О

См. Болдинский Воскресенский монастырь.

Мужской, упразднённый. Находился в Черниговской Епархии и был приписан к Киево-Печерской Лавре.

См. Воскресенский Обнорский или на Обноре.

См. Иннокентьев.

См. Нуромский Спасо-Преображенский.

См. Павлов Обнорский¹²⁴.

Мужской заштатный Курской Епархии. Находится от уездного города Обоянска в полуверсте, близь бывшей слободы Стрелечей, над заливом реки Пслы. О построении оного, по причине истребления в 1700 году от пожара всех Архивных записок, сведений не имеется. Здания в этом монастыре ныне частью каменные, а частью деревянные и все обветшавшие. Настоятельство Строительское.

Так именовался в 1674 году один из упразднённых мужских Новгородских монастырей. См. Спасский Новгородский.

Прибавление из VI тома

См. ниже, Тверской общий Богородичный монастырь.

Мужской, упразднённый, находился от Малороссийского Переславля в 40 вёрстах в местечке Каневе, и после превращён в Униатский и Римско-католический. В этом монастыре был Архимандритом Пр. Макарий Овруцкий. (См. Вознесенский Переяславский монастырь).

См. Новославинская.

См. Низарский Богородицкий Одигитриевский.

См. Керенская Богородицкая Одигитриевская пустынь.

Мужской заштатный, Орловской Епархии. Находится от города Карачева в 8 вёрстах при реке Одринке от которой и название своё получил – Одрин монастырь. Обитель эта основана по случаю явления на том месте, где оная стоит, Чудотворного образа Св. Николая; но когда, – о том сведений не имеется. Здания примечательнейшие в этом монастыре каменные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Св. Николая, построенная в 1707 году, а освященная в 1710;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Знамения Божьей Матери, построенная 1764 году;

3) над святыми воротами ЦЕРКОВЬ во имя преп. Сергия Радонежского, построенная в 1700 году. При этих церквах пять приделов;

4) КОЛОКОЛЬНЯ.

Крестьян было за этим монастырём 41 душа. В четверток 8 недели по Пасхе бывает из города Карачева крестный ход в этот монастырь, а 9 Мая – годовая при нём ярмарка.

См. Илоезерская Иродионова Озадская.

Мужской, упразднённый. Находился в Новгородской Епархии в Белоезерском уезде на восточном берегу Озадского озера расстоянием от Белоезерска к югу в 30, от Новгорода в 500 вёрстах; от монастыря сего осталась церковь деревянная во имя Св. Троицы с приделами:

а) во имя Покрова Божьей Матери,

б) Св. Великомученика Никиты.

Земли 73 десятины.

Мужская, упразднённая, прежде бывшая приписной к Харьковскому Коллегиумскому монастырю. Положение имеет на левой стороне речки Озеренки, на коей находится и пруд. Построена же в 1711 году Архимандритом Вассианом Василевским по Указу Государя Петра I, от 10 Марта того же года. В этой пустыни ныне две ЦЕРКВИ деревянные:

1) во имя Рождества Богородицы;

2) Рождества Иоанна Предтечи;

3) КОЛОКОЛЬНЯ деревянная с боевыми часами;

4) 5 деревянных монашеских КЕЛИЙ;

5) около всей пустыни ОГРАДА деревянная же, и сад с плодовыми деревьями.

В оную пустыню в день Рождества Богородицы приезжают и сходятся из близлежащих селений жители для богомолья. При сей же пустыни, на правом берегу той же речки Оверенки, имеется бывшая монастырская слободка Черкас.

См. Заозерская Введенская.

Мужской, упразднённый по состоянию Духовных Штатов в 1764 году. Находился в Вологодской Епархии в Грязовецком уезде при истоке Комелы реки на Восточном берегу озера, именуемого издревле Комельским, а после по монастырю называвшегося и Никольским, расстоянием от Вологды к югу в 35 вёрстах. Этот монастырь основан в XVI веке Преподобным Стефаном Комельским, который родился в Вологодской области, был сыном некоего благочестивого мужа, служившего при дворе Княгини Софии Бородатых, потомков Ярославских Князей, постригся в монашество в Глушицком Покровском монастыре и пробыв там в подвигах несколько лет, обходил многие другие обители, и наконец, несколько времени жил в Тихвинском Богородицком монастыре, а оттуда, вознамерившись искать себе особого безмолвия, пришёл на Комельское озеро и там поставил себе келью и потом часовню во имя Святителя Николая Мирликийского, коего икону, принёс он с собой на это место. Через три года пребывания его там, пришли к нему в сожительство несколько братий, и по совету их Преподобный Стефан с одним из них отправился в Москву к Великому Князю Василию Иоанновичу и Всероссийскому Митрополиту Даниилу, для получения благословения на устроение церкви и пустыни во имя Святителя Николая и для испрошения земли под обитель. Великий Князь пожаловал ему на угодья грамоту и денежное на устроение подаяние, а Митрополит дал ему антиминс, церковные книги, сосуды и ризы и самого его хиротонисал в Священно-Игумена. С тех пор положено основание этому монастырю и построена в оном небольшая деревянная церковь во имя Святителя Николая, по имени коего и монастырь начал именоваться Николаевским, а по просторечию Никола на Озере и Стефанов монастырь. Преподобный Стефан в этой обители своей, пожив долгие лета, преставился в 7050 / 1541 году, Июня 12, и погребён был близ алтаря Николаевской деревянной церкви с правой стороны, а над ним братией устроена была часовня. Через год потом по некоему видению написана была его икона и положена на гроб, а другая такая же поставлена в церкви. После сочинена была сему Преподобному и особая служба.

Строения в сем монастыре от начала были все деревянные, а уже около 1753 года построена там двухэтажная каменная церковь над гробом Преподобного, коего мощи под спудом и доныне там, в нижней церкви, почивают. Верхняя церковь настоящая, во имя Святителя Николая с приделом Тихвинской иконы Божьей Матери, а в нижней – только придел во имя Преподобного Онуфрия, но в 1811 году, Сентября 3, вся верхняя церковь от пожара выгорела и осталась только нижняя. Настоятелями были всегда Игумены, а в 1764 году был и Архимандрит Пахомий. Крестьян за монастырем имелось 1.264 души. По упразднении же монастыря с 1764 года, определён к монастырской церкви один Священник с двумя причетниками, не имеющие, однако же, и доныне прихода и довольствующиеся только монастырской землёй. А Комельское озеро с 1799 года приписано к Вологодскому Архиерейскому дому. При этой церкви доныне ещё находится древняя сосновая монастырская роща. На память преставления Преподобного Стефана Июня 12 съезжается туда много богомольцев, а также и всегда усердствуют к этой церкви все жители, населяющие Комельское озеро.

Мужской, упразднённый. Находился в Псковской Епархии, и был приписан к Псковскому Архиерейскому дому.

Рязанской Епархии заштатный мужской, находится от Переяславля Рязанского вниз по течению реки Оки в 10 вёрстах, от Москвы в 180, на крутом и высоком речном берегу. Настоятельство до Штатов 1764 года было в нём Игуменское, а с того времени Строительское.

Прибавление из VI тома

ОЛЬГОВ Успенский монастырь построен Рязанским Князем Олегом Ивановичем.

Мужская. В 1775 году находилась в бывшей Славенской, что ныне Екатеринославская, Епархии.

Девичий. Находился близ города Нежина в Омбышской волости. А основан и вотьчинами и угодьями снабжён от Катерины Угорницкой Скарбниковой Черниговской. См. в сем грамоты в Моск. Архиве Коллегии Иностр. дел Ноября 13, под № 1687.

Мужская, упразднённая. Находилась в Полтавской Епархии в Лубенском уезде в 10 вёрстах от города Лубен, по Лохвицкой дороге; построена в 1744 году Лубенского монастыря Архимандритом Иоасафом Горленком, а потому до самого упразднения была приписной к Лубенскому Преображенскому монастырю. От этой пустыни остались две деревянные ЦЕРКВИ:

1) во имя Св. Онуфрия Великого;

2) во имя Св. Захария с трапезой.

Прибавление из VI тома

Мужской. Находился близь Киева; упоминается в 1637 году, Февраля 25. См. Архив Коллегии Иностранных дел в Москве между Греческими делами.

Мужская, упразднённая. Была приписной к Злато-Верхо-Михайловскому монастырю. См. Липянская Онуфриевская.

См. Корсунский Онуфриевский Гуляницкий.

См. Жаботинский Онуфриевский.

Прибавление из VI тома

Упоминается в межевой грамоте Великого Князя Ивана Васильевича в 1504 году на пожалованние сыну своему Князю Юрию города. См. Продолжение Древн. Росс. Вивлиоф., ч. IV, стр. 328, 329, 331 и Собрание Государственных грамот, ч. I, стр. 368, столб. I.

См. Кольскопеченский.

Мужская. Находится в Калужской Епархии в Козельском уезде, от города Козельска к северо-востоку в 3 вёрстах, на правом берегу реки Жиздры, на месте уединённом. Когда построена она, неизвестно, а до конца XVIII столетия находилась в самом скудном положении. В настоящее же цветущее состояние приведена нынешним Наслюятелем Игуменом Авраамием. Поводов к возобновлению оной был следующий случай. В 1796 году Преосвященный Митрополит Московский Платон, посещая пустыню сию, признал место сие для пустынно-общежительства весьма удобным; почему и решился оное тут учредить по образу Пешношского монастыря. А дабы сколько можно успешнее привести предположение сие в самое исполнение, то просил он у Пешношского Настоятеля Строителя Макария дать ему для сего способнаго человека, каковым и признан помянутяй Авраамий. Он придя на место сие, застал тут несколько монашествующих, а строения кроме Соборной церкви все деревянные, и то обветшавшие, вначале приступил к возобновлению церкви, а потом с помощью доброхотнодателей устроил и прочие здания, которые ныне большей частью каменные. Примечательнейшие же из оных есть следующие:

1) на северной стороне СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ о пяти главах, готической архитектуры, во имя Введения во храм Божьей Матери. Иконостас в ней выкрашен по приличию, а местами золочён по полименту, стены расписаны. В западной части – два придела:

а) с южной стороны – во имя Преп. Пафнутия Боровского,

б) с северной – во имя Великомученика Феодора Стратилата;

2) на южной стороне – тёплая ЦЕРКОВЬ во имя Казанской Божьей Матери, об одной главе, вновь выстроена; при ней два придела:

а) с южной стороны – во имя Воздвижения креста Господня,

б) с северной – Великомученика Георгия Победоносца.

