь – жизнь вечную во славе.

ПСАЛОМ 50 есть пока­ян­ный и воз­ве­щает радость спа­се­ния.

ПСАЛОМ 51 откры­вает злобу диа­воль­скую и Иуды. Сего ради Хри­стос раз­ру­шит их до конца – вос­торг­нет диа­вола от чина ангель­ского, а Иуду от апо­столь­ского лика, от земли живых; верный же с упо­ва­нием взы­вает: «Аз же, яко мас­лина пло­до­ви­тая в дому Божий, уловах на милость Божию, испо­вемся Ему и потерплю имя Его, да благо будет в Цар­ствии Божии».

ПСАЛОМ 52 гово­рит о жесто­ко­сер­дии и безум­ной дер­зо­сти нече­сти­вых людей, не хотя­щих знать своего Творца и Вла­дыку. В безу­мии диавол отвер­гал Бога и без­за­ко­ни­ями рас­тлил свой ангель­ский сан. И люди пред пото­пом тво­рили без­за­ко­ние, Хри­стос же от Сиона, Церкви святой, дарует спа­се­ние и воз­вра­щает от пле­не­ния диа­воль­ского верных, веру­ю­щих во имя Его.

ПСАЛОМ 53 поучает пола­гать надежду при бедах и гоне­ниях на Христа Гос­пода, при­шед­шего испол­нить волю Отца Небес­ного.

ПСАЛОМ 54 вос­пе­вает пре­чи­стые Стра­сти Христа Гос­пода, изоб­ра­жает стра­да­ния.

ПСАЛОМ 55 пола­гает на сердце, яко на столпе, к вечной памяти начер­тать чело­ве­ко­лю­бие Божие, яко Гос­подь укро­щает спад­ших с высоты демо­нов и избав­ляет души верных от смерти, очи их от слез и нозе их от пополз­но­ве­ния гре­хов­ного, дабы ходить во свете живых, воз­рож­ден­ных к жизни вечной.

ПСАЛОМ 56 рас­кры­вает пре­муд­рость Божию, да не рас­тлиши, то есть не уни­зиши Хри­стово уни­чи­же­ние, Его Стра­сти и смерть, но познай любовь Его, вос­кре­се­ние и Боже­ство. Милость и Истина – Хри­стос – изба­вил Адама от среды ским­нов, льва рыка­ю­щего – диа­вола. Иско­пали сыны чело­ве­че­ские яму Гос­поду, пору­га­ние и смерть, и за неве­рие сами впа­доша в ню – в глу­бины ада. Слава же Отца – Сын Божий – вос­крес рано, во едину от суббот, во плоти обо­же­ной, и вос­пе­ва­ется во языцех, и воз­ве­ли­чился до небес, и воз­несся на небеса, и по всей земле слава Христа Бога – Царя царей.

ПСАЛОМ 57 воз­ве­щает славу Христа – Сына Чело­ве­че­ского и Сына Божия – Царя царем и Гос­пода гос­по­дем. Гони­тели Христа и нече­сти­вые фари­сеи отчужди­лись от ложесн – Церкви и бла­го­дати. Гос­подь сокру­шил зубы львов – демо­нов, фари­сеи, не видеша Солнца правды — Христа Бога, не разу­мели терния своего, то есть заблуж­де­ния и неве­рия, пре­были во тьме. Пра­вед­ник же Хри­стос Бог, Судия на земли живых вос­кре­се­нием Своим побе­дил тление и смерть.

ПСАЛОМ 58 есть моле­ние Христа Гос­пода к Богу Отцу во время спа­си­тель­ных Стра­стей. Нетле­ние, нерас­тле­ние во гробе пре­чи­стыя плоти Христа – «во гробе плот­ски, во аде же с душею яко Бог, в рай же с раз­бой­ни­ком», верным дарует вос­кре­се­ние заутра. Поем силу Христу, и заступ­ле­ние, и милость Его.

ПСАЛОМ 59 вос­пе­вает бла­го­да­ре­ние Христу Богу за бла­го­де­я­ние – о изме­не­нии, обнов­ле­нии вет­хого чело­века в нового. При­ше­ствие Хри­стово потрясло землю, и Крест – зна­ме­ние силы Хри­сто­вой, дал боя­щимся Его. Бог Отец воз­гла­гола во Святем Отроке Иисусе – в Дес­нице Боже­ства, вос­си­яв­шего от колена Иуды от Девы, коноба – селе­ния Своего, утробы Бого­ма­тери и утвер­див­шего град ограж­де­ния – Цер­ковь Свою.

ПСАЛОМ 60 есть молитва к Богу чающих Небес­ного Оте­че­ства. Хри­стос – камень горы Гол­гоф­ския, яко столп кре­по­сти, в селе­нии и криле Боже­ства Своего взошел на Крест и вос­крес, и дал еси досто­я­ние боя­щимся имени Его быть чадами Божи­ими.

ПСАЛОМ 61 воз­гла­шает надежду на Бога в тер­пе­нии за Христа Гос­пода, Иже, бес­це­нен Сый, ценою среб­ре­ни­ков предан был на воль­ную страсть и смерть за спа­се­ние всего мира.

ПСАЛОМ 62 есть и молитва веру­ю­щего во Христа Гос­пода. Жаждет душа во Святом Отроке Иисусе видеть силу и славу вос­кре­се­ния, и от тука и масти Его – плоти и крови Его, насы­ще­ния земли, плоти без­вод­ной, дес­ни­цею Боже­ства Его.

ПСАЛОМ 63 есть молитва к Богу Отцу Христа Гос­пода во время Стра­стей и всех верных Его, пра­вед­ных и муче­ни­ков.

ПСАЛОМ 64 дан Духом на вечное хва­ле­ние Христа Бога. Хвала Христу в Сионе – в земной Церкви и Иеру­са­лиме Небес­ном. Свят храм Хри­стов – плоть Его, яко селе­ние Боже­ства. Горы – апо­столы, в шуме – громе про­по­веди- воз­ве­стили во все­лен­ной вечер Стра­стей Хри­сто­вых и утро вос­кре­се­ния. Землю – вер­ного чело­века – посе­тил вопло­ще­нием, упоил водою кре­ще­ния и обо­га­тил Духом Святым; бразды – ум, сердце, душу – упоил бла­го­да­тию. Бла­го­сло­виши венец лета бла­го­сти – вопло­ще­ние и вос­кре­се­ние Хри­стово.

ПСАЛОМ 65 про­слав­ляет вос­кре­се­ние и хвалу Богу воз­сы­лает за бла­го­де­я­ния. Слава хвале – Боже­ству Христа, от всей земли — людей верных – пение и покло­не­ние. Море грехов, реки нече­стия Бог иссу­шает и раз­ру­шил сеть – грех Адамов, в нем же все чело­ве­че­ство погру­зи­лось, и про­и­до­хом сквозе огнь и воду в покой – кре­ще­нием Духом и водою в рай­ские оби­тели Бог вводит. Верные же все­со­жже­ния тучна – молитва, пост, бого­мыс­лие; волы с козлы – доб­ро­де­тели, при­но­сят Богу.

ПСАЛОМ 66 вечное бого­хва­ле­ние о явле­нии лица Бога Отца – Христа Спа­си­теля, ибо познали мы путь на небо от земли, как и сказал: «Я есмь Путь, Истина и Живот» (Ин.14:6). Да испо­ве­дятся Богу и про­сла­вят людие Его, ибо земля даде плод свой – от земно­род­ных Дева Бого­ро­дица родила Емма­ну­ила Христа.

ПСАЛОМ 67 про­слав­ляет Новый Завет, тайну Бого­во­пло­ще­ния. Путе­со­тво­рил бо Хри­стос чрез Крест вос­кре­се­ние и вос­хож­де­ние на небо. Сирых и вдовиц обо­га­тил Боже­ством, яко недро Его Отчее в месте святем Своем, ложе­сна Его – Пре­свя­тая Бого­ро­дица, дом – святая Цер­ковь Его. Глагол с силою многою – Дух Святый, пре­делы Его – законы Вет­хого и Нового Завета, меж­до­ра­мие Церкви – Крест в бле­ща­нии злата. Гора усы­рен­ная – место Бого­яв­ле­ния, Пре­свя­тая Бого­ро­дица. Колес­ница Божия – Бого­нос­ная плоть Хри­стова, высота на Синае – Крест Хри­стов.

ПСАЛОМ 68 про­слав­ляет Христа и Его пре­чи­стые Стра­сти. За грех Адамов воды потоп­ные – грехи – покры­вали чело­века, и демоны – враги – укре­пи­лись на чело­века. И Хри­стос, как Чело­век, пре­тер­пел поно­ше­ние, чужд был братии – пре­бы­вал в посте, и поло­жих оде­я­ние вре­тище – плоть потомка Ада­мова; терпел глум­ле­ние и молит­вою взывал к Отцу Своему: «Услыши Мя, Гос­поди, не отврати лица Твоего от Отрока Своего, вонми души Моей»; и во Христе спа­се­ние наше, и вос­хва­лят Его небеса и земля – ангелы и чело­вецы. И Он спасет и сози­ждет Церкви святые, и любя­щие Христа Спа­си­теля все­лятся в них вовеки.

ПСАЛОМ 69 молитва к Богу Отцу Христа Спа­си­теля во время стра­стей и скор­бей о спа­се­нии верных Своих.

ПСАЛОМ 70 в похвалу послу­ша­ния Христу Гос­поду в надежде усы­нов­ле­ния и жизни вечныя. Хри­стос – утвер­жде­ние, и при­бе­жище, и упо­ва­ние от чрева Матери – Церкви, рож­да­ю­щей верных кре­ще­нием, и от бездн земли – ада – воз­во­дя­щий в рай. Гос­поди, в сосу­дех пса­лом­ских – в сердце и уме – воспою Истину Твою – Христа, в гуслях – языком и устами, весь день- земную жизнь свою воспою Бого­во­пло­ще­ние и спа­се­ние.

ПСАЛОМ 71 про­ро­че­ство о Христе, Царе мира и правды, и Цар­ствию Его не будет конца. Мир вос­прии-мут горы и холми, и нищий и убогие – апо­столы, и пра­вед­ники, и верные, и сми­рится кле­вет­ник — диавол. Солнце Правды Хри­стос снидет, яко дождь на руно – во утробу Пре­чи­стыя Девы, и вос­си­яет Правда Его и изба­вит нища и убога от силь­ного в злобе диа­вола, и Крест Хри­стов будет утвер­жде­ние на земли на версех гор, во градех – церк­вах святых, во бла­го­сло­ве­ние – имя славы Его вовек и век века.

ПСАЛОМ 72 вос­пе­ва­ется во уте­ше­ние всем верным, их ожи­дает бла­жен­ство вечное.

ПСАЛОМ 73 про­ро­че­ство о гря­ду­щем разо­ре­нии Иеру­са­лима и глас плача в скор­бях.

ПСАЛОМ 74 про­ро­че­ство о вечном воз­да­я­нии. Хри­стос Судия вся роги греш­ных – силу диа­воль­скую – сломит на суде и рог Пра­вед­ного – Крест Хри­стов – на высоте небес­ной про­сла­вит.

ПСАЛОМ 75 о славе Христа Гос­пода, даро­вав­шего победу Церкви святой.

ПСАЛОМ 76 в похвалу Христа Гос­пода Церкви Своей, собрав­шей верных к жизни вечной от стран­ствия зем­ного в Оте­че­ство Небес­ное. Измена дес­ницы Выш­няго в Бого­во­пло­ще­нии, и во Святем Сыне Божием Бог открыл путь Свой, творяй чудеса и силу Свою. И глас грома – еван­гель­ской про­по­веди- услы­шали в колеси – в мире сем, во все­лен­ной. И тре­петна бысть земля – чело­век, осве­тив­шийся, мол­нией в огнен­ных языцех соше­ствия Духа Свя­таго.

ПСАЛОМ 77 воз­гла­шает о бес­чис­лен­ных бла­го­де­я­ниях Бога Все­дер­жи­теля во вре­мена древ­ние и о неиз­ре­чен­ном чело­ве­ко­лю­бии Христа Гос­пода веру­ю­щим во имя Его. Хри­стос – Камень веры, и из ребр Хри­сто­вых истекли реки бла­го­дати, и спа­се­ние наше на Кресте Его. И порази враги Свои вспять Кре­стом Своим и поно­ше­ние вечное даде демо­нам. И избра колено Иудово – Хри­стос из него воз­сиял, и гору Сионю – Пре­чи­стую Бого­ро­дицу и Цер­ковь Хри­стову.

