Источник

65. 1448–1458 г. Послания митрополита Ионы в Новгород: I) apxиепископу Евфимию и II) гражданам – о прекращении междоусобий

Первое из этих посланий издается по сборнику графа А.С. Уварова № 512 (прежде Царского № 366), л. 200 об.; последнее – по сборнику синодальной библиотеки № 562, л. 42 об.–48. Изданы были, по последнему сборнику, в I-м томе Актов Исторических под № 44; варианты печатного текста первого послания отменены в настоящем издании буквой А.

I. Посыльная от Ионы митрополита к Евфимию, архиепископу Великого Новгорода, о некоих раздорах и о кровопролитии.

Благословение Ионы, митрополита киевского и всея Руси, о Святом Духе возлюбленному сыну и брату нашему и сослужебнику нашего смирения Евфимию, боголюбивому архиепископу Великого Новгорода. 2568 О сем, сыну и брате, всегда молится смирение наше человеколюбцу Богу и пречистой его Богоматери, яко да будет твое боголюбие душевне 2569 спасительно и телесне многолетно здраво, с боговрученной ти от Спасителя 2570 нашего Бога паствой, со всем православным христианством. И о сем, сыну и брате, прошу тебя, яко да не позазриши смирению нашему, о ихже вещах слышахом творящихся от некоторых твоих детей, православных христиан, еще же, паче рещи, и от честных человеков в твоей пастве в Великом Новгороде: некие междоусобные спирания и раздоры, и убийства, и кровопролития, и неколикие сотворшиеся и творящиеся 2571 душегубства православному христианству, и на то на злое на 2572 богомерзкое дело наимования 2573 , с обеих сторон, злорадных и хотящих кровопролитству пьянчивых и о своих душах нерадящих злотворных человеков. И того ради, за воспомяновение твоему боголюбию, хочу нечто вмале от божественного писания написать; а вем 2574 , сыну и брате, яко сам ты божественное писаниe по великому епископству 2575 веси: но наше смирение, по своему святительскому долгу, cие вмале тебе пишу 2576 , и от Владыки нашегo Спасителя Бога, по глаголющей заповеди Пророком Иезекиилем: «сыне человечь 2577 , блюстителя тя дах дому Израилеву, и слыши от меня слово и запрети им: внегда глаголати ми 2578 беззаконному, да умреши 2579 , и не повеси ему, то кровь 2580 его от руки твоей взыщу; аще ли засвидетельствуеши ему, и не обратится от беззакония своего, то сам в грехе своем умрет, а ты душу свою избавишь». И паки: «егда обратится 2581 праведник от правды своей, ти 2582 сотворит прегрешения 2583 , сам в грехе своем умреть, и ктому не помянутся правды его, яже сотвори, и кровь его от руки твоей истяжу, зане не возвестил ecи ему; аще же ты заповеси 2584 праведнику, еже не согрешить, и животом жив будешь 2585 , и ты душу свою избавишь». И паки: «живу аз, глаголет Господь, яко не хочу смерти грешничу, но обращение 2586 животу его». И инде глаголет: «пасый убо целомудренне стадо Христово, устами Божьими наречен 2587 есть; рече бо: аще изведешь честно от недостойна 2588 , устами моми будешь». И послыши, сыну и брате, и пятьдесят восьмого правила святых Апостолов, с каким запрещением глаголет сице: «яко епископ или пресвитер, нерадяй о причте, или о людях и не наказуяй тех благочестью, да отлучится; пребываяй же в лености, да извержется». И слыши, сыну и брате, реченное и святым Никоном от божественных писаний: «и 2589 колико художество и различие иметь подобает иже от Бога учительство врученному, и какова суть тому подобающая 2590 : и приведу бо, рече, в среду единого от святых наших Отцов и учителей, божественного 2591 глаголю Златоуста, столпа церковного и утверждениe, како о нем рече некто списатель, яко свободны уста к прилучающимся безмерне имяше; внегда убо учить, много бяше в пользу, в беседах же величав и горд мним бяше не знающим его 2592 ; словеса бо и образы пременяя на пользу послушающим, яко же той самый Златоуст глаголет; «различну достоит быть учителю и пастырю». Различна же почто глаголет? яко не ласкателя и досадителя, но многие свободы и ласкания и необиновения исполнена 2593 , ведуще изводить 2594 потребинейшая, егда делом вина истяжет cиe: и благу быть купно и люту. Не 2595 едином бо образом творить к облагодаемым 2596 потребно есть, но к благим и усердно послушающим учителя – благу и милосерду, к злым же и жестосердым – жесточайшу и люту, яко да все исправит и приведет 2597 к благому пути истинного покаяния; якоже бо ни врачеве единою токмо лечьбой всем болящим врачество приносить научают 2598 , ниже паки и кормчий единым путем водит еже к 2599 духóм борения. 2600 Ибо честну быть лепо есть учителю, и не возносну и приступну, и облагодательну 2601 , и общительну, и угождательну и смиренну, и не порабощенну, и светлу и тиху, яко да всем убо удобь способствует». И того ради, сыну и брате, якоже и выше рех, вмале воспоминаю ти от божественных писаний, а большее и пространнейшее зело помногу сам веси. И благословляю тебя, своего сына и брата, яко да и сам наказуеши и научавши своими словесами, и священникам всем заповеси, яко да каждый их 2602 наказует и учит своих детей духовных отступить и отлучиться от всякого дела зла. 2603 А о ихже выше Рех вещей, а то бы, сыну, от нынешнего времени престало 2604 всячески и в конец потребилось и забвению да предастся, яко ни именовану быть ему в православном христианстве, в вашей пастве, в толиком многонародном людстве, да в прочие лета поживут в Божью славу и в свою духовную пользу; а и сам о том восприимешь от Вседержителя 2605 Бога сторичную 2606 мзду, временно и будущее 2607 , и от многих человеков честь и похвалу и славу, а 2608 от нашего смирения благословение и молитву. А чрез твое наказательство и учительство и запрещение, и чрез священнические поучения кто ся в чем ослушает, а имут по своим желаниям 2609 душевредным ходить непокаянно, и ты в том, наш сын и брат, неповинен да будеши, а злой зле сам и погибнет, аще к покаянию и обращению не приидет. А молитва моя и благословение да есть всегда с твоим святельством. 2610