В главном храме и приделах Иконостас золочен по полименту;

3) на восточной стороне – больничная ЦЕРКОВЬ во имя Владимирской Божьей Матери искуснейшей архитектуры, крестообразная, с полукружными концами; в боковых полукружьях устроены кельи для болящей братии. Церковь эта сооружена в начале XIX столения;

4) над западными воротами – КОЛОКОЛЬНЯ высотой около 30 саженей, также вновь построена;

5) по сторонам ворот – два небольшие братские ФЛИГЕЛИ;

6) ОГРАДА кругом монастыря четырёхугольная. Все сие каменного строения, а гостинные и братские внутри и вне монастыря КЕЛЬИ, и прочие службы деревянные.

Мужской, упразднённый. Находился в Новгородской, а потом Псковской Епархии, в Порховском уезде, в Опоцком погосте на берегу реки Шелони, расстоянием от Новгорода к юго-западу в 95, от Пскова к востоку в 80, от Порхова к северу в 20 вёрстах. О начале этого монастыря сведений не имеется; по описи 1628 года, значились в этом монастыре строения все деревянные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Преп. Илии;

2) КЕЛИЙ три;

3) вне монастыря – скотный двор.

Настоятельство тогда было Игуменское. По переписи же 1687 года, Июля в 30 день, по приписке этого монастыря в том же году Июня 28 дня к Новгородскому Архиерейскому дому, – учинённой оказалось в нём кроме помянутой церкви два колокола на дубе, две кельи и ограда кругом монастыря. Настоятельство Строительское; в подмонастырной слободе 15 дворов крестьянских; в Боротинском погосте – три деревни, в которых 7 крестьянских дворов, пахотной земли на 355 четвертей; сенокоса на 872 копны. В 1688 году был в этом монастыре уже белый Священник с причтом; потом упоминается он в 1693 году, а более нигде в записках не значится. В монастыре сем почивают под спудом мощи Преп. Иоакима, Игумена этого монастыря. Память его совершается 9Сентября.

И из ОпочкиУспенский девичий, упразднённый. Находился в Псковской Епархии в уездном городе Опочке. До Духовных 1764 года Штатов было за ним 55 душ крестьян.

См. Макарьевская Оптина.

Орловской Епархии заштатный мужской. Находится близ уездного города, Болхова на берегу реки Нугры. Построен был этот монастырь в древние времена; но при нашествии Литовцев на Россию в 1613 году весь истреблён; а возобновлён по грамотам Царским в 1620 и 1628 годах, и на содержание вместо руги пожалована рыбная ловля по всей реке Нугре. Здания в этом монастыре все каменные, примечательнейшие же из оных следующие:

1) посреди монастыря СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ во имя Живоначальной Троицы, построенная в 1668 году иждивением Государя Царя Алексея Михайловича и Царицы Марии Ильиничны для поминовения родственников Царицыных, Кн. Милославских, погребённых в этой обители;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Тихвинской Божьей Матери, с приделом Покрова Пр. Богородицы;

3) КОЛОКОЛЬНЯ;

4) КЕЛЬИ Настоятельские и братские;

5) ОГРАДА кругом монастыря с 4 башнями.

Всё это устроено иждивением доброхотных дателей; при чём участвовали и Высокие Царские особы; а именно, в 1688 году Государи Пётр I и Иоанн Алексеевич пожаловали на окончание соборной церкви 300 рублей; в 1758 году Государыня Императрица Елисавета Петровна 2.000 рублей на возобновление монастырских строений. Настоятельство до Литовского разорения было Игуменское; а с возобновления обители до 1705 года – Строительское. В 1705 году по именному Указу Государя ПЕТРА I учреждена Архимандрия. До Штатов 1764 года крестьян было за этим монастырём 108 душ. По Штатам оставлен на своём содержании с настоятельством Строительским, которое и доныне, продолжается.

Рязанской Епархии заштатная мужская построена в 1712 году, по благословению Преосвященного Стефана, Митрополита Рязанского и Муромского, при городе Ораниенбурге расстоянием от него в двух вёрстах, иждивением Светлейшего Князя Александра Даниловича Меншикова в собственных его дачах с урочищами при реке Московской Рясе. Настоятельство Строительское продолжается с того 1712 года доныне. Здания в этой пустыне деревянные кроме церкви во имя Апостолов Петра и Павла и колокольни.

Нижегородской Епархии заштатный мужской. Находится в Нижегородском уезде на низменном месте среди самого селения. Построен при Государе Царе Михаиле Феодоровиче дворянином Петром Глядковым по случаю явления образа Пресвятой Богоматери Владимирской в 1629 году на месте, где монастырь устроен, именовавшемся Славенская гора, а по устроению обители – Оранополе; потому что для монастыря расчищен лес в окружности и земля была распахана; от чего и монастырь наименован Оранским. Здания в нём ныне примечательнейшие каменные следующие:

1) соборная ЦЕРКОВЬ во имя Владимирской Божьей Матери явленного образа Её, который во всём подобен Иверскому, находящемуся в Москве;

2) тёплая ЦЕРКОВЬ;

3) КОЛОКОЛЬНЯ;

4) в ОГРАДЕ купеческие ЛАВКИ.

Настоятельство в этой обители было Строительское, Игуменское и Архимандричье по рассмотрению Преосвященных. Крестьян имелось 104 души. По Штатам 1764 года оставлен на своём содержании с настоятельством Строительским, которое и доныне продолжается.

См. Ворбозомский Благовещенский.

Упразднённая. См. Рденская.

См. Ардынская.

Мужская, упразднённая. Находилась в Новгородской Епархии в Олонецком уезде на реке Оредеже, и построена была Пр. Макарием, учеником Пр. Александра Свирского.

См. Введенский-Орловский.

Женский, давно уже упразднённый. Находился в городе Орле или Орлеце, построенном Новгородцами в XIV столетии в Великоустюжском уезде, на реке Юге в 40 вёрстах от Великого Устюга. В этом монастыре постриглась и была Игуменьей около 1480 года Наталия, мать блаженного Иоанна Юродивого, устюжского Чудотворца. Город Орлов, а следовательно, и монастырь в нём, упразднён уже в XVII столетии; ибо о нём упоминается и в Большом Чертеже, или древней карте Российского Государства, писанной в начале XVII века (напечатанной в СПб., в 1794 году, стр. 307). Ныне на месте сего городка стоит Орловская волость при речке Моленге. Из остатков города виден ещё городовой ров, глубиной от 6 до 8 саженей. Но текшая в древние времена там река Юг далеко уже отклонилась, и на месте бывшего течения её приметны только многие озерки, которые также время от времени пересыхают.

Вятской Епархии, заштатный мужской. Находится при уездном городе Орлове на берегу рек Вятки и Воробьихи. Построен в 1693 году, по благословению Ионы, Архиепископа Вятского, Келарем Устюжского Трифонова монастыря Сажемякиным и братом его Иеромонахом Стефаном, иждивением доброхотных дателей. Настоятельство Строительское учреждено в 1693 году, которое и доныне продолжается.

Орловской Епархии 3 класса мужской. Находится в Губернском городе Орле. Здания в нём каменные примечательнейшие следующие:

1) соборная ЦЕРКОВЬ во имя Успения Божьей Матери;

2) КОЛОКОЛЬНЯ;

3) КЕЛЬИ Настоятельские и братские;

4) ОГРАДА кругом монастыря.

Настоятельство до Штатов 1764 года было Игуменское и Архимандричье, крестьян 486 душ. По Штатам положен в 3 классе степенью 14 с настоятельством Игуменским, которое и продолжалось до 1798 года, а в этом году на основании Именного Высочайшего Указа в 1797 году учреждена Архимандрия 3 класса.

См. Кутеенский Оршанский Богоявленский.

См. Кутеенский Оршанский Успенский.

Тверской Епархии заштатный мужской. Находится в Тверском уезде на левом берегу реки Волги вниз по течению оной в 20 вёрстах от Твери. Когда, кем и по какому случаю построен, – не известно. Здания в нём, кроме соборной церкви, все деревянные. Настоятельство Строительское.

Девичий, упразднённый. Находился в Новгородской Епархии в Боровицком уезде, расстоянием от Борович к юго-востоку в 70, от Новгорода в 250 вёрстах. В 1621 и в 1624 годах упоминается он в переписи, тогда сочинённой. А писался: в Водской пятине, в Теребужском погосте Ореховский девичий монастырь. Осталась от него одна только церковь, обращённая в приходскую во имя Св. Николая с приделом Великомученицы Екатерины деревянная. Да вновь ныне построена другая, каменная, во имя Св. Троицы с приделами:

а) во имя Успения Божьей Матери;

б) во имя Архангела Михаила;

в) во имя Богоявления, тёплый;

г) Благовещения, тёплый.

Приходских дворов 336, земли 87 десятин.