ПСАЛОМ 78 в пении своем про­ро­че­ски воз­ве­щает раз­ру­ше­ние Иеру­са­лима.

ПСАЛОМ 79 про­ро­че­ство о Христе – добром Пас­тыре, об Иеру­са­лиме и Церкви. Лицо Божие – Хри­стос – про­све­щает всех и спа­сает. Вино­град, горы – досто­я­ние Божие. Дес­ница Божия – Хри­стос, Сын Божий и Сын Чело­ве­че­ский.

ПСАЛОМ 80 вос­пе­вает Стра­сти Хри­стовы, дни празд­ни­ков святой Церкви, исто­ча­ю­щей вино бла­го­дати из точил. Верный в весе­лии сердца – псал­тири с гусльми и тим­па­ном- хвалит Бога умом, серд­цем и устами, про­слав­ляя ново­ме­ся­чие – рож­де­ство и вос­кре­се­ние Хри­стово. Верный, послу­шай Христа Бога, ходи путем Его, и Гос­подь смирит врагов твоих, и напи­тает тя от тука пше­нична, и от камени меда насы­тит — плоти и крови Своей Пре­чи­стой.

ПСАЛОМ 81 уве­ще­вает суд пра­вед­ный тво­рити. Сонм богов, осно­ва­ния земли – суть власти от Выш­няго полу­чив­шие, да, невзи­рая на лица, нища и убога защи­щают от руки греш­ника. Вос­кресни, Христе Боже, суди земли: яко Ты насле­диши во всех языцех – веру­ю­щих во имя Твое и тво­ря­щих волю Твою.

ПСАЛОМ 82 воз­гла­шает про­ро­че­ство о гоне­ниях на иудеев, на хри­стиан и во вре­мена анти­хри­ста. Все ино­пле­мен­ники в нече­стии своем на Страш­ном Суде познают имя Христа Бога – Судию всей земли.

ПСАЛОМ 83 уте­ше­ние верным, Христа ради тер­пя­щим скорби, беды и стра­да­ния, и кровь точа­щим, и жела­ю­щим от сей пла­чев­ной земной удоли в рай­ские оби­тели на небо все­литься. Дворы Гос­подни – Цер­ковь, небо, рай; юдоль же пла­чев­ная – мир сей. Лице Божие – Хри­стос, лице Хри­стово – плоть Его пре­чи­стая, и «всяк, ядый Мою плоть – рече Гос­подь – и пияй Мою кровь во Мне пре­бы­вает, и Аз в нем» (Ин. 6:56).

ПСАЛОМ 84 воз­ве­щает чело­ве­ко­лю­бие и бла­го­дать Христа Спа­си­теля, дару­ю­щего избав­ле­ние от греха и демон­ския работы в сво­боду славы чад Божиих. Землю- чело­века- Бог посе­тил, егда Бог Слово «плоть бысть и все­лися в ны» (Ин.1:14) и на Кресте покрыл грехи всех. Явил нам Гос­подь Хри­стос спа­се­ние Свое, и мир вос­пели ангелы. Близ спа­се­ние с при­ше­ствием Христа, ибо все­лися слава Боже­ства Его в землю нашу – в чело­ве­че­ство. Истина – Хри­стос – от земли – от Пре­чи­стыя Девы- вос­сиял. Земля даде плод – Пре­чи­стая Дева родила Христа. Правда пред Хри­стом- про­роки, апо­столы, про­по­ве­да­ю­щие Еван­ге­лие всей твари.

ПСАЛОМ 85 вдох­но­вен­ная молитва Христа Гос­пода к Богу Отцу, яко един есть пре­по­до­бен, и нищ, и убог. Иже нас ради обнища, богат сый, да нище­тою Его обо­га­тимся. В день скорби – Стра­стей – Хри­стос взывал: «При­скорбна есть душа Моя до смерти». Христу покло­нятся языч­ники, ибо Хри­стос – Путь, Истина и Живот – изба­вил души верных от зако­но­пре­ступ­ных и дер­жав­ных демо­нов, и Отрок Хри­стос – Сын Все­выш­няго и Сын Рабы Божией, Пре­свя­тыя Бого­ро­дицы по чело­ве­че­ству, сотво­рил зна­ме­ние во благо – спа­се­ние на Кресте, помог сынам чело­ве­че­ским и утешил их вос­кре­се­нием из мерт­вых и седе­нием одес­ную Отца.

ПСАЛОМ 86 воз­сы­лает славу боже­ствен­ную Христу Гос­поду, осно­вав­шему Цер­ковь святую для спа­се­ния многих. В псалме про­слав­ля­ются горы цер­ков­ные и врата Сионя – про­роки и апо­столы, вера, закон Божий Вет­хого и Нового Завета, Пре­слав­ная Вла­ды­чица Бого­ро­дица, уве­ро­вав­шие во Христа всех племен и языков. Мати Сион – Цер­ковь, осно­вана Сыном Все­выш­няго, в Писа­нии – книге жизни – Сам Хри­стос Гос­подь вписал людей верных и князей – апо­сто­лов, яко весе­ля­щихся жилище – в Хри­сто­вых рай­ских оби­те­лях.

ПСАЛОМ 87 – песнь уми­ле­ния, да разу­меют тайну Стра­стей Хри­сто­вых. Здесь глас Хри­стов во время Стра­сти к Богу Отцу от лица Адамля, когда душа Его аду при­бли­жися и рас­пи­на­тели при­в­ме­няли Его, нис­хо­дя­щего в ров ада, яко чело­века без помощи. Поло­жиша Его в рове сени смерт­ней – во гробу, утвер­дили на Нем ярость свою. Взывал Гос­подь на Кресте, воздев руце Свои: Боже, Боже Мой; и гневи – грех чело­ве­че­ский – понес на Себе, даро­вал утро весе­лия – Своим вос­кре­се­нием из мерт­вых.

ПСАЛОМ 88 вос­пе­вает истин­ного Мессию, Христа Гос­пода. Вос­пе­ва­ется Истина – Хри­стос, на небе­сах уго­то­ван пре­стол Ему — Пре­свя­тая Бого­ро­дица от семени Дави­дова. Небеса – ангелы и апо­столы, истину – Хри­стово Еван­ге­лие – воз­ве­щали Церкви и Все­лен­ной. Дер­жава мор­ская – Кре­ще­ние святое, и пора­зил гор­дого демона Силою Креста и мышцею силы – Боже­ством. Хри­стос – похвала Силы, с Кре­стом Своим – рог спа­се­ния, силь­ный, избран­ный, святым елеем пома­зан­ный – Духом Святым, Пер­ве­нец высок паче царей земных.

ПСАЛОМ 89 молитва о даро­ва­нии мило­сти Божией и о спа­се­нии всех верных бла­го­да­тию Христа Гос­пода. При­бе­жище наше Хри­стос — Истин­ный Бог, Творец всего. Ско­ро­пре­хо­дя­щая наша жизнь земная 70–80 лет, скорби и болезнь. Без­за­ко­ния наша после гре­хо­па­де­ния в раю при­несли смерть и тление. Радость при­несло нам при­ше­ствие в мир Христа, и радость мило­сти Его заутро – вос­кре­се­ние Хри­стово, и буди бла­го­дать и Боже­ствен­ная сила Духа на нас.

ПСАЛОМ 90 про­слав­ляет вели­чие дел Божиих и Христа Спа­си­теля, даро­вав­шего верным победу на види­мые и неви­ди­мые враги. Гос­подь избав­ляет от сети и сло­весе – от греха, демо­нов и помыш­ле­ний. Осе­няет словом Своим, и ору­жием Креста, и исти­ною Хри­сто­вою и дает власть насту­пать на змию и скор­пию – силу вражию, и про­слав­ляет усы­нов­ле­нием чрез вос­кре­се­ние Хри­стово, и дол­го­тою дней, и вечною жизнью со Хри­стом во спа­се­ние вечное.

ПСАЛОМ 91 – песнь в славу и похвалу Божию о дне суб­бот­нем, покое и празд­нике – день бла­го­дат­ной суб­боты, три­днев­ного из мерт­вых вос­кре­се­ния Христа Гос­пода. Благо есть испо­ве­да­тися – непре­станно при­зы­вать Иисуса Христа и про­слав­лять дела Его, воз­ве­щать заутро милость вос­кре­се­ния в деся­то­струн­ней псал­тири – в пяти душев­ных и пяти телес­ных чув­ствах, запо­ве­дях. Муж безу­мен, греш­ницы, врази Божий, демоны и нече­сти­вые потре­бятся еди­но­ро­гом – Кре­стом Сына Божия. В дому Гос­подни и во дворех Бога нашего про­цве­тут доб­ро­де­тели и воз­ве­стят, яко прав Гос­подь Бог, даруяй бла­жен­ство в день вечный.

ПСАЛОМ 92 пес­но­хва­ле­ние о пят­нице – дне шестом, пред­суб­бот­нем. В этот день Бог сотво­рил Адама; и в сед­мину стра­да­ний на Кресте Гос­подь постра­дал в пят­ницу и воца­рися яко Царь, в лепоту – доб­роту плоти, обле­чеся в силу Боже­ства и пре­по­я­сася Кре­стом, и низ­ложи демо­нов и утверди Все­лен­ную. Пре­стол на небе – Бого­че­ло­век Цер­ковь ангель­скую и чело­ве­ков утверди, реки кре­ще­ния, глас Еван­ге­лия, высоты – таин­ства бого­об­ще­ния яви­лись верным.

ПСАЛОМ 93 воз­ве­щает обли­че­ние гордых и нече­сти­вых, не познав­ших тайну вопло­ще­ния Христа, и пра­во­су­дие, и суд Его, и силу Боже­ства, и спа­се­ние, и о Про­мысле Божием, о дне чет­вер­том, когда сотво­рены солнце, луна и звезды, и среде, когда решили пре­дать Христа на смерть. Нече­сти­вые творят обиды нищим и невин­ным, но Гос­подь досто­я­ние Своего не оста­вит. Гос­подь Сам терпел болезни ада и кровь пролил яко Чело­век за вас, и вос­крес, и стал верным при­бе­жи­щем, помо­щью и упо­ва­нием, и воз­даст греш­ни­кам по без­за­ко­нию и лукав­ствию их судом – сты­дите во огнь вечный.

ПСАЛОМ 94 пес­но­хва­ле­ние Богу, Христу Спа­си­телю о вели­ких Его бла­го­де­я­ниях. Воз­ра­ду­емся о Иисусе Христе и будем непре­станно устами, умом и серд­цем при­зы­вать Его везде и всегда, яко в руце Его вся судьбы земли – людей и все­лен­ной, и Он яко Творец всего и Изра­иля 40 лет водил в пустыни, творя чудеса и питая их манной, но за неве­рие во Христа они не познали путей Его и не внидут в покой Божий – Цар­ствие Небес­ное.

ПСАЛОМ 95 хвала Христу Спа­си­телю о даро­ва­нии сво­боды от диа­вола и о сози­да­нии Церкви и души в храм Христу. Вос­пойте новую песнь Нового Завета о рож­де­стве Хри­сто­вом, о Его вос­кре­се­нии, о обо­же­нии чело­века. Гос­подь, Творец мира, Боже­ство Свое открыл людям в свя­тыне и вели­ко­ле­пии плоти Своей. При­не­сите Спа­си­телю Богу славу и честь, и жертвы хва­ле­ния и бла­го­да­ре­ния во дворе Святем Его – Церкви Его, ибо Гос­подь воца­рися во век века, и да воз­ве­се­лятся небеса – ангелы, и раду­ется земля – всяк чело­век верный о Боге, гря­ду­щем судить все­лен­ную Исти­ною Своею – Хри­стом, ибо Он всем Правда, и Истина, и Живот, и Путь.

ПСАЛОМ 96 бла­го­да­ре­ние Спа­си­телю Богу о даро­ва­нии Цар­ства – бла­го­дати. Да раду­ется земля – всяк верный, ибо бого­по­зна­ние и спа­се­ние: явися Хри­стос во плоти и силе Боже­ства, яко облак и мрак и огнь Боже­ства пред Ним. Воз­ве­стили Небеса – ангели – о рож­де­стве Его, и люди видеша славу Христа, ангели покло­ня­ются Ему яко Созда­телю Своему, и Цер­ковь, и дщери – души верных – славят Его. Весе­ли­тесь, пра­вед­ники, и испо­ве­дайте память свя­тыни Хри­сто­вой – Бого­во­пло­ще­ние и спа­се­ние мира.