ΙΙ. Послание Ионы, митрополита Киевского и всея Руси, в Великий Новгород, о боях усобных

Благословение Ионы, митрополита [киевского и] всея Руси, во отчину еже о Святом Духе возлюбленного сына нашего смирения 2611 , благородного и благоверного великого князя Василия Васильевича 2612 , в Великий Новгород, посаднику степенному 2613 и старым посадникам, и тысяцкому степенному 2614 и старым тысяцким, и боярам и купцам, и житьим людям, и всей отчине господина и сына моего великого князя, всему Великому Новгороду, и всем православным христианам. Слышах, сынове, яко по изначального врага душ наших и губителя диаволим наветом, некое богоненавистное и богомерзкое злое дело сотворяется в вашем православном христианстве, во отчине сына моего великого князя, в Великом Новгороде, не токмо от простых людей, но и от честных от великих людей, от наших духовных детей: незакую cию и великую и малую вещь начинается гнев и от того ярость и свары и прекословия и многонародное собирание со обеих стран, еще же и наимовати на то на злое и богоненавистное дело (а врагу диаволу угодное) збродией, пьянчивых и кровопролитных человеков, и бои замышляют и крови пролития, и души христианские губят. 2615 И Богу ведомо, сынове, то ваше неустроение и душевную погибель вашу слыша, велми есмь в скорби духовной и душой и сердцем. И того ради, сынове, и вашему отцу, а нашему о Святом Духе сыну и сослужебнику нашего смирения, apxиепископу Великого Новгорода владыке Евфимию, нечто есмы малое вкратце от божественного писания написали в вашу душевную пользу: и то, Бог даст, сынове, писание наше грубое послышите, и от своего отца, а нашего сына, и святителя вашего и учителя словеса и наказание услышите же, чиим его Бог милосердый человеколюбец и святой всесильный его Дух божественный наставит; а вас, наших духовных детей, Бог вразумит и писания и наказания от отца вашего послушать, и внимать, и повиноваться, за свою духовную пользу: понеже, сынове, наше смирение, по своему святительскому долгу, попечениe имея о ваших же душах, воспоминание вам творим отступать от такового богомерзкого дела и в покаяние прийти, и вмале нечто и к вам к своим детям пишем, не от себя, но от божественного и священнаого писания. И преже убо о ярости слово изорцем: «егда, рече, наидет тебе напасть и прекословие, или раздражение на кого двигнуть 2616 ярость, то помяни молитву и суд, еяже сам Господь наш Иисус Христос научи ученики свои, глаголя: «якожо и мы оставляем должником нашим», и aбиe бесчинное в тебе движение устанет»: ярость бо паче иных вредов смущать обыкла есть и раздражать душу; понеже ярость и гнев, оба cии едины матери исчадия суть, зовомые безумье. 2617 Рече бо: «всю ярость свою износит безумный, и безумный в первый; день исповесть гнев свой». Хотяй же убо отлучиться от злыя сей вражды, сиречь ярости, да удержится терпением и кротким сердцем молением к Богу вскоре свободится от нее и будет сын премудрости, Бога бояся и Бога любя: «начало бо премудрости страх Господень, и любящий Господа ненавидит зла»; от страха бо Господня на любовь взыдет Божью. И Приточник рече: «терпелив муж отвращает ярость, а малодушный творит все без совета». И паки: «муж яр и неблагообразен, и всю ярость свою износит безумный, и человек яр разжигает свар и посреде мирнующих ввержет сваду». И Пророк о таких 2618 Давид рече: «ярость их по образу змиину, и яко аспид 2619 глухой затыкай уши свои». И Апостол учит рекий: «отложите всяк гнев и ярость, и злобу и хуление; в мир бо призва нас Бог». И cиe убо, сынове, о ярости и о гневе рече божественное писание, аже не воздать злобы: «аще убо хотим быть, рече, наследники Христу, то подражатели будем Христовым возлюбленникам и поревнуем кротости Давидовой, да и мы услышим от Бога глагол сей: «обретох, рече, мужа по сердцу моему, иже сотвори всю волю мою». И cиe убо о непамятевем злу Давидове речеся. И мы же убо, чада мои, такоже, да не сотворим ничтоже на отомщениe кого обидевшего нас, на не в стропотно и нам 2620 будет, по реченному словеси: «иже воздает зло в доброе, не подвижутся из дому его злое». И паки: «вергий камень на высоту, на главу свою мечет, и копая другу яму, сам владет в нее, и поставляяй сеть, увязнет в ней, и творяй зло, ввалится в него». И Давид рече: «Господи Боже мой, аще сотворих се, аще есть неправда в руку моею, аще вздах воздающим ми зло, да отпаду убо, рече, от враг моих тощ». И верховный убо Апостол Петр, научая нас, глаголет: «не воздати зла за зло, ни клеветы за клевету, но благословляюще, яко на се званы бысте, да благословение наследуете». И Апостол Павел рече: «блюдете, егда кто кому зло за зло воздаст, но всегда благое гоните в себе и ко всем, и не бывай побежен от зла, но и побежай благим злое». И сам Владыка наш Господь рече: «любите враги ваша и добро творите ненавидящим вас, и будите щедры и свершены, якоже и Отец ваш небесный свершен есть».

