О безграничности христианского прощения

Итак, первое, что обещает Господь, – Он дает власть прощать людям грехи. В первую очередь здесь понятна речь о пресвитерской и епископской благодати, когда священник имеет власть именем Божьим человеку, кающемуся, простить грехи. Если простил священник, и человек действительно каялся в этих злых делах, то если священник говорит: «Прощаю и разрешаю», – то и на небе наши грехи вычеркиваются из бесовских хартий.

Но есть и более глубокий смысл этих слов. Дело в том, что прощать грехи могут не только священники, прощать грехи могут и миряне. Но, конечно, иным способом, а именно таким, когда человек нас чем-либо обижает, а мы не держим на него зла, у нас нет памятозлобия в отношении к этому человеку, мы всегда к нему доброжелательно относимся.

И вот это прощение – это удивительный дар. Ведь, как сказано в другом месте Евангелия, «прощать грехи может только Господь Бог» (ср. Мк. 2:7). Больше никто их прощать не может, никому такого права суверенного не дано, кроме Творца мира. А тут мы видим, что мы можем обидчику простить зло.

Это значит, что мы подобны Богу, мы подобны Небесному Отцу. Это удивительная вещь. Грехи только Бог прощает, но и мы можем человеку простить, потому что мы созданы по образу и подобию Божьему. И вот это прощение, оно – истинная черта подлинного христианства.

Поэтому дальше Господь говорит: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мф. 18:19). Даже если два человека Бога просят о всяком, говорит, деле (понятно, что не о греховном), то оно, говорит, будет им от Отца Моего Небесного.

О чем здесь речь? Здесь речь, связанная с предыдущим. Два человека вместе могут молиться лишь только в том случае, если они не будут иметь друг к другу претензий. Два ссорящихся человека, два человека, которые друг друга не прощают, они вместе никогда не встанут на колени перед Богом Отцом просить что-либо у Него. Здесь речь об единодушных людях, которые не имеют претензий друг к другу, не обижаются и друг другу прощают. Несмотря на какие-то мелочи житейские, которые могут нас все равно как-то обижать, затрагивать нас, если люди находятся в таком единодушии, то им все, что они попросят у Небесного Отца, Господь дает.

Это величайший дар Бога, и он дан именно Его Церкви. Единство достигается только через Христа, только в Его Святой Православной Церкви, только через Таинство Покаяния, через Таинство Евхаристии люди объединяются друг с другом, соединяются теснее, чем соединяется одежда с телом человека. Вот такое удивительное единение дано Церкви. И вот именно поэтому, силой нашего единства, силой наших друг к другу теплых отношений и подлинной любви, наша молитва усиливается и обретает дерзновение перед престолом Небесного Отца. И апостол Петр, слыша эти слова Господа, находится в недоумении, а ведь Он, продолжая говорить об этом, сказал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20).

Апостол Петр, услышав эти слова, смущается. Ему кажется, что прощение такое возможно только в некоторых рамках. Вот как некоторые люди говорят: «Я раз потерпел, два потерпел, три потерпел – и достаточно. Всё, мое терпение лопнуло, сейчас я буду разносить всё в пух и прах». Это чисто такой человеческий подход, он в принципе понятный, никому не приятно, когда делают гадость, причем сознательно.

Вот Петр именно с таким же подтекстом у Господа спрашивает: «Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?» (Мф. 18:21). То есть Петр, заметьте, очень большую цифру поставил, семь раз прощать – это удивительная вещь, целых семь раз. Апостол Петр поставил такую человеческую мерку максимализма людского терпения.

И Господь на это ответил удивительно. «Иисус говорит ему: не говорю тебе: „до семи“, но до седмижды семидесяти раз» (Мф. 18:22). Если это переводить буквально, получается 490 раз. Чисто логически, столько раз против нас вряд ли в день какой-то человек согрешит, это физически нереально. Этими словами Господь хочет сказать, что бесконечное количество раз пусть согрешает против тебя человек – ты его прощай, не держи зла.