ПСАЛОМ 97 вос­пе­вает спа­се­ние рода чело­ве­че­ского. Вос­пойте Христа в дес­нице Его – Боже­стве, и мышце святей Его – чуде­сах многих, ибо сказа Спа­се­ние Свое – Бог явися во плоти, откры Еван­ге­лие – правду Свою, и видели испол­не­ние про­ро­че­ства; и радуй­теся, и пойте вся земля – весь род чело­ве­че­ский. Пойте в гуслях и гласе – устами, умом и серд­цем – все при­яв­шие воду кре­ще­ния и Дух, и горы – в высоте бого­по­зна­ния апо­столы и пра­вед­ники, воз­ра­дуй­теся о лице Гос­под­нем – Боге во плоти Христе Спа­си­теле.

ПСАЛОМ 98 про­воз­гла­шает все­мо­гу­щую власть и силу Христа, Царя Неба и земли. Седяй на херу­ви­мех подвиг землю – чело­века, и в Сионе – Церкви святой – испо­ве­ду­ется Его имя святое, и всякое колено небес­ных, земных и пре­ис­под­них покло­ня­ется Ему. И честь Царева – Христа Бога, пра­во­су­дие любит и правду, посему воз­но­сите Христа Бога нашего и покло­няй­теся под­но­жию ногу Его – живо­нос­ному Кресту, яко свято есть, в горе святей Его – Церкви Его, яко свят Гос­подь Бог Спа­си­тель наш.

ПСАЛОМ 99 испо­ве­дает славу, чело­ве­ко­лю­бие и милость Гос­пода Иисуса Христа. Вся земля – весь род чело­ве­че­ский, рабо­тайте Гос­по­деви в весе­лии – верою и любо­вию, вни­дите пред Ним в радо­сти в Цер­ковь Хри­стову – во врата Его и во дворы Его, где до рода и рода Истина Его – Хри­стос, и Цар­ствию Хри­стову не будет конца.

ПСАЛОМ 100 вос­пе­вает милость Хри­стову- Бого­во­пло­ще­ние и путь непо­роч­ных – после­до­ва­те­лей Агнца непо­рочна и кротка, верных и слу­жа­щих Христу и живу­щих посреде дому Его – Церкви Его, ради них воут­рии – в вос­кре­се­нии Своем и в день Суда, сокру­шил демо­нов и без­за­ко­ние.

ПСАЛОМ 101 являет образ сми­ре­ния и пока­я­ния – Сам Гос­подь, смирив Себе даже до смерти крест­ныя, всех ради обнища, греха Сам не сотвори, греш­ни­ков же сво­бо­дил, и спас, и обо­га­тил бла­го­да­тию. Ты, Христе Боже, вос­крес, обо­га­тил Сион – Цер­ковь Свою, бла­го­да­тию Духа, яко сози­ждет Гос­подь Сиона и явится во славе Боже­ства Своего, и истина еван­гель­ская напи­шется в роде хри­сти­ан­ском на пути кре­по­сти Его – Стра­стей пре­чи­стых. Сынове раб Твоих, Христе Боже, – порож­ден­ные водою и Духом, все­лятся в небес­ные оби­тели.

ПСАЛОМ 102 есть похвала и бла­го­да­ре­ние Христу Богу за вели­кие бла­го­де­я­ния роду чело­ве­че­скому. Душа хвалит Бога, яко «Слово плоть бысть» (Ин.1:14), постра­дал, умер и вос­крес, сотво­рил милость и судьбу и удалил без­за­ко­ния наша кре­ще­нием святым, и жизнь вечная дана хра­ня­щим завет Его. На небеси уго­това пре­стол Свой Хри­стос Бог с пре­чи­стою плотию. Да бла­го­сло­вят Спа­си­теля вси ангелы – силы небес­ныя, и вся дела Его – небо и земля.

ПСАЛОМ 103 о бытии мира в славу и вели­чие Творца Христа Бога – Иже есть образ Бога неви­ди­мого, о Немже создана быша вся­че­ская. Бог рас­про­стер вели­кий свод, яко кожу и палатку, и второе небо – твердь – отде­лил от пер­вого водою, кото­рая не про­ли­ва­ется, не пога­шает солнце, а пре­вы­спрен­няя – воз­душ­ное про­стран­ство – для земли, как чердак для дома, а бездна есть мно­же­ство вод, кото­рые окру­жают землю, делая ее как бы ост­ро­вом среди моря. Образно звери сель­ные, онагри, дикие ослы, птицы, горы, скоты – люди разных духов­ных состо­я­ний, при­хо­дя­щих в цер­ковь. Вино, елей, хлеб – таин­ства цер­ков­ные. Солнце позна запад свой, тьму и нощь – Хри­стос терпел стра­сти и гроб и вос­сиял от гроба вос­кре­се­нием. И испол­нися земля – чело­век – многих чудес и бла­го­дати в море вели­ком житей­ском, где гади – многие нече­сти­вые, и змей – диавол, но и корабли – церкви святые, и все верные чают пищи духов­ной и вечной. И Ты, Христе Боже, послеши Духа Твоего в кре­ще­нии, и сози­ждутся, и обно­виши лице земли в бес­смер­тие – в общее вос­кре­се­ние. Буди слава Гос­подня – Боже­ство Христа и дела Его – вовеки.

ПСАЛОМ 104 на хва­ле­ние Бога, «алли­луйя» есть ангель­ская песнь и святых Божиих. При­зы­вайте Христа непре­станно, и пойте Его и чудеса Его, и хва­лите, и взы­щите Его. Бог через пат­ри­ар­хов и чудеса, и про­ро­че­ства воз­ве­щал о Христе. И Иосиф был про­об­ра­зом Христа, и тьма, и пре­ло­же­ние воды в кровь, и казни многие, и пора­же­ние вино­град­ника, и смоквы, и пер­венцы еги­пет­ские, и манна небес­ная, и вода, теку­щая из камня, и изве­де­ние в радо­сти и весе­лии избран­ных людей из Египта – воз­ве­щали о Еван­ге­лии и насле­до­ва­нии рай­ских селе­ний для уве­ро­вав­ших во Христа, Кото­рый творил чудеса, стра­дал, умер и вос­крес.

ПСАЛОМ 105 песнь хва­ле­ния Богу Все­дер­жи­телю. Испо­ве­дайте бла­гость и спа­се­ние, явлен­ное Хри­стом Богом, ибо хри­сти­ане ныне – досто­я­ние Божие, чада Его. Иудеи же не познали Христа, хотя видели многих про­ро­ков и чудеса в Египте. Верные, любя­щие Христа, собран­ные от всех наро­дов, да испо­ве­дают хвалу Изра­и­леву – Христа во плоти, при­шед­шаго на спа­се­ние всех.

ПСАЛОМ 106 хва­ле­ние Христу Богу, яко изба­вил нас от греха и смерти и собрал от всех стран мира народы во един союз веры. Без воды и Духа – кре­ще­ния – души алчуще и жаж­дущи не знали путь прав и град – Цер­ковь, но спас Хри­стос при­ше­ствием света и насы­тил души светом, и исполни благ, и извел из тьмы, и раз­ру­шил врата медные – силу демон­скую; в море житей­ском и в корабле спа­се­ние – в Церкви Хри­сто­вой.

ПСАЛОМ 107 в похвалу Хри­стову и явле­ние мило­стей роду чело­ве­че­скому. Вос­пе­ва­ется слава Хри­стова – Его вос­кре­се­ние, Его мило­сти и истина, Его дес­ница, что Бог воз­гла­гола во Святем Сыне Своем, Сыне Чело­ве­че­ском, Кото­рый ввел нас во град – Иеру­са­лим Небес­ный, дал помощь и уни­что­жил враги наша – ад, смерть, демо­нов, грех.

ПСАЛОМ 108 изоб­ра­жает стра­да­ния Хри­стовы и глас молитвы Его, яко Чело­века. Гос­подь терпел от иудеев пору­га­ние, лесть, нена­висть, ложь. Диавол вошел в Иуду, и лишился он бла­го­дати апо­столь­ства, оси­ро­тела душа его, занеже не помяну сотво­рити милость и погна Христа – Чело­века нища и убога, и уми­лена серд­цем умерт­вити. И терпел поно­ше­ние Хри­стос на Кресте, от лица Адама взывал Хри­стос к Богу Отцу: видеша Мя, поки­ваша гла­вами своими. Помози Ми, Гос­поди Боже Мой, и спаси Мя по мило­сти Твоей, еже спасти от гоня­щих душу Мою.

ПСАЛОМ 109 есть про­ро­че­ство о Христе, Сыне Дави­до­вом по плоти, яко Боге и Творце. У Христа жезл силы – Крест живо­тво­ря­щий, и Он, яко Царь, и Пер­во­свя­щен­ник, и Судия, имеет единую честь и силу со Отцем и гос­под­ствует на небе и на земле.

ПСАЛОМ 110 ангель­ское и святых хва­ле­ние Христу Богу. Велия дела Гос­подня, ибо небо и землю сотво­рил; и яко мило­стив и щедр, умер и вос­крес и пищу даде боя­щимся Его – тело и кровь Свою – и дал досто­я­ние – усы­нов­ле­ние и Цар­ствие Небес­ное. Свято и страшно для демо­нов имя Христа Бога, и страх Божий с бла­го­го­вей­ной любо­вью порож­дает пре­муд­рость – Сын Божий и хвала Его, ибо «Слово плоть бысть и все­лися в ны» (Ин.1:14), – пре­бы­вает в век века.

ПСАЛОМ 111 хва­ле­ние Агге­ево и Заха­ри­ино, то есть весе­лие в страхе Божием – Христа Бога, Спа­си­теля мира. Все святые – семя Хри­стово, в дому Его – в Церкви Хри­сто­вой, где слава, и богат­ство, и свет, и Гос­подь мило­стив, и щедр, и пра­ве­ден, яко благ муж щедря и дая, дал убогим земно­род­ным рог, воз­не­сен­ный во славе – Крест святый.

ПСАЛОМ 112 ангель­ское хва­ле­ние Христа Бога. Хва­лите в незло­бии и сми­ре­нии, отроцы, имя Христа, яко Солнце правды, из Пре­чи­стыя Девы при­шед­шего и даже до гроба запад­ного вос­си­яв­шего по вос­кре­се­нии на небеси и на земли. Есте­ство Ада­мово – от земли нища, вознес с Собою на небеса.

ПСАЛОМ 113 хвала Бога за изве­де­ние Изра­иля из Египта и в бес­ко­неч­ное хва­ле­ние Христа Бога за даро­ва­ние истин­ныя сво­боды от греха и ада. Море, и Иордан, и горы, и овни, и холмы, и земля раду­ются в воде кре­ще­ния – апо­столы, пра­вед­ники, угод­ники и все верные, ибо от лица Гос­подня – Христа – подви­жеся бла­го­ве­стием еван­гель­ским земля – чело­век – от греха в пока­я­ние. Камень веры нашей – Хри­стос, и Ему слава, ибо милость и истина Его на небеси и на земли и упо­вают на Него дом Изра­и­лев – род хри­сти­ан­ский, и Ааронь – чин свя­щен­ни­че­ский, и верные, и Цер­ковь святая, про­слав­ляя пре­стол Христа Бога где небо небесе.

ПСАЛОМ 114 бла­го­дар­ствен­ный Богу, глас моле­ния к Богу Отцу Христа во время Стра­сти. Пра­ведно Адам за грех был изгнан из рая, и мило­стию ввел его в рай, когда постра­дал за него Гос­подь, и душа входит в покой во стране живых – в рай на небо, где ангелы и пра­вед­ники со Хри­стом.

ПСАЛОМ 115 воз­но­сит бла­го­да­ре­ние Христу Богу за вели­кую тайну Бого­во­пло­ще­ния. Бла­го­да­рит верный за чашу спа­се­ния, за пре­чи­стые Тайны Боже­ствен­ные, за усы­нов­ле­ние Богу и за дворы Гос­подни – церкви святые.

ПСАЛОМ 116 хвалит и бла­го­да­рит Гос­пода вся Цер­ковь веру­ю­щих во Христа, яко утвер­дися милость Христа Бога – спа­се­ние на Кресте, на людях, и истина Гос­подня – Хри­стос Бог, пре­бы­вает вовек, яко Царь и Бог вовек.