Еще же, сынове, реку вам и о блаженном покаянии, и о послушании, и о преслушании. Колико есть сладко, чада мои, покаяние! Ничтоже ино, но корень животу, якоже и сладкий наш и незлобивый, един благой и щедрый человеколюбец Бог, и строитель спасения нашего, присно жадает покаяния нашего, и веселится о слезах кающихся, и радуется о исповедании нашем, и со многим терпением ожидает обращения нашего, и не престает и до последнего, моля и бдя и призывая единого когождо нас, от многих зол и неприязненных дел к нему обращаться. Мы же, чада мои, с Давидом к Богу рцем: «яко беззаконие мое познах и греха моего не покрых, но исповем на мя беззаконие мое Господеви, и той отдаст нечестие сердца моего». Сам бо Господь рече Пророкам: «рците преже беззакония свои, да оправдитеся 2621 в пучине милосердия моего». Исаия же глаголет: «еда не может Господь спасти? но за грехи наши отврати лице свое от нас, яко никтоже глаголет правды, ниже есть суда истинна». И ин рече: «согрешил ли еси, и не приложи ктому, и яко от лица змиина бежи от греxa». И того ради молю вас, чада мои, обратимся к Господу Богу нашему и делаем правду прочие дни живота нашего, и той створит исцеление прежним прегрешениям нашим, онем преждереченным сладчайшим его глаголом: «се цел бысть, и ктому не согрешай». И добро есть, чада мои, послушать божественного писания, и к покаянию со тщанием притечь скоро, а не преслушать, ни отчаяться: понеже, чада мои, яко же послушание на благое жизнь есть, такоже и преслушание смерть сотворяет; и послух ми сему словеси первый, рукой Божьей созданный человек: аще бо бы не преслушал заповеди Творца, не бы убо лишился породы и древа животного; изриновен же из рая быв, смертью осудися сам и иже от него сущие, слышав реченный ему от Бога страшный ответ: «яко земля еси, и в землю паки пойдеши». И о том, сынове, благословляю и молю ваше православие, яко да за то не позазрите нашему смирению, еже вмале нечто воспомянух вашему благочестию от божественных писаний, в вашу же, моих детей, духовную пользу, воспоминая оно глаголющее евангельское Господнее слово, яко «радуется множество ангелов на небесе о единой душе кающейся», а паче же о множестве многочеловеческого, Христовой честной искупленных кровью, христоименитого народа Господнего, православного людства. А вем, сынове, добре, что милостью Божьей, по изначальству вашего благочестия и по вданной вам от Бога, Божьей благодатью в святом крещении от святой купели, христианской православной веры, от благочестивых ваших родителей и настоятелей наказанию, и в святых книгах божественному писанию сами искусны есте всякой мудрости книжной: но и аз смиренный свое должное явих к вам, духовным своим чадам. Еще же, сынове, и о том благословляю вас, своих детей, чтобы есте во всем послушны были нашему сыну и брату, а своему отцу и учителю, боголюбивому архиепископу Евфимию 2622 , по Господню глаголющему слову: «слушаяй 2623 вас, рече, меня слушает, а отметаяйся вас, меня отметается и пославшего мя». И Апостол Павел глаголет: «братие, повинуйтесь наставникам вашим и покоряйтесь, те бо бдят о душах ваших, яко слово воздать хотяще, да с радостью со творите»; и паки: «всей душей владыкам, яко превладущим, повинуйтесь». Понеже, сынове, от Бога поставлен есть святитель и учитель и пастырь душам христианским, и наместник есть самого Владыки нашего Христа, и молебник о душах человеческих, и область имеет святых Апостолов: егоже разрешит на земле, и хоть разрешен на небесе; а егоже свяжет на земле, и тот связан и на небесе. И того ради, сынове, воздайте ему честь и повиновение, яко самому Христу, и о том имате приять мзду от Бога временно же и будуще. А благодать Божья и милость, и предстательство пречистой Богоматери, и молитва нашего смирения и благословение всегда о всем да есть с вашим православием.

