XXXIII. Слово во второй день Св. Пасхи на Благовещение Пресв. Богородицы³¹

Христос воскресе! Радуйся, Благодатная, Господь с Тобой.

Два великих и радостных праздника – Воскресение Христово и Благовещение Пресвятой Богородицы ныне соединились вместе. Побеседуем о них для нашего назидания.

Христос воскресе! Этим торжественно-радостным приветствием оглашает слух христианина св. православная Церковь в светлые дни праздника Христова Воскресения, приглашая, вместе с собой, и каждого из нас радостно восклицать: Христос воскресе! Но в сегодняшний день святая православная Церковь, вместе с торжественным приветствием: Христос воскресе! Влагает в уста наши другое, столь же радостное для христианина, архангельское приветствие, обращённое к Пресвятой Деве Марии: Радуйся, Благодатная, Господь с тобой! (Лук.1:28). Это соединение двух усугубляет и духовную радость христианина. Как, по-видимому, ни различны эти два праздника и по своему наименованию, и по воспоминаемым ими священным событиям, и даже по времени совершения сих священных событий, но они однако так тесно связаны между собой по цели и значению их для христианина, что составляют, как бы одно радостно-торжественное событие нашего спасения, имеющее в Благовещении – начало, в Воскресении Христовом – конец. Поэтому, и святая православная церковь, прославляя первый праздник, восклицает: Днесь спасения нашего главизна и еже от века таинства явление: Сын Божий–Сын Девы бывает; а светло празднуя второй – взывает вместе с нами: Сей день, его же сотворил Господь, возрадуемся, и возвеселимся в он.. Христос воскресе из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах живот даровав.

Ради полноты духовной радости нашей раскроем и уясним себе силу и значение для христианина каждого из сих праздников.

В чем заключается важность и величие праздника Воскресении Христова? Величие, сила и важность сего праздника, со всею ясностью и полнотой выражаются в двух словах: Христос воскресе! И действительно, как могущественно действие сих двух слов на души и сердца верующих христиан!.. Сколько духовной радости они доставляют христианину!.. Вот, оканчиваются скорбно-торжественные дни страданий, смерти и погребения Спасителя: Христос во гробе, плащаница – священное изображение умершего и погребённого Господа, среди церкви; вот окончилась благословенная суббота, и наступила пасхальная ночь. С каким трепетным ожиданием проводит христианин последние часы сей священной и воистину спасительной ночи, и с каким трепетом и благоговением ждёт он приближения пасхальной заутрени! Все – и старый и малый, и богатый, и бедный, с одинаковым радостно-торжественным настроением спешат в храм Божий, боясь пропустить начало пасхальной утрени. Начинается торжественный благовест и, наконец, раздаётся в преддверии храма торжественная пасхальная песнь – Христос воскресе!.. Трудно выразить в словах тот благоговейный трепет, ту духовную радость и то торжественное настроение, которое мгновенно охватывает и наполняет в этот момент душу каждого христианина и богатого, и бедного: все радуются, все ликуют, все единым сердцем и едиными устами поют торжественно-хвалебные гимны воскресшему Господу.

Воистину, сей наречённый и святой день, праздников праздник и торжество из торжеств. Но нигде этот праздник так торжественно не празднуется, нигде эта торжественность сего праздника и духовная радость христиан не выражается так ощутительно наглядно, как во внутренней православной России. Там, встречается ли в эти дни богатый и бедный, знакомый или незнакомый, друг или враг, все, с неподдельно-искренним чувством, приветствуют друг друга радостным: «Христос воскресе – воистину воскресе»! И это своё приветствие запечатлевают взаимным братским лобзанием, забывая, в этот момент, и прощая друг другу все прошлое. А видел ли кто из вас, братья, пасхальные крестные ходы, совершаемые в продолжение целой пасхальной недели по Руси, по селениям из дома в дом, из села в село, на поля и вокруг селений, в сопровождении бесчисленного множества народа, с пением торжественных пасхальных священных песен!?.. Слышал ли кто из вас народный голос, наполняющий воздух сладостным громогласным пением: Христос воскресе?!.. К сожалению, такой торжественности в пасхальные дни мы здесь не видим.

Почему же так могущественно действуют на душу христианина эти торжественные слова: «Христос воскресе?!! Сила, могущественное действие их заключается в том величайшем значении, какое имеет для нас событие воскресения Христова. Что такое воскресение Христово для нас – христиан? Это завершение нашего спасения, печать нашей веры во Христа: Христос воскрес, и мы воскреснем, если бы Христос не воскрес, то, как говорит св. апостол Павел, напрасна была бы наша вера и не было бы нашего оправдания. Воскресение Христово – это примирение согрешившего человека с Богом: оно есть полное поражение исконного врага рода человеческого – диавола, сокрушение врат адовых; оно есть полная победа над смертью, начало нашей вечной блаженной жизни в царстве небесном. Христос, воскресший из умерших, смертью своей смерть попрал и сущим во гробах живот даровал. И потому никто же да плачет, восклицает Святой Иоанн Златоуст, –своих прегрешений, прощение бо их от гроба возсия, никто же да боится смерти, свободи бо нас Спасова смерть, ибо Христос, сошедый во ад, плени ад, и ад упразднился, умертвился и низложился. Где твоё, смерте, жало? Где твоя, аде, победа? Воскресе Христос, и ты низвергся! Воскресе Христос, и падоша демони! Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе: Христос бо, состав от мертвых, начаток умершим бысть».

И праздник Благовещения Пресвятой Богородицы велик и радостен для христианина, как и праздник воскресения Христова. Об этом свидетельствует и сама православная Церковь. Именно, если сей праздник случится в великом посту, когда по причине скорби о грехах не положено божественной литургии, как радостного и торжественного Богослужения, то по уставу церковному почти вся великопостная служба в этот день оставляется и отправляется только одна служба сего праздника, и совершается божественная литургия св. Иоанна Златоуста. Потом, если этот праздник случится на страстной неделе, даже в великую пятницу, когда не положено по уставу никакой литургии, то и в сии дни, ради важности праздника Благовещения, не отлагается, а отправляется служба и сего праздника, и совершается божественная литургия Св. Иоанна Златоуста. Наконец, если сей праздник случится даже в самый первый день Пасхи, то и тогда служба не отменяется, а совершается, вместе и наравне, со службой праздника Пасхи. Из сего ясно видно, что Св. православная церковь ставит праздник Благовещения, по его важности, в ряд даже с праздником Светлого Христова воскресения.

Почему же так велик и радостен для христианина праздника Благовещения? В чем его сила и важность? Важность и величие сего праздника заключается в том, что Благовещение есть начало, главизна нашего спасения. Приглашаю ваше благочестивое внимание воспроизвести в памяти, пропеть ту торжественную священную песнь, в которой святая православная Церковь, по преимуществу, прославляет ныне праздник Благовещения, именно, тропарь сего праздника. Песнь сия читается так: днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает ³²...

Итак, Благовещение Пресвятой Богородицы есть начало, главизна нашего спасения: здесь в первый раз совершенно ясно возвещено было о пришествии на землю Сына Божия для спасения рода человеческого, в первый раз Пресвятой Деве Марии Архангел Гавриил благовестил, что Она зачнёт от Духа Святого и родит Сына, которому наречёт имя–Иисус, Той бо спасёт люди своя от грех их. А что может быть радостнее для согрешившего, но верующего человека, как весть о пришествии в мир Спасителя и совершенном Им спасении? Не ходатай какой-либо из праведников, не ангел небесный, но Сам Господь благоволил снити с небес, воплотиться от Духа Святого и Марии Девы, и спасти человека от греха, проклятия и смерти. Почему? Потому что слишком тяжёл был грех человека, и бесконечно великое оскорбление нанесено было правде Божьей, потому что удовлетворить правосудию Божию могла только бесконечно великая жертва за грехи человека, каковою жертвой могла быть, и действительно была, только жертва Сына Божия; потому что бессильна была удовлетворить оскорблённой правде Божьей лившаяся реками кровь жертвенных животных, которые в ветхом завете целыми тысячами заколаемы были для умилостивления и примирения согрешившего человека с Богом. Но, чтобы в этой искупительной жертве за свой грех могло принять участие и само согрешившее человечество, Сын Божий благоволил принять на себя, через воплощение, в лице Своей пречистой плоти, всё наше немощное естество, кроме греха. Посему, как в лице Адама всё человечество согрешило, так в лице воплотившегося Сына Божия – в Его пречистой плоти, распятой на кресте, оно и пострадало за свой грех. Но для беспредельной любви Божией к человеку и этого было мало: Господь и Спаситель наш, благоволив вознесть Себя на крест для спасения человека, не только воспринял на Себя, в лице Своей пречистой плоти, все наше немощное естество, кроме греха, но, благоволил и жить с нами, по воплощении на земле, умалил Себя, зрак раба приим, в подобии человеческом быв, и образом обретеся, яко же человек, смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя (Фил. 11: 7–8). И все это для того, чтобы Своею жизнью, Своим учением, Своим смирением и уничижением научить нас, преподать нам пример смирения, преданности и послушания воле Отца небесного, а своими страданиями, смертью и воскресением воскресить и нас с Собой, да якоже бо о Адаме вси умирают, такожде о Христе вси оживут (Кор.15:22). Вот почему каждый верующий в Него, прославляя ныне Его Божественное, со Св. православной Церковью: вчера – спогребохся Тебе, Христе, сраспинахся Тебе вчера, совостаю днесь, воскресшу Тебе! Итак, если праздник Воскресения Христова важен, как завершение дела Божия о нашем спасения, то праздник Благовещения важен, как начало того же дела о нашем спасении. Посему каждый из них и наполняет радостно душу верующего христианина.

Но сегодня эта духовная радость наша о Бозе Спасителе нашем, усугубляется тем, что, празднуя Благовещенье вместе с светлым праздником Воскресения Христова, мы в сей наречённый и святый день торжествуем не только начало нашего спасения, но и конец его. Это спасение Сыном Божьим всего рода человеческого совершено Его жизнью на земле, учением, смертью и воскресением, посему все другие праздники православной Церкви в честь Господа, между Благовещеньем и Воскресением Христовом, как Рождество Христово, крещение Господне, Преображение, Торжественный вход Господа во Иерусалим – суть как-бы средние звенья в одной общей цепи христианских праздников, цепи, в которой первое, начальное звено – Благовещенье, а последнее – Воскресение Христово. Святой Димитрий Ростовский сочетание двух сегодняшних праздников уподобляет поясу, которым ныне опоясуется невеста Христова – св. православная Церковь. Как пояс имеет два конца, далеко находящиеся один от другого, когда же кто опояшется им, то оба конца сего пояса соединяются и тесно связываются в одном общем узле, так и в таинстве домостроительства нашего спасения эти два праздника суть как бы два конца: в Благовещении начало, главизна нашего спасения ³³, ибо Сын Божий – Сын Девы бывает, а в Воскресении – конец сего спасения, ибо Христос воскрес из мёртвых, своей смертью смерть попрал и воскресением своим – даровал, сущим во гробех, жизнь вечную.

Да будет же радость наша о Боге Спасителе полна и чиста! Будем, братья, веровать всем сердцем своим, всею душой своей и всею крепостью своей в Господа Спасителя нашего, будем веровать, что Он, принесши Себя на кресте в жертву Отцу Своему небесному за грехи всего рода человеческого, примирил нас с Богом, удовлетворил за нас оскорблённой правде Божией, избавил нас от греха, проклятия и смерти вечной. Будем веровать, что мы, искупленные пречистою кровью Его и примирённые с Богом, теперь уже не отверженные чада гнева Божией, а чада любви Божией; наследницы Богу и наследницы Христу (Рим.8:17), что мы уже теперь нова тварь во Христе (2Кор.5:17). А если так, то отныне и во обновление жизни начнём, (Рим.6:4); будем жить в правде и преподобии истины (Еф.6:24), жить по вере и творить добрые дела. Якоже некогда облекохомся во образ перстного, т. е. Адама, да облечемся же ныне и во образ небесного, т. е. Христа (1Кор15:49), облечемся одеждой добрых дел, одеждой духовной чистоты и целомудрия! Возблагодарим Господа и Его Пречистую Матерь за такую великую и сугубую радость нашу, и воскликнем вместе с Архангелом к Преблагословенной Деве Богородице. Радуйся, Благодатная, Господь с Тобой! И паки реку радуйся, ибо Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвые воздвигнутый! Люди веселитеся! Будем и мы, братья, ныне радоваться и веселиться, ибо ныне Господь не только со Своей Пречистой Матерью, но и с нами во все дни до скончания века, якоже Сам рече. Будем радоваться, ибо Христос воскресе и ад пленися, Христос воскресе – и смерть умертвися, Христос воскресе – и клятва потребися, Христос воскресе – и мы ожихом. Христос воскресе из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробех живот даровав! Аминь.