ПСАЛОМ 117 про­слав­ле­ние Христа Бога яко Царя славы, ибо во единое цар­ство Свое – Цер­ковь- все пле­мена соедини. Сам Гос­подь много пре­тер­пел до самой воль­ной Стра­сти, и дес­ница Живо­на­чаль­ной Троицы Боже­ствен­ной сотво­рила силу, и Хри­стос смер­тию смерть раз­ру­шил, и сия вера во Христа есть врата Гос­подня, ибо Хри­стос — камень веры, даро­вал нам вос­кре­се­ние – день радо­ва­ния и весе­лия, и дом Свой – Цер­ковь, и рог олта­рев – Еван­ге­лие спа­се­ния. И мы взы­ваем Ему: Бог мой еси Ты, и воз­несу Тя, Христе Боже, яко Ты благ, мое спа­се­ние и милость Твоя вовеки.

ПСАЛОМ 118 для пения отхо­дя­щим в путь, про­слав­ляет доб­ро­де­тели и совер­шен­ства, и молитву, и закон Божий. Содер­жит 176 стихов и напо­ми­нает пре­крас­ное дерево с 22 вет­вями по числу букв еврей­ского алфа­вита, причем боль­шая ветвь имеет по 8 вето­чек – стихов- ось­ме­риц, итак, 22x8 и есть 176. В 1‑ой ось­ме­рице убла­жа­ются непо­роч­ные, святым кре­ще­нием очи­щен­ные от порока греха пер­во­род­ного, кото­рые любят Бога, идут путем Хри­стова Еван­ге­лия, подви­гов, запо­ве­дей, сер­деч­ной веры, любви, надежды и бого­мыс­лия.

Во второй ось­ме­рице – поуче­ние юней­шему народу хри­сти­ан­скому хра­нить Еван­ге­лие в сердце и уме, бла­го­дать и судьбы Про­мысла Божия, и путь спа­се­ния и сми­ре­ние.

В тре­тьей ось­ме­рице – про­ше­ние покрова Божия, да ура­зу­меют очи сер­деч­ные чудеса и закон, ибо чело­век – при­шлец на земле, и только судь­бами Хри­сто­выми избав­ля­ется от гордых демо­нов, поно­ше­ния и уни­чи­же­ния – греха. Путь истины, судьбы Божий, широта сви­да­ний, оправ­да­ния – есть бла­го­дать Хри­стова. Пра­вед­ник – досто­я­ние лица Хри­стова и при­част­ник мило­стей и бла­го­сти Хри­сто­вой, ибо чело­век во грехе и, пока не смирит себя послу­ша­нием Хри­сто­вым и не родится водою и Духом, не может войти в Цар­ствие Небес­ное.

Глас Божий Адаму – яко земля еси и в землю оты­деши – смирил его, яко правда судьбы, и милость Божия – Бого­во­пло­ще­ние Хри­стово, уте­шило щед­ро­тами – даро­ва­нием жизни вечной роду чело­ве­че­скому. Много козней от диа­вола, но милость Божия дарует жизнь верным, и Слово Божие и Истина Его – Сын Божий, в силе и власти пре­бы­вает на небеси, и широка запо­ведь Его – любить и Бога, и врага. Верный воз­лю­бил закон Божий, и весь день века сего у него поуче­ние – при­зы­ва­ние Христа Иисуса, ибо Он – све­тиль­ник в пути и Свет, и судьбы, и покров в руке Его, и Он Помощ­ник и Заступ­ник и про­го­няет зако­но­пре­ступ­ные помыслы демон­ские и при­гвож­дает к страху Божию – к закону Божию.

Призри на мя, стопы моя направи, лице Твое, Христе Боже, про­свети на раба Твоего, – взы­вает верный и обра­щает очи свои ко утру вос­кре­се­ния Хри­стова. Жива будет душа вер­ного словом Божиим, и тайною пищею Хри­сто­вою, и верою во Христа Спа­си­теля.

ПСАЛОМ 119 Начи­ная с псалма 119 по 133 псалом – 15 псал­мов, назы­ва­е­мые «песнь сте­пе­ней», состав­ляют всю 18 кафизму, вос­пе­вают вос­хож­де­ние веру­ю­щих во Христа Гос­пода по сте­пе­ням доб­ро­де­те­лей от силы в силу, от юдоли пла­чев­ной в тишину и покой небес­ного жилища. По пре­да­нию, эти псалмы вос­пе­ва­лись на пят­на­дцати сте­пе­нях вос­хож­де­ния в цер­ковь Соло­мо­нову, про­слав­ляя Бога.

Сте­пень 1 (Пс.119) – молитва в скор­бях. Пока­ян­ную и сми­рен­ную молитву Бог слышит, и гласом воз­но­си­мую и духом в глу­бине сердца. Вер­ному нужно про­сить Гос­пода, дабы Он изба­вил душу его от духа празд­но­сти, уныния, любо­на­ча­лия, от всех стра­стей и помра­че­ний ума, от пре­ле­сти демон­ския, и от стрел, и углей огня геен­ского, дабы мир Хри­стов хра­нила душа на земле при­шель­ствия и пока­я­ния.

ПСАЛОМ 120, сте­пень 2 – бого­мыш­ле­ние, про­слав­ляет Мессию – Христа Спа­си­теля, при­шед­шего на помощь и спа­се­ние рода чело­ве­че­ского. Душа верная, взирая на небо, про­слав­ляет Бого­во­пло­ще­ние Хри­стово и просит у Него помощи, да укре­пит ноги и очи его в доб­ро­де­тели. Да подаст покров Свой от десныя руки – Боже­ства Его, сохра­нит от зла душу и да про­слав­ляет вхож­де­ние – вопло­ще­ние Хри­стово во Пре­чи­стой Деве.

ПСАЛОМ 121, сте­пень 3 – бла­го­че­стие. Про­слав­ляет бла­го­че­стие хри­стиан, любя­щих Цер­ковь Хри­стову. Весе­лится душа о доме Гос­под­нем, о граде и дворах Иеру­са­лима – о Церкви Хри­сто­вой, идеже при­ча­стие вкупе, где един­ством веры в Гос­пода Иисуса Христа соеди­ня­ются все пле­мена и народы. В Церкви вели­цей ангелы святые, апо­столы, и все столпы цер­ков­ные, и верные пре­бы­вают в мире, силе и обилии бла­го­дати Хри­сто­вой, ибо они взыс­кали благая Иеру­са­лима – Цар­ствия Небес­ного.

ПСАЛОМ 122, сте­пень 4 – вера к Богу. Воз­во­дит внеш­ние и внут­рен­ние очи ко Христу Гос­поду и Его закону. Рабы смот­рели на руки господ своих, ожидая при­нять от них награду, так и душа наша просит бла­го­дати Хри­сто­вой и мило­сти для души и тела от поно­ше­ния и уни­чи­же­ния гобзу­ю­щих и гордых – бога­тых злобою и демо­нов.

ПСАЛОМ 123, сте­пень 5 – при­чи­та­ние всяких благ Богу. Избав­ле­ние хри­сти­а­нам пода­ется бла­го­да­тию Христа Бога, яко Бог «Слово плоть бысть и все­лися в ны» (Ин.1:14), и чело­вецы «во Христа кре­сти­стеся, во Христа обле­ко­стеся» (Гал.3:27). Хри­стос Гос­подь избав­ляет души от помыс­лов лютых, от ловитвы демон­ской, от сети ловя­щих пре­ле­стию. И наша душа, яко птица, парит в высоте, полу­чая помощь, непре­станно при­зы­вая Гос­пода, сотво­рив­шего небо и землю: «Гос­поди Иисусе Христе, Сыне Божий, поми­луй мя, греш­наго».

ПСАЛОМ 124, сте­пень 6 – надежда на Бога. Шеству­ю­щим в Оте­че­ство Небес­ное должно всю надежду пола­гать на Гос­пода Иисуса. Наде­ю­щийся на Гос­пода, яко гора Сион, то есть Цер­ковь святая, упо­вает на Христа Гос­пода, и врата адова не одо­леют ее. Вокруг Гос­пода горы цер­ков­ные – про­роки, апо­столы и все святые, в бла­го­дати Его, Кото­рый изба­вил их от враг види­мых и неви­ди­мых.

ПСАЛОМ 125, сте­пень 7 – воз­ве­ща­ется весе­лие рода чело­ве­че­ского при вос­хож­де­нии в небес­ный Иеру­са­лим. Верою во Христа и кре­ще­нием святым избав­ля­ются верные от плена демон­ского и спо­доб­ля­ются вели­кой бла­го­дати и весе­лия, и сеющие сле­зами – в пока­я­нии, радос-тию пожнут мир Хри­стов, ибо руко­яти их – доб­ро­де­тели, пост, молитва, сми­ре­ние, пло­до­но­сит им спа­се­ние.

ПСАЛОМ 126, сте­пень 8 – пре­зре­ние мира. Дом души чело­ве­че­ской сози­да­ется и сохра­ня­ется бла­го­да­тию Хри­сто­вою. Верный ста­но­вится досто­я­нием Гос­под­ним при рож­де­нии от воды и Духа. А сынове оттря­сен­ных – святые апо­столы, яко стрелы от руки Силь­ного – Христа Бога, пущены в мир на пора­же­ние идо­ло­слу­же­ния. Бла­жени веру­ю­щие Еван­ге­лию и апо­сто­лам, ибо эта вера отвер­зает им врата Цар­ствия Небес­ного.

ПСАЛОМ 127, сте­пень 9 – страх Гос­по­день. Блажен боя­щийся Гос­пода и любя­щий Его, он ходит в путях Его, труды плодов его — доб­ро­де­тели, и добро и благо – Цар­ство Небес­ное – будет ему, жена его — душа, яко лоза пло­до­вита делами любви, и сынове – помыш­ле­ния, из сердца исхо­дят благие, и мир Божий пре­бы­вает вовеки.

ПСАЛОМ 128, сте­пень 10 – тер­пе­ние. Вос­хва­ляет пророк Христа Гос­пода, от юности даже до Креста доб­ро­вольно стра­дав­шего, Его же бла­го­да­тию Цер­ковь Хри­стова всегда в гоне­нии, в тер­пе­нии муже­ственно под­ви­за­ется, яко «врата адова не одо­леют ей» (Мф.16:18). Вос­хва­ля­ется и тер­пе­ние верных, под­ра­жа­ю­щих Гос­поду, Кото­рый от юности Своей, от рож­де­ства Своего хребет Свой дал на раны за спа­се­ние мира. Сми­ре­нием Гос­подь пора­зил выи греш­ни­ков, воз­вы­сил Сион – Цер­ковь Свою святую, и нена­ви­дя­щий Сиона, яко трава бо огнем будете изсохша.

ПСАЛОМ 129, сте­пень 11 – пока­я­ние (6‑й пока­ян­ный). У Гос­пода милость, тол­ку­ется вопло­ще­ние Хри­стово, Имже спа­се­ние роду чело­ве­че­скому и избав­ле­ние пода­ется от всех без­за­ко­ний кровию Его.

ПСАЛОМ 130, сте­пень 12 – сми­ре­ние. Вос­хва­ля­ется доб­ро­де­тель сми­рен­но­муд­рия, ибо есть путь вос­хож­де­ния на высоту жизни, ибо всяк «сми­ря­яйся воз­не­сется» (Лк.14:11).

ПСАЛОМ 131, сте­пень 13 – рев­ность по Бозе. Про­ро­че­ство о сози­да­нии дома свя­таго – Церкви святой, Цар­ствия Хри­стова, Еди­ного Царя цар­ству­ю­щих и Гос­пода гос­под­ству­ю­щих, от семени Дави­дова по плоти про­ис­шед­шаго. Воз­ве­ща­ется о Евфрафе – месте рож­де­ния Христа, и о селе­нии Иако­в­лем – Деве Бого­ро­дице, о кивоте – теле Хри­сто­вом и Пре­чи­стой Матере Его, воз­не­сен­ных на небо, о бла­го­дати свя­щен­ства, о лице Пома­зан­ного – Иисусе Христе, о Завете и сви­де­ниих Его, о избра­нии Гос­по­дом Иису­сом Сиона – Церкви в жилище Себе – место покоя и селе­ния Его. Све­тиль­ник Пома­зан­ному Христу есть святой Иоанн Пред­теча, и про­цве­тет свя­тыня Гос­подня – слава Гос­пода Иисуса Христа – на пре­столе во свете непри­ступ­ном.