* * *

2568

отчины и дедины великого государя и о Святом Духе возлюбленного сына нашего смирения, благородного и благоверного великого князя Василия Васильевича, боголюбивому владыке Евфимию А.

2569

духовне А.

2570

Спасителя нет в А.

2571

В подлиннике стоит тут и – лишнее.

2572

и А.

2573

В подлин. наименование; исправ. по А.

2574

В подлиннике вам; исправлено по А.

2575

искусству А – неправильно.

2576

пишем А.

2577

рече прибавлено в А.

2578

В обоих списках им – ошибочно.

2579

В подлиннике умерши исправ. по А.

2580

крове А.

2581

совратится А.

2582

и той А.

2583

прегрешение А.

2584

В подлиннике завеси.

2585

будет А.

2586

обращенью и А.

2587

наречена А.

2588

яко прибавлено в А.

2589

и нет в А.

2590

и какова суда подпадает! А.

2591

В подлин. божественных; исправ. по А.

2592

не знающим его нет в А.

2593

В подлиннике исполнену: исправ. по А.

2594

В подлиннике исходить: исправ. по А

2595

В подлиннике но; исправлено по А.

2596

обладаемым А.

2597

и приведет нет в А.

2598

В подлиннике научает; исправ. по А.

2599

с А.

2600

к духом борения – борьба с ветрами.

2601

обладательну А.

2602

от них А.

2603

зла дела А.

2604

В подлиннике престала; исправ. по А.

2605

Вседержителя нет в А.

2606

многосторичную А.

2607

В подлиннике временной и будущей.

2608

а из А.

2609

В подлин. жалованием; исправ. по А.

2610

A молитва… святительством нет в А.

2611

В подлиннике далее зачеркнуты слова великого государя.

2612

В подлиннике вместо имени великого князя стоит имярек.

2613

В подлиннике послания степенный посадник и тысяцкий названы были по имени; но в синодальн. списке имена эти заменены глухим имярек.

2614

В подлиннике послания степенный посадник и тысяцкий названы были по имени; но в синодальн. списке имена эти заменены глухим имярек.

2615

В подлиннике губить.

2616

В подлиннике двигну.

2617

В подлиннике безумые; в печатном тексте: зовомые безумные.

2618

В подлиннике о етаких.

2619

В подлиннике аспиды.

2620

В подлиннике имам.

2621

В подлиннике оправдишася.

2622

В подлиннике имярек.

2623

В подлиннике слушай.


Источник: Памятники древнерусского канонического права / [Ред. А.С. Павлов]. - 2-е изд. - Санкт-Петербург : Тип. М.А. Александрова, 1908. / Ч. 1. (Памятники XI-XV в.). - 1908. - 1466 с. и стб. разд. паг. (Русская историческая библиотека, изданная Императорской Археографической комиссией Т. 6).

Комментарии для сайта Cackle