Мужская, упразднённая и в приходскую церковь обращённая. Находится в Новгородской Епархии в Боровицком уезде на южном берегу озера Шедера, расстоянием от Борович к северу в 25, от Новгорода в 205 вёрстах. О начале построения этой пустыни сведений не имеется. До Штатов 1764 года была пустынь сия приписана к Новгородскому Антоньеву монастырю, и имела крестьян только 7 душ, пахотной земли 2 десятины. В ней был тогда один Строитель без монашествующих. Зданий – две церкви деревянные:

1) во имя Св. Николая Чудотворца;

2) во имя Благовещения Божьей Матери.

По Штатам перенесена в Благовещенский Новгородский монастырь со всем имуществом монастырским и церковным; церкви же обращены в приходские и наконец за ветхостью разобраны и вместо обеих сооружена одна каменная во имя Св. Николая с приделами:

а) Благовещения;

б) Пророка Илии и с колокольней.

Кругом церкви ограда каменная. Земли удобной и неудобной 179 десятин, прихода 167 дворов.

Мужская, упразднённая. Находилась в Переславле Залесском и принадлежала к Борисоглебскому Переславскому, что на Песках, монастырю.

Мужская, упразднённая и в приходскую церковь обращенная. Находится в Новгородской Епархии в Тихвинском уезде на западном берегу озера Оскуи при устье реки того же имени, из озера сего вытекающей и впадающей в Волхов, расстоянием от Новгорода к северо-востоку в 127, от Тихвина к юго-западу в 98 вёрстах. Когда и кем построена – неизвестно. В 1615 году в переписи, бывшей после Шведского опустошения, «монастырь на Оскуи, два храма: Спас да Никола Чудотворец деревяны». До Штатов 1764 года было за этой пустыней крестьян 37 душ, и принадлежала она к Новгородскому Шухову монастырю. По Штатам обращена в приходскую церковь. Зданий осталось от неё две деревянные ЦЕРКВИ:

1) во имя Преображения Господня;

2) Св. Николая,

И при них Священник с причетниками. Приходских дворов 120, земли 33 десятины.

Мужской, упразднённый. Находился в Нижегородской Епархии в уездном городе Арзамасе.

См. Житейный Осташковский.

См. Знаменский Осташков.

Нижегородской Епархии заштатный мужской. Находится в Горбатовском уезде при селе Ворсме посреди озёра Ворсма на острове, почему и именуется Островоезерским.

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ в этом монастыре каменная, во имя Живоначальной Троицы с колокольней;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Казанской иконы Божьей Матери;

3) во имя св. Михаила Малеина также каменные.

Настоятельство Строительское.

Мужская Вологодской Епархии, в Вологодском уезде находившаяся. См. Борисоглебская пустынь.

Владимирской Епархии мужская. Находится в Покровском уезде, от города около 4 вёрст, на острове озера, именуемого Вятское. Пустынь эта построена от двух монахов, Сергея и Тимофея, удалившихся из Антоньевой пустыни, бывшей на месте, где ныне город Покров, по причине начавших селиться разного звания людей при оной пустыни. В конце XVII столетия они двое, живши в сем уединении, построили часовню, имели при ней колокол и келью. Потом Антоньева пустынь была переведена в Богословский монастырь, стоящий при реки Клязьме подле деревни Бунковой; а как оные два монаха, перешедшие на это место, по своему желанию не имели у себя ни от кого позволительного вида для заведения монастыря; то из вышеозначенного Богословского монастыря было взято у них всё их имущество и колокол, а часовня их разорена. Потом по просьбе сих старцев, Указом Государя Императора Петра I, в начале XVIII столетия повелено отдать им всё их имущество; позволено построить церковь и учредить монастырь. Почему вскоре и построена была церковь деревянная Введения во храм Пресвятой Богородицы. Потом велено и Богословский монастырь перевести в сию Введенскую пустыню, где первым Игуменом был Иларион. Наконец пришедшим из Афонских гор Иеромонахом Клеопой, принесшим из тамошних монастырей обительный обряд, начала сия пустыня, старанием его, возобновляться. При нём построена каменная церковь Введения Богородицы купцом Ситниковым, также другая тёплая каменная и колокольня. Обряд Афонской горы в рассуждении церковной службы, так как в Пестушенском монастыре, и поныне здесь соблюдается. Здания в монастыре сем ныне примечательнейшие следующие:

1) посредине монастыря СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ каменная пятиглавая, с двумя приделами. В ней иконостас гладкий посеребрённый, местами с позолотой, образа Греческого письма в серебряных окладах, стены расписаны;

2) к северной стороне от оной другая тёплая ЦЕРКОВЬ одноглавая, во имя Николая Чудотворца с приделом Архангела Михаила; в ней иконостас зелёный гладкий с позолотой, образа в окладах серебряных письма Греческого же;

3) к западной стороне от соборной церкви КОЛОКОЛЬНЯ, и к ней приделаны Строительские кельи;

4) к Западу от колокольни строится новый в два этажа ФЛИГЕЛЬ для приезжающих туда богомольцев;

5) КЕЛЬИ братские, низменные деревянные;

6) ОГРАДА кругом монастыря деревянная же.

См. Вожеозерский Спасский.

Санкт-Петербургской Епархии заштатный мужской. Находится в Новоладожском уезде на левом берегу устья Ояти, реки, впадающей в Ладожское озеро, расстоянием от Санкт-Петербурга к северо-востоку через Ладожское озеро в 135, от Новой Ладоги в 33, от Олонца к югу в 50 вёрстах. Когда и кем построен этот монастырь, достоверных сведений не имеется; но очень вероятно, что начало оному положено от Александро-Свирского монастыря, ибо в нём погребены родители Пр. Александра Свирского, а притом и ученики сего Преподобного Игнатий, Леонид, Дионисий, Феодор, Ферапонт, Корнилий и Афанасий. Здания в этом монастыре в настоящее время примечательнейшие следующие:

1) две ЦЕРКВИ деревянные:

а) во имя Богоявления Господня, построена в 1704 и освящена в 1705 году, с двумя приделами: во имя Введения во храм Божьей Матери и св. Апостолов Петра и Павла;

б) во имя Пр. Александра Свирского тёплая. Построена в 1702, освящена в 1703 году;

2) КЕЛЬИ Настоятельские и братские;

3) ОГРАДА.

До Штатов 1764 года этот монастырь был приписан к Александро-Свирскому монастырю, и настоятелями определяемы были иногда Игумены, иногда Строители. По Штатам оставлен на своём содержании с настоятельством Строительским, которое и доныне продолжается.

Мужской, упразднённый. Находился в Ярославской Епархии, в Романовском уезде.

Мужской, упразднённый, ныне приходская церковь. Находился в Новгородского уезде Обоженской пятине на левом берегу реки Вишеры, а на правом берегу речки [Вольи?] от Новгорода к востоку в 7 вёрстах. Основан этот монастырь в 6705 / 1197 году Преосвященным Мартирием, Архиепископом Новгородским. При переписи в 1615 году Новгороду и окрестностям было в этом монастыре две ЦЕРКВИ каменные:

1) во имя Св. Николая;

2) во имя Св. Троицы с трапезой.

В 1589 году, Мая 2, грамотой Царской пожалована монастырю сему деревня Семёнова гора с крестьянами, принадлежавшая Колмову монастырю. В выписи, данной из Новгородской приказной Палаты (что ныне Губернское Правление) в 7180 / 1672 году, Сентября 7, на земли, вотчины и угодья этого монастыря между прочим сказано, что данные в тот Островский монастырь жалованные Государевы грамоты на вотчины в прошлых годах в церкви Николая Чудотворца сгорели. В 1686 году, Ноября 2 дня, грамотой Государей Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича приписан к Новгородскому Архиерейскому дому, за которым и состоял до Штатов Духовных, в 1764 году учреждённых, по которым оставлен он заштатным. В 1763 году были в этом монастыре следующие строения:

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Св. Николая Чудотворца;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Покрова Пресвятой Богородицы с трапезой. В этой церкви и тогда ещё, за ветхостью оной, служение не было отправляемо;

3) КОЛОКОЛЬНЯ каменная с 4 колоколами;

4) КЕЛЬИ Настоятельские, братские, службы и ограда – все были деревянные.

За этим монастырём были три села:

1) Власьево в 2 вёрстах от монастыря;

2) Родивоново, в 1 версте;

3) Голодница в 1 версте.

Земли пахотной на 30 четвертей, а сенных покосов на 2.541 копну. Начальство было Игуменское. Из числа Настоятелей упоминаются Игумены: в 1685 году Феодосий, в 1699 году Александр. В 1764 году этот монастырь упразднён и обращён в приходскую церковь, при которой ныне находится Священник с двумя причетниками; строений же, кроме каменной Николаевской церкви, никаких не имеется. Земли 80 десятин, от которой Священник с причтом содержание своё имеют.

См. Островоезерский Троицкий.

См. Дивногорский Успенский Острогожский.

Мужской, упразднённый, после бывший городовым подворьем Дивногорского Успенского монастыря для приезда и временного пребывания Настоятелей. Находился в Воронежской Епархии в уездном городе Острогожске. В нём были две ЦЕРКВИ каменные:

1) во имя Преображения Господня, которая ныне уже сломана;

2) во имя Св. Иоанна Предтечи под колокольней, существует ещё доныне. При ней находятся комнаты духовного Правления.