ПСАЛОМ 132, сте­пень 14 – любовь по Бозе к ближ­нему. Братия еди­но­утроб­ные – родив­ши­еся в единой купели кре­ще­ния во все­лен­ной, во един­стве веры во Христа Гос­пода, ибо пре­бы­вают в обилии бла­го­дати Духа Пре­свя­таго, схо­дя­щей на гору Сион­скую – Цер­ковь Хри­стову, где пре­бы­вает Бог любви, и каждый, пре­бы­ва­ю­щий в любви, в Боге пре­бы­вает, и любя­щий Бога любит и брата своего. Любовь есть союз совер­шен­ства.

ПСАЛОМ 133, сте­пень 15 – бла­го­да­ре­ние Богу. Хри­сти­ане, горне мудр­ству­юще всегда хвалят и бла­го­да­рят Бога, пленяя всяк разум в послу­ша­ние Хри­стово. И Творец неба и земли Хри­стос Гос­подь бла­го­слов­ляет верных от Сиона Своего – Церкви святой- бла­го­да­тию Своею.

ПСАЛОМ 134 хва­ле­ние Христу Богу, яко даро­вал нам свет истин­ный, и про­све­ще­ние разума, и бого­по­зна­ние. Все пра­во­слав­ные хри­сти­ане, и слу­жа­щий алтаря, и все верные да бла­го­сло­вят Христа Бога на земли и на небеси.

ПСАЛОМ 135 про­слав­ляет Бога Все­дер­жи­теля и бла­го­де­я­ния и мило­сти Христа Спа­си­теля; яко Глава святых церк­вей и всех святых Кре­стом утвер­дил землю, демо­нов и идо­ло­слу­же­ние сокру­шил и всякой плоти – всем веру­ю­щим во Христа – даро­вал обо­же­ние и спа­се­ние.

ПСАЛОМ 136 выра­жает воз­ды­ха­ние и плач, да изба­вит Хри­стос Бог пле­не­ния гре­хов­ного Вави­лона, да дарует оби­тели небес­ного Иеру­са­лима. Вос­пе­ва­ется сила Креста и жела­ние земли чуждей – чело­веку кре­ще­ния свя­таго, и избав­ле­ния от Вави­лона мятеж­ного, и греха — его дщери, бла­го­дати, дабы непре­станно при­зы­вая Иисуса Христа – камень нашей веры – в помощь, раз­би­вать о Него мла­ден­цев – гре­хов­ные помыслы – и бла­жен­ство­вать во свете.

ПСАЛОМ 137 вос­пе­вает сози­да­ние храма и силу бла­го­дати Христа Бога, яко «Слово плоть бысть» (Ин.1:14), и явися нам Его храм святый, и милость, и истина, и велия слава Гос­подня – в Бого­во­пло­ще­нии, в Боже­ствен­ной дес­нице Его спасая верных.

ПСАЛОМ 138 вос­пе­вает все­ве­де­ние Божие и спа­си­тель­ное про­мыш­ле­ние Христа от начала все­лен­ной.

ПСАЛОМ 139 яко молитва Христа, Сына Божия, Сына Чело­ве­че­ского к Богу Отцу и глас святыя Церкви и вер­ного. Пра­вед­ники испо­ве­дают имя Хри­стово, и все­лятся с лицем Божиим, и радо­ваться будут.

ПСАЛОМ 140 молитва к Богу Отцу Христа Гос­пода, егда на Кресте руце Свои воз­движе, принес за грехи чело­ве­че­ские жертву Свою вечер­нюю – в кон­чину веков, да явит Новый Завет и обнов­ле­ние. Псалом сей есть и молитва хри­сти­а­нина.

ПСАЛОМ 141 являет всем разум и пре­муд­рость, и глас молитвы к Богу Отцу Источ­ника пре­муд­ро­сти – Христа Гос­пода, в вер­тепе – плоти чело­ве­че­ской, и в вер­тепе Виф­ле­ем­ском, и во гробе и стра­нах пре­ис­под­них быв­шаго, и молитва есть верных Хри­сто­вых, в бедах и скор­бях страж­ду­щих.

ПСАЛОМ 142 вос­пе­вает стра­да­ния без­греш­ного Христа Гос­пода. Сей есть от седми пока­ян­ных псал­мов, есть молитва сокру­шен­ного сердца, о грехах каю­ще­гося. Верный просит Бога: во истине Своей, Христе Гос­поди, оправ­дать душу его и избе­жать темниц ада. Вспо­ми­ная вос­кре­се­ние Хри­стово, бывшее заутро, просит и его душу вос­кре­сить и ука­зать путь Хри­стов, изъять от врага диа­вола.

ПСАЛОМ 143 изоб­ра­жает победу во бранех Христа Иисуса над геен­ским голиа­фом и тьмою демон­скою. Здесь про­слав­ля­ется Крест Хри­стов, милость Его, кото­рую Он явил в тайне вопло­ще­ния. Ибо Он при­к­ло­нил небеса и сошел на землю, блес­нул молнию – свет еван­гель­ский даро­вал, сокру­шил уста неправды, суету – силу демон­скую. И поет верный теперь песнь .новую во псал­тири душев­ной о вопло­ще­нии и вос­кре­се­нии Хри­сто­вом. А сыны чуждые за неве­рие во Христа Гос­пода пре­бы­вают во тьме.

ПСАЛОМ 144 бого­дух­но­вен­ный, вос­хва­ляет вели­чие Бога Все­дер­жи­теля, Его пре­муд­рость, истину, про­мыш­ле­ние о всем созда­нии, воче­ло­ве­че­нии Христа Гос­пода, о вечном Его Цар­ствии. Верный бла­го­слов­ляет Царя славы, воз­нес­ша­гося на Крест, и род и род Его – хри­сти­ане – про­слав­ляют Его вели­чие и сми­ре­ние, вели­ко­ле­пие славы свя­тыни Его, яко Слово плоть бысть, и силу таинств цер­ков­ных, и милость Его. И пре­по­доб­ные, нося­щие образ Божий, – апо­столы, свя­ти­тели, муче­ники и все избран­ные от мира – бла­го­слов­ляют Бога, ибо Он усы­нов­ляет чрез таин­ство кре­ще­ния сынов чело­ве­че­ских и вводит в цар­ство бла­го­дати, даруя в пищу им тело и кровь Свою. Близ Гос­подь всем при­зы­ва­ю­щим Его во истине: «Иисусе Христе, Сыне Божий, поми­луй мя!» Хвалу Гос­подню – истин­ного Чело­века и истин­ного Бога, Христа Гос­пода – да бла­го­сло­вит всяка плоть – всякий веру­ю­щий вовек.

ПСАЛОМ 145 хва­ле­ние и радость весе­лия за обра­ще­ние новых людей бла­го­да­тию Христа Гос­пода, рож­ден­ных водою и Духом в оби­тели Иеру­са­лима Небес­ного. Хвалит верный Гос­пода в жизни сей даже до смерти, когда тело воз­вра­ща­ется в землю, ибо оно от земли взято, а дух вос­хо­дит к Богу. Гос­подь вер­ному Помощ­ник, Он творит суд оби­ди­мым, дает пищу алчу­щим – при­ча­стие тела и крови Своей, Гос­подь осво­бож­дает око­ван­ных гре­хами, хранит при­шельцы – при­хо­дя­щего к бла­го­че­стию, сирот и вдов – душ, обру­чен­ных Богу кре­ще­нием святым, в Сионе – Церкви святой.

ПСАЛОМ 146 хвала Христу Гос­поду о сози­да­нии Церкви во все­лен­ной. Гос­подь сози­дает Цер­ковь Свою, где ангелы и святые, как мно­же­ство звезд, и имена их Самому Богу ведомы. Поют верные Богу в гуслех своих – серд­цах бого­лю­би­вых, и бла­го­во­лит Гос­подь пре­бы­вать в боя­щихся Его и упо­ва­ю­щих на милость Его.

ПСАЛОМ 147 похвала в весе­лии, про­слав­ле­ние боже­ствен­ной бла­го­дати, явлен­ной Хри­стом Гос­по­дом новому Иеру­са­лиму – Церкви святой и всем верным. Новый Иеру­са­лим и Сион есть Цер­ковь святая, кровию Хри­сто­вою осно­ван­ная, в ней Гос­подь укрепи вереи врат Своих – Ветхий и Новый Завет, верным во Христа, кото­рым дарует мир, при­ми­ряя верных с Богом и насы­щая таин­ствами Хри­сто­выми, ибо таких мило­стей не сотво­рил Бог вся­кому языку и судьбы Своея не явил им, кроме рода хри­сти­ан­ского.

ПСАЛОМ 148 есть песнь боже­ствен­ного хва­ле­ния всей твари небес­ной и земной Своему Созда­телю. Хва­лите Гос­пода Иисуса Христа, сшед­шаго с небес, хва­лите Его в вышних – седя­щего выну со Отцем. Всю тварь Бог в чину Своем укре­пил, вода пре­бы­вает пре­выше небес, а Сам Бог с херу­ви­мами, на кото­рых Он почи­вает, где небеса небес. Чело­век со сти­хи­ями, где горы, рас­ти­тель­ность и все звери и птицы, на земле про­слав­ляют Бога. По сте­пени любви, бого­мыс­лию и бла­го­дати вернии раз­де­ля­ются: царие, князи, судии земстии, юноши и девы, старцы с юно­тами, – востав­ляя единую Цер­ковь соеди­нен­ных единою верою во Христа и союзом любви.

ПСАЛОМ 149 хва­ле­ние Богу от лица хри­стиан, обнов­лен­ных пре­чи­стою кровию Христа Гос­пода и во един­стве веры сла­во­сло­вя­щих Его. Раду­ется Цер­ковь святая о Царе своем – Христе Спа­си­теле, и лик святых в тим­пане и псал­тири – посте и молитве, и бого­мыс­лии – на ложах – чистых серд­цах своих – хвалят Бога, ожидая суд напи­сан, когда пра­вед­ные вни­дите в живот вечный (Мф.25:46).

ПСАЛОМ 150 про­слав­ляет чело­ве­ко­лю­бие Бога Все­дер­жи­теля, и чело­век, яко разум­ное тво­ре­ние, про­слав­ляет Творца всей твари и пре­воз­но­сит Его вовеки. Хвалят Бога святые, освя­щен­ные в храме Духом Святым, умом и серд­цем, языком и всеми чув­ствами: в псал­тири и гуслях, в тим­пане и лице, во стру­нах и орга­нех, и в Новом Завете хри­сти­ане должны пред­ста­вить телеса свои в жертву живу, святу, бла­го­угодну Богови, в сло­вес­ное слу­же­ние свое. Про­слав­ляет Бога чело­век очима, егда отвра­щает очи свои не видети суеты, да видит правоты. Пес­но­сло­вит Бога уст­нами и языком, удер­жи­вая язык свой от зла, да не гла­го­лати льсти. При­но­сит хва­ле­ние Богу руками, чуж­даго не похищая‑й, но про­сти­рая руки свои на пода­я­ние Христа ради тре­бу­ю­щим. Совер­шает славу Богу ногами, укло­ня­ясь от вся­кого пути лука­ваго. Про­слав­ляет Бога ушима, пре­кло­ня­ясь к слы­ша­нию Еван­ге­лия свя­таго и пес­но­пе­ния цер­ков­ного. Сла­во­сло­вит Бога серд­цем, не укло­няя сердца своего в сло­веса лукав­ствия, но горя любо­вию к Богу непре­станно, по апо­столу, всегда и везде взывая в сердце: «Гос­поди Иисусе Христе, Сыне Божий, Бого­ро­дицы ради, поми­луй нас».

И чело­век, про­водя такую доб­ро­де­тель­ную жизнь, бывает орган доб­ро­гла­сен, слад­ко­пес­нен и бла­го­при­я­тен, пре­бы­вая в духе и истине – свете Хри­сто­вом, про­слав­ляя Бога.

Слово 2. Ключ бого­дух­но­вен­ной Псал­тири

Бого­дух­но­вен­ная Псал­тирь в вет­хо­за­вет­ной Церкви назы­ва­лась книгой хва­ле­ний и раз­де­ля­лась на пять частей, а теперь они собраны в 20 кафизм. Псалмы есть хва­лебно-бла­го­дар­ствен­ные, молит­вен­ные, учи­тель­ные (где гово­рится о вере и нрав­ствен­но­сти), мес­си­ан­ские – о Спа­си­теле, о про­ро­че­ствах и пре­об­ра­зо­ва­тель­ные.