Это не значит, что надо оправдывать зло человека. Мы должны быть объективными людьми: зло назвать злом, добро – добром, свет почитать светом, тьму – тьмой. Но при этом к самому человеку мы относимся снисходительно и не держим на него зла. Почему? Потому что Господь говорит в другом месте Евангелия: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный» (Мф. 6:14). То есть это вот такой удивительный способ, как очень легко получить прощение на Страшном суде.

Если человек прощает злые дела людям, которые его окружают, то это слово Евангелия 100% сбывается. Такой человек приходит на Страшный суд, и, несмотря на его страсти и грехи, у него есть внутреннее доверие Богу, что он-то всех простил своих обидчиков, за врагов молился, на зло отвечал добром. И есть гарантия, данная Господом, что все ему грехи простятся. Господь ему скажет: «Вот ты каждому человеку прощал, ты не держал обиду, поэтому Я Свое слово исполняю, Я тебе также прощаю все грехи, которыми ты согрешил против Меня».

Вот это удивительное всепрощение – это одежда христианства. Если этого нет, то от христианства ничего не остается. Ведь Христос за нас умер, за наши злые дела, хотя мы в них даже не каялись. Он пришел и просто на Кресте за нас умер. Это величайшая Божья любовь, «ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16)

А теперь возникает вопрос: в каком же состоянии должен находиться человек, чтобы уметь прощать?

Евангелие говорит нам: «Когда Иисус окончил слова сии, то вышел из Галилеи и пришел в пределы Иудейские, за Иорданскую сторону. За Ним последовало много людей, и Он исцелил их там» (Мф. 19:1–2). Тогда привели к Нему детей, чтобы Он возложил на них руки и помолился. Ученики возбраняли им, но Иисус сказал: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф. 19:14).

Мы должны быть как дети. Что это значит? Мы не должны быть «детьми» в смысле глупости. Ребенок может показать пальчиком на дерево и сказать: «Мама, это киса», или перепутать медведя с мышкой. Это детская неразумность, но не в этом смысле мы призваны быть детьми. Ребенок может есть левой рукой или разбрасывать еду – нам это не нужно.

Апостол Павел пишет: «Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (1Кор. 14:20). Наша рассудительность должна быть взрослой, но от детей нам нужно взять их незлобие.

Ребенка очень сложно обидеть. Ты ему что-то не дал, он поплакал три минуты, отвлекся на что-то другое – и всё, он забыл. У них нет памяти о злобе, нет похоти, нет алчности, нет зависти. У них есть удивительная красота – они безусловно доверяют своим родителям. Куда бы папа их ни нес, они идут с радостью. Всё, что он говорит, они принимают с полным доверием. Вот так же и мы должны относиться к нашему Небесному Отцу: доверять Ему, куда бы Он нас ни вел, и беспрекословно верить Его обещаниям.

В таком состоянии человек становится способным прощать. Это идеал, высокая духовная высота. Но с чего начать, если прощать сложно?

У нас есть в церковном календаре важный день – Прощеное воскресенье, за день до начала Великого поста. Мы просим у каждого прощения, говоря: «Прости меня за всё», а в ответ слышим: «Бог простит, и я прощаю». Многие пользуются этой практикой лишь раз в году. Но подлинные христиане должны делать это ежедневно.

Особенно это важно в семье: между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами. День должен заканчиваться словами: «Прости меня за всё». Эта фраза попаляет демонские козни, потому что наша гордыня противится этим словам. Но если понуждать себя каждый день, мы будем учиться смирению. Даже если виноваты не мы, а другой человек, мы всё равно этим смирением попаляем зло.

Нужно стараться приобретать эти детские качества. Только в таком состоянии мы сможем научиться подлинно прощать. Будем помнить главную заповедь: прощать, потому что Господь во Христе простил нас.

Мы все несовершенны. Человек часто делает что-то не со зла, а случайно – в силу воспитания, характера или темперамента. Нужно учиться оправдывать другого человека, а вместо осуждения – лучше помолиться о нем.