преподобный Антиох Палестинский

Слово 21. О девстве

Девство стоит близко к целомудрию, но, будучи выше его и других добродетелей, соревнуется с Ангелами и благодаря своей чистоте приближается к Богу. Поистине, велико достояние девства – ангельское и небесное. Свидетельство же этому то, что не быстро мы найдем в Божественных Писаниях тех, кто выделялся этой добродетелью прежде Закона. И в Законе вряд ли можно назвать кого-нибудь, кроме земного ангела и небесного человека – Илии Фесвитянина и его ученика Елисея; возможно, [еще назовем] Иеремию и некоторых других немногочисленных Пророков, а также великого из рожденных женами (Мф. 11:11), посредника между Ветхим и Новым Заветами [Предтечу и Крестителя Господня Иоанна]. Ибо сей есть истинный девственник и телом и духом, который через беспримесную чистоту жизни не только другом жениха (Ин. 3:29) был наименован, но и удостоился крестить Самого Господа. И больше нет прежде Закона и в Законе46 тех, о ком бы можно было сказать, что они через девство угодили Богу. У эллинов же и так называемых ими самими философов не только не обреталось девство, но и не верят они, что кто-либо, облеченный в тело, видел его воочию. И по справедливости [скажем]: как они могли поверить в девство, [если] сами обоготворяли позорные страсти и жили, словно свиньи, во всяком распутстве и разнузданности? Иудеи же и до сего дня девство и не приветствуют, и не следуют ему. Видя же у нас, христиан, [девство] процветающим по всей вселенной и во всяком возрасте, они истаевают в соответствии со сказанным: Грешник узрит и прогневается, зубы своими поскрежещет и растает: желание грешника погибнет (Пс. 111:10). Так как с тех пор, как Господь наш Иисус Христос, Сын Божий, благоволил явиться миру от Святой Непорочной Богородицы и Приснодевы Марии и дал нам власть против диавола (см. Лк. 10:19), легко [Col. 1497] исполняется всяким желающим таковая добродетель девства. Но то, что это есть великое достижение, а блага, уготованные в обетованиях [за девство], еще большие, очевидно для всех любящих Бога. Невозможно же без любви к Богу и смиренномудрия достичь кому-либо высоты сей добродетели, как свидетельствует Сама Всенепорочная, Всепетая и Всеславная Богородица, когда поет: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем (Лк. 1:46–47), Божественную любовь являя. И тотчас: что призрел Он на смирение Рабы Своей (Лк. 1:48) и низложил сильных с престолов и вознес смиренных (Лк. 1:52) и остальное. И к Гавриилу прежде [того говорит]: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему (Лк. 1:38).

Посему из этого ясно доказано, что из крайнего смирения и любви к Богу соткала Себе Благодатная непорочный хитон девства (Лк. 1:28). Итак, то, что велика добродетель девства, доказано. Следует же на этом поприще законно подвизаться, по Апостолу (2Тим. 2:5). Ибо эта брань не против крови и плоти, но против невидимых властей (Еф. 6:12). Посему юноша, то есть тот, кто сделал сам себя скопцом ради Царства (Мф. 19:12), и дева, если не во всем будут таковыми, как истинные подражатели Христу (ср. 1Кор. 11:1), не смогут спастись. Потому что именование [себя] девственным и неимение соответствующих добродетелей, свойственных и подобающих девству, [делает такого человека похожим на] деву, которую Господь назвал неразумной (Мф. 25:3). Будучи без света и масла, она заключается вне Царства Небесного, лишенная радости общения с Женихом, и причисляется к ненавидящим Жениха. Поскольку, не сделав ничего, она, будучи ничем, представляет о себе что-то и тем обманывает себя. Посему да испытывает каждый дело свое и да познаёт себя, потому что тщетно богопочитание у исповедующих девство и воздержание,силы же его отрекшихся (2Тим. 3:5). Ибо истинное скопчество и истинное девство в Господе свято по телу и по духу, Господу служа в Духе Божием без отвлечения и прилежно, чисто и нескверно угождая Господу и всегда заботясь о том, как угодить Ему, иесть один дух с Господом (1Кор. 6:17), как написано: будьте святы, потому что Я свят (Лев. 11:45; 1Пет. 1:15), говорит Господь. И святой свят не простым именованием святого, но он во всем свят: и телом, и духом. Посему ты, если отступил от страстей плоти, то внимай брани [Col. 1500] за истинное девство. Если пожелал стать скопцом ради вечного Царства (Мф. 19:12), то усердно выдерживай аскетический подвиг и внимай [мысленным] приражениям противника, словно кормчий проходя через [морские] волны. Пусть возницей твоей будет благодать, не отступай от прямого пути, борясь без отвлечения за то, чтобы всем сердцем служить Богу, и Ему угождая во святом теле и духе, чтобы достичь славы добродетельного жительства. Подвизайся законным подвигом, чтобы получить венец, усладиться которым ты избрал для себя, и венценосцем отойти к Вышнему Иерусалиму. Припиши благодать чистоты твоей Богу, ради Которого ты отрекся от плотского мудрования, что не заключил Он тебя в руки пожеланий плоти и крови и приверженных им тлетворных и нечистых людей, но оградил тебя Своей десницей. Посему велико есть пребывать в чистоте в честь плоти Господа без похвальбы. Ибо если кто хвалится, тот погиб. И остальные добродетели, как сказано, следует иметь соответствующими девству. Потому что девство выше всего, ибо девственное чрево родило Бога Слово. Из этого познай славу девства. Ибо посвятившие себя Богу становятся подражателями Христу, ибо говорит: Будьте подражателями мне, как я Христу (1Кор. 11:1). Среди таковых помышлений плотского мудрования не бывает. Посему следует всяцем хранением блюсти свое сердце (Притч. 4:23), чтобы никогда не оказываться деве вдвоем с юношей. Если же надо будет кого-то хоронить и найдут стариц священнолепных и будет нужда в прикосновении, «то пусть обернут руки своей одеждой. Также и мужи со стыдливостью, прямо взирающие целомудренно и почтительно о Господе, свои десницы имея окутанными своей одеждой, удалятся»47. Прежде же всего следует деве елеем добрых дел заправить свой светильник, чтобы не лишиться радости и веселья брачного пира, по притче Господа: Мудрые же взяли масла в сосудах своих (Мф. 25:4) и взошли в многовожделенный брачный чертог, и двери затворились (Мф. 25:10), и насладились радостью Его вечной. Ему же слава во веки. Аминь. [Col. 1501]

* * *

46

То есть в эпоху от сотворения человека и до окончания Ветхого Завета.

47

Пс. – Климент Римский. Письма о девстве. II, 2.


Источник: Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний / преп. Антиох Монах ; пер., коммент. П. К. Доброцветова ; ред. пер. Д. Е. Афиногенова. - Москва : Сибирская благозвонница, 2015. - 750 с. ISBN 978-5-91362-901-2

Комментарии для сайта Cackle