Глав­ное в псал­мах – мес­си­ан­ское про­зре­ние, что Сын Божий – Мессия – принес победу добра над злом, и воз­но­сится гимн веры еван­гель­ской прежде Бого­во­пло­ще­ния. И иудеям, и языч­ни­кам воз­ве­ща­ется осво­бож­де­ние от духов­ного раб­ства, ибо смерть побеж­дена вос­кре­се­нием. Воз­ве­ща­ются еван­гель­ские истины и вос­хва­ля­ется Цер­ковь Бога Живаго.

Совер­шен­ный Чело­век и истин­ный Бог – Сын Божий – Посред­ник, При­ми­ри­тель, Побе­ди­тель смерти и тления имел душу разум­ную, сво­бод­ную, имел ум. Сущ­ность Боже­ства соеди­ни­лась с чело­ве­че­ским есте­ством – родился от Духа Свя­таго и Девы. Яко Адам был и был без­греш­ным, без греха пер­во­род­ного родился, чистым и святым. Твор­че­ски Духом создал Себе Бог плоть чело­ве­че­скую. Оправ­да­ние мы имеем во Христе Бого­че­ло­веке, в Кото­ром два есте­ства – рож­ден­ное и нерож­ден­ное.

Хри­стос сошел с небес, родился, как чело­век рос, укреп­лялся духом, кре­стился во Иор­дане, при­хо­дил в храм, стра­дал. Тре­бо­вался Ему сон, вкушал пищу. Ум Его воз­рас­тал в пре­муд­ро­сти. При жизни радо­вался и плакал, любил детей, рев­но­вал о славе Божией, о храме.

Бого­дух­но­вен­ная Псал­тирь вос­пе­вает Христа, Спа­си­теля мира, где Он часто от лица сынов чело­ве­че­ских взы­вает. В псал­мах воз­ве­ща­ется, что Хри­стос есть дес­ница Божия, лице Бога Отца, крыло, покров святый, кре­пость сынов чело­ве­че­ских, правда, утвер­жде­ние, рог спа­се­ния – то есть Цар­ствие Хри­стово. Хри­стос понес болезни адовы от рож­де­ства Своего даже до Креста – грех Адамов гневом Божиим на демо­нов разо­рен­ный, то есть вопло­ще­нием, когда «при­к­лони небеса и сниде на землю».

Псал­тирь воз­ве­щает: Хри­стос взыде на херу­ви­мах и во тме крова Своего Боже­ства непо­сти­жи­мого обитал, воз­гре­мел и послал стрелы, то есть бла­го­ве­стив и веру, и источ­ники водные кре­ще­ния свя­таго, и изба­вил людей от демон­ской пре­ле­сти в широту любви рай­ской, и воздал по правде – пра­вед­ни­кам Цар­ствие Небес­ное. Быть «непо­ро­чен», ибо Сын Божий благий и сошел на землю, и взошел на небо без порока и греха. И хри­сти­а­нин взы­вает в Псал­тири: «С Пре­по­доб­ным и Избран­ным – Хри­стом Спа­си­те­лем, будет», ибо «при­леп­ля­яйся же Гос­по­деви един дух есть» с Гос­по­дом Иису­сом.

В Псал­тири воз­ве­ща­ется: Хри­стос люди, сми­рен­ныя гре­хами, спас кровию и смер­тию Своею, и про­све­тил души исти­ною, и изба­вил пока­я­нием от греха, и явил путь Свой на небо, как Бог пре­по­я­сал силою Боже­ства верных, научая их руце на брань с сата­ною, защи­тою Креста. И враги, демоны, дают хребет, то есть боятся Креста. А не рож­ден­ные кре­ще­нием и верою во Христа – не спа­са­ются, и яко прах бывают сынове чуждии.

Бог Отец дал отмще­ние Сыну Христу Богу – силу спа­си­тель­ную, и небеса пове­дают Ему славу Божию, и ангелы, и апо­столы, и Цер­ковь воз­ве­щают спа­се­ние миру.

Хри­стос в солнце положи селе­ние Свое, во Отце, в Деве Бого­ро­дице, в Церкви, в верных яко испо­лин, яко силен побе­дить диа­вола и смерть, дал закон бла­го­дати, оправ­да­ние в века.

Хри­стос обре­та­ется яко рука Отча, во Святом Отце живу­щий, на Него же упо­ваша отцы наши, про­роки и пат­ри­архи, во сми­ре­нии взы­ва­ю­щий Отцу: Аз же есмь червь, а не чело­век, к Тебе, Отче, при­вер­жен есмь от чрева Матери, Девы Бого­ро­дицы, Бог Мой. Сей приял бла­го­сло­ве­ние от Бога Отца, Сей приял род ищущих Гос­пода – хри­стиан, и воз­не­се­нием отверзл врата вечныя.

Святые отцы видят в бого­дух­но­вен­ной Псал­тири глу­бо­кий смысл – ключ разу­ме­ния всего Свя­щен­ного Писа­ния.

«Земля даде плод свой» – разу­ме­ется: Бого­ро­дица роди Иисуса Млада – Пре­веч­ного Бога. Яко дождь сходит на руно тихо, тако Хри­стос сниде во утробу Девы, ключи Девы не вредив.

«Меж­до­ра­мие в бле­ща­нии злата» есть Крест Хри­стов, а «глас грома Твоего в телеси» – про­по­ведь еван­гель­ская в мире сем.

«Петь в деся­то­струн­ной псал­тири» – когда весь чело­век телес­ный в пяти чув­ствах и сокро­вен­ный, внут­рен­ний – умом, волею, чув­ствами духов­ными, сове­стью, памя­тью в десяти запо­ве­дях вос­пе­вает бла­го­че­стием Бога.

Когда пророк воз­гла­шает в псалме «слава моя», разу­ме­ется душа чело­ве­че­ская, а слава Божия – лицо Гос­пода. Суета же есть богат­ство и честь. А сми­ре­ние есть и сокру­ше­ние духа, и состо­я­ние бла­го­дат­ное, ибо прах и пепел чело­век, не рож­ден­ный от Духа, и не имеет жизни вечной. А «град ограж­де­ния, Сион, селе­ние Божие» есть Цер­ковь.

Без­за­ко­ние же есть грех пер­во­род­ный. Ложь конь во спа­се­ние – сила, богат­ства, прах, ибо погиб Голиаф и погиб фараон с вой­сками. А досто­я­ние непо­роч­ных есть Цар­ствие Небес­ное, бо Агнец Божий принес за всех единую жертву на Кресте.

Дух Святый движет ум чело­ве­че­ский и вос­пе­вает Христа, поправ­шего гор­дость сынов Ада­мо­вых, и укра­шен­ного доб­ро­тою, кро­то­стию и прав­дою, и утвер­див­шего пре­стол Бого­че­ло­веку на небе. Ибо ныне Гос­подь сил с нами вовеки, и вся языцы вос­пле­щите руками в радо­сти и пойте Богу нашему Христу. Чело­век малым чем ума­лен­ный от ангела и в чести от Творца сый, но без­за­ко­нием при­ло­жися скотом несмыс­лен­ным.

Жертва хвалы на пути жизни сей, где спа­се­ние и сыно­по­ло­же­ние. Пророк взы­вает: Воспою и пою во славе моей, – то есть в есте­стве чело­ве­че­ском Христа Бога, истину и милость, Его вос­кре­се­ние и воз­не­се­ние, и будет слава Его по всей земле. А без покрова Божия чело­век «яко стена пре­ткно­вен­ная и оплот раз­ру­шен­ный». Мерило – веса сове­сти и суд души.

А «венец лета бла­го­сти Божией» – вопло­ще­ние, и вос­кре­се­ние, и воз­не­се­ние, и даро­ва­ние Духа. Агнец Божий «взошел еси на высоту Креста, пленил еси плен, отверзл рай, ибо Гос­подня исхо­дища смерт­ная на Гол­гофе даро­вало вос­кре­се­ние, и сокру­шил главы врагов – демо­нов и смерти. Шествие Бога – еван­гель­ское домо­стро­и­тель­ство Христа, с князи – апо­сто­лами, посреде дев – душ уве­ро­вав­ших.

Пре­тер­пел Хри­стос поно­ше­ние и суд от братии Своей – народа Изра­и­лева, по плоти чело­ве­че­ской – оде­я­ние, вре­тища, и был в притчу, и глу­ми­лись о Нем. Как сын Адамов взывал Бого­че­ло­век: Услыши Мя, Гос­поди Отче, не отврати лица Твоего от Отрока Твоего, – перед Своими стра­да­ни­ями.

У неуве­ро­вав­ших во Христа двор и жилище их – тело и душа, пусты, без бла­го­дати живу­щие, ибо при­ло­жися без­за­ко­ние – гре­хо­па­де­ние в раю, с пра­ро­ди­тель­ским грехом к без­за­ко­нию бого­убий­ства.

«Яко дождь на руно, яко капля, кап­лю­щая на землю» было Бого­во­пло­ще­ние и при­ше­ствие в мир, и бывает в душу вер­ного. Вос­пе­вает Псал­тирь: яко посреде земли во Иеру­са­лиме спа­се­ние, где Гос­подь стерл еси главы змиев в воде – в святом кре­ще­нии, как в Крас­ном море, сокру­шил силою Креста врагов – роги греш­ных – силу демон­скую. А рог Пра­вед­ного – Крест Хри­стов – воз­не­сется в день Суда. В Сионе, в Церкви, бла­го­дать сокру­шает кре­по­стью луков, оружие и меч брань сатаны и спа­сает вся крот­кия земли, даже до дня гнева – Страш­ного Суда, дня дес­ницы Выш­няго Отца- Еди­но­род­ного Сына Иисуса Христа.

- Боже, во Святем Иисусе, Сыне Божием, путь Твой, ибо при­во­дит к Отцу. Много чудес было Иакову и Иосифу, а еван­гель­ская про­по­ведь, яко молния, осве­тила всю все­лен­ную. В разуме про­ро­че­ского оза­ре­ния Давид от лица Христа взы­вает вни­мать еван­гель­скому закону. В прит­чах гана­ния – где тайны воз­ве­щает иному роду хри­сти­ан­скому, Бог не избрал ни Иоси­фова, ни Ефре­мова колена, в идо­ло­по­клон­ство впад­шие золо­тым тель­цом, ни скинию Силом­скую, а избрал колено Иудино, испо­ве­ду­ю­щее Бога, и Сион – Цер­ковь Христа, и Давида в пас­тыря.

Пророк опла­ки­вает раз­ру­ше­ние Иеру­са­лима и древ­него храма и просит Спа­си­теля мира очи­стить грехи народа, овец пажити Своей, да воз­ве­стим хвалу Твою.

Боже сил, призри с Небесе и посети вино­град с дес­ни­цею Отчею и Сыном Чело­ве­че­ским – Иису­сом Хри­стом.

Радуй­теся Богу душею и телом, то есть в Псал­тири с гусльми, в ново­ме­ся­чьи – в день Бого­яв­ле­ния Христа. Аз бо есмь Гос­подь Бог Твой Хри­стос, изве­дый Изра­иля из земли еги­пет­ския, и рас­пя­тый, и вос­крес­ший.

Хри­стос взы­вает, что в вопло­ще­нии Его среди людей мнози стали друзи Его и братие Его – Аз рех: бози есте и сынове Выш­няго вси – по бла­го­дати усы­нов­ле­ния и обо­же­ния. Дух через Давида взы­вает: Вос­кресни, Боже Христе, суди земли – людям земно­род­ным, яко Ты во всех языцех, веру­ю­щих во Христа.

В псалме 82 пророк воз­ве­щает о вре­ме­нах анти­хри­ста, когда вос­ста­нут на верных потомки Иду­мей­ска, сыны

Исава, Исма­и­лите, от Агари рож­ден­ныя, Моав – сыны Лотовы, и ага­ряне, и ино­пле­мен­ники, и асси­рийцы.

В день пред­суб­бот­ний – пят­ницу, псалом про­слав­ляет Крест Хри­стов, когда сотво­рен был Адам. Ибо теперь мы людие Его, Христа, и овцы пажити Пас­тыря Христа Бога.

- Вино весе­лит сердце, и хлеб – тайна тела и крови Хри­сто­вых. В псал­мах закон Божий упо­ми­на­ется как запо­веди, сви­де­ния, оправ­да­ния, сло­веса, судьбы, пути, стези, советы.