Женский, упразднённый. Находился в Воронежской Епархии в городе Острогожске, от чего и прозван Острогожским, а Пятницким – по придельной церкви. Начался оный около 1663 года, т. е. вскоре по населению самого города Острогожска. Основателем монастыря сего был Острогожский Полковник Иван Дзиньковский, который испросил между Патриаршеством от Преосвященного Питирима, Митрополита Сарского и Подонского, грамоту на сооружение своим иждивением деревянной церкви во имя Великомученицы Параскевы, нарицаемой Пятница. И хотя в грамоте назначен был один храм, однако построены два, из которых настоящий назван Успенским, а придельный – Пятницким. А потому с начала этот монастырь назывался Успенским и Пятницким. Последнее имя более вошло в употребление и до конца осталось. Эти церкви в 1702 году сгорели, а на место их, по благословению Преосвященного Митрофана, Епископа Воронежского, построена в 1704 году новая Пятницкая одна, деревянная же, а в 1705 году и освящена. Кто был в этом случае Строителем церкви, не известно; но грамота дана была на имя Игуменьи Евдокии с сёстрами. На месте этой деревянной церкви около 1760 года сооружена довольно порядочная каменная церковь, которая есть и теперь, во имя Успения Пресвятой Богородицы с приделом Великомученицы Параскевы. Придел освящён в помянутом 1760 году. Около 1730 года пристроена к церкви и КОЛОКОЛЬНЯ. Всех этих каменных зданий строителями были прихожане; монастырские же здания были все старого построения деревянные, и такая же ОГРАДА. Весь этот монастырь обселён был кругом городскими жителями, и стоял среди города. Ныне же не существует уже, а церковь оного обращена в приходскую по Указу 1786 года.

Когда существовал ещё монастырь, то монахини содержались скотоводством, а больше – подаянием мирским и своим рукоделием, церковь же и причет – приходом. Было у монастыря сего близ города и несколько земли, на коей построен был и содержался монастырский скотный двор.

Мужской, Волынской Епархии 1 класса. Состоит в поветовом (уездном) городе Остроге, от которого и наименование свое заимствует. Лежит с северо-восточной стороны города, на низменной плоскости при гнилом заливе реки Вильли; основан в 1634 году иждивением Княгини Анны Алоизии Ходкевичевой, Герцогини Острожской, которая, назначив довольное количество деревень, поручила оные Иезуитам и учредила в этом монастыре (который во время пребывания в оном иезуитов именовался collegium societatis Iesu) школы для преподавания Иезуитами разных наук как для Шляхетского, так и для духовного юношества. Иезуиты, получая доходы с оных вотчин, преподавали учение на латинском и других языках, обучали разным наукам и притом астрономии, собрали библиотеку, и как для себя и учеников, так и для посторонних людей содержали аптеку; сверх того украсили церковь сего монастыря богатой утварью, а верх оной покрыли медными листами по дереву. Но как в 1773 году орден их уничтожен, то вотчины отобраны в казну Польской Республики, а Иезуиты по выходу своему из монастыря, имея свободу взять с собой всё, что хотели, забрали всю богатую утварь и ризницу, и увезли великое число лучших библиотечных книг и разных достопамятностей.

По выходу Иезуитов монастырь оставался без надлежащего присмотра с 1773 по 1777 год, и между тем в 1776 году погорел так, что и медная кровля на церкви от деревянный под нею связей растопилась, а также своды и стены повредились, Потом, упомянутого 1777 года Августа 7 дня, Комиссией Польской народовой Эдукации введены в оный монастырь Униатского исповедания монахи Базилиане, коих начальники назывались Супериорами. К ним перемещены из Униатского Рощанского, в повете Острожском состоящего, монастыря поветовые школы с определением на жалованье учителям в каждый год по 4.400, и на возобновление погоревшего монастыря по 2.000 Польских золотых, а при том утверждено за Острожским монастырём село Курозваны, бывшее во владении Гощанского, подаренное Гощанскому монастырю от Благочестивой Княгини Ройской Соломирецкой 1639 года; в замену же Курозван приписан к Гощанскому Городищский монастырец с поместьем.

По присоединению земель от бывшей Польской Республики к Российской Империи по силе Именного Государыни Императрицы ЕКАТЕРИНЫ II Указа 1795 года, Апреля в 12 день состоявшегося, Униатские монахи Базилиане переведены из сего Острожского в другие монастыри их ордена, и Острожский учреждён православным мужеским 1 класса, с настоятельством Архимандричьим, с помещением в нём Архимандрита, монашествующих, Архиерейского дома, Консистории и Семинарии на штатном казённом содержании и с оставлением вышеописанного имения и угодий впредь до рассмотрения.

В 1797 году, Июля 15, от воспоследовавшего в городе Остроге пожара здания сего монастыря и Архиерейского дома, Консистории и Семинарии все опять истреблены так, что остались одни каменные стены, во многих местах повреждённые, которые отпускаемой по Штату из казны на починки суммой с употреблением в помощь и экономической, по 1800 год были возобновлены. Это огромное каменное в два этажа строение, представляющее вид косого четырёхугольника, содержавшее в одной связи церковь и все занимаемые кельи, как выше значит, домом Архиерейским, монастырём, Консисторией и Семинарией покрыто было в некоторых местах тёсом, а в некоторых черепицей; но всё сие снова, при случившемся в том городе великом пожаре в 1809 году, Июля 2, почти совершенно огнём истреблено.

До пожара сего здания и принадлежности к ним были следующие:

1) ЦЕРКОВЬ большая во имя Преображения, занимала юго-западный угол монастыря, прилежащий к городской торговой площади, с двумя по сторонам её с западной стороны восьмиугольными башнями, из коих на одной повешены были колокола, а другая внутри после пожара, в 1800 году бывшего, оставалась ещё без починки. На сих башнях купола и вся церковь покрыты были тёсом, а главы белым листовым железом, и на них утверждены были большие позолоченные железные кресты; между башнями над западными дверями церкви высокий щит с двумя по сторонам его такими же низшими. Церковь сия с алтарём длиной 25, шириной 12½ вышиной до кровли 14 саженей, Иезуитами наименована была в честь Станислава Костли, празднуемого по Римским святцам 13 Ноября, по введению же в монастырь в 1777 году Униатского исповедания монахов Базилиан переименована в честь Покрова Богоматери; а при обращении её в православную в 1796 году, Августа 6, освящена в честь Преображения Господня.

Прибавление из VI тома

Соборная оного церковь во имя Преображения Господня, основанная в 1600 году для Иезуитской Коллегии, Графиней Анной Ходкевичевой, последней из потомков Князей Острожских, весьма много потерпела от пожаров, бывших перед этим, но в 1814 году возобновлена и устроен великолепный иконостас, а на правой стороне – храм во имя Покрова Божьей Матери. Церковь сия освящена в том же 1814 году, Ноября 8, Преосвященным Стефаном, Епископом Волынским и Житомирским.

2) Внутри этой церкви были монументы: первый, на южной стороне алтаря из чёрного мрамора, представлявший на возвышенном балдахине гроб основательницы Острожского монастыря вышеупомянутой Княгини Анны Алоизии Ходкевичевой, с алебастровым бюстом её, поддерживаемым двумя изваянными Гениями, а по сторонам две гипсовые статуи неизвестных Римских духовных Особ. Там же под портретом оной Княгини написана была на Латинском языке следующая надпись: «Anna Aloisia Chodkievicia princeps in Ostrog, Comes Tarnov et Iaroslaw, Vilnensis Palatina, Patre Alexandro duce Ostrogiensi, Palatino Wolhyniae, Matre Anna Rostczanka Palatini de Sandomiriensi, Avia de Odrovasiis Divorum Stanislai-Kostka Hyacynthi, sanguis Imperatorum Paleologi Orientis et Magni Wlodimiri Russiae, Regum Poloniae Haliciaeque neptis; Collegii templique societatis Iesu Ostrogiensium, dein campo Mariani Ieroslaw sumptuosissima sundatrix et mater, lucem mundi aspexit, anno 1600 Martii 18 die; coelestem adiit, princeps virtutum locupletissima, 1654 die Sancto Chrysostomo dicata, Iannuarii 27, ut os aureum coelo inveheret ; ducem, manu et anima totam auream, qualem deteriora, dii prospectabunt, saecula viderint utinam!».

Второй монумент на северной стороне алтаря, тёмно-кофейного мрамора, с изображением отца Княгини Анны, владетельного Князя Островского Александра в панцире, подобно как на табурете спящего. Вверху оного разные Княжеских достоинств изображения, а внизу следующая на Латинском языке надпись:

«Inclytus heros, perillustrissimus et magnificus vir, Dominus Alexander, Dei gratiâ dux Ostrogiae, Palatinus Wolhyniae, antiquissimorum et potentissimorum Russiae et Slucensium ducum ex patre, nec non comitum Tarnoviensium Schidloviecensium stirpe materna, propago; praeclarissimorum Capitaneorum Supremorum super exercitibus Regni et magni ducatus Lithuaniae, utraque gente Nepos, Senator ipse amplissimus, pietatis, justitiae et veritatis cultor, maxime in Patria expectationis, dum slorescere aetate et fama inqipit, morte immatura occumbit anno 1603 die 12 mensis Decembris. Vixit annis tribus de triginta et mensibus fex».

Под портретом же супруга Княгини Анны Ходкевичевой, в особом месте хранящемся, написано:

«Carolus Ioannes Chodkiewicz, comes in Bychow et Szklow, Palatinus Vilnensis exercituum magni ducatus Lithuaniae supremus dux, collegii societatis Iesu Krozensis fundator, celsissimae fundatricis Ostrogiensis consors; aevi fui Mars orthodoxus; omnium Regni et sidei hostium parva suorum manu perpetuus domitor, omnium Europae Regum pretio atque hostium elogio celebratissimus; omnium Reipublicae armorum ad Chotinium Generalissimus Imperator; contrito Turcarum Tyranno Osmano, infinitis laureis redimitam et sessam animam triumpho litavit in castris ad Chotinium, stans obiit, pacis patriae redemitor die 24 Septembris anno Christi 1621, aetatis 49. Ejus Heroes exuviae locum confecrant».

По преданию известно, что Князь этот Александр держался до кончины своей Греко-Российской веры, и по смерти погребён был в городе Остроге в православной каменной церкви Богоявления Господня, которая и ныне в опустошённом виде существует. В этом месте тело его лежало 33 года, а в 1638 году, ночью под праздник Воскресения Христова, дочь его, вышеупомянутая фундаторка обители Острогской, Княгиня Анна увезла оное в город Ярослав и там, в Костёле Иезуитском, поставила. Да и сама Анна по смерти в том же Костёле погребена была, и уже в 1723 году, во время военных действий между Россией и Швецией, в Краков, а оттуда, по окончании войны, в Острог перенесена была; и здесь в Костёле Иезуитском, что ныне Преображенская монастырская церковь, церемониально погребена.

3) С левого угла церкви от западной стороны были кельи двухэтажные с коридорами; в них помещался дом Архиерейский с церковью, и Консистория с Архивом. С северо-западной стороны зал большой возвышенный, который внутри был расписан, но от бывшего ещё в 1797 году пожара вовсе опустошён; этот зал при Иезуитах занимаем был под трапезу. Вверху оного, на третьем этаже, находилась Обсерватория, также пожаром 1800 года опустошённая; при ней в особом зале помещалась Семинарская библиотека.

Далее по этому коридору, ведущему к восточной стороне, в верхнем этаже были четыре кельи для Архимандрита, и в нижнем четыре для трапезы и жилья послушникам и для поварни; да коридором, ведущим к южной стороне, было двухэтажных келий братских 16 с 8 кладовыми. На коридоре, из сего в большую монастырскую, церковь ведущем, в нижнем этаже три и в верхнем столько же, да в косом угольнике на полдень в вышней части три большие кельи заняты были под Семинарию; в них преподавалось Семинарское учение, а в нижнем этаже того же угольника, в четырёх кельях помещались казённые Семинарские питомцы; сверх того в одной – Семинарское Правление, в другой – поварня, а в двух прочих – кладовые для съестных припасов.

4) Под сим огромным зданием и под самой церковью везде имелись погреба; внутри же самого монастыря – небольшой сад с фруктовыми деревьями, ограждённый вокруг стенами вышеописанных монастырских зданий.

5) В подворье сего монастыря, с северной стороны оного состоявшим, к каменной стене от угла к западу пристроены были три жилые избы и один сарай каменные, а третий, деревянный, принадлежал Архиерейскому дому, и от монастырского здания отделялся деревянным забором. А к восточной стороне дом о двух избах, сарай и конюшня, каменные же, принадлежали монастырю.

Вне монастыря, прямо от соборной церкви, был погост, обнесённый каменной стеной продолжавшейся вниз к северу до гнилого залива; эта стена, простираясь по его берегу от залива к востоку, составляла ограду монастырского подворья.

По обращению монастыря в православный Греко-Российского исповедания учреждена Архимандрия 1 класса, и первым Архимандритом монастыря сего произведён Авдий Туранский 1796 года, Февраля 17, из Игуменов Путивльского Молченского Печерского монастыря и определён Семинарии Ректором. В 1807 году, Сентября 23, скончался; 2) Феофан Романовский, из Малороссийских дворян, в 1807 году, Декабря 19, переведён из Оршанского Кутеенского Богоявленского монастыря, Могилёвской Семинарии Ректоров и учителей Богословия и определён таковым же в Волынской Семинарии и над монастырями Благочинным. Он находится и доныне.

Мужской. Иначе зовётся Отня т. е. отчая пустыня, Новгородской Епархии 3 класса. Находится в Крестецком уезде на ровном месте, отовсюду окружаемом мхами и лесом, расстоянием от Новгорода к северо-востоку в 50, от Крестец к северо-западу в 69, от реки Волхова к востоку в 10, от ближайшего селения в 3, а от прочих в 9 и 12 вёрстах. О начале построения монастыря сего сведений никаких не имеется; но существовал он ещё в начале XV столетия¹²⁵, ибо в Летописцах Новгородских под годом 1420 записано: «Архимандрит Харитон построил две церкви деревянные: Николая Чудотворца в Отни пустыни и Онуфрия Великого на Красном Острове», а под годом 1452: «Евфимий Архиепископ поставил церковь каменную (двухэтажную) трёх Святителей в Отни пустыни»; а возобновлён и в лучшее состояние приведён Ионой Святым, Архиепископом Новгородским, пострижеником Отенским, который во время Архиерейства своего устроил там своим иждивением три церкви каменные:

1) придел в южной стороне во имя Рождества Св. Иоанна Предтечи, сотезоименита себе до иночества;

2) придел к соборной же церкви с южной стороны за Предтеченским, во имя Пр. Онуфрия Великого;

3) к северо-востоку в 6 саженях от соборной во имя Св. Николая двухэтажную; внизу трапезу и кладовые, а в верхнем этаже к западу – Настоятельские кельи двухэтажные же;

4) церковь деревянную, и кельи для монашествующих, а для содержания монастыря купил сёла и угодья.

По кончине же его, случившейся в 1471 году Ноября 5 дня, по завещанию его погребён он в этом монастыре в приделе Св. Иоанна Предтечи в северо-западном углу. В 1600 году, Марта 4 дня, весь монастырь и с церковным имуществом кроме мощей Св. Ионы выгорел. В 1615 году при переписи Новгороду и окрестностям его, после Шведского разорения (при чём и Отенский монастырь был весь разорён, имущество его разграблено, здание выжжено, а монашествующие и крестьяне, при монастыре бывшие, побиты) под предводительством Генерала Иакова Понтуса де ла Гарди. Были в этом монастыре три церкви каменные вышеупомянутые. После опустошения и разорения сего, монастырь был возобновлён на основании грамоты Государя Царя Михаила Феодоровича (см. оную ниже); но в 1699 году от случившегося в нём 13 Сентября пожара совершенно запустел было, а потому в 1706 году, Марта от 12 и приписан к Новгородскому Архиерейскому дому с оставлением его на прежнем положении, и в том же году Преосвященный Митрополит Иов Архимандриту Тихону поручил полную власть Настоятельскую касательно устроения обители сей, на что от ... дня Августа дал и грамоту следующего содержания:

«В нынешнем ѱѕ҃ (706) году Августа в ... день ведомо Нам, Преосвященному Митрополиту, учинилось, что с монастырских ваших вотчин по всяким нарядам подвод и работных людей и денежных и хлебных сборов спрашивают из приказной палаты. А тот ваш Отенской монастырь с вотчинами Марта в в҃і (12) числе нынешнего ѱѕ҃ (706) года по Нашему, Преосвященного Митрополита, указу приписан к дому Премудрости Божьей и к Нашему Архиерейскому и всякими нарядами и сборами ведом с другими Нашими приписными монастырями и домовыми вотчинами в Нашем розряде. И как к вам сия Наша, Преосвященного Митрополита, грамота придёт, и вы бы, сыну, с монастырских ваших вотчин ко всяким делам подвод и работных людей и денежные и хлебные сборы отправляли по нарядам из Нашего розряда, и тот монастырь строили и меж слуг и служебников и крестьян и бобылей всякую расправу чинили, и от сторонних обид оберегали, и монастырские всякие доходы с крестьян и с ямщиков, которые Вашими монастырскими землями и угодьями владеют, собирали в монастырскую казну, и на всякие монастырские работы наряжать их велели по-прежнему; а ослушников смирять по монастырскому чину; а о нужных делах писали к Нам, Преосвященному Митрополиту. Писан в Великом Новгороде лета ҂аѱѕ҃ (1706) Августа в … день».

Таким образом, этот монастырь, находясь в приписке к Архиерейскому дому, мало по малу был устроен; и поскольку за недостатком суммы дальнейших успехов в строении произвести было не можно, то в 1727 году совершенно уже приписан к Новгородскому Архиерейскому дому, в числе приходящих в запустение монастырей. Случившийся же в 1730 году, Апреля 14, пожар и все предначатые, а частью и совершённые здания истребил, оставив только каменные стены. Уже в половине XVII века начал он старанием Настоятелей приходить в поправление. Но до 1800 года кроме церквей и Настоятельских при Николаевской церкви келий (см. выше), здания в нём были только следующие:

1) с трёх сторон: восточной, южной и западной ограда невысокая каменная и по углам: северо-восточном, юго-восточном и юго-западном – три небольшие башни;

2) посреди южной ограды – ворота, и при них в двух этажах – четыре братские кельи.

С 1800 года тщанием Игуменов Мефодия, Захария и Мисаила, особенно же первых двух, монастырь принял совершенно другое бытие и вид свой; ибо все вышеуказанные строения кроме Николаевской церкви упразднены и построены новые в новейшем вкусе следующие:

1) посреди монастыря СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ на месте разобранной до фундамента Трёхсвятительской и Онуфриевской; в ней под одним осьмериком устроены четыре престола:

а) с северной стороны на месте прежней, разобранной, устроена во имя трёх, Святителей тёплая, и освящена в 1894 году, Января 30, Михаилом, Епископом Старорусским. Эта церковь от прочих трёх престолов отделена стеной, в которой сделаны две арки и в одной из них устроена рака над мощами Св. Ионы (см. ниже); прочие престолы расположены так:

б) средний во имя Св. Иоанна Предтечи честного Рождества его, освящён Евгением, Епископом Старорусским в 1808 году, Января 30;

в) с северной стороны оного во имя Св. Ионы;

г) с южной во имя Пр. Онуфрия, освящен в 1809 году Июля 16 Клопским Игуменом Герасимом;

2) к северо-востоку от соборной церкви в 8 саженях тёплая двухэтажная ЦЕРКОВЬ во имя Св. Николая, с кладовыми внизу, строения древнего;

3) к западу от этой церкви, по прямой линии, – КЛАДОВЫЕ и погреба на месте прежней трапезы и кладовых устроены вновь, как и прочие здания;

4) в ту же линию братские КЕЛЬИ с вышеупомянутыми кладовыми на 31 длину, а в ширину на 3½ сажени;

5) от северо-западного угла к юго-западному – три корпуса: в первом КЕЛЬИ братские и кухня, во втором, среднем, – ТРАПЕЗА и ЗАЛА Настоятельская, в третьем – КЕЛЬИ Настоятельские; по средине между трапезой и залой – святые ВОРОТА; от юго-западного угла к юго-восточному, также в симметричном расположении к северной стороне, – братские КЕЛЬИ с гостиницами, из которых крайние к востоку прямо Николаевской церкви в соответствии с оной двухэтажные с осьмериком. Длина западного корпуса 33 сажени, южного – 36½, ширина равна северному;

6) на юго-западном и северо-западном углах – БАШЕНКИ с осьмериками в соответствие Николаевской церкви и гостинице;

7) по кругу всего монастыря – ОГРАДА с въезжими тремя воротами с севера, запада и юга. Эта ограда с западной стороны длиной на 47; с северной и южной – по 55 саженей; с восточной полукругом с гранью; на северо-западном углу ограды – амбар хлебный; на юго-западном – каретный двор, а по всей западной ограде – сараи;

8) внутри монастыря на восточной стороне – плодовый сад и рыбный пруд;

9) вне монастыря – ветряная Голландская о двух поставах МЕЛЬНИЦА и скотный двор.

Достопримечательнейшие вещи в этой обители имеются следующие:

1) Соборная церковь четырёхпрестольная в новейшем вкусе устроенная и богато иконостасом, Св. иконами и церковной утварью украшенная.

2) Рака над мощами Св. Ионы в арке между трёхсвятительской и во имя Святого сего церквями, бронзовая золочёная на каменном помосте; над ракой сень резная золочёная же на колоннах. Всё это устроено в 1803 году.

3) Покров на раку Св. Ионы, при разорении обители сей в 1614 году Шведами похищенный, а у них купленный и в монастырь доставленный Ладожским купцом Шаровым.

4) В этом же монастыре жил и преставился Пр. Зиновий, знаменитый ученик Максима Грека, известного в Иерархии Российской мужа, и погребён в Предтеченской церкви близ Св. Ионы, но в котором именно месте – не известно.

5) Достойно замечания также и то, что память Св. Ионы кроме 5 Ноября, дня преставления его, совершается ещё в Пятницу пред Ильиным днём, Ильинской именуемой.

Настоятельство, в этой обители было Архимандричье и Игуменское. Из Архимандритов упоминается ещё в 1420 году Харитон. Также в 1706 году Тихон. В 1763 году, Декабря 13, Архимандрит Епифаний, переведён в Новгородский Духов монастырь. Из Игуменов в 1617 году – Дионисий; в 1743 году – Варсонофий; по Штатам Отенский монастырь положен в 3 классе степенью 20, а потому с тех пор и доныне настоятельствуют Игумены. До Штатов 1764 года было за этим монастырём 732 души, земли 705 десятин.

Грамота, данная Отенскому монастырю после Шведского разорения

Божией Милостью Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михаил Феодорович, всея Русии Самодержец, пожаловал в Нашей вотчине в Великом Новгороде в Обонежской пятине трёх Святителей Отни пустыни Игумена Дионисия с братией, или кто по нём в том монастыре иной Игумен и братия будут: что били они Нам челом, а сказали: Была, де, у них жалованная грамота блаженной памяти Государя Царя и Великого Князя Ивана Васильевича всея Русии, и на Государево Царево и Великого Князя Фёдора Ивановича всея Русии и на Государево Царево и Великого Князя Василия Ивановича всея Русии имя та грамота была подписана и в прошлом, де, в рк҃б (7122 / 1614) году, как бежали Немецкие люди из-под Тифины (Тихвина) в Великий Новгород, и в те, де, поры Отенский монастырь разорили и церковные и монастырские всякие строения выграбили и братию и служек побили, и монастырь весь выжгли и ту, де, у них прежнюю жалованную грамоту тоже сожгли, а остался, де, у них с той грамоты список. И Нам бы их пожаловать велеть им с того списка дать Нашу жалованную Новую грамоту таковую же, какова у них была наперёд сего. И Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михаил Фёдорович всея Русии, трёх святителей Отни пустыни Игумена Дионисия с братией, или кто по нём в том монастыре иной Игумен и братия будут, пожаловать велел им с прежней грамоты списка дать Нашу жалованную новую грамоту таковую же, каковая у них была наперёд сего. А в списке с прежней грамоты написано: Митрополит Новгородский и его Бояре, и тиуны, десятильники и все его пошлинники Игумена с братией и их монастырских слуг и крестьян не судят ни в чём опричь духовной вещи, а чернецов своих и монастырских слуг и крестьян Игумен судит сам во всём; а что их сёла и деревни монастырские в двух пятинах, в Обонежской пятине да в Деревской пятине, и дворы монастырские в Новгороде и в (старой) Русе, да в Русе же их монастырские варницы, и кто у них в тех сёлах и в деревнях и во дворах начнут жить, слуг и крестьян монастырских; и Наместники Наши Новгородские и руские и пригородские, и дворецкий, и конюший, и волостели, и их тиуны и все пошлинники Игумена с братией и слуг и крестьян не судят ни в чём ни в которых делах, а ведает и судит Игумен с братией своих слуг и крестьян сам во всём или кому прикажет. А случится суд смесной монастырским людям и крестьянам с городскими и с волостными людьми с чьими ни будь, и городским людом и волостным с монастырскими людьми и с крестьянами в татьбе с поличным и во всяких делах, и Наместники Наши Новгородские и (Старо) Руские, и пригородские, и дворецкий, и конюший, и волостели, и их тиуны и все их пошлинники тех их монастырских слуг и крестьян судят, Игумен трёх Святителей Отни пустыни или его приказчик с ними же судит. А прав ли будет, виноват ли монастырский слуга или крестьянин, и он в правде и в вине Игумену с братией. А Наместники Наши Новгородские и пригородские, и дворецкий, и конюший, и дьяки, и волостели и их тиуны и все пошлинники в их монастырского слугу и в крестьянина ни в права, ни в виноватого, не вступаются и продажи им не чинят никакой. А коли будет чего искать на Игумене и на братии, то их сужу Аз, Царь и Великий Князь Михайло Федорович всея Русии, или мой Боярин и Дворецкий. А ездит по них Наш данной пристав с Москвы с приставной или с записью, а чинит им срок один в году – Крещение Христово (т. е. 6 Января) а от поруки у них не берёт ничего. И кто на них изведёт моего пристава по приставной или с записью, а учинит им срок не по сей Нашей грамоте, и Аз им к тому их сроку ездить не велел. А кто на них бессудную возьмёт, и та бессудная не в бессудную. А учинится у них в монастыре или их сёлах и в деревнях и во дворах монастырских и на монастырской земле где какое-нибудь душегубство, а душегубца не доищутся, и они дадут Наместникам веры за голову полтину Новгородскую. А кроме того продажи им не чинят никакой, и приставы Новгородские и (Старо) Руские к их крестьянам в вере не въезжают ни по что. А кто у них в их монастыре или в их монастырских селах и в деревнях или монастырских дворах в огне сгорит, или от своих рук утеряется, или кто с дерева убьётся, или деревом в лесу убьет, или зверь съест, или озябнет, или громом убьёт, или в воде утонет, или возом сотрёт, или утопленный водою приплывёт из иных волостей под их монастырскую землю, или под их волости, или под их монастырские деревни и под дворы убитой головой подкинут; и Наместничьи доводчики и пригородские и волостелины осматривают с целовальниками и с людьми добрыми и с истцом. А без целовальников и без добрых людей доводчики не осматривают. А осматривального дают доводчикам гривну Московскую, а кроме того продажи им не чинят никакой. А кто начнёт просить у Новгородских Наместников и у (Старо) Руских, и у пригородских, и у дворецкого и у конюшего в монастырские деревни на поличное пристава; Наместники, дворецкий и конюший дадут ему на поличное пристава, и приставы возьмут себе у Игумена товарища пристава, да со старостами и с людьми добрыми и с истцом спросивши у истца о поличном именно, да того поличного ищут. И найдёт поличное за замком, ино то поличное; а отдастся тому поличному свод, и в том ему продажи нет. А найдёт поличное не за замком, или в пустой хоромине, и то не поличное и продажи ему в том не чинят. А что их монастырские дворы в Новгороде и в (Старой) Русе, да в Русе же их монастырские варницы, и с тех монастырских дворов монастырские дворники с сотскими и с десятскими и с тяглыми людьми не тянут ни в какие розметы, и поворотного¹²⁶ с тех их дворов не берут, а с варниц с их Руские приказчики Нашей пошлины тоже не берут. А что на Трёхсвятительской земли церковь Рождества Пречистой, да Никола Чудотворец на Мытне, и с того попа и со всего притча церковного подъезда и десятины Архиепископу и всем пошлинникам его брать не велел. А судит того попа и весь причет церковный Игумен с братией кроме духовных дел. И коли будут на Игумена с братией и на их попов и дьяконов на монастырских и на сельских духовные дела, то их судит богомолец Наш, Новгородский Митрополит, по новому соборному уложению, а кроме духовных дел не судит их ни в чём. А что шло с Отни пустыни Митрополиту и Наместникам и их пошлинникам и попам Софийским пошлины, и Аз, Царь и Великий Князь Михаила Фёдорович всея Русии, ту пошлину отставил, не дают им никому ничего и коней у них не кормят. Также я пожаловал Игумена с братией, что они мостят от Волхова до их Отинского монастыря, а от монастыря до Вишеры реки и от красного луга до монастыря же на мхах и на болотах на пятнадцати вёрстах, а той дорогой ездят Наши ратные люди, Князи и дети Боярские из двух пятин, из Водской пятины да из Обонежской; и Аз, Царь и Великий Князь, пожаловал дал к ним их крестьян трёх Святителей те мосты, мостить от Волхова до монастыря и от красного луга до монастыря же и до Вишеры реки. А от ямских дорог монастырских крестьян пожаловал отставил, мостов мостить на ямских дорогах и дорог чистить и дворов ямских и подвод на ямах ставить не велел. Также Наши гонцы той пустыни в сёлах и во дворах и в деревнях подвод и проводников не берут, и у ловцов их лодок и меньших судов и людей в греблю не берут, и в Новгороде у крестьян их подвод на ям не берут, и на дорогах у них подвод не обменивают. Также пожаловал, что их деревень угодья рыбные ловли от Некмуксе на Чембе до Колмовского монастыря межи, и тут ему вольно к своей земле тони ставить и чистить, неводами ловить и сетями и на Свири реке, и во Мнеге реке, и в Паши реке, и на Куйвасори реке, а в те угодья и в пожни и в ловли неводные и в сетные вступаться не велел никому, и побережницкого с монастырских ловель и с их крестьян, которые ловят на Чембе и на озере на Ладожском и на Птинове в Волховце, побережного рыбного с них не берут. А порожские приказчики Наши, приезжая на Птинове трёхсвятительских ловцов и на их крестьянах бразги Нашей не берут. А которые ловцы, приезжая, ставятся на Чембе на их монастырской земле сети сушить, и приказчик монастырский у них берёт с лодки по два сига по старине; а коли приказчик монастырский посылает с Паши в монастырь рыбы купить или свою ловлю в ладьи с извозчиками или в иных каких судах; и порожский приказчик тамги и явки с той рыбы монастырской не берёт. А порожские крестьяне Наши в пороге тянут безденежно по сей Нашей грамоте. А Наши Воеводы и ратные люди и ездоки в их сёлах и в деревнях и на лугах сильно не ставятся, ни кормов сильно не берут. А кому случится встать – и они корм свой и конский купят по цене, как им продадут. А владычни десятильники и люди владычни к их монастырским слугам и к крестьянам в деревни не въезжают ни по что, ни кормов, ни проводников у них не берут. Также я пожаловал: купят их монастырские слуги и крестьяне в Новгороде лошадь и в пригородах или в иных каких-нибудь волостях, или продадут, или променяют лошадь в иную волость, и они Наместникам Новгородским и пригородским и волостелям, и их пошлинникам с их монастырских слуг и крестьян явки и пятинного не дают ничего, а держат особо в монастыре своё монастырское пятно. А коли Игумен пошлёт старцев или слуг и монастырских крестьян к Новгороду или в иной город какой-нибудь, на монастырский обиход чего купить или что продать, по которым-нибудь городам, и волостям мыты, и по тем мытом мытчики на старцах и на слугах и на крестьянах мыта не берут; а таможенная с их монастырских слуг и крестьян, что они купят товару, явки и весчего и иных никаких пошлин с них не берут. А коли поедет Игумен или старцы, и слуги, и крестьяне, в Новгород и к Москве и с Москвы, в зиме на десятерых санях, а в лето на десятерых телегах, и Наши гонцы по дорогам и по ямам ямщики подвод у них на яме не берут. Также Наместники Наши и волостели, и мытчики, и таможенники, и перевозчики и все пошлинники мыта и тамгу и перевозу и никаких пошлин на Игумене и на старцах и на слугах и на крестьянах на монастырских не берут, и охотников, на Бронничи и в Орешек и на Влицкий ям и на те ямы ямщиком и охотником, и ни на который ям в ямское строение подмоги, и на поперечный ям на Мсте реке на Прилуцкой охотникам ямским подмоги брать не велел. А что у них в Обонежской пятине в Мытенском погосте от монастыря три версты двор коровий да мельница, и у того двора тех же обеж тяглых тянут на монастырь пять обеж без трети, да под монастырём три полянки, да в Вешески от монастыря три версты пашенка, и ту, де, у них пашенку приправочный писец Андрей Лихарев да подьячий Лялун Добынин написал в тягло и с той, де, они монастырской пашни с шести обеж без трети платят ямских и приметных денег, и посох, и кормов, и охотников и иных никаких податей брать не велел. А дворов ямских делать и дорог чистить и подвод на ямах ставить не велел же; и рекой Мстой их крестьянам вверх и вниз проводить тоже не велел. А что у них же в Обонежской пятине в Введенском погосте на Свири реки рыбные ловли, тони, а писец, де, приправочный, Андрей Лихарев, да подьячий Лялин Добрынин написал с тех их ловель оброку пять рублей и шесть денег Московских, да в Воцкой пятине в Грузинском погосте на Волхове на Кересте реке и по Сольцы реке пожни монастырские и в Дубровском болот Сороки, и поженный писец с тех пожен написал оброку рубль семнадцать алтын четыре деньги да пошлин три алтына две деньги; и Мы их пожаловали е тех рыбных ловель с тонь и с пожен оброку брать не велели же. А что начнут покупать или продавать на монастырь на десяти возах или на десяти телегах на Москве и в Новгороде и по иным городам и по волостям, и они с того тамги и явки и иных никаких пошлин не дают. А крестьянам их также отъезжая к Москве и по всем городам и волостям и по ярмаркам торговать своими товарами без явки и беспошлинно по пятидесяти рублей на человека. А у кого будет товаров больше пятидесяти рублей, и с тех товаров Наши пошлины по Нашему Указу брать. А кому будут Наши жалованные грамоты на грамотчиков, а на эту Нашу грамоту грамоты нет. А коли явят эту Нашу грамоту Митрополиту и Наместникам, дворецкому и конюшему и дьякам, и они с неё явки не дают ничего. А кто Игумена и старцев и слуг и крестьян изобидит чрез эту Мою грамоту, и тому от Меня Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Фёдоровича всея Русии быть в великой опале. А прочтя эту Мою грамоту, отдают им назад, и они её держат вперёд для иных Митрополитов и Наместников Наших, дворецких и конюших, дьяков и волостелей. Дана сия Наша Царская жалованная грамота на Москве лета ҂рк҃е (7125 / 1617) июля в ѕ҃ (6) день.

К подлинной грамоте печать приложена красного воска на шнурке. На той же подлинной грамоте на обороте подписано так: «Царь и Великий Князь Михаил Феодорович всея Русии Самодержец».

Под тем:

«Да в нынешнем в р҃а (130 году, февраля к҃а (21) день Мы же, Великий Государь Царь и Великий Князь Михаил Федорович всея Русии Самодержец, и Отец Наш, Великий Государь Филарет Никитич, Божьей милостью Патриарх Московский и всея Русии, этой Нашей прежней жалованной грамоты в рк҃е году Великого Новгорода Отней пустыни слушав, указали: Аз, Царь и Великий Князь Михайло Феодорович всея Русии, и Отец Наш, Государев Великий Государь Святейший Филарет Никитич, Патриарх Московский и всея Русии, по Нашему Государскому Указу, по уложению переписать вновь, а сию прежнюю жалованную грамоту указали, подписав, отдать Отней пустыни Игумену Иоасафу с братией вперёд для спора вотчинных земель и всяких крепостей; а обо всём указали по тому, как в Нашей в новой Государевой жалованной грамоте р҃а года написано. А подписал Государев Царёв и Великого Князя Михаила Феодоровича всея Русии Дьяк Семён Головин».

На той же грамоте на обороте подписано так:

Подписал Государев Царёв и Великого Князя Михаила Феодаровича всея Русии Дьяк Иван Болотников.

Справил с прежней грамотой со списком подьячий Никифорко Шипулин.

К Отенскому монастырю приписан с 1662 года Козмодемьянский Новгородский, что на поле, монастырь; на что дана была Государева следующего содержания грамота:

«В нынешнем р҃о (1700 / 1662) году били челом Нам, Великому Государю (Алексею Михайловичу), из Великого Новгорода Отни пустыни Игумен Евфимий с братией: В прошлых, де, годах в Великом же Новгороде исстари был монастырь Козмодемьянский и тот, де, монастырь с Немецкого разорения разорён до основания, ныне пустой, и жильцов в нём нет. А ту, де, Козмодемьянскую землю держит на оброке новокрещён Никита Алисин, да приказной избы подьячий Данило Емельянов, а оброку, де, они платят с той земли в Нашу Великого Государя казну в Великом Новгороде на год по три рубля по двадцати алтын по две деньги; и Нам бы, Великому Государю, их Игумена Евфимия с братией пожаловать велеть тот разорённый монастырь дать к Отни пустыни в поддачу, чтоб им тот монастырь, и церковь построить; а пока места строят, и им бы платить тот же оброк. И Мы, Великий Государь, его, Игумена Евфимия с братией, пожаловали, буде тот монастырь пуст и отдают его на оброк, велеть отдать на тот же оброк в Отнин монастырь; а на челобитной их помета о том думного Дьяка Нашего Лариона Лопухина. И как к вам сия Наша, Великого Государя, грамота придёт, а буде тот Козмодемьянский монастырь пуст и отдаётся на оброк, и вы бы его велели отдать Отни пустыни Игумену Евфимию с братией на тот же оброк, и велеть им по обещанию своему в том монастыре построить церковь со всей службой. А прочтя сию Нашу, Великого Государя, грамоту, и списав с неё список слово в слово, оставить у себя в съезжей избе; а сию Нашу, Великого Государя, подлинную грамоту велеть отдать Игумену Евфимию с братией, почему им тот монастырь строить и оброк в Нашу, Великого Государя, казну платить».

Писан на Москве лета ҂зр҃о (7170 / 1662) Мая в ѕ҃ (6) день.

На подлинной грамоте на обороте по склейке написано: Дьяк Иван Зиновьев.

А внизу: справил Ромашко Чененев (см. Козмодемьянский Новгородский монастырь).

Мужской 2 класса, Тверской Губернии и Епархии, находящийся в Губернском городе Твери на устье реки Тверцы, построен в 1265 году при благоверном Великом Князе Ярославе Ярославиче Тверском, отроком, т. е. одним из придворных его, Григорием, почему и назван Отроч¹²⁷. Повод к построению этого монастыря был следующий: однажды Григорий поехал в деревню, недавно Государем ему подаренную, в селе Эдимоново. Там дочь Эдимоновского церковника Афанасия, именем Ксения, обратила на себя его внимание. По взаимной склонности друг к другу, решились они вступить в супружество с дозволения самого Государя и Отца Ксении. Уже всё было к тому изготовлено, но Ксении предназначена Промыслом другая, возвышеннейшая участь быть Княгиней. Посему, тогда как чета сия располагалась идти к храму в брачном одеянии, Князь Ярослав, приехав к селу Эдимонову, хотел разделить радость отрока своего, но при виде Ксении, его невесты пленившись ею, предложил ей руку свою. Отрок, лишившись невесты своей, решился удалиться от света в уединенную пустыню и, поселившись близ Твери, принял иноческий чин и, по соизволению Государеву, соорудил обитель, которая по имени его названа Отроческой или Отрочь монастырь. В настоящее время в этой обители здания все каменные. Примечательнейшие же из оных есть следующие:

1) ЦЕРКВИ

а) во имя Успения Пресвятой Богородицы, построена в 1732 году;

б) Святых Петра и Филиппа, Московских Чудотворцев, построена в XVI веке, о двух престолах;

3) КОЛОКОЛЬНЯ с боевыми часами;

4) КЕЛЬИ Настоятельские о двух этажах;

5) КЕЛЬИ братские и службы;

6) ОГРАДА с 4 башнями на 190 саженях.

В сем монастыре был в заточении Митрополит Московский Св. Филипп, который тут в 1570 году и лишён жизни по повелению Царя Ивана Васильевича опричником его Скуратовым. Св. нетленные мощи его из монастыря сего перенесены были в Соловецкий монастырь, а оттуда в Москву и опочивают ныне в Московском Успенском Соборе. С 1727 года заведена была в этом монастыре Преосвященным Феофилактом Лопатинским Семинария, в коей священно- и церковнослужительские дети Тверской Епархии, человек до 700, обучались Российской Грамматике, Географии, Арифметике, Латинскому и Греческому языкам, также Поэзии, Риторике, философии и Богословию; а ныне при монастыре сем находятся уездное и приходское духовные училища, открытые в 1809 году.

До Штатов 1764 года было за этим монастырём 1.975 душ крестьян, и настоятельство Игуменское и Архимандричье, по рассмотрению Епархиальных Архиереев. По Штатам же положен во 2 классе степенью 16.

См. Богородская Успенская Оханская.

См. Зосимо-Савватьевская Оханская.

Мужской пустынный заштатный Могилёвской Епархии. Находится в Чериковском уезде на берегу реки Сожемь близ села Охора, от которого и название свое имеет, на пустынном месте. Когда, кем и чьим иждивением построен, сведений не имеется, и далее 1720 года нигде не упоминается; а в сем 1720 году в привилегиях, данных Греко-Российским монастырям в Белоруссии от Польского Короля Августа II писан был в числе прочих монастырей. Содержание свое имеет от милостынного доброхотнодателей подаяния. Настоятельство было прежде Игуменское, а ныне Строительское.

Или Александрошевенский, Новгородской Епархии мужской 3 класса. Состоит на месте ровном, от города Каргополя в 44 вёрстах а от Новгорода в 920 на север, при реке Чурьяге, название своё имеет по имени первого своего основателя Преп. Александра, по прозванию Ошевенского. Преподобный этот родился в 6935 / 1427 году, Марта 17, при Великом Князе Василии Васильевиче всея России и при Андрее Белоезерском, от Белоезерска в 80 вёрстах. В монашество пострижен на 26 году от роду в Кириллове Белоезерском монастыре в 1453 году, где, проходя разные послушания, наконец произведён в Иеромонаха. Напоследок, спустя несколько времени, отошёл из оного монастыря, при чём получил от тамошнего Игумена два образа: один – во имя Одигитрии Пресвятой Богородицы, другой – Николая Чудотворца, с коими пришёл он на место, где ныне этот монастырь стоит. Первоначально сделал сень, а потом киот для икон, поставил небольшую келью, и пожив несколько в оной, нанял работников созидать церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая, а сам отправился в Новгород к Архиепископу Ионе ради испрошения благословения и антиминса, от коего не только оный получил, но и поставлен Игуменом. После этого, придя к помещице той страны, боярыне Анастасии и к сыну её Георгию, выпросил у них земли на устроение монастыря, также угодий сенных для скота, которые (удовлетворив его прошению) дали ему сверх того деревню Лисицынскую и лесу столько, сколько потребно к монастырскому зданию, и притом, щедро его одарив, снабдили четырьмя грамотами, с коими, возвратившись на место, им для устроения церкви назначенное, в краткое время, оную совершил и освятил. Кроме сего поставил он трапезу для братии, и на 52 году своей жизни в 1479 году, Апреля в 20 день, преставился. В 1677 году были здания в этом монастыре следующие деревянные все:

1) соборная ЦЕРКОВЬ во имя Успения Божьей Матери, с приделом Пр. Кирилла Белоезерского ветхая;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Св. Николая с приделами:

а) Пр. Александра Ошевенского;

б) Пр. Сергия Радонежского;

3) КЕЛЬИ;

4) ОГРАДА ветхая.

В 1706 году, Мая 6, прежние деревянные шатровые церкви и монастырь от грома и молнии сгорели. После того воздвигнуты и доныне существующие следующие здания:

1) каменная СОБОРНАЯ Успения Пресвятой Богородицы ЦЕРКОВЬ пятиглавая длиной 12 саженей, двухэтажная, построена в 1707 году; в нижнем посредине – придел во имя Сретения Господня, освящён в 1730 году; по правую его сторону – придел Преподобного Александра Ошевенского, где его мощи почивают под спудом, освящён в 1712 году, по левую – придел Пр. Кирилла Белоезерского, освящён в 1714; в верхнем этаже – главный храм Успения Пресвятой Богородицы, освящен в 1734 году. По правую сторону оного – придел Преп. Сергия Радонежского, освящён в 1758 году, по левую – Св. мучеников Флора и Лавра, освящён в том же 1758 году; пред входом в оную церковь присовокуплена небольшая паперть, на которой построена каменная колокольня с шатром деревянным; при паперти – деревянное двускатное крыльцо, с рундуками, построены в 1774 году. На церкви главы все обиты белым, а четверик верхний чёрным железом в 1792 году;

2) от каменной с южной стороны – ЦЕРКОВЬ деревянная пятиглавая во имя Святителя Николая с тёплой трапезой и хлебодарней, построена и освящена в 1709 году;

3) от той церкви к западу – два ПОГРЕБА, а возле оных – для братии квасоварня и поварня каменные, построены в давних годах;

4) напротив Успенской церкви к западу – Настоятельские двухэтажные КЕЛЬИ, построенные в 1754 году;

5) с полуденной стороны в линию БРАТСКИЕ двухэтажные КЕЛЬИ, построены в 1793 году;

6) около монастыря ОГРАДА деревянная, окружностью на 300 саженях с наугольными башнями; в той ограде трое ворот, из коих над святыми – часовня во имя Св. Великомученика Георгия и Св. Николая Чудотворца; возобновлена оная ограда и покрыта новым тёсом в 1771 и 1772 годах;

7) за монастырём ГОСТИНЫЕ ПОКОИ двухэтажные и при них – скотной двор. Построены в 1748 году.

Настоятельство в этом монастыре с самого устроения оного Игуменское; в 1763 году Преосв. Димитрий, Митрополит Новгородский, определил было Архимандрическое; но по Штату 1764 года опять учреждено Игуменское. До учреждения Духовных Штатов было за ним 657 душ крестьян, земли пахотной 153¾ десятины; по Штатам положен в 3 классе степенью 25.

Список Настоятелей сего монастыря

1. Пр. АЛЕКСАНДР Ошевенский.

2. МАКСИМ, ученик его.

3. ВАССИАН I.

4. ВАССИАН II.

5. КИРИЛЛ.

6. ГЕРАСИМ.

7. ЗОСИМА.

8. ЕВСТРАТИЙ.

9. ЕВФИМИЙ I.

10. ЕВФИМИЙ II.

11. ФЕОГНОСТ.

12. ТИТ.

13. ИОСИФ I.

14. ДИОНИСИЙ.

15. ВАССИАН III.

16. ИОСИФ II.

17. ИОСИФ III.

18. КАССИАН.

19. ЕВФИМИЙ III.

20. АНТОНИЙ.

21. ИОНА.

22. АФАНАСИЙ.

23. ИОАКИМ, потом Архимандрит Крестного монастыря.

24. РАФАИЛ.

25. ЕВГЕНИЙ.

26. АПОЛЛОС, в 1790 году произведён во второклассный Архангельский монастырь в Архимандрита, и определён Ректором Архангельской Семинарии.

27. НИКОН, с 1790 года, скончался в Крестном монастыре.

28. ВАРЛААМ, с 1798 года, в 1800 году переведён в Новгородский 3 класса Кириллов монастырь.

29. МИСАИЛ, с 1800 года, из Строителей Дымского монастыря, того же года Декабря 14 переведён в Отенский монастырь.

ВАРЛААМ, из Кириллова вторично определён 14 Декабря 1800 года.

30. ЗАХАРИЙ, с 1804 года, в 1805 переведён в Отенский.

31. ИРИНАРХ, с 1805 года, из Иеромонахов Александро-Невских, и находится доныне.

Мужской, упразднённый и вовсе уничтоженный. Находился в Новгородской Епархии в Каргопольском уезде. Написан в переписных книгах переписи Стольника Петра Аврамовича Лопухина в 7186 или 1678 году.

См. Островский Введенский.