Е.А. Авдеенко

Источник

Кафизма XIII

Пс.91:8            …разрастаются нечестивые, как трава,

                        и расцветают все делатели беззакония487,

                        чтобы истребиться навсегда-навсегда.

Само преобладание, умножение и процветание нечестивых есть залог их скорейшего истребления: чем пуще одно, тем ближе другое; нечестивцы горазды действовать, но действуют на самоистребление. Важно знать:

      чем энергичнее нечестивые набирают силу, тем стремительней их путь к погибели.

Пс.91:10            … разделятся все делатели беззакония.

Речь не идет о рассеянии: нечестивые перестают составлять сплоченный клан.

Подобное произошло при Вавилонском столпотворении: Господь «разделил сынов человеческих» (Втор.32:8), в результате «разделись народы на земле» (Быт.10:32). Внутреннее разделение нечестивых есть важный фактор для ослабления их совокупной мощи. До конца разделение произойдет уже в ином мире – каждый окажется один. Греховные связи между людьми в мир иной не проникают.

***

Пс.93:1            Бог отмщений – Господь,

                        Бог отмщений, воссияй.

«Бог, дающий отмщение» (Пс.18/17:48) – напоминание о заповеди любви к ближнему, которая начинается словами «не мсти»: «не мсти и держи [злобы] на сынов народа твоего, но возлюби ближнего своего как себя. Я – Яхве» (Лев.19:18). «Бог отмщений – Господь» означает также, что не человек должен мстить: «у Меня отмщение и воздаяние» (Втор.32:35).

У Бога «прощение» и «отмщение» – одно действие, которое разное имеет завершение: «Бог прощающий» есть «Бог отмщающий» (Пс.99/98:8). То, что у Бога – одно (с разным завершением). Человек воспринимает – как два (разных действия).

«Воссияй» – такое было на Синае: Господь «воссиял от горы Фаран» (Втор.33:2). Такого же воссияния ожидают в будущем: «Пастырь Израиля… восседающий на Херувимах, воссияй» (Пс.80/79:2).

Стих «Бог отмщений – Господь» кажется исполненным мстительного чувства, однако этого нет; находим и напоминание о любви к ближнему, и возлагание на Бога всякого воздаяния. Также находим, что

      «отмщение» врагам происходит от «сияния» Божьего света.

Пс.93:2            Поднимись, Судия земли,

                        возврати возмездие гордым.

«Возмездие» гемул – также: воздаяние (Пс.28/27:4); также: дело. «Дело» (гемул) рук человека возвращается к нему» (Притч.12:14). В библейском мировоззрении преступление уже есть наказание:

      если поднимется Судия всей земли, «дело (гемул) гордых» станет их «воздаянием» (гемул). Воздаяние получают по гордыне.

Человек ожидает того и молится:

Пс.93:3            Доколе, Господи, нечестивые,

                        доколе, Господи, нечестивые торжествовать будут?

«Блаженны алчущие и жаждущие правды» (Мф.5:6).

Пс.93:20            Быть ли при Тебе488, престолу губителей?

                        Он слепляет вредное вопреки Уставу.

Находим краткую формулу человеческого греха, когда он сознательно направлен против замысла Божьего о мире. Собрание злодеев именуется «престол губителей»; о том, кто на престоле (или при нем, привязан к нему), сказано, что «он слепляет вредное вопреки Уставу» – который есть Тора (Пс.74/73:11).

"Слепляет» йацар יצר – почему об обществе грешников, о грешнике сказано, что он «слепляет вредное» – слепляет беззаконие? Какая мысль стоит за этим словоупотреблением? Действию Божию «слеплять-лепить» принадлежит особое место в творении мира и промысле о сотворенном. Обозрим область употребления глагола йацар:

‒ напоминание о создании человека во плоти; «и слепил Бог человека – прах от земли» (Быт.2:7). Если Бог нечто «слепил», то с великой тщательностью мастера и целесообразностью его изделия;

‒ всю землю Бог – «не впустую сотворил ее, для обитания сформировал (йацар) ее» (Ис.45:18); «и сушу руки Его сформировали (йацар)» (Пс.95/94:5);

‒ и народ Израиля Господь «слепил» – как целое; можно перевести: «взлелеял» (Ис.43:1);

‒ о тех, кто составляет Его Церковь, сказано: Господь – «слепляет воедино сердца их» (Пс.33/32:15);

‒ отдельная хвала за охраняемый Богом мир жизни (сейчас часто говорят «экология»): «лето и осень – Ты взлелеял (йацар) их» (Пс.74/73:17). «Лето и осень» – обозначение всех сезонов годичного цикла; потому что, каковы лето и осень, таковы будут и зима с весной489;

‒ и даже первотварного ангела, который стал предателем ливйатан"ом – Господь с любовью «слепил» (Пс.104/103:26).

Для того, чтобы нечто качественно «слепить» (как, например, гончар «лепит» горшок), исходный состав нужно тщательно промесить. – Так осмысляется богословский образ: «Бог

«слепляет» – человека, ангела, обитаемую землю, народ Церкви, церковное единство, условия жизни… Каждая частичка исходного состава здесь мыслится так, как Бог пропустил ее через Свои «руки».

Когда грешащий человек входит в узкий круг тех, кто стоит у «престола губителей» и кто стал «мастер» (гончар, скульптор) – мастер греха, что о нем говорится. Что он стал «слеплять» беззаконие (Пс.94/93:20).

Мастер греха стал «лелеять беззаконие», «формировать беззаконие», делать его складным и целенаправленным. Мастер здесь тоже промешивает исходный состав до частички и «слепляет» беззаконие, руководствуясь планом и вдохновляясь идеей.

В этом мастерстве грешник имеет великих предшественников – допотопных исполинов, хотя их уровня мастерства он никогда не достигнет.

О допотопных сказано: «и увидел Яхве, что многое зло человека на земле и всякая форма мыслей сердца его – только злое всякий день» (Быт.6:5). Речь идет даже не о делах – о помыслах, и о помыслах сердца: каковы же они? Это была «отчетливая» по форме деятельность помыслов: йе́цер махшевот. Помыслы приобретали предельно конкретную «форму»: йе́цер יצר; это означает, что деятельность ума достигала в своей конечной фазе такой же определенности, как, например, горшок или любое «слепленное» гончарное изделие – йе́цер. Помыслы допотопных исполинов не были мечтательны, или созерцательны, или теоретичны, не были только теорией или проектированием; их помыслы были производительны – отчетливы и готовы к внедрению. Это была вполне конкретная «форма сердечной» деятельности, «произведение помышлений» – и «только злое» и «всякий день».

Вот к какому пределу стремятся современные «мастера».

Пс.93:21            Ведут полчище на душу праведного

                        и кровь неповинную осудят.

«Ведут полчище» – организованное нападение490. || «Кровь неповинная» – последняя цель врага и врагов (см. Пс.5:7). || «Осудят» раша – глагол того же корня, что в слове «нечестивый». На суде до́лжно «оправдать правого и обвинить(раша) невиновного» (два оборота внутреннего содержания; Втор.25:1). Враги сознательно извращают отношения суда:

      цель врага – признать праведного виновным (на суде) и неповинного казнить (как поступили с Иисусом).

***

Обличение идолопоклонства – в Псалме 95 (96).

Пс.95:5            …все боги народов – никчемные [идолы],

                        а Господь небеса сотворил.

«Никчемные» элилим – негодные, бесполезные, ср.: «увы, пастуху негодному, оставляющему стадо» (Зах.11:17); утешители Иова – «врачи бесполезные» (Иов.13:4). «Никчемные» – синоним «идол»: «не обращайтесь к никчемным и богов литых не делайте» (Лев.19:4). Пророк говорит об идолах: «никчемные немые» (Авв.2:18).

LXX: «все боги народов – демоны». Однако «никчемные» (элилим) – не злые духи, а изваяния «бесполезные»; в Пс.97/96:7 LXX переводят «никчемные (элилим)» не «демоны», но «идолы».

***

Пс.96:3            Огонь пред Ним идет

                        и попаляет вокруг врагов его.

«Огонь палящий» – образ гнева Божьего (Пс.83/82:15).

***

Псалом 100 (101) из Первого часа.

Пс.100:3            Не полагал пред очами моими вещь непотребную (=дело велиала)…

«Вещь непотребная» (негодная); – другой перевод: «дело велиала» (слово велиала); белийа́ал обозначает «никчемность», негодность ни к чему, пустоту в библейском смысле слова: пустота, которая заполняется злом. «Велиал» – имя нечистого, «негодяй». Если не отречься и держать «пред глазами дело (слово, вещь) велиала», то это может кончиться смертельной болезнью («слово велиала излилось на него, и он слег – так, что уже не встать»; Пс.41/40:9), а в конечной фазе «дело велиала» завершается в Шеоле («объяли меня узы смертные, потоки велиала напали на меня»; Пс.18/17:5) – нечистый дух под именем «велиал» увлекает душу в Шеол.

«Не полагал пред очами моими» – праведный должен быть особенно осторожен относительно своего зрения: «если будет око твое просто, все тело твое светло будет; если же око твое лукаво будет, все тело твое темно будет» (Мф.6:22,23) – не нужно «дело» лукавого (велиала) полагать пред глазами.

Пс.100:3            Не полагал пред очами моими вещь непотребную (=дело велиала),

                        чтобы уклоняться – я возненавидел;

                        это не прилепится ко мне.

«Чтобы уклоняться» – букв.: делать уклонения (извращения). Имеется в виду «уклоняться» (от истины) к лжи» (Пс.40/39:5), к велиалу.

«Это не прилепится ко мне» – при помощи глагола давак דבק описано отношение, когда два (или многие) стали одно. Глагол «прилепиться» выражает отношения мужа и жены, членов Церкви друг к другу и всей Церкви ко Христу. «Мы члены тела Христова, от плоти Его и от костей Его. Посему «оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть». Тайна сия велика есть: я говорю [по отношению] к Христу и Церкви» (Еф.5:30–32; ссылка на Быт.2:24). Аналогично (через глагол «прилепляться») описывается противное Церкви Божьей общество сатанинское: «прилепляющийся Господу есть один дух с [Господом], прилепляющийся блуднице есть одно тело [с блудницей]» (см. 1Кор.6:16).

«Это не прилепится ко мне» означает, что я никак не буду иметь части в делах и обществе «велиала» и не буду «уклоняться» к тому. Так Давид высказал свою преданность Церкви Божьей в противность обществу сатанинскому.

Та же мысль в следующем стихе:

Пс.100:4            Сердце изворотливое491 удалится от меня,

                        злого не буду знать.

«Изворотливое» – кривое, вилявое, в котором есть «лукавство» как кривизна (Пс.18/17:27). || «Изворотливое сердце» – это источник лжи, начало богоотступничества (Пс.5:7; Пс.7:15).

«Злого не буду знать» – со злыми приходится контактировать; главное, их «не знать» – не иметь ничего общего, как это показал Авраам в разговоре с царем Содома (Быт.14:22–24)492. Как «не знать злых», объяснил Христос апостолам: «если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите пыль от ног ваших» (Мф.10:14); пылинка на обуви – уже что-то общее, пусть не будет ничего.

Пс.100:5            Клевещущего тайно на ближнего своего, такого я повергал;

                        надменного очами и с раздутым сердцем, такого не терпел.

«Клевещущего» – редкий глагол (того же корня, что «язык» лашон) негативного смысла (Притч.30:10): обрабатывать языком – «языкатить». || «Повергал» – корень глагола имеет значение: «подавлять, приводить в молчание».

«Надменного очами» – того, кто «возвышает» свои очи, свой взгляд считает «выше», чем у других. || «С раздутым сердцем» – с «широким сердцем» в негативном смысле; это – сердце запуги. Гордый человек – он и высится (превозносится), он и ширится (раздувается). || «Не терпел» – букв.: «не мог»: не мог с таким быть, не мог такого терпеть. Такое можно назвать «несовместимость»: если есть одно, то не может быть другого. Например, Господь говорит: «Я не терплю (не могу) беззакония и собраний ваших» (Ис.1:13).

«Языкатого» Давид заставлял умолкнуть своим присутствием.

К фарисействующему возможно испытывать непосредственное чувство неприятия, отторжения, нетерпимости. Главное, не дать ему начать свое лганье.

Пс.100:7,8            Не поселится в доме моем деятель измены,

                        говорящий ложь не утвердится493 пред очами моими.

                  По утрам я повергал всех нечестивых земли,

                        чтобы истребить от града Господня всех делающих беззаконие.

«Нечестивые земли» – те, чьи помыслы только о земном; поэтому они подчинены диаволу: «земля отдана в руки нечестивого» (Иов.9:24), он – «архонт (князь) мира сего» (Ин.12:31). «Нечестивые земли» – также сами диавольские помыслы494. || Давид вражьи помыслы «повергал» – подавлял, заставлял умолкнуть (ст.5). И он делал это с началом бодрствования и регулярно – «по утрам»495.

«По утрам я подавлял всех нечестивых земли» – изгонял нечистые помыслы; это называется «не ходил на совет нечестивых» (Пс.1:1).

«Истребить от града Господня» – также: «отсекать». Глагол карат употребляется также в сфере священнодействий: «заключать» завет (Быт.15:18), «обрезать» крайнюю плоть (Исх.4:25); о тех, кто не был обрезан, сказано: «отсечется душа та от народа своего» (Быт.17:14). «Истребить от града Господня» можно понять как отлучение от Церкви Божией.

«От града Господня» – зд.: от того, что свято496. До какого-то времени «град Господень» был Иерусалим (в последние времена – это только Небесный Иерусалим; земной же город «духовно называется Содом и Египет»; Откр.11:8). Во времена Давида праведный хранил и свою душу, и город Иерусалим, однако для того, «чтобы отсечь» от святого города «всех делателей беззакония», необходимо было тщательно и раз за разом побеждать вражьи помыслы.

* * *

487

«Делатели беззакония (авон)» – те, кто умножают «вину» (ст.8).

488

Также: присоединиться ли к Тебе (пристать, привязаться).

489

Сейчас это называется «среднегодовая» температура, и мы начале вполне сознавать, что происходит, если она изменяется на несколько градусов.

490

Этот глагол в другой формации (hithрoel) имеет значение «ополчаться».

491

«Удалится» – также: отступит; ср.: «отступите от меня все делающие беззаконие» (Пс.6:5).

492

См.: Книга Бытие: Генесис и Берешит. Раздел Сотериология, VI, 3. Авраам не был доверчивым человеком, – как говорит свт. Иоанн Златоуст: «ничто так не извращает жизни людей, как поспешная доверчивость ко всяким речам».

493

«Измена» – предательство (Пс.32/31:2). || «В доме моем» – «внутри дома моего» (ст.2). || «Ложь» – во множественном числе. || «Не утвердится» – как уготованный, постоянный (Пс.51/50:12).

494

«"Грешными земли» [Давид] называет лукавые помыслы, которые подавлял он в себе утренними молитвами» (ПсСвОт).

495

В иудаизме: «каждый день буду истреблять понемногу в народе Израиля злодеев, повинных смерти» (Раши).

496

Также понимают об отсечении вражьих помыслов от души: «"градом Господним» именует свою душу» (ПсСвОт).


Источник: Враги Давида и враги Мессии по книге Тегилим (Псалмы)/ Е. А. Авдеенко. — М., 2014. — 464 с.

Комментарии для сайта Cackle