Хри­стос вос­пе­ва­ется яко блажен Муж, Иже греха не сотвори; жезл есть Крест Хри­стов, узы Его – закон Божий. Хри­стос уснух и спах и воз­стах – в вос­кре­се­ние, и пора­зил Кре­стом врагов. И зна­ме­нася на нас свет лица Бога Отца – Хри­стос Гос­подь, даро­вав­ший таин­ство пше­ницы и вина – при­ча­ще­ние.

Слы­шится в псал­мах глас Христа: «в мире усну на Кресте, яко Ты, Отче, вселил Мя еси во гроб. Вонми гласу моле­ния Моего, ибо ник­тоже прииде к Отцу, токмо Мною». И глас души: «Вос­кресни, Гос­поди, гневом Твоим и воз­стани и пошли обе­то­ва­ние», – ибо чело­ве­ком смерть и Бог Суди­тель пра­ве­ден, и Чело­век побе­дил диа­вола и смерть. И чудно имя Иисуса, о Нем же всяко колено небес­ных и земных и пре­ис­под­них покло­нится.

Иисусе Христе, что есть чело­век – пото­мок Адама, яко пом­ниши его, егда Слово плоть бысть и все­лися в ны, и умалил Себя, став Чело­ве­ком. И Бог вся поко­рил по вос­кре­се­нии и воз­не­се­нии, яко Царю веков и уго­това на суд пре­стол крест­ный, за правду даруя жизнь вечную нищим и убогим, во аде пра­вед­ни­кам и всем верным.

Сло­веса Гос­подня чиста, очи­щена сед­ме­ри­цею – семью дарами Духа и таин­ствами и семью собо­рами.

Глас души чело­ве­че­ской – Сына Божия к Богу Отцу — послет Ти помощь от Свя­того Христа Спа­си­теля, помя­нет жертву Твою на Гол­гофе, испол­нит вся про­ше­ния и вос­кре­сит из мерт­вых, ибо силою Твоею воз­ве­се­лится Царь Хри­стос, и жела­ние сердца Его – спасти людей, Спа­си­тель яко Чело­век взывал к Отцу: избави от оружия – от смерти и ада, душу Мою, спаси Мя от уст Льво­вых и от рог – от диа­вола.

Поведа имя Твое, Отче, братии Моей – апо­сто­лам, Хри­стос открыл тайну спа­се­ния, ибо обни­щав­шему нас ради Христу похвала в Церкви, где ядят убозии и насы­тятся тайныя пищи тела и крове Хри­стовы, и Гос­подь, яко Добрый Пас­тырь, пасет верных на месте злачне, да верный взыдет на гору Гос­подню Небес­наго Иеру­са­лима. От лица чело­ве­че­ства Спа­си­тель взывал: грех юности Моея и неве­де­ния в раю Адамов не помяни, виждь сми­ре­ние Мое и труд, виждь враги Моя – смерть, демоны, ад, сохрани душу Мою и избави Мя, яко скры Мя в селе­нии Своем в теле плоти. На камень горы Гол­гофы воз­несе Мя. Не отврати лица Твоего от Меня, яко отец Мой Адам и мати Моя Ева оста­вили Меня в грехе пер­во­род­ном. Верую видети благая Гос­подня на земли живых: рай, небо, Цар­ствие Небес­ное Услыши, Гос­поди, глас моле­ния в вер­то­граде на Кресте, спаси люди Твоя и бла­го­слови досто­я­ние Твое – искуп­лен­ных на Кресте, яко да вос­поет Тебе слава Моя, душа чело­ве­че­ская, по образу и подо­бию Божию создан­ная, взыс­ках Гос­пода Все­дер­жи­теля, творя волю Его, и услыша Мя, яко нищий волею обнища, да обо­га­тит чело­века, и опол­чится ангел Гос­по­день окрест боя­щихся Его – веру­ю­щих во Христа, ибо от кре­ще­ния при­став­ля­ется вер­ному хра­ни­тель ангел, и вку­шает плоть и кровь Хри­стову, и видит, яко благ Гос­подь, дару­ю­щий живот вечный.

Бога­тии Иудеи обни­щаша с жерт­вами закон­ными за неве­рие во Христа, а взыс­ка­ю­щие верою Христа имеют жизнь вечную, яко чада Божии, и хранит их Гос­подь и изба­вит души раб Своих ору­жием Креста Хри­стова и щитом вос­кре­се­ния.

Душа Хри­стова воз­ра­до­ва­лася, когда яко Бог сошел во ад и раз­ру­шил его. Яко чело­век, взывал Хри­стос Отцу: вонми суду – искал бо Иудеем жизнь вечную, а они Ему – смерти. Суди Ми, Гос­поди, по правде Твоей, и вос­крес Хри­стос Бог из мерт­вых, и со славою воз­не­сеся на небеса, и седе одес­ную Бога Отца, да воз­ра­ду­ются и воз­ве­се­лятся вернии, ибо мир, бла­го­дать им остав­ляет Спа­си­тель и Цер­ковь до скон­ча­ния века, и язык Мой – род хри­сти­ан­ский, поучится правде Еван­ге­лия, ибо на небеси милость Твоя – Бого­че­ло­век на пре­столе Своем, яко умно­жил милость – даро­вал всем спа­се­ние, и упи­ются бла­го­да­тию от тука дому Твоего – Церкви святой, яко у Тебе, Христе Боже, источ­ник живота, а тамо падоша вси дела­ю­щии без­за­ко­ние – демони с неба спали, невер­ные после Страш­ного Суда изри­но­вени будут в геенну огнен­ную. Открыт ко Гос­поду путь Твой, пови­нися Гос­по­деви, ибо крот­цыи насле­дят землю – Цар­ство Небес­ное.

Хри­стос же юней­ший бех, яко Отроча младо, но Пре­веч­ный Бог, Ветхий деньми, соста­рехся, ибо обо­гати чело­века Боже­ством, и седе на небе, и весь день в веке сем милует, и взаим дает бла­го­дать Свою, ибо спа­се­ние пра­вед­ных от Гос­пода, и помо­жет им Гос­подь.

Слово 3. Хри­стос Бог – слава и упо­ва­ние псал­мо­пев­цев

Про­року Дани­илу архан­гел Гав­риил воз­ве­стил о Христе Спа­си­теле, что пома­зан будет Святый святых, и загла­жены будут пре­ступ­ле­ния, и воз­си­яет правда вечная, и смер­тию Своею Хри­стос после 69 седмин – 483 лет- утвер­дит Новый Завет – Еван­ге­лие вечное (Дан. гл. 9).

Пророк Иона вос­пе­вал трех­днев­ное вос­кре­се­ние Христа.

Пророк Заха­рия лико­вал, взывая – ликуй от радо­сти, дщерь Сиона, тор­же­ствуй, дщерь Иеру­са­лима. Се Царь Твой Хри­стос Спа­си­тель Бого­че­ло­век грядет к тебе пра­вед­ный и спа­са­ю­щий, крот­кий, гото­вый на закла­ние, сидя­щий на ослице и на моло­дом осле, при­зы­вая к Себе сынов Изра­иля и языч­ни­ков (Зах. гл. 9).

Пророк Михей воз­ве­щал о Виф­ле­еме, где родится от колена Иудина Вла­дыка Хри­стос, Царь вечный (Мих.5:1–2).

Пророк Софо­ния лико­вал, созер­цая время Бого­яв­ле­ния (Соф.3:14–15).

В книге Пре­муд­ро­сти Соло­мона (гл.2:12–20) глу­боко и прямо откры­ва­ется злоба и ярость сынов про­тив­ле­ния на Пра­вед­ника Иисуса, Сына Божия. Иудеи не познали тайн Божиих и пре­да­дут Сына Чело­ве­че­ского на оскорб­ле­ние, и муче­ние, и бес­чест­ную смерть за то, что назы­вает Отцом Своим Бога.

А про­рока Исайю име­нуют еван­ге­ли­стом вет­хо­за­вет­ным, ибо он воз­ве­стил в главе 53 в оза­ре­нии Духа Свя­таго тайну спа­се­ния рода чело­ве­че­ского – в глу­бо­ком сми­ре­нии умален Сын Божий паче сынов чело­ве­че­ских – Той же язвен бысть за грехи наша и мучен бысть за без­за­ко­ния наша, нака­за­ние мира нашего на Нем, язвою Его мы исце­ле­хом. На Гол­гофу, яко овча на зако­ле­ние, ведеся, дабы даро­вать нам вос­кре­се­ние, усы­нов­ле­ние и Духа Свя­таго.

Прииде бо Сын Чело­вечь взыс­кати и спасти погиб­шаго (Лк.19:10).

Камень, егоже небре­гоша зижду­щии, сей бысть во главу угла: всяк, падый на камени том, сокру­шится, а на Нем же падет стрыет его (Лк.20:17–18).

И будут верные «равни бо суть анге­лом и сынове суть Божий, вос­кре­се­ния сынове суще» (Лк.20:36).

О Христе ап. Иоанн гово­рит, что Он Бог Слово и мир сотво­рил, Он и жизнь, и свет, и Слово плоть бысть и все­лися в ны и виде­хом славу Его, яко Еди­но­род­ного от Отца, исполнь бла­го­дати и истины. Бога никто не видел, а Сын Чело­ве­че­ский, Сын Божий, явился как Агнец Божий, взем­ляй грехи мира. Иисус гово­рил Нико­диму, кото­рый, видя Его чудеса, познал, что Он от Бога пришел: «Аще кто не родится водою и Духом, не может внити в Цар­ствие Божие. И ник­тоже взыде на небо, токмо сше-дый с небесе Сын Чело­ве­че­ский, Сый на небеси» (Ин.3:5,13), подо­бает воз­не­стися Сыну Чело­ве­че­скому на Кресте, да всяк веруяй в Онь не погиб­нет, но имать живот вечный (Ин.3:15).

«Тако бо воз­люби Бог мир, яко и Сына Своего Еди­но­род­наго дал есть, да всяк веруяй в Онь, не погиб­нет, но имать живот вечный» (Ин. 3:16).

Отец бо любит Сына, и вся даде в руце Его. Веруяй в Сына имать живот вечный, а иже не верует в Сына, не узрит живота, но гнев Божий пре­бы­вает на нем (Ин.3:35–36).

Учение Хри­стово напо­яет водою от Духа для жизни вечной и научает покло­ня­тися Отцу духом и исти­ною, Бог есть Дух и иже кла­ня­ется Ему духом и исти­ною достоит кла­ня­тися (Ин.4:24).

Перед стра­да­ни­ями Своими Гос­подь гово­рил: «Ныне иду к Послав­шему Мя, да Уте­ши­теля пошлю вам, и пришед Он обли­чит мир о гресе и о правде, и о суде. О гресе убо, яко князь мира сего осуж­ден бысть» (Ин.16:5–11).

«Дух Истины наста­вит вас на всяку истину. Он Мя про­сла­вит, яко от Моего при­и­мет и воз­ве­стит вам. Ибо вся елика имать Отец – Моя суть и Аз иду к Отцу… Елико аще чесо про­сите от Отца во имя Мое, даст вам. Доселе не про­си­сте ниче­соже во имя Мое: про­сите, и при­и­мете, да радость ваша испол­нена будет. Аз изыдох от Отца и при­и­дох в мир и паки остав­ляю мир и иду к Отцу. Но дер­зайте, яко Аз побе­дих мир. И рече Иисус: Отче, прииде час, про­слави Сына Твоего, да и Сын Твой про­сла­вит Тя. Се же есть живот вечный – да знают Тебе еди­наго истин­наго Бога и Егоже послал еси Иисуса Христа. Аз про­сла­вих Тя на земли (дело спа­се­ния со-верших). И ныне про­слави Мя Ты, Отче, славою, юже имех прежде мир не бысть. И Моя вся Твоя суть, и Твоя Моя. И веро­ваша яко Ты Мя послал еси. О сих молю, святи их во истину Твою: Слово Твое истина есть. Яко же Мене послал еси в мир, и Аз послах их в мир, и за них Аз свящу Себе, да и тии будут свя­щени во истину, да вси едино будут, якоже Ты, Отче, во Мне и Аз в Тебе, да и тим в нас едино будут. И Аз славу, юже дал еси Мне, дах им, да будут едино, яко же Мы едины есьмы. И да разу­меет мир, яко Ты Мя послал еси, и воз­лю­бил еси их, яко же Мене воз­лю­бил еси. Отче, ихже дал еси Мне, хощу да идеже есмь Аз, да и тии будут со Мною, да видят славу Мою, юже дал еси Мне. И сказал Гос­подь: Цар­ство Мое несть от мира сего, яко Царь есмь Аз. Аз на сие родихся и на сие при­и­дох в мир, да сви­де­тель­ствую истину, и всяк, иже есть от истины, послу­шает гласа Моего. На суде у Пилата иудеи кри­чали: Распни, распни Его! Пилат не видел во Иисусе ника­кой вины. Иудеи же обви­няли: Мы закон имамы, и по закону нашему должен есть умрети, яко Себе Сына Божия сотвори. Иисус же, нося Крест Свой, изыде на лобное место, идеже про­пяша Его, и с Ним два злодея. Воины же, егда про­пяша Иисуса, прияша ризы Его и сотво­риша 4 части, кое­муждо воину часть, и хитон. И сбы­лось Писа­ние – раз­де­лиша ризы Моя себе и о има­тисме Моей меташа жребий. Иисус же, при­к­лонь главу Свою, сказал: Совер­ши­шася (спа­се­ние рода чело­ве­че­ского, и то, что писали про­роки)» (Ин.16–19).

После вос­кре­се­ния же гово­рил Гос­подь уче­ни­кам Своим, назы­вая их бра­тиею: Вос­хо­жду к Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему. И пока­зал им руце и нозе и ребра Своя, рече им: Мир вам. Якоже посла Мя Отец, и Аз посы­лаю вы. И дуну и гла­гола им: При­и­мите Дух Свят. Фома же взывал: Гос­подь мой и Бог мой. И пишет Иоанн Бого­слов: Да веру­ете, яко Иисус есть Сын Божий, и да веру­юще, живот имате во имя Его.

И подвиж­ники бла­го­че­стия с вели­кою любо­вию при­зы­вали Иисуса Христа, Спа­си­теля нашего везде, всегда и гласно, и умно в сер­деч­ном вни­ма­нии и пока­я­нии – Гос­поди, Иисусе Христе, Сыне Божий, поми­луй мя, греш­наго.

В Псал­тири, как в раю, насаж­дено все. Полез­ное и нужное, вся жизнь чело­ве­че­ская, состо­я­ние духа, дви­же­ние ума, откры­ва­ется пока­я­ние, доб­ро­де­тель, бого-хва­ле­ние, бла­го­да­ре­ние, сла­во­сло­вие Бога. Сам Гос­подь наш Иисус Хри­стос освя­тил эту боже­ствен­ную книгу, выра­жая Свое состо­я­ние пса­лом­ски: «Боже Мой! Боже Мой! Вскую Мя оста­вил еси» (Мк.15:34). Вос­ходя на гору Еле­он­скую, вос­пе­вал хва­ли­тель­ные псалмы: 112, 113, 114, 115, 116, 117.

И апо­столы вну­шали нази­дать себя пса­лом­ски, вос­пе­вая их в весе­лии сердца.

Первые хри­сти­ане всегда и везде вос­пе­вали псалмы. Зем­ле­де­лец, идущий за плугом, жнец на ниве своей, вино­гра­дарь, пас­тухи пели псалмы как люби­мую песнь народа Божия.

У древ­них иноков было три заня­тия псал­мо­пе­ние, руко­де­лие и молитва. И пение 12-ти псал­мов было вну­шено анге­лом Божиим. Совер­ша­лось круг­ло­су­точ­ное пение Псал­тири в оби­тели неусы­па­ю­щих. Пели псалмы в часы 3‑й, 6‑й, 9‑й с древ­них времен. Псал­мо­пе­ние есть пища наших душ, истин­ная и непо­роч­ная, ибо пре­по­да­ется горнее и боже­ствен­ное любо­муд­рие. И душа бесе­дует со Святым Духом, и освя­ща­ется душа и тело, и на скри­жа­лях сердца чело­ве­че­ского изоб­ра­жа­ется закон, веду­щий к жизни вечной. Отцы моли­лись перед псал­мо­пе­нием: «Гос­поди Иисусе Христе! Отверзи очи и уши сердца моего, чтобы услы­шать мне сло­веса Твои и испол­нить волю Твою. Открый очи мои, и ура­зу­мею чудеса от закона Твоего». И Вла­дыка мно­го­мило­сти­вый по снятии покры­вала стра­стей давал милость созер­цать тайны Свя­щен­ного Писа­ния душев­ными очами и уму вос­хо­дить в свя­ти­лище славы Божией, и в поэ­ти­че­ской форме вос­пе­вать при­ми­ре­ние славы Божией с чело­ве­че­ством. Псал­тирь дышит свя­то­стью и бого­дух­но­вен­но­стью. В усла­ди­тель­ном слад­ко­пе­нии язык выго­ва­ри­вает псалмы, а ум молится.

Святой Васи­лий поучает, что святая Псал­тирь душе­по­лезна, Бога славит вкупе со свя­тыми анге­лами, и вос­пе­вает, и за весь мир Бога молит. И ты, брате, в бого­хва­ле­нии потерпи Гос­пода, и сохрани пути Его, и воз­не­сет тя, еже насле­дити землю, и открыет очи твои, да разу­ме­еши чудеса от закона Гос­подня.

«Вельми бо есть полезно, еже поуча­тися псал­мом и про­чи­ты­вати при­лежно Псал­тирь, ибо уне есть солнцу пре­стати от тече­ния своего, нежели оста­вити Псал­тирь», – гла­го­лет Иоанн Зла­то­уст.

Пение Псал­мов уши укра­шает, ангелы на помощь при­зы­вает, демоны устра­шает, тьму неве­де­ния про­го­няет, свя­тыню соде­вает, ум про­све­щает, загла­жи­вает грехи, веру при­бав­ляет, и надежду, и любовь.

Псал­мо­пе­ние петь – хвала Божия – душу воз­вы­шает, уста очи­щает, сердце весе­лит, мир Хри­стов в разуме водво­ряет и пре­муд­рость, и вели­чие, и кре­пость Божию про­слав­ляет, и бла­го­сло­ве­ние Божие при­зы­вает, и Творцу, и Богу, и Царю, и Отцу Небес­ному усы­нов­ляет.

Святой Афа­на­сий гово­рит, что в словах Псал­тири «изме­рена и объята вся чело­ве­че­ская жизнь: все состо­я­ние души, все дви­же­ния мысли… Нужно ли совер­шить пока­я­ние и испо­ведь, угне­тает ли тебя скорбь и иску­ше­ние, гонят ли тебя или строят против тебя козни, уныние ли овла­де­вает тобою или, видя себя счаст­ли­вым, а врага уни­жен­ным, жела­ешь ли при­не­сти Богу бла­го­дар­ность и похвалу? – все могут найти в боже­ствен­ных псал­мах настав­ле­ние» (Еп. Феофан. Псалмы 1, 2 и 51, 1897, с.15).

Цер­ков­ное пра­вило гово­рит: «разумно да будет, како подо­бает особь пети Псал­тирь», начи­ная уми­ленно:

Молит­вами святых отец наших, Гос­поди Иисусе Христе, Боже наш, поми­луй нас. Аминь.

Царю Небес­ный, Три­свя­тое по Отче наш, и тро­пари, глас 6:

Поми­луй нас, Гос­поди, поми­луй нас: вся­каго бо ответа недо­уме­юще, сию Ти молитву яко Вла­дыце греш­нии при­но­сим, поми­луй нас.

Слава: Чест­ное про­рока Твоего, Гос­поди, тор­же­ство, небо Цер­ковь показа, с чело­веки ликуют ангели, того молит­вами, Христе Боже, в мире управи живот наш, да поем Ти: Алли­луиа.

И ныне: Многая мно­же­ства моих, Бого­ро­дице, пре­гре­ше­ний, к Тебе при­бе­гох, Чистая, спа­се­ния требуя: посети немо­щству­ю­щую мою душу и моли Сына Твоего и Бога нашего дати ми остав­ле­ние, яже содеях лютых, едина бла­го­сло­вен­ная.

Гос­поди, поми­луй (40 раз). Таже молитва Святей Живо­на­чаль­ней Троице:

Все­свя­тая Троице, Боже и Соде­телю всего мира, поспеши и направи сердце мое начати с разу­мом и кон­чати делы бла­гими бого­дух­но­вен­ныя сия книги, яже Святый Дух усты Дави­довы отрыгну, ихже ныне хощу гла­го­лати аз, недо­стой­ный, разу­мея же свое неве­же­ство, при­па­дая молюся Ти, и еже от Тебе помощи прося: Гос­поди, управи ум мой и утверди сердце мое, не о гла­го­ла­нии устен сту­жати си, но о разуме гла­го­ле­мых весе­ли­тися, и при­го­то­ви­тися на тво­ре­ние добрых дел, яже учуся, и гла­голю: да доб­рыми делы про­све­щен, на судищи десныя Ти страны при­част­ник буду со всеми избран­ными Твоими. И ныне, Вла­дыко, бла­го­слови, да воз­дох­нув от сердца, « и языком воспою, гла­голя сице: При­и­дите, покло­нимся (трижды).

Таже постой мало, дон­деже ути­шатся вся чув­ства, рцы: Блажен муж: разумно, со уми­ле­нием и вни­ма­нием сер­деч­ным.

На Руси Псал­тирь была настоль­ной книгой, ибо по ней учили детей гра­моте и страху Божию, и псал­мо­пе­ние воз­гре­вает молит­вен­ный дух и любовь к своему Созда­телю. Все, как бы в бога­той сокро­вищ­нице, собрано в книге Псал­мов. Псалмы входят в пра­во­слав­ное бого­слу­же­ние.

Бла­жен­ный Фили­мон, пре­да­ва­ясь подвиж­ни­че­ским трудам, вил верви и плел кор­зины, кото­рые отда­вал эко­ному, полу­чая от него хлебцы, коими питался. У него было пра­вило: про­пе­вать за ночь всю Псал­тирь и песни неспешно, без сует­ли­во­сти. Молясь и услаж­да­ясь созер­ца­нием небес­ного, ум его пре­бы­вал в духов­ном радо­ва­нии, осе­ня­е­мый боже­ствен­ным про­све­ще­нием.

Больше всего св. авва Фили­мон услаж­дался чте­нием Псал­тири: «Бог так напе­чат­лел в душе моей силу псал­мов, как в самом про­роке Давиде, и я не могу ото­рваться от услаж­де­ния сокры­тыми в них вся­че­скими созер­ца­ни­ями; ибо они объ­ем­лют все Боже­ствен­ное Писа­ние» (Доб­ро­то­лю­бие, том 3, стр. 262).

Так же пре­по­доб­ный отец наш Спи­ри­дон, подвиж­ник Киево-Печер­ской лавры, имея страх Божий и ища пре­муд­рость Божию, знал на память всю Псал­тирь, каждый день про­пе­вая ее. Трид­цать лет тру­дясь с другом своим Нико­ди­мом в пече­нии просфор, он совер­шал еже­днев­ное бого­хва­ле­ние, вос­пе­вая Псал­тирь, и спо­до­бился дара чудо­тво­ре­ния.

Чтение Псал­тири по умер­шим есть бла­го­че­сти­вый обычай в Пра­во­слав­ной Церкви. Над телом умер­шего монаха и миря­нина непре­рывно до погре­бе­ния и в память его после погре­бе­ния читать Псал­тирь «со уми­ле­нием и сокру­ше­нием сер­деч­ным, разумно, со вни­ма­нием, а не бор­зясь, якоже и умом разу­ме­вати гла­го­ле­мая».

На каждой славе чита­ется молитва «Помяни, Гос­поди, Боже наш…», поло­жен­ная в конце после­до­ва­ния на исход души, вос­по­ми­ная имя усоп­шего, а по окон­ча­нии кафизмы – Три­свя­тое по Отче наш, тро­пари и поло­жен­ную на каждой кафизме молитву, начи­ная затем новую кафизму сло­вами: «При­и­дите, покло­нимся Цареви нашему Богу…».


При­ме­ча­ние:

1 Архи­манд­рит Наум (в миру — Нико­лай Алек­сан­дро­вич Бай­бо­ро­дин; 1927–2017 гг.) — свя­щен­но­слу­жи­тель Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви, архи­манд­рит, духов­ник Троице-Сер­ги­е­вой лавры, один из наи­бо­лее почи­та­е­мых стар­цев Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви послед­ней чет­верти XX — начала XXI веков.

Ключ к Псал­тири. – М.: «Аксиос» – 2002 г.

Print Friendly, PDF & Email